女性既定角色的艰难超越—读毕飞宇《青衣》

用生命舞一场寂寞青衣—读毕飞宇《青衣》有感这个世上没有嫦娥，化妆师给谁上妆谁就是嫦娥！——题记青衣是京戏里的一个行当，仅是一个行当而已。

然而只要你投了青衣的胎，你的骨头就再也不能是泥捏的硬度，只能是水做的柔软，随风飘到任何一个码头,你都是一朵雨做的轻云。

老天爷创造一个天生的青衣实属难得，筱燕秋就是这其中幸运的一个，或者也可以说是不幸吧。

20年前的她因饰演《奔月》中的嫦娥而生，也因嫦娥而衰；20年后的她又因嫦娥而“大放异彩”。

至此，她和嫦娥再离不了神。

再见她华美的亮相，已是时隔20年后，乔炳璋百感交集，惊叹地问这个执着的女人：“你是怎么一直坚持下来的？”筱燕秋没有解释，没有惊讶，只是扬起脸，淡淡地一句：“我没有坚持，我就是嫦娥！”筱燕秋把自己的一辈子都活在奔月里，然而终其一生，却都只能是嫦娥的替身。

替身而已！嫦娥终究还是飞走了，独把筱燕秋一个人留在了这寂寞苍凉的世上。

从第一次的登台演出到四十岁的那个雪夜停止悔恨，筱燕秋，始终如一地坚守着自己内心最坚实的阵地，顽强倔强地去追求，不惜牺牲一切地去捍卫。

有的时候，真的能理解这个带有些许疯狂因子的女子——她是在奔月中被得到了肯定，爱上了嫦娥也是自然而然，水到渠成的事。

20年前，她并不是不想让李雪芬演，只是她太过投入，根本就没有办法停止！她，不过是不允许她心目中完美的嫦娥被李雪芬诋毁罢了。

为了所饰演的嫦娥不受侮辱，那个时候的她根本就没有深思，也根本不知道自己做了什么……20年后，她甘愿放弃嫦娥A 档,是春来又带给了她所谓的希望——春来是嫦娥能够继续活在这个世上最充分的理由，筱燕秋从春来身上看到了20年前的自己。

可此时的筱燕秋确实是嫉妒了，她嫉妒春来的年轻，嫉妒春来的活力。

她是这样地需要春来去找回她自己原本失去的岁月。

活生生地掐断一个人的黄金岁月，其实比杀死她更让她寒心丧气。

力不从心地活着，时时欲罢不能，处处又无能为力。

然而红头盖掀起来，B档的筱燕秋却是最先出场的新娘。

茅盾文学奖获得者毕飞宇的小说读后感第一篇：茅盾文学奖获得者毕飞宇的小说读后感2009年的时候，我读了实力派作家毕飞宇的小说《玉米》就被这篇优秀的小说吸引住了，茅盾文学奖获得者毕飞宇的小说读后感。

首先声明作为一个根本不会写小说的人来说，是不适合对小说发表看法的，尤其是这么有实力的能获得茅盾文学奖的小说家的作品，但是作为一个读者来谈一下自己的看法，写一篇读后感，我觉得也是未尝不可的。

首先，这部小说妙就妙在它的刻画人物上，玉米，在北方是一种司空见惯的庄稼，但是作者用玉米作为小说的名字我想也是独具匠心的。

预示着平凡而伟大。

今天我再读此小说，就萌发了要谈一点自己的看法的欲望。

小说中的玉米生的那个年代应该是上个世纪的六七十年代，由于父亲是村支书，尽管母亲木讷，从一嫁给他父亲就一直没嫌着，一直在生娃，生了七个丫头，努力到最后终于生了个小八子。

也许是父亲的特权，也许是父亲生性风流，还可能是母亲一直就是在怀孕、生娃中，总之，父亲在村子里的“相好”很多，虽然母亲由于自己的能力，无法驾驭她的父亲反而觉得无所谓，可是对于人小有心计的玉米来说，父亲的这种作为简直就是打母亲的脸，也是打自己的脸，她像一个小大人一样，把她的弟弟照顾的妥妥帖帖，还要抱着自己的弟弟在村子里那些和父亲有染的女人面前时不时地给她们一点颜色看看，为母亲挣得应有的面子。

就连她那生性风流的父亲都害怕她三分，因为这个家还要靠玉米支撑，她就像《红楼梦》里的王西凤。

小说中的玉米，不但漂亮、高傲还特别懂事。

到了该谈婚论嫁的时候，不管父亲再怎么风流，毕竟在农村来说，也是皇帝的女儿不愁嫁啊，在加上在乡亲们的心目中，玉米是他们那个年代教育女孩子的榜样，不像现在比的是谁能考上清华或者北大，那时候比的是谁家的女孩能干、端庄又懂事，而这时的玉米就成了当地女孩子学习的典范。

当玉米和邻村的考上飞行员的彭国梁经人介绍谈起了恋爱的时候，整个村子的人都觉得欢欣鼓舞，觉得只有这个飞行员才能配得上如此漂亮如此能干的玉米，总之，作为乡亲们来说，玉米本就不该属于那片贫瘠的土地，就应该是山沟沟里的金凤凰。

在中国当代文坛中有名望的作家不在少数,有个性的作家也非常多。

面对这样的情形如果一个作家依然能够杀出重围将大批读者笼络到自己名下,那当然是非常了不起的。

现在就有这么一位作家吸引了文学界大多数人的眼球,连中国最影响力的茅盾文学奖都向他投来了青睐的目光,他就是第八届茅盾文学奖得主毕飞宇。

我们之所以要深入的研究毕飞宇及他的作品,其原因是———他别具一格的创作手法,以及他用这种创作手法所呈现出的一个个个性鲜明的女性形象。

1964年,毕飞宇出生在江苏兴化,也就是大小说家施耐庵的故乡。

20年后他顺利进入扬州师范学院,就读于中文系,四年后毕业,获得了文学学士学位。

故乡的文学气息及后天的文学修养,促使毕飞宇走向了文学之路。

上世纪80年代中期,毕飞宇正式走上了文学创作之路,他采取先写诗歌再写小说的方式进行文学创作。

文坛上开始小说创作的作家均是由短篇一步步走向长篇的。

可毕飞宇一上手就是一部中篇小说《孤岛》,这部小说使毕飞宇走上了文学之路。

紧接着他又创作了两部中篇小说《明天遥遥无期》《彼此毫无关联》。

之后毕飞宇一步一个脚印,细细品尝着生活中的冷暖,开始了短篇小说的创作。

1993年,一年多的时间里他创作了《那男孩是我》《卖胡琴的乡下人》等10部短篇小说,接着又是一连串的中篇小说。

而立之年新历史小说《上海往事》问世,使他真正意义上完成了小说创作的全过程,成为了文坛上有一定影响力的作家。

这部小说塑造的小金宝这一女性形象给人印象深刻。

自此,毕飞宇的小说创作开始走上了对女性命运的思考与探索之路。

在这之后,毕飞宇创作的短篇小说《哺乳期的女人》,获得了几乎所有短篇小说类的大奖。

2000年,毕飞宇创作了中篇小说《青衣》,几乎囊括了当年和次年所有中篇小说类的大奖。

2001年,中篇小说《玉米》问世,之后毕飞宇又创作了《玉秀》《玉秧》,将这三部中篇小说扩充为一部连贯的长篇小说。

这部长篇小说被国外译作《三姐妹》,在译为外文后获得了非常多的国外大奖。

《青衣》读后感醒也千年，梦也千年，醒中有梦，梦中有醒，展转千回，唯有那一树飞花伴着那寂寞的轮回······——题记一个天生的青衣胚子，一生的命运波折凄婉，那到底是怎样的一个女子······静静地，合上那一本薄薄的《青衣》，我不禁思绪万分，百感交集。

我从未想过，一篇散文，会让我如此感动，又如此深感凄凉。

青衣是京戏里的一个行当，一个无数人唱过但只有少数唱出它的意韵的行当，仅此而已。

老天创造出一个完美的青衣很难，而筱燕秋就是这其中幸运或者说是不幸的一个。

20年前，19岁的筱燕秋参加了京剧《奔月》的演出，从此不可自拔的爱上了嫦娥，为了嫦娥，她出手伤了自己的老师，违背与学生的诺言，抛弃人格、抛弃尊严，然而，20年后的《奔月》演出，却是杀死了筱燕秋的那颗心，或者说杀死了“嫦娥”的那颗心，连争四场的筱燕秋，最后一场来晚了，春来已经上台，得到了所有观众的认可，筱燕秋心如死灰，再也没有复燃的可能，她做了最后一场演出，一场只有她是嫦娥的演出，可她的心彻底死了······筱燕秋这个为梦成痴的女子，坚信自己是嫦娥，然而终其一生，她却只是也只能是嫦娥的替身，真正的嫦娥早已飞走，只留筱燕秋孤独的活着。

从19岁那年第一次登台演出，到40岁那年那个冰冷彻骨的雪夜。

筱燕秋用一生在顽强而又倔强的追求梦想，用时光捍卫只属于她的嫦娥，始终如一地坚守着她内心最坚实的阵地。

也许，我是能理解这个略微有些极端的女子的：她因为奔月得到肯定，也因为奔月爱上嫦娥；这一切，似乎都是水到渠成。

筱燕秋因嫦娥而生，也因嫦娥而衰。

20年前，她是真的不想让李雪芬演吗？不是的，只是因为她不想看到也不能容忍看到李雪芬诋毁嫦娥，诋毁她那个近乎执念的梦想；20年后，她是真的不想让春来演吗？也不是的，她只是嫉妒了，作为一个为嫦娥付出青春的人，她嫉妒春来的年轻和活力。

毕飞宇的青衣和王亚彬的青衣作者：小池聊养鹤来源：《大视野iLOOK》2016年第01期在中国当代作家里，毕飞宇可能是把女性心理描写得最丝丝入扣的作家。

出生于1964年的江苏兴化小城，经历特殊年代和改革开放的巨变，毕飞宇看待女性的视角是晦暗、丰富而细微的。

不同于20世纪五六十年代出生的作家对女性角色惯用的“大地母亲”脸谱化处理，毕飞宇并不试图歌颂农耕文明背景下女性的原始冲动，也不试图把女性的身体作为男性寻获救赎的图腾。

如若给毕飞宇笔下的女性角色一个概括，她们应该都是追寻极致生命体验的人。

《推拿》里在失明之前竭力追索爱情的金嫣、《玉米》里冷静残酷地以身体为资本追寻阶层流动的玉米、《青衣》里为饰演“嫦娥”不疯魔不成活的“青衣”筱燕秋，无一例外是勘破了生命本质的女人。

因为勘破了无意义，所以竭力在虚空中舞蹈。

即便把生命过成悲剧，也必须是美的。

换言之，她们都有着殉道者的精神。

王亚彬在电视剧《推拿》里饰演过金嫣，后来，她编、导、演了舞剧《青衣》。

国家大剧院演出的结尾，她饰演的筱燕秋在“白茫茫一片大地真干净”的大雪纷飞中挥舞水袖，天地万物一时恍若不存在。

这时，大幕和两边的侧幕缓缓升起，所有的演员在后台肃然敬立，后台的一切都赤裸裸地呈现在观众面前，疑似一场穿帮。

《青衣》已经演出了几十场，每次跳到这一段，王亚彬会不由自主地潸然泪下。

毋庸置疑，《青衣》舞剧是王亚彬作为一名女性舞者，行至一定年龄阶段，自然而然生发出来的果实。

前些年，亚彬一度活跃在电视荧屏上。

除了《推拿》，她还参演过《十面埋伏》《乡村爱情》等一系列知名作品。

相比于舞台剧，电视剧更具象、更接地气，更像“生活流”。

出身于舞台的亚彬在带着泥滋味、土气息的电视剧里参悟了自己的“道”，她觉得，“表演这个概念和表演这回事，应该有一定的超越性，但是又应该和生活自然流露出来的东西最接近。

如果表演依赖于程式化的动作和表情，会让你离生活自然越来越远”。

文学和舞蹈都是与时间为伴的艺术，它们需要节奏，或曰，是一种呼吸的状态。

《青衣》读后感：女性的悲剧——婚姻和事业的抉择《青衣》主要讲述的是关于一个戏剧演员的台上台下生活的故事。

筱燕秋是天生的青衣好料子。

正因如此，老团长让她当了A档嫦娥。

筱燕秋演活了奔月，《奔月》照亮了筱燕秋。

伴随成功而来的是名利的增长，年轻气盛的筱燕秋的心理开始自大起来，她傲慢地和教师李雪芬顶撞，用开水烫伤了老师惹了众怒。

《奔月》由此熄火，筱燕秋的演戏生涯也告一段落，她被调到学校教书。

20年后遇见学生春来，她重燃艺术激情。

烟厂老板出资复排《奔月》，但春来最终取代了筱燕秋的位置。

筱燕秋减肥堕胎想要把握最后的机会登台表演。

她几经挣扎，却还是在一个风雪交加的夜晚退出了戏台，春来顶替她站在了戏台上。

剧场外，筱燕秋舞着长长的水袖唱了起来，像落叶在秋风中盘起最后一支生命的赞歌。

作者毕飞宇在关于这篇小说的采访中谈到：“我想看看中国人在新世纪生存的可能性。

有钱了以后，人们的生存还会有问题吗？经济问题解决了以后，人们的生存疼痛是否依然存在？”在现实生活中，存在于筱燕秋内心的这种疼痛状态，是我们每个人都需要面对的。

在生活的隐秘处，筱燕秋无处不在。

他说：“中国女性特有的韧性使她们在做出某种努力的时候，通身洋溢出无力回天还挣扎、到了黄河不死心的悲剧气氛。

她们的那种抑制感，那种痛，那种不甘，实在是令人心碎。

”一代人有一代人的苦痛，在新世纪的今天，即使女性意识觉醒，很大一部分人开始提倡平权，但是不可否认的是，女性在今天依然是被压榨的一方。

从小说《青衣》中，我们可以看出，婚姻和事业的抉择已经成为当代女性人生中及其重要的一对矛盾。

到了某个阶段，因为社会和家庭的共识，女性总是需要被动或者主动地做选择题。

《青衣》中筱燕秋一生对于“嫦娥”，对于《奔月》的追逐，恰是当代女性在困局中求而不得、苦苦挣扎甚至于自我损耗的典型。

筱燕秋在二十年前黯然退出舞台时，就被动地选择了结婚，投入到了琐碎的婚姻日常中。

重新登台，扮一次《奔月》中的嫦娥，就像是一种执念，就像人本凡胎肉体，却妄想成仙。

论毕飞宇小说《青衣》的女性悲剧命运作者：王雪梅来源：《西江文艺·上半月》2015年第06期【摘要】《青衣》是毕飞宇写作以来较为重要作品，显示了他对女性命运和心理的强烈关注。

笔者细致地分析了筱艳秋悲剧命运的生成并以精神分析的“镜像”理论为依据，反思了毕飞宇作为男性作家对女性命运的想像。

【关键词】镜像;悲剧;女性;自我精神毕飞宇（1964-），中国当代著名作家，其代表作有《青衣》《推拿》《哺乳期的女人》、《平原》等。

他发表于2000年的中篇小说《青衣》以其平静如水的叙事与沉痛绵长的故事让人怦然心动。

《青衣》讲述了女人的故事，月宫中凌云而舞的嫦娥、舞台上光彩照人的青衣和大地上平凡琐碎生活的筱燕秋，它们成为一种女性形象的隐喻包容了世间所有女子的命运，是千百年来女性生存的缩影，展示了以筱燕秋为代表的现代女性进退失据、无所适从的生存困境和她们困兽犹斗、寻求自赎之路的心灵历程。

一、现实与精神的碰撞撕裂佛洛伊德认为，放纵自己的感觉和情绪，追求自我，从一开始就具有破坏性，与社会规范和约束格格不入。

放纵自己，人就成为自己本能的受害者;压抑自己，人就成为社会的受害者。

总之，在世俗世界里，人很难成为一个不受伤害的人。

筱燕秋的理想信念经受着来自时代，社会观念，人性自身等多方面的考验，最终以精神主体（嫦娥）之死画上句号，谱写了一曲生命悲歌。

（一）自我精神的执着幻象“青衣”是一种可遇而不可求的戏剧行当，出一个好青衣是千难万难的事情。

“十九岁的燕秋天生就是一个古典的怨妇，她的运眼、行腔、吐字、归音和甩动的水袖弥漫着一股先天的悲剧性，对着上下五千年怨天尤人，除了青山隐隐，就是此恨悠悠”。

冥冥之间，筱燕秋与“青衣”有了一种神秘的联系。

奔月的嫦娥则是一个标准的“青衣”角色，她是后羿的妻子，但由于射日英雄的光芒是如此璀璨，以至于迫使她仅成为与快刀宝马等价的英雄身边的点缀，而完全掩盖和抹杀了一个美貌鲜活女子应该拥有的千般妩媚、万种风情。

析毕飞字《青衣》女性生存困境与救赎在毕飞宇的《青衣》中，他将嫦娥、青衣等处于不同时代却有着相似命运的意象与人物融合，为读者呈现出了一曲女性生存的悲歌。

掌握权利的男性对女性有随意的处置权，支配着女性的身体，使女性陷入“黑色窟窿”中无从救赎。

關键词：毕飞宇;《青衣》;困境与救赎毕飞宇在2000年发表了中篇小说《青衣》，以平静的叙述展示了沉痛绵长的故事，让读者的内心波澜起伏。

《青衣》中以嫦娥、青衣和筱燕秋等意象象征了世间女子的命运，集中展示了以筱燕秋为代表的现代女性所处的困境和救赎之路，呈现了现代女性的无所适从。

一、“青衣”之悲歌筱燕秋似乎是天生的“青衣”，她的举手投足、言语表情等都透漏着一股悲剧意味，是一个古典的怨妇。

嫦娥是后羿的妻子，但射日英雄的光芒使她成为了英雄身边的陪衬，她的妩媚被完全掩盖。

为了透露出自己的光芒，嫦娥选择了孤身离去，完美地展示了“青衣”所具有的风骨、幽怨和超凡脱俗的境界。

筱燕秋、嫦娥等处于不同时代，但却以相似的命运和任务纠结在了一起，一曲悲歌悠然而起。

二、生存之困境筱燕秋表演的“嫦娥奔月”并不是十分顺利，其中有两次都与男人有关系。

一次是在共和国十周年献礼时，在《奔月》表演中意味将军在看内部演出时表示，现在大好河山，女青年为什么还要奔月？这让《奔月》还未公演就夭折。

而在20年后，一个烟厂老板又让《奔月》起死回生。

这一戏剧性的变化让人感叹到：不论是在政治风云变化或是经济飞速发展使其，女性都会被男性俯视，女性的生存困境愈发险恶。

回过头来说一下这个烟厂老板，他20年前暗恋大红大紫的筱燕秋，20年后因取得了经济地位让原本高不可攀的女神变成了普通的凡人，成为他的玩物。

他觊觎的不仅是筱燕秋的美貌，更是舞台上那个桀骜不驯的嫦娥，他不仅获得了征服筱燕秋肉体的快感，更获得了男性权威的快感。

他的经济力量延伸到了女性身体和精神领域，打破了女性所感觉的温情世界，这就是女性的生存困境。

虽然同是男性，但筱燕秋的丈夫面瓜和剧团团长乔炳璋却处于时代的边缘，和筱秋燕一样被伟人俯视，在困境中困惑。

自我生命的存在、坚守与迷失———毕飞宇《青衣》试解读作者：关雨晴来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第11期摘要：本文主要对毕飞宇《青衣》中的人物进行解读，并将侧重点放在对女主角筱燕秋这一复杂人物形象的剖析之上。

本文首先由镜像理论出发探讨筱燕秋与其他“青衣”的关系并寻求其对于自我存在的体认与身份的确认；其次探讨在这种自我复杂性之下生存困境与悖论的显现，分析其亦坚守亦迷失的过程；最后由毕飞宇提出的自己的创作母题，即“伤害”，结合《青衣》进行进一步探析和总结。

关键词：镜像身份认同生存困境“伤害”《青衣》是当代作家毕飞宇的代表作之一。

一直以来毕飞宇被认为是一位长期关注女性命运，并且十分擅长描写女性心理的作家。

在《青衣》中，毕飞宇成功塑造了一代青衣筱燕秋这一传奇与悲剧色彩并存的女性形象。

但本文并非要将侧重点放在女性心理这一问题上，而是倾向于由整体小说情节出发，结合其他人物关系探析筱燕秋这一主要人物作为“人”或者说作为“青衣”的存在与困境，对其自我复杂性与悲剧命运进行解析，从而完成对《青衣》的一种解读。

一、自我复杂性：“镜像”之下的存在体认与身份确认《青衣》在主要塑造主人公筱燕秋的同时，也描绘了李雪芬、春来等命运与戏台、青衣不断发生纠葛的女性形象，她们是戏曲演员之间“A档、B档”的关系，更可以说是筱燕秋这一“焦点”人物在现实与人群这面“镜子”中不同的“像”。

由此，笔者在这部分更倾向于借助镜像理论阐释筱燕秋对“自我”身份的寻找、定位和确认。

“镜像理论”被认为是拉康精神分析理论的基础，在拉康的理论构建中，“镜像阶段”一般指婴儿自我意识形成的阶段，但是在《青衣》中，戏剧《奔月》的两次沉沦、两次复生可以看作小说的一条线索，而随之起伏的筱燕秋的“自我”认识和身份定位，是另一条人物中心的线索，我们在这里不妨将其看作筱燕秋戏剧人生中自我意识形成的两个“镜像阶段”。

首先是筱燕秋与同辈青衣李雪芬的关系。

筱燕秋与李雪芬是同事，是“嫦娥”的AB档演员，但性格和表演风格却大相径庭，加之处于特殊历史时期，筱燕秋本就被那个时代主调所压抑，这就造成了二人之间不可调和的矛盾，这种矛盾并在一次演出后爆发：筱燕秋用开水将对方毁容，也自毁前程。

第 42 卷第 6 期Voe.42 No.6荷泽学院学报JouanaeooHeaeUnoeeasoiy 2020年12月Daa. 2020毕飞宇小说的女性生存境遇——以《玉米》《青衣》《平原》为例**收稿日期#2020 -07 -20作者简介:周敏（1980—）,女，安徽滁州人，讲师，硕士，研究方向:汉语言文学-周敏（滁州城市职业学院，安徽滁州239000）摘要：毕宇飞的创作一直关注小人物的命运，尤其是女性。

他的小说以流畅犀利之笔揭示了生活在社 会底层的女性的生存困境。

在权力和男权的社会里，她们被权力所蛊惑，或追逐或依附成为权力的牺牲品。

她们在受男权欺压的同时，为了获得自己的主体性权力也残害欺压着自己的同性。

他的小说写出了男权社会对女性的压榨和权力对人性的扭曲，以温和的启蒙思想呼唤着女性主体性的回归。

关键词：毕飞宇；权力；女性;“人在人上”中图分类号：1206.7文献标识码：A 文章编号$1673 -2103（2020）06 -0091 -04毕飞宇是当代文坛颇具影响力的作家,在近乎20 年的创作生涯中，尽管他的创作内容和创作风格发生过重大变化，但是对女性生存困境的关注始终是一个重要的主题，由此也被誉为当代最关注女性的作家和“写女性心理最好的男作家”。

无论是都 市题材的小说《哺乳期的女人》《林红的假日》《推 拿》，还是乡村题材的《玉米》《平原》,都成功地刻画出了一个个鲜活生动的女性形象。

他用日常化的叙事执着于书写男权社会下平凡女性的弱势地位，以 平静温和的方式进行现代性批判的启蒙。

在《青衣》《玉米》《平原》中用轻缓流畅而又智慧的话语以 及沉重的人性主题为读者构筑了一个复杂的女性世界，人们可以真切地感受到中国女性在物质、权力、欲望和情感尊严下的苦苦挣扎，在命运的轮回里左冲右突-一、“人在人上”的欲望蛊惑中国社会发展史形成了中国社会独特的政治型范式和官本位的思想,这种思想最直白的民间表达就是“出人头地” “做人上人”，它是中国人潜意识里难以割舍的情节与执着的追求-它的正面价值是让 人积极向上，服从权威-负面价值是窝里斗-毕飞宇曾在《沿途的秘密》里将之称之为鬼：“我们的身上一直有一个鬼，这个鬼就叫做’人在人上它成了我们最基本、最日常的梦-这个鬼不仅仅依附于 权势，同样依附在平民、大众、下层、大多数、民间弱 势群体乃至’被侮辱与被损害者’身上-”/10他的小 说《青衣》《玉米》《平原》都写出了鬼文化场域下平凡人物追求“人在人上”的刻骨疼痛-在这些作品中,那个鬼在生活的日常里依附在每个人身上作祟,蛊惑人们钻进它的圈套,掉进痛苦的深渊-在《青衣》中，19岁的筱燕秋痴迷艺术，在自己青春生命即将绽放华彩的档口 ,因为不想让出舞台给别人一次机会而采取激烈手段让他人毁了容-被 迫退出舞台的她内心埋藏着巨大的痛，这个痛就是“不甘心”-她太渴望那个让她成为仙子的舞台，太 渴望成为那个众人仰望的嫦娥，成为“人上人”-因 此当二十年后机会又一次来临，为了登台，她不惜出卖自己的肉体，为了登台，再一次背弃了对徒弟的承诺霸占住舞台-因为出人头地已成为筱燕秋一种执念，二十年的等待后，让她为抓住这一刻机会奉献出女人的肉体-人的社会属性决定着人都渴望实现自 我价值获得社会的认同，但是为了做人上人而不择手段地将别人踩在脚下,出卖肉体，损害身体，这是 社会规则所不允许的-毕飞宇借嫦娥之口说出了筱912020年荷泽学院学报第6期燕秋的感受：“人是自己的敌人，人一心不想做人,人一心就想成仙。

试说毕飞宇小说中的女性形象——以《青衣》为例作者：刘阳来源：《丝绸之路》 2016年第18期试说毕飞宇小说中的女性形象——以《青衣》为例刘阳（天水师范学院历史文化学院，甘肃天水 741001）[摘要]毕飞宇善于塑造女性人物形象，其作品中的女性人物都有其独特的魅力，令人过目不忘。

她们个性独特、不被情爱所束缚、有理想、有追求。

这些都是值得称道的。

当然也有不尽如人意的地方，加以探讨，对我们全面了解他笔下女性人物应有裨益。

[关键词]毕飞宇；小说；女性人物；《青衣》在中国当代文坛中有名望的作家不在少数，有个性的作家也非常多。

面对这样的情形如果一个作家依然能够杀出重围将大批读者笼络到自己名下，那当然是非常了不起的。

现在就有这么一位作家吸引了文学界大多数人的眼球，连中国最影响力的茅盾文学奖都向他投来了青睐的目光，他就是第八届茅盾文学奖得主毕飞宇。

我们之所以要深入的研究毕飞宇及他的作品，其原因是——他别具一格的创作手法，以及他用这种创作手法所呈现出的一个个个性鲜明的女性形象。

1964年，毕飞宇出生在江苏兴化，也就是大小说家施耐庵的故乡。

20年后他顺利进入扬州师范学院，就读于中文系，四年后毕业，获得了文学学士学位。

故乡的文学气息及后天的文学修养，促使毕飞宇走向了文学之路。

上世纪80年代中期，毕飞宇正式走上了文学创作之路，他采取先写诗歌再写小说的方式进行文学创作。

文坛上开始小说创作的作家均是由短篇一步步走向长篇的。

可毕飞宇一上手就是一部中篇小说《孤岛》，这部小说使毕飞宇走上了文学之路。

紧接着他又创作了两部中篇小说《明天遥遥无期》《彼此毫无关联》。

之后毕飞宇一步一个脚印，细细品尝着生活中的冷暖，开始了短篇小说的创作。

1993年，一年多的时间里他创作了《那男孩是我》《卖胡琴的乡下人》等10部短篇小说，接着又是一连串的中篇小说。

而立之年新历史小说《上海往事》问世，使他真正意义上完成了小说创作的全过程，成为了文坛上有一定影响力的作家。

女性既定角色的艰难超越——读毕飞宇《青衣》
王玉玺
【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2009(030)010
【摘要】嫦娥奔月是中国神话故事中的一个异数.现在看来,嫦娥这个千百年来受人诟病的女性形象可以看做是女性背弃世俗追求自主独立的特例.毕飞宇的中篇小说<青衣>中的筱燕秋自比嫦娥,坚持自己的艺术理想,却难逃所处时代、男性欲望、世俗生活对她的羁绊与限定,这就注定了她悲剧的一生.
【总页数】2页(P88-89)
【作者】王玉玺
【作者单位】泉州儿童发展职业学院,福建,泉州,362000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.人性迷失原因探析——解读毕飞宇的《青衣》《平原》 [J], 杨世宇
2.毕飞宇笔下女性人物阐析——解读毕飞宇小说《玉米》 [J], 杨世宇
3.艺术的殉道者——也读毕飞宇《青衣》 [J], 付美青
4.诗性生存之困厄与迷失——也读毕飞宇《青衣》 [J], 李俏梅
5.精神在绝望中挣扎人格在堕落中升腾——解读毕飞宇的中篇小说《青衣》 [J], 王飞
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（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。

青衣（毕飞宇）自古至今,唱青衣的人成百上千,但真正领悟了青衣意蕴的极少。

筱燕秋是个天生的青衣坯子。

二十年前,京剧《奔月》的成功演出,让人们认识了一个真正的嫦娥。

可造化弄人,此后她沉寂了二十年,在远离舞台的戏校里教书。

学生春来的出现,让筱燕秋重新看到了当年的自己。

二十年后,《奔月》复排,这对师生成了嫦娥的A、B角。

把命都给了嫦娥的筱燕秋一口气演了四场,她不让。

不要说自己的学生,就是她亲娘老子来了她也不会让。

这不是A档、B 档的事。

她是嫦娥,她才是嫦娥。

筱燕秋完全没有在意剧团这几天气氛的变化,完全没有在意别人看她的目光,她管不了这些。

只要化妆的时间一到,她就平平静静地坐在了化妆台的前面,把自己弄成别人。

天气晴好了四天,午后的天空又阴沉下来了。

昨晚的天气预报说了,今天午后有大风雪。

下午风倒是起了,雪花却没有。

午后的筱燕秋又乏了,浑身上下像是被捆住了,两条腿费劲得要命。

下午刚过了三点,筱燕秋突然发起了高烧。

高烧来得快,上得更快。

筱燕秋的后背上一阵一阵地发寒,大腿的前侧似乎也多出了一根筋,拽在那儿,吊在那儿,无缘无故地扯着疼。

筱燕秋到底不踏实了,到医院挂了妇科门诊。

医生说:“最好呢,住下来。

”筱燕秋没有讨价还价,生硬地说:“我不住。

”医生拿起了处方,龙飞凤舞,说:“先消炎,再忙你也得先消炎。

先吊两瓶水再说。

”利用取药的工夫筱燕秋拐到大厅,她看了一眼时钟,时间不算宽裕,可也没到火烧眉毛的程度。

吊到五点钟,完了吃点东西,五点半赶到剧场,也耽搁不了什么。

这样也好,一边输液,一边养养神,好歹也是住在医院里头。

筱燕秋完全没有料到自己会在输液室里头睡得这样死,简直都睡昏了。

筱燕秋起初只是想闭上眼睛养养神,空调的温度打得那么高,养着养着居然就睡着了。

筱燕秋那么疲惫,发着那么高的烧,输液室的窗户上又挂着窗帘,人在灯光下面哪能知道时光飞得有多快?筱燕秋一觉醒来,身上像松了绑,舒服多了。

浅析毕飞宇小说《青衣》作者：吴娟来源：《中学语文·大语文论坛》2020年第05期有人说毕飞宇是中国最擅长写女性的作家，在他的《青衣》中，同样塑造了一个鲜活的女性形象，一个女人，一个青衣，为了追求自己的戏曲梦，在理想与现实之间周旋、挣扎，最终无法摆脱女性命运的困境，走向悲剧结局。

一、创作背景在毕飞宇刚进入当代文坛时，受到先锋思潮的影响，创作一些先锋文学作品。

二十世纪九十年代，受到市场经济的影响，毕飞宇也开始转变写作方向，开始着手写现实主义。

对于《青衣》这部作品的问世，毕飞宇说自己的创作灵感来自《扬子晚报》中的一则报道。

1998年的12月，《扬子晚报》刊登了一则报道：一位身染沉疴的艺术家在北京演出时，救护车就停在人民大会堂西门外，《扬子晚报》用“德艺双馨”总结了这位艺术家。

毕飞宇在看到这位老艺术家的德艺双馨外，还感受到了别的东西，他感受到老艺术家对梦想的追求，对戏曲的挚爱，于是以此为灵感，开始创作《青衣》。

二、主人公筱燕秋形象分析剧团的剧《奔月》是一部坎坷的剧，本在一九五八年就写成了，打算在一年后作为共和国十周岁的献礼，但在公演前，一个将军说：“江山如此多娇，我们的女青年为什么要往月球上跑？”因为这句话，《奔月》便不能公演。

一九七九年，筱燕秋唱红了《奔月》，筱燕秋命中就有两根青衣的水袖，是唱青衣的好胚子。

在筱燕秋唱红《奔月》后，剧团开始巡演，筱燕秋也名声大躁。

十九岁的筱燕秋是《奔月》中的A档嫦娥，B档也是一位当红的青衣李雪芬。

在《奔月》剧组到坦克师慰问演出时，李雪芬要求自己上一次台，毕竟她是B档，上台也是理所应当。

李雪芬嗓音高亢、音质脆亮、激情奔放，有着她自己的风格。

但筱燕秋认为李雪芬唱的并不是真正的嫦娥，而是一个女烈士。

争吵中，筱燕秋将开水泼到了李雪芬的脸上，筱燕秋的演出生涯也就告一段落。

筱燕秋是因为“红”了就忘本了？就开始趾高气昂了？其实并不是，筱燕秋已经将自己看做真正的嫦娥，在生活中她不断告诉自己“我就是嫦娥”，嫦娥已经和她融为一体，彼此交融而生。