《为学》(定稿)

《为学》优秀教案（通用6篇）《为学》优秀教案（通用6篇）作为一名默默奉献的教育工作者，总不可避免地需要编写教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。

教案要怎么写呢？以下是小编为大家收集的《为学》优秀教案（通用6篇），希望能够帮助到大家。

《为学》优秀教案1一、素质教育目标(一)知识教学点1．在学习中掌握重点文言实词的含义。

2．理解文中说明的道理，理解以事喻理的论证方法。

(二)能力训练点1．加强诵读，训练学生的阅读理解能力。

2．训练学生的口头表达能力和分析能力。

(三)德育渗透点使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。

(四)美育渗透点引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美。

二、学法引导1．以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。

2．可将文中故事改编成小说剧表演，也可用复述的方式加以理解。

可对这个故事的思想内容进行讨论，讨论一下可从哪些方法得出不同的理解。

3．理情文章的结构层次，体会作者安排材料的妙处，理解对比手法的作用。

可将文章的开头和结尾去掉，看看文章表达效果有什么不同，由学生从.写作和内容的角度加以认识和体会。

4．可以根据文章结构层次，将本文化整为零，逐段背诵，背熟后再合零为整体背诵、默写。

三、重点，难点.疑点及解决办法1．重点掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。

可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。

2．难点理解以事喻理的论证方法。

解决办法教师适时恰当引导学生思考。

(见教学步骤)3．疑点开篇由两个设问句组成，这种写法有什么效果?(增强语言的感染力与思辨力)。

四、课时按排2课时五、教具学具准备1．课文朗读磁带及录音机。

2．投影仪及文学常识、重点词句评析、随堂练习的胶片。

3．学生制作生字新词及重点的卡片，课堂交流。

为学教学要求1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。

2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。

3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。

教学内容和步骤A(适于一般水平)一、导入新课。

运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。

如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。

如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。

二、研习课文。

1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。

注出下列字音：逮怠迄屏鄙恃钵为语划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎?”“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”“吾│一瓶一钵│足矣”“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”2．指名朗读课文，疏通文意。

结合书下注释，学生自我领悟为主。

教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。

实词：为wéi 做、求昏hūn 愚笨之往怠dài 松懈语yù告诉、对说0虚词：无以：没有什么是故：因此之：做助词用，无义3．学生归纳各段的意思：明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点。

第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。

第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。

第四段总结故事；立志为学，勇于实践。

4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。

(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。

《为学》的原文及翻译《为学》的原文及翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

下面是小编想跟大家分享的《为学》的原文及翻译，欢迎大家浏览。

《为学》的原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学》的翻译天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去呢?”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。

旦辞晏退，夜来瞑目。

春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。

皆因未得真传，只自一时片善。

今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。

注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。

全文不长，但内容十分丰富。

下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。

旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。

旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。

瞑目：闭上眼睛。

春遁去住：春去冬来，时节更替。

人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。

东西南北：指各种地方、环境、场合。

真传：指真正的经典，正确的学问传承。

片善：指零碎、片段的好处。

徐行：慢慢地行走。

省：领悟，体察。

诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。

渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。

翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。

白天告别亲友，晚上闭目苦读。

春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。

这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。

现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。

朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。

为学教学要求1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。

2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。

3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。

教学内容和步骤A(适于一般水平)一、导入新课。

运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。

如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。

如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。

二、研习课文。

1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。

注出下列字音：逮怠迄屏鄙恃钵为语划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎?”“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”“吾│一瓶一钵│足矣”“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”2．指名朗读课文，疏通文意。

结合书下注释，学生自我领悟为主。

教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。

实词：为wéi 做、求昏hūn 愚笨之往怠dài 松懈语yù告诉、对说0虚词：无以：没有什么是故：因此之：做助词用，无义3．学生归纳各段的意思：明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点。

第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。

第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。

第四段总结故事；立志为学，勇于实践。

4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。

(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。

《为学》原文及翻译篇一：为学原文及译文为学原文及译文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。

但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。

圣人之道，卒于鲁也传之。

译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”译文：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”译文：富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”译文：富和尚：“我好多年以来，想雇船顺江而下，尚且没有实现。

你凭借什么去？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。

富和尚露出惭愧的神色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

译文：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚尚不能到达，而穷和尚却到达了。

为学文言文翻译《为学》是清代彭端淑所作的一篇议论文，全文通过讲述蜀鄙二僧去南海的故事，阐明了“事在人为”的道理。

以下是对这篇文言文的翻译。

原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的学问也变得容易了；如果不学习，那么容易的学问也变得困难了。

原文：吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？翻译：我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。

但如果摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。

孔子的学说，最终是由迟钝的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是固定不变的吗？原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

翻译：四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。

你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚露出了惭愧的神色。

原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师道尊严，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

夫庸知其年之先后生于吾乎？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。

吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，忧道不忧贫也；愚人之所以为愚，忧贫不忧道也。

是以圣人之道，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

故曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

凡为学者，必先求师。

师者，所以导之入道，使之明白事理，洞悉人心。

师之道，尊也；师之德，严也。

弟子之于师，敬而尊之，师之于弟子，慈而教之。

学之道，无他，求其放心而已。

心放则志不立，志不立则事不成。

故学者必先求师，师能导之使心有所归，志有所向，然后可以成其学业。

师者，所以传道授业解惑也。

道者，所以行于天下，成于世间。

业者，所以立身行道，济世利人。

惑者，所以使人迷乱，不得其正。

故学者必求师，师能解其惑，使之明道立业。

学者，必求真知。

真知者，所以明理辨伪，正道修身。

故学者必求师，师能授之真知，使之明智。

学者，必求笃行。

笃行者，所以践行其道，实践其业。

故学者必求师，师能教之笃行，使之有成。

学者，必求同仁。

同仁者，所以共学共进，共同成长。

故学者必求师，师能合之同仁，使之同修共进。

夫学之道，无难易之分，无高下之别。

《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

下面小编给大家带来的《为学》原文与翻译，希望对您有所帮助！《为学》原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭*。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。

不做这件事，那么容易的事也变得困难了。

人们做学问有困难与容易的(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。

如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。

为学全文和译文《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

以下是小编为大家整理好的为学全文和译文，欢迎大家参考学习哦！原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

为学（清）彭端淑教学目的：1、理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。

2、理解课文内容，理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。

3、有感情的朗读课文，读出人物对话不同语气和感情，并背诵课文。

教学重难点：1、有感情的朗读课文，读出人物不同语气和情感，并背诵课文。

2、理解“认知为学”关键在于“立志去为”的道理。

教学方法：阅读式、讨论式。

教学时间：一课时教学准备：利用多媒体课件。

教学步骤：一、谈话导入：同学们，你们在学习中一定都遇到过困难，那么面对困难，应该怎样做呢？让我们一起来看看古人是怎么做的吧。

出示Ppt1: 为学（清）彭端淑二、引导学生读课前“阅读提示”及书下注释①，了解如下内容：①解题：为学即求学、做学问。

本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。

示：给⋯⋯看。

②作者的简单情况。

出示Ppt2:三、感受语言触发语感出示Ppt3:感受语言触发语感1.听读课文，注意朗读停顿，过生字词关。

2.师生合作，小组讨论，互助解疑，掌握大意。

1 、听课文录音，学生自己放声读一遍课文，生字词看注释或查字典。

2、互读课文。

两个学生一组，一读一听，互相纠正错误。

3、三读，订正读音。

出示需注意的字，集体订正。

不逮人久而不怠焉迄乎成屏弃而不用蜀之鄙子何恃而往4、学生再次放声读。

提示：读准字音。

5、指导朗读，读顺句子，读好停顿出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。

然后读课文，做到不掉字、不多字、不错字。

其/ 与昏与庸无以异也蜀之鄙 / 有二僧贫者语于富者/ 曰子/ 何恃而往僧/ 富者不能至而贫者至焉6、读、译课文两人小组互说互订正，存疑。

读、集体读并讨论全班齐读。

小组提出没有解决的问题，集体讨论，老师适当点拨。

四、品味语言领悟语感出示Ppt4:品味语言领悟语感1 、研读课文作者对“为学”是怎样看的，又是怎样提出看法的？“人之为学⋯⋯不学，则易者亦难矣。

《为学》原文[清]彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。

昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学》译文世界上难的事和容易的事有区别吗？只要你愿意去做，困难的事情就会变得容易；如果你不去做，那么容易的事情就会变得困难。

学习的难易有区别吗？只要你学习，困难就会变得容易；如果你不学习，这将是容易和困难的。

我的天赋很愚蠢，跟不上别人；我可以是平庸的，跟不上别人。

我每天都在学习，不会懈怠太久。

当我学习成功时，我不知道自己是真的愚蠢还是平庸。

我才华横溢，聪明过人；我思维敏捷，超越他人。

如果我放弃它，不使用它，那就是愚蠢的和平庸的人就没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。

”富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚露出了惭愧的神色。

关于彭端淑《为学》原文与翻译《为学》作品名称：《为学》作品别名：《为学一首示子侄》创作年代：清作品出处：《白鹤堂文集》文学体裁：杂文作者：彭端淑原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的.学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

为学原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1为学文言文《为学》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

《历代文选清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。

【原文】天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。

僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

【注释】为学：做学问南海：指佛教圣地普陀山为：做之：往，到，代词，的则：那么者：代词亦：也鄙：边远的地方其：其中的语：告诉欲：想要何如：怎样子：对令方的尊称恃：凭借，倚仗往：去往买舟：雇船下：顺流而下犹：尚且，还未：不，没有越明年：到了第二年。

越，及、到自：从还：返回，归来以：相当于“把”，“拿”，“将”至：到达志：志向顾：难道屏：通“摒”，摒弃去：距离色：神态，神色矣：语气助词曰：说，道【翻译】天下的事情有困难和容易之分吗做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

人们做学问有困难与容易的之分吗去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

<<为学>>天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

是故聪与敏,可恃而不可恃也.吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。

【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。

我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。

孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。

”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。

你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。