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《为学》原文翻译及知识点总结 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《为学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《为学》原文 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》原文翻译 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那幺困难的事情也变得容易了;如果不做，那幺容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那幺困难的学问也变得容易了;如果不学，那幺容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)。
《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。
旦辞晏退，夜来瞑目。
春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。
皆因未得真传，只自一时片善。
今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。
注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。
全文不长，但内容十分丰富。
下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。
旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。
旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。
瞑目：闭上眼睛。
春遁去住：春去冬来，时节更替。
人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。
东西南北：指各种地方、环境、场合。
真传：指真正的经典，正确的学问传承。
片善：指零碎、片段的好处。
徐行：慢慢地行走。
省：领悟，体察。
诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。
渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。
翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。
白天告别亲友，晚上闭目苦读。
春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。
这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。
现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。
朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。
《为学》原文与翻译《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
下面小编给大家带来的《为学》原文与翻译，希望对您有所帮助！《为学》原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。
不做这件事，那么容易的事也变得困难了。
人们做学问有困难与容易的(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。
如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。
2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏，希望对大家有所帮助。
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人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》原文翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
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个人收集整理-ZQ天下地事情有（困）难和（容）易地区别吗？（其实是没有地），只要去做（做它），那么（困）难地也（变得）容易了；如果不去做，那么容易地也会变（得）困难了.人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学（学它），那么（困）难地也（变得）容易了；如果不学，那么容易地也变得困难了.我地天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我地才能平凡，也赶不上别人（有才学）.但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我（自己）是真地昏昧还是真地平凡了.我地天资聪明，超过别人几倍；我地才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了.孔子地学问最终是靠不怎么聪明地曾参传下来地.以此而论，昏庸聪敏地功用难道是有常规吗？文档来自于网络搜索四川地边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕.穷和尚对富和尚说：“我想到南海去.（你看）怎么样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了.”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚.富和尚显出惭愧地神色. 文档来自于网络搜索四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了.一个人立志求学，难道还不如四川边境地那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠（但）又不可以依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习地人；（一定会）自己毁了自己.昏昧和平庸，有（一定地）限制但又没有一定地限制；（只有那些）自己不限于自己地昏昧和平凡、并且用心学习而不倦怠地人，才会靠自己地努力取得成功.文档来自于网络搜索《为学》译文精简版天下地事情有难和易地区别吗？（其实是没有地），只要去做，那么难地也容易了；如果不去做，那么容易地也会变困难了.人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难地也容易了；如果不学，那么容易地也变得困难了.文档来自于网络搜索我地天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我地才能平凡，也赶不上别人（有才学）.但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真地昏昧还是真地平凡了.我地天资聪明，超过别人几倍；我地才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了.孔子地学问最终是靠不怎么聪明地曾参传下来地.以此而论，昏庸聪敏地功用难道是有常规吗？文档来自于网络搜索四川地边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕.穷和尚对富和尚说：“我想到南海去.（你看）怎么样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了.”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚.富和尚显出惭愧地神色. 文档来自于网络搜索四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了.一个人立志求学，难道还不如四川边境地那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠又不可以依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习地人；（一定会）自己毁了自己.昏昧和平庸，有（一定地）限制但又没有一定地限制；（只有那些）自己不限于自己地昏昧和平凡、并且用心学习而不倦怠地人，才会靠自己地努力取得成功.文档来自于网络搜索同学们大可以以此精简版为通俗译文，熟练背诵哦！！！！（红色地为重点之重点哦！！！）1 / 1。
《为学》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
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1《为学》原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
1《为学》字词解释1、资：天资，天分。
之：助词。
2、倍人：“倍于人”的省略。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
4、圣人：指孔子。
卒：终于。
鲁：迟钝、不聪明。
5、鄙：边远的地方。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
7、何恃：“恃何”的倒装。
恃，凭借、依靠。
8、钵：和尚用的饭碗。
9、买舟：租船。
买，租、雇的意思。
10、顾不如：难道还不如。
顾，难道。
11、自败者也：。
《为学》优秀教案《为学》优秀教案「篇一」教学目标：1.理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。
2.理解课文内容，重点理解“为”、“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词的意思。
3.理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。
4.有感情地朗读课文，读出人物对话不同语气和感情，并背诵课文。
教学重难点：1.有感情的朗读课文，读出人物不同语气和情感，并背诵课文。
2.理解“认知为学”关键在于“立志去为”的道理。
教学方法：阅读式、讨论式教学时间：两课时教学准备：多媒体课件教学过程：第一课时一、谈话导入同学们，你们在学习中一定都遇到过困难，那么面对困难，应该怎样做呢？让我们一起来看看古人是怎么做的吧。
二、解题，简介作者情况引导学生读课前“阅读提示”及书下注释，了解如下内容：1.解题：为学即求学、做学问。
本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。
示：给看。
2.作者的简单情况。
三、读文体会1.学生自己放声读一遍课文，生字词看注释或查字典。
2.互读课文。
两个学生一组，一读一听，互相纠正错误。
3.三读，订正读音。
出示需注意的字，集体订正。
不逮人久而不怠焉迄乎成屏弃而不用蜀之鄙子何恃而往4.学生再次放声读。
提示：读准字音。
5.指导朗读，读顺句子，读好停顿。
出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。
然后读课文，做到不掉字、不多字、不错字。
其/与昏与庸无以异也蜀之鄙/有二僧贫者语于富者/曰子/何恃而往僧/富者不能至而贫者至焉6.读、译课文。
两人小组互说互订正，存疑。
集体读并讨论全班齐读。
小组提出没有解决的问题，集体讨论，老师适当点拨。
四、听读课文老师读课文，要求学生不看书，边听边想每句话的意思。
第二课时一、复习质疑1.研读课文作者对“为学”是怎样看的，又是怎样提出看法的？“人之为学不学，则易者亦难矣。
”作者通过两问两答提出看法。
为学难易的转化在于是否“为”。
每一设问中都是先提出问题，然后从正反两方面作答。
《为学》教学教案设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确理解并背诵《为学》一文；（2）掌握文中的重点字词和句式结构；（3）了解作者朱熹的生平及其思想体系。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入分析文章的主题思想和结构特点；（2）学会运用文中的哲理来解决实际问题，提高自己的综合素质。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的学习观念，明确学习目的；（2）培养勤奋刻苦、谦虚好学的品质；（3）增强团队协作意识，学会与他人共同进步。
二、教学内容1. 课文原文及翻译：《为学》一文讲述了学习的意义、方法和要求，强调了勤奋刻苦、谦虚好学和团队协作的重要性。
2. 重点字词解析：（1）“学”的意义和重要性；（2）“勤奋”、“刻苦”、“谦虚”、“好学”等品质的内涵；（3）“团队协作”在学习和事业中的作用。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍作者朱熹的生平及其思想体系；（2）阐述本文的主题思想和现实意义。
2. 自主学习：（1）让学生独立阅读课文，理解大意；（2）要求学生圈点勾画出文中的重点字词和句式结构。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的结构特点；（2）总结文章的主题思想及其现实意义。
4. 课堂讲解：（1）讲解重点字词的内涵和用法；（2）分析句式结构的特征及作用；（3）阐述文章的哲理如何指导实际学习和生活。
5. 课堂练习：（1）让学生结合课文内容，举例说明文章的哲理在实际学习中的应用；（2）进行小组竞赛，检验学生对课文的理解和运用程度。
四、课后作业1. 背诵课文《为学》；3. 选择一篇与《为学》主题相关的文章进行阅读和分析。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况和学习态度；2. 课后作业：检查学生的背诵情况、心得体会和阅读分析文章的质量；3. 综合测试：定期进行单元测试，了解学生对课文内容和哲理的掌握程度。
六、教学策略1. 启发式教学：通过提问、讨论等方式，激发学生的思考，培养学生的创新意识。
《为学》全文翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？去学，那么难学的东西也变得容易了；不去学，那么容易学的东西也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我能力平庸，赶不上别人。
每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学业成功了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，加倍地高于别人；我才能敏捷，加倍地高于别人。
如果舍弃不用，聪慧敏捷与愚笨平庸就没有什么不同了。
孔子的学说，最终由迟钝的弟子传承下来。
难么愚笨平庸和聪慧敏捷，对于人所起的作用，难道有不变的规律吗？四川的边远地区有两个和尚：其中一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“您倚仗什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，尚且未能成行。
你倚仗什么去呢！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的事告诉富和尚，富和尚露出了羞愧的脸色。
西边的四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到了那里。
人们树立志向，反而不如四川边远地区的和尚吗？因此，聪慧和敏捷，可以依靠但也不可以依靠。
自己仗着聪慧与敏捷而不学习的人，是自取失败的人。
愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人。
不被自己的愚笨平庸所限，而努力学习不知疲倦的人，是依靠自身努力获得成功的人。
《为学》全文翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？去学，那么难学的东西也变得容易了；不去学，那么容易学的东西也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我能力平庸，赶不上别人。
每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学业成功了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，加倍地高于别人；我才能敏捷，加倍地高于别人。
如果舍弃不用，聪慧敏捷与愚笨平庸就没有什么不同了。
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师道尊严，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，忧道不忧贫也；愚人之所以为愚，忧贫不忧道也。
是以圣人之道，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
故曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
凡为学者，必先求师。
师者，所以导之入道，使之明白事理，洞悉人心。
师之道，尊也；师之德，严也。
弟子之于师，敬而尊之，师之于弟子，慈而教之。
学之道，无他，求其放心而已。
心放则志不立，志不立则事不成。
故学者必先求师，师能导之使心有所归，志有所向，然后可以成其学业。
师者，所以传道授业解惑也。
道者，所以行于天下，成于世间。
业者，所以立身行道，济世利人。
惑者，所以使人迷乱，不得其正。
故学者必求师，师能解其惑，使之明道立业。
学者，必求真知。
真知者，所以明理辨伪，正道修身。
故学者必求师，师能授之真知，使之明智。
学者，必求笃行。
笃行者，所以践行其道，实践其业。
故学者必求师，师能教之笃行，使之有成。
学者，必求同仁。
同仁者，所以共学共进，共同成长。
故学者必求师，师能合之同仁，使之同修共进。
夫学之道，无难易之分，无高下之别。
彭端淑《为学》原文、注释、译文及赏析原文：为学彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
《为学》原文译文对照
写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。
贵在立志，事在人为，立志而为。
第一段：提出为学难易可以相互转化的观点。
第二段：说明了成功与天资并无多大关系。
第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。
第四段：总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
教学设计
一、教学目标
（－）知识教学点
在学习中掌握重点文言实词的含义。
（二）能力训练点
1．加强诵读，训练学生的阅读理解能力。
2．训练学生的口头表达能力和分析能力。
（三）德育渗透点
使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。
（四）美育渗透点
引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美。
二、学法引导
1、以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。
2、可将文中故事改编成小说剧表演，也可用复述的方式加以理解。
可对这个故事的思想内容进行讨论，讨论一下可从哪些方法得出不同的理解。
3、理情文章的结构层次，体会作者安排材料的妙处，理解对比手法的作用。
4、可以根据文章结构层次，将本文化整为零，逐段背诵，背熟后再合零为整体背诵。
默写。
三、重点、难点、疑点及解决办法
1、重点
掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。
可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。
2、难点
理解以事喻理的论证方法。
解决办法：
教师适时恰当引导学生思考。
四．课时安排
1课时
五．教具学具准备
1、电子白板设备。
2、幻灯片。
3、学生收集制作卡片，课堂交流。
六、师生互动活动设计
1．指导学生熟记文言实词的含义和虚词的用法，强化诵读练习。
2．准确直译文章。
3．理清文章结构，明确主旨。
七、教学过程
（一）激活思维
让学生复述《龟兔赛跑》这则寓言，然后变换角度提问，启发学生认识天资和勤奋的关系。
问：在正常的情况下，龟跑得过兔吗?(不能)这说明什么?(龟不善跑，受到天资的限制。
)龟能取胜，除了兔睡大觉而外，还有别的原因吗?(不停地走)这又说明什么?(天资差这个条件，并没有限制它——它以自己的努力突破了天生条件的限制。
)
(对兔的失败也可仿此提出问题，要达到的结论是：有好的天资却屏弃不用，结果跟天资差的没有什么不同)
《为学》这篇文章中就是要告诉我们这个道理。
（板书课题及作者）
（二）、活动过程
1、明确学习任务
⑴、知识与技能：学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。
⑵、真正理解文章主旨“人贵立志，事在人为”的道理
2、交流课前搜集的作者及本文相关资料。
彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，他是清代四川的著名文学家。
彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。
有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。
3、解题
题目《为学》为——做学——学问
本文原题是《为学一首示子侄》，可见这篇文章是长辈对晚辈在求学和做学问方面的指导与规劝。
4、熟读课文
⑴、教师范读一遍课文，然后让学生轻声读课文，指导朗读，读顺句子，读好停顿。
⑵、检测字音。
逮( dài ) 怠( dài ) 迄( qì ) 鄙( bǐ ) 语( yù )
恃( shì ) 钵( bō ) 还( huán ) 犹( yóu )
⑶、出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。
①、天下事/有/难易乎？
②、然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉！
③、蜀之鄙/有二僧，其一/贫，其一/富。
④、吾/一瓶一钵/足矣。
⑤、顾/不如/蜀鄙之僧哉？
5、疏通文意。
⑴、结合书下注释，学生自我领悟为主。
⑵、教师答疑、归纳有关字的释义和用法。
⑶、检测：
说出下列语句的重点词的意思和句子的意思。
①、吾资之昏，不逮人也。
②、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
③、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
④、吾欲之南海，何如？
⑤、富者曰：“子何恃而往？”
⑥、西蜀之去南海，不知几千里也。
⑦、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
6、问题研讨：
⑴、课文讲的是做学问的事，可是从“天下事”起笔，为什么?
明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。
这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。
同时用两个设问句式，引人思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。
论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
明确：这是一篇议论文,结构是提出论点,进行论证,得出结论，找出本文论点。
中心论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”
⑵、为了证明观点，作者讲了一个什么故事？用简短的话概括。
明确：蜀鄙二僧去南海的故事。
⑶、小组合作，情境再现
提示：合理设计人物的表情、动作和语气。
在学生朗读的基础上，请学生分别扮演故事中的角色。
明确：表现出富者的轻蔑傲慢；贫者的坚定自信
特别强调：两个“子何恃而往？”的区别。
⑷、故事说明了什么道理：
明确：为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们主观上是否努力。
只要志向坚定，勤奋努力，一定会学有所成。
板书：人贵有志事在人为
7、文末一段示晚辈。
明确：“是故聪与敏……自力者也。
”
现在，我们大家该懂得《为学》这篇文章之所以出名的原因了吧?
这个原因就是它表达了所有的长辈对下一代的希望。
我们决不能辜负长辈们对自己的希望。
我们应该从现在做起，从自我做起，努力学习文化知识，来回报长辈们对我们的爱！
8、拓展延伸。
⑴你还能再举一些例子帮助作者证明他的观点吗？
⑵学生展示课前收集到的材料。
教师补充：
⑴、贝多芬小时候由于家庭贫困，没能上学, 二十六岁失去了听觉,在这种境遇下,贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”，在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
⑵、古希腊德摩斯梯尼，小时候口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，于是每天含着石子，面对大海朗诵，无论春夏秋冬，坚持五十年如一日，终于成为全希腊最有名的演说家。
⑶、闻名世界的大发明家爱迪生,上小学的时候被老师称为“智能底下的人”,只上
了3个月的学就被迫离开了学校,但他并不因此而丧失了信心,反而一直勤奋学习,最后终于成了举世闻名的大发明家。
⑷、牛顿小时很笨,成绩很差,当他做的风车被嘲笑他的同学弄坏以后,他开始发奋学习,终于成为影响物理学界的重要物理学家。
9、小练笔：
请想像一下，穷和尚从南海回来后，看到富和尚，他们见面时的场景及两人的对话，写下来。
三、板书设计
为学
彭端淑
人贵有志
事在人为。
