论美

《论美》原文作者：培根美德好似宝石，它在互相背景的烘托下反而更华美。

相同，一个妆扮其实不华贵却庄重严肃而有美德的人是令人寂然起敬的。

美貌的人其实不都有其余方面的才能。

因为造物是小气的，他给了此就不再予以彼。

所以很多容貌俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。

但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

认真考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

最高的美是画家所没法表现的，因为它是难于直观的。

这是一种巧妙的美。

以前有两位画家 ---- 阿皮雷斯和丢勒风趣地以为，能够依据几何比率，或许经过摄入不一样人身上最美的特色，用画合成一张最完满的人像。

其实像这样画出来的佳人，唯恐只有画家自己喜爱。

美是不可以制定规范的，创建它的经常是机会，而不是公式。

有很多脸型，就它的部分看其实不优美，但作为整体却特别感人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。

拉丁谚语说过：“晚秋的秋景是最美好的。

”而只管有的年青人拥有美貌，却因为缺少优美的涵养而不配获得赞叹。

美如同盛夏的水果，是简单腐化而难保持的。

世上有很多佳人，他们有过放纵的青春，却迎受着愧悔的暮年。

所以，把美的容貌与美的品德联合起来吧。

只有这样，美才会放射出真实的光芒。

注：培根，弗兰西斯·培根（ Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。

被马克思称为“英国唯心主义和整个现代实验科学的真实鼻祖”。

他在逻辑学、美学、教育学方面也提出很多思想。

著有《新工具》、《论说漫笔文集》等。

朱光潜《论美》赏析摘要：一、朱光潜简介及《论美》背景二、本书特点与价值三、书中的核心观点四、美的实践与应用五、总结与启示正文：一、朱光潜简介及《论美》背景朱光潜（1897-1986），原名朱光，字孟实，中国著名美学家、文艺理论家。

在美学领域，朱光潜有着丰富的研究成果和广泛的影响。

而《论美》则是他在1932年留学期间完成的一部著作。

这本书以轻松愉快的语言，深入浅出地向读者解释了美的本质、审美观念和艺术创作等方面的内容。

二、本书特点与价值《论美》作为朱光潜美学思想的代表作之一，具有以下特点：1.口语化：朱光潜运用了一种类似朋友间畅谈的口吻，使得抽象的美学理论变得生动易懂。

2.实例丰富：书中穿插了大量生动的例子，既有文学作品的分析，也有日常生活的观察，使得美学理论具有很强的可读性。

3.深入浅出：朱光潜将复杂的美学问题分解为一个个小问题，逐步剖析，让读者在阅读过程中逐渐理解美的内涵。

4.实践性强：书中不仅探讨了美的理论，还提出了许多切实可行的审美方法和艺术创作建议。

三、书中的核心观点1.美的本质：朱光潜认为，美是一种客观存在，是人类对自然和社会现象的一种审美评价。

2.审美观念：不同文化和历史阶段的审美观念有所不同，但都有其内在的合理性。

3.艺术创作：艺术创作应遵循自然规律，表达真情实感，注重形式美和内容美的统一。

4.审美教育：审美教育对于培养人们的审美能力和人文素养具有重要意义。

四、美的实践与应用在《论美》一书中，朱光潜提出了许多具体的审美方法和创作建议，如：1.观察生活：关注生活中的点滴之美，培养自己的审美眼光。

2.学习传统文化：借鉴古典艺术的精华，提升自己的审美修养。

3.注重情感表达：在创作中真实地表达自己的情感，使作品具有感染力。

4.注重形式美：在艺术创作中，形式美与内容美相辅相成，共同提升作品的价值。

五、总结与启示《论美》作为朱光潜美学思想的重要篇章，对于广大读者来说，既有理论指导作用，又有实践应用价值。

高尔泰:《论美》——美是自由的象征一在《1844年经济学一哲学手稿》一书中,马克思表明,美是“人的本质的对象化”。

这一充满现代精神的见解,为我们的美学研究,指出了正确的道路。

正因为美是人的本质的对象化,所以离开了人,就没有美。

所以研究美,归根结底,也就是研究人。

美的哲学是人的哲学的一个部分,是人的哲学的深层结构,它的一切前提都是从人的哲学引伸出来的。

美是人的本质的对象化;人的本质是自由;所以美是自由的象征。

这一自上而下的三段论式,恰好表述了一个我们自下而上地得到的信念。

兹试为论说,以就正于先进。

自由是认识和把握了的必然性。

它首先是一种认识,一种意向,一种包含着目的、意识、趋向在内的主体性心理结构。

没有意向的自由是不可思议的,假如我不知道拿自己的自由怎么办,我就等于没有由由。

其次它是一种手段。

“目的通过手段和客观性相结合,并在客观性中和自由相结合。

”这种结合,也就是实践地对必然性的把握与驾驭。

所谓“必然性”,也就是客观的规律性。

在人类的自由中,它是一个被扬弃的环节。

作为一个个不断被扬弃的环节,它又是构成人类自由的要素。

所以必然性并不是自由的对立面,而是包含在自由之中。

自由是规律性和目的性的统一,统一的中介,就是人类的实践,即“手段”。

手段不是一个静止的事实,而是一种不息地运动着的力。

所以自由也不是一个静止的事实,而是一种不息地运动着的力。

这不是一种盲目的力,而是一种自觉的和有意识的力。

它所运行的方向性,也就是作为动力主体的人的目的性。

这是它与一切任何其他自然力的根本区别。

相对于这种力来说,其他的力都是必然性。

认识和把握这外在的必然性,使之成为自身运动和发展的环节,这是自由通过手段所要实现的目的。

事物的价值,根源于人的物质的和精神的需要,根源于人从满足需要的可能性的角度,对事物进行评价。

这种评价过程自始至终包含在实践和认识过程之中,表现为实践的方向性和认识的目的性。

在这个意义上,目的是被意识到了的人的需要,是主体对于价值的自觉的追求。

培根随笔《论美》读后感_读培根随笔论美有感《论美》这是一篇关于"美"的佳作，充满哲理。

"美"本身是个很广泛的问题，有内在美和外在美。

本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。

下面是小编为大家整理的培根随笔《论美》读后感,供大家阅读!培根随笔《论美》读后感篇1美，是一个永恒的话题。

但美的定义究竟是什么呢?是内在美重要，抑或是外在美?我本人十分赞同培根先生的观点---把美的形貌与美的德行结合起来。

只有这样，美才会放射出真正的光辉。

本人认为，外在美要建立在内在美的基础上，才能发挥它的作用。

单单只有外在美的躯体，永远都散发不了高贵的气息。

在街上往往会见到一些外貌非凡的人，衣着也十分高贵，但口中总是说出一些与他们外在身份不相符合的话语。

尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

一个外貌美的人可以瞬间迷倒他身边的人，但真正令人欣赏和尊重而耐看的人，是拥有能力，内涵和气质的!所以与其花时间装扮自己的外貌，不如把时间用在吸收知识，丰富自己的阅历和提高自己的内在素质上。

一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

培根随笔《论美》读后感篇2读过培根的随笔，我们可以深切感受到文艺复新时期的情况，得知培根是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念。

规范和道德。

他的散文清晰明了，很容易就能理解，文章关注现实，集中的表达了作者的人生哲学文章中运用了许多对比和欲扬先抑的写作手法，并讲述了许多人生哲理，可以让我们从中学习到很多道理，我们也可以把散文中的优美语句积累下来，丰富自己的语言，提高写作水平。

培根随笔语言凝练优美，意蕴深刻，不多的文字中，却蕴含了许多丰富的哲理，所以我们应该向培根学习，把他这种写作手法运用到我们的当中，并且学会如何用小故事来描绘出深刻的道理。

培根随笔《论美》读后感篇3培根，是英国十七世纪着名思想家、政治家和经验主义哲学家，说起他的名字，大家都会想到他的《培根随笔》。

余丹：高尔太《论美》读后余丹一口气读完高尔太同志的《论美》，禁不住浮想联翩。

对于美学流派的这一家，人们过去似乎还重视不够，因此，这次高尔太同志把他谈美学的文章结集出版，是颇值得一读的。

它的观点鲜明而独到。

唯其如此，它一定会引起不同的反响。

观点相悖者会激烈地批评它，观点相合者会热烈地赞赏它。

但不论怎样，你得承认，作者的观点是持之有故，言之成理，自成一家之言的。

熟悉当代美学史的人都知道，解放以后，我国美学界由于对美的本质看法不同，形成了四大学术流派。

一派以人的本体论作为立论的基础，认为美是主体的属性，提出美在主观的观点；一派以反映论作为立论的基础，认为美是客体的属性，提出美在客观的观点；一派以认识论和历史唯物主义作为立论的基础，提出美是主客观统一的观点；一派以实践论作为立论的基础，提出美是客观性和社会性统一的观点。

这四大学派由于对美的本质看法不同，故而对艺术本质的看法迥然有异，对美学研究的对象、任务和方法的看法也判然有别。

进入八十年代以后，这四大学派的观点各自都有所修正、补充和发展，但它们的理论框架，却基本上没有变动。

《论美》一书的作者正是上述主观论派的代表人物。

当他在五十年代初露头角时，就明确提出美是主观的观点，向当时流行的美学观提出挑战。

结果，他为此付出了昂贵的代价。

由于当时“左”的思潮的影响，出现了这样一个公式，即说美在主观就等于唯心论，唯心论就等于反动。

于是作者便被剥夺了起来论辩的权利，其后，更经历了极为坎坷的遭遇。

粉碎了“四人帮”，人们重新获得了从事认真的科学研究的条件，本书的作者也有了重新写作和发表文章的机会。

美学园地开始恢复了生机。

它再一次雄辩地说明，一个国家的科学文化事业，离开了不同学术流派之间的平等讨论和相互切磋，试图繁荣兴旺，是难以设想的。

作者曾被迫中断科研达二十一年。

从他近来发表的众多文章来看，这几年，他的思想(美学观当然包括在内)有很大的变化和发展。

然而，他认为美是主体的属性——美离不开美感这一基本观点，并没有变化。

《论美》读后感(精选多篇)第一篇：论美读后感《论美》读后感《论美》这篇文章，主要是苏格拉底与希庇阿斯关于“美是什么”这一问题进行论战，由浅入深，由具体到抽象的解释了美的定义。

读完这篇短小精悍的学术精作，我读到了苏格拉底对学问的深究，对真理的执着，读到了苏格拉底的谦逊，不耻下问的品格，读到了苏格拉底的知识何其渊博，精神世界何其丰富。

这也是我一直以来仰慕、尊敬苏格拉底这一位著名的学术大师的原因。

苏格拉底的故事一直伴随着我们的成长，教会了我们学习、做人与做事的道理。

《论美》让我第一次接触到苏格拉底的严谨的思维。

虽暂不看文章内容，就已经让我收获不少，但认真读完这一篇文章，受益匪浅这四个字用到这最合适不过了。

读完这篇文章，对于美的定义，我有了以下几点认识，同时也结合文章的内容来论述我的观点：1、美是相对的：美是需要比较的，正如文中所说“最美的猴子比起人来来说是丑的，最美的汤罐比起年青的小姐是丑的，年青的美丽小姐比起女神也是丑的”。

世间万物都是联系的，联系是事物最本质的特征，我们不能孤立的看待事物，应用联系、发展的眼光去评价、解决问题。

所以，我认为美是相对的。

2、内涵美才是我们所要追求的：如苏格拉底所说，如果一个事物在外表上显得比他实际美，它就只会是一种错觉美。

我们所要寻求的美是使事物在实际上成为美的。

所以，在我们的日常生活中要注意，我们不能只追求外表的美丽，更主要的是心灵之美，内涵之美。

3、美是复杂的：美是从古至今，人类一直所追崇的，但也是最难懂的，对于美的鉴赏又是因人而异的，我并不认为美是一件物品的永久的属性，美具有时效性，故我们不能单纯的去议论某件物品的美丑。

美是这个世界不可或缺的东西、也是我们生活中必不可少的东西，如罗丹大师所说：“生活中并不缺乏美，而是缺乏观察美的眼睛”。

美，是亘古不变的话题，人类不能停止追求美的步伐，而人类在寻求美的过程中又不能丧失人的本性，不能遗忘人类心底最美好的东西。

要谨记最美的永远不只是外表，而是内心。

纪伯伦论美理解
纪伯伦（Khalil Gibran）是一位黎巴嫩裔美国作家、诗人和哲学家，他的作品以其深刻的智慧和对人性的洞察力而闻名。

他最知名的作品之一是《先知》（The Prophet），这本书被认为是他最具代表性的作品之一。

纪伯伦的作品通常涉及人类存在、爱、友谊、自由、宗教和生活的各个方面。

他的理念在于探索人类情感、精神和内心的深度，以及对人生和世界的理解。

论及美这个话题，纪伯伦的观点通常包含以下几个要点：
●美的本质：纪伯伦认为美是一种普世的现象，存在于人类生活的方方
面面。

它不仅存在于艺术、自然和外在事物中，也体现在内心、灵魂和情感的丰富性上。

●美的主体性：他强调个人内心的美和灵魂的纯洁，认为美不仅仅是外
貌或物质上的表现，更是一个人内在品质和精神状态的反映。

●美的永恒性：纪伯伦认为美是永恒的，超越了时间和空间的限制。

他
认为美是永恒存在的，无论是在自然界、人类创造的艺术作品还是日常生活中，都能够找到它的痕迹。

●美的启示作用：纪伯伦相信美能够启发人们，激发他们内在的智慧和
潜能。

美是一种力量，可以唤起人们对生活、爱和创造力的认识和理解。

总的来说，纪伯伦对美的理解不仅停留在外在的形式或表面，更关注美的内在意义和力量。

他认为美是超越物质层面的东西，是一种与人类内心和灵魂紧密相关的体验。