1比较田齐法家与三晋法家思想的不同

战国时代大放异彩的法家、兵家、纵横家各自都有什么思想观点？百家争鸣大致分为春秋和战国两个阶段，春秋时期的思想家以孔子、墨子为代表，这时候的思想还有很多理想主义色彩，并不为执政者所接受。

而到了战国时期，则是商鞅，吴起，孙膑、苏秦，李斯等法家、兵家、纵横家的舞台，更强调实用性和功利性，因而得以得到统治者的支持，得以实行。

战国七雄法家先秦法家思想主要有法、术、势和教四个方面。

依照侧重点不同，法家可划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。

秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，摒弃礼乐和道德教化，一切断于法；齐法家主张法教兼重，主张礼、法兼容。

秦晋法家代表人物是李悝、吴起、商鞅、申不害，是战国变法的主要人物，其中李悝、吴起、商鞅以“法”为主，申不害以“术”为主。

法就是赏罚奖惩的制度，主要目的是发掘民力和加强集权。

李悝变法的核心内容就是“尽地利之教”，就是削夺贵族的封地分给平民，从无偿占有变成合理的税收，鼓励农民开垦荒地，精耕细作，最大限度的开发利用土地。

吴起变法重点打击贵族。

废除世卿世禄制，规定贵族已传三代若无军功的就收回爵禄，将收回的爵禄拿来奖励军功，提高将士的作战积极性。

商鞅变法商鞅变法的核心是奖励耕战，是李悝变法和吴起变法的升级版。

除了授民于田和奖励军功，商鞅变法推行了更为广泛和具体的措施激发民力。

比如生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税。

按军功大小授予不同的爵位和田宅。

计算军功大小的方法简单粗暴，以斩首计。

一仗下来，活着的秦军腰间都挂着一串敌军脑袋，数一下脑袋就行了。

那个时候还没有什么爱国主义，士兵上了战场就是想活命，而秦军奋力厮杀却是为了爵位。

这就好比敌军是绵羊，而秦军是虎狼。

绵羊奋力一搏只是为了逃脱虎口，而虎狼拼命杀戮是为了吃上肥美的羊肉。

在起跑线上，秦军就已把别国军队远远甩在身后。

开发民力的最终目的是集权于中央，而集权的基础就是依法治国。

让民众实实在在感受到法律的执行力，民众才会遵法守法，国家才能通过法律凝聚民力。

先秦时期，诸子百家争呜，而法家思想尤盛于齐、三晋及秦，其故安在？又其各派之代表人物与其之主张为何？法家思想对后世政治又有何影响？法家是一套审察现实，反对守旧学说，是在封建体制崩溃过程中渐次形成。

由于贵族政治的衰落，诸侯大大的攘夺，维系政治、社会架构的「礼」已虽再发挥高度效能，故列国感到要求存，就须有改革，完成一套客观、有效的行政系统以达到富强以求御下，法家思想体系，由是而日趋完备。

在春秋战国期间东西各部既通而术融，既混而未一，则各地政治思想的兴起，自有相异的倾向。

则法家之盛行于齐，三晋及秦，自有其特定的地域环境政治条件及一民俗民风，益随着所在环境的差异性而表现出各自的特点。

首就地域而言，与外族的刺激有关：无论齐、晋或秦皆华戎杂居。

齐有莱夷等族的环同，晋境内戎狄遍布，秦居西戎之中，故与外族竞争，必须加强军事力量统一政令，始能克敌制胜。

因此，国家为求完成军事方面之活动，须严君臣上下之分，讲求富国强兵，信赏必罚，是为法家思想的渊源，如在西周初年，齐太公即受莱夷之乱，为加强统治，遂施行变法，使齐富强。

而且外族民风本质朴强悍，与国民杂居，必须以严刑竣法，方足使他们服从命令，驱使他们并力于耕织，安定四部。

在此环境下法家思想最为滋长。

次就政治条件而言，此与齐、晋、秦三国变法的需求有关：齐国依山带海，饶有渔盐之利，但自西周以来三百多年，常有内乱，政治始终未上轨道，及齐桓公即位，立志富强齐国，加上旧有日贵族的势力日弱，不足阻挠齐的变法，遂有管子法学思想的出现，主张通货积财以富国，作内政寄军令以强兵, 是为法家的开山祖。

法家思想之盛于三晋，萧公权「中国思想史」称「三晋之环境尤适用于法家之萌长」。

晋离鲁较远受鲁国重视周礼的影响较少。

故法家现实思想自易产生，且晋献公尽诛群公子，及后六卿弱公室又尽灭公族，有助于君权之伸张，由是旨在裁抑贵族，稳固君权之法家思想，于斯人自然较易萌芽滋长。

此外，又与晋文公霸晋有很大的关系，据「左传」的记载：文公为被庐之法，作执秩之官，整军经武，法家思想由是而大盛，加上晋范宣子铸刑鼎，早开任法风气及至战国，法家思想更大放异彩，因韩、赵、魏争雄于列国之间，于是赵有慎到，魏有李悝、韩有韩非等法家人物的出现，人才荟萃，法家思想得以绿叶扶疏而大盛，故后世之言法术者之人为最多。

中国古代法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。

他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

今天就四个方面对法家思想进行阐述：法家思想概论、历史局限性、主要代表人物及其思想和法家与儒家比较。

首先是关于法家思想概论。

一.法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。

而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

二. 1）“定分止争”，即明确物的所有权。

有比喻为一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。

这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

2）“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

三.法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

打鱼的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打鱼的利益。

有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”。

四.法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

五.商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了“法势术”结合的思想。

其中，“法”是指健全法制；“势”指的是君主的权势，要独掌军政大权；“术”是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

三晋法家思想的华与实一法家与三晋法家对“法家”下一个普遍认同的定义是困难的。

《孟子·告子下》云：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

”朱熹注：“法家，法度之世臣也。

”[1](第184页) 在这里，“法家”应指守法之世臣，与“诸子百家”中之“法家”不同。

从学术派别的角度，最早对“法家”一词进行解释的思想家，是司马迁之父司马谈。

(注：详见武树臣，李力.法家思想与法家精神[M].北京：中国广播电视出版社，1998.本文《人物志·流业篇》中的引文转引自该书的第5页。

)他在《论六家之要旨》中说：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。

”(第3289页)又说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。

”[2](第3291页)从法律的实践和目的来看，曹魏的刘劭在其《人物志·流业篇》中指出：“建法立制，强国富人(兵)，是谓法家，管仲、商鞅是也。

”就著书和制定法典而言，章太炎在《检论·原法》中主张：“著书定律为法家”。

以此为据，李悝实为法家的始祖。

在当代法史学界，比较权威的观点是，将法家看做一个“学术派别”。

[3](第418页)上述见仁见智的解释，虽各有侧重，但对准确地把握法家的内涵，却大有裨益。

我们认为，对“法家”一词的理解应有狭义和广义之分。

狭义的“法家”是指春秋战国时期诸子百家中的一个学派或学术派别。

正如有学者认为的那样：“法家是春秋战国时期在社会大变革的特殊历史条件下诞生的，代表新兴地主阶级利益的，政治性、实践性极强的学术派别。

”(注：详见李光灿，张国华.中国法律思想通史(一)[Z].太原：山西人民出版社，1994.类似的观点还有：认为法家是“中国古代先秦诸子百家中主张‘以法治国’的一个学派。

”参见中国大百科全书(法学) .北京：中国大百科全书出版社，1984.97.又“法家是战国时期代表新兴地主阶级利益、主张‘以法治国’的一个学派。

”详见张国华，饶鑫贤.中国法律思想史纲(上)[M]. 兰州：甘肃人民出版社，1987.154.)(第418页)但如将法家仅仅理解为一个学术派别，势必将那些真正贯彻法家思想的实践者(如一些政治家、军事家等)排除在法家之外。

齐法家与秦晋法家思想差异及其原因简析齐法家与秦晋法家思想差异及其原因简析在礼崩乐坏、群雄并立、弱肉强食的东周，主张以法治国来实现富国强兵的法家自然受到了重视。

法家分为以《管子》为代表的齐法家和以《韩非子》《商君书》为代表的秦晋法、家两派。

虽同为法家，但二者在对待君、民、礼、刑的看法上差异很大。

就此，笔者作出简易分析: 首先，就“君”而言，虽然齐、晋法家都强调君主专制，树立君主权威，但齐法家主张“令重则君尊”《管子.重令》;秦晋法家则认为“君尊则令行”《商君书.君臣》。

齐法家 ( ) ( ) 认为要树立君主权威，先要树立起法的权威和尊严，这就把“君与法”的关系摆在了一个合适的位置。

由于“令重”“令尊”在先，那么，就要求“君臣上下贵贱皆以法”《任法》，、 ( ) 从而把法摆在了君主之前。

由此可见，齐法家的“尊君”实质上是将君主的权威是建立在法制健全和君主带头守法的基础上。

晋秦法家则相反，他们不认为君主的权威是建立在“令重” 、“令尊”的基础上，而认为“君尊则令行”《商君书.君臣》，即只有君主先树立起绝对的 ( ) 权威，法令才能推行。

如商鞅主张君主应独揽大权，“权者君之所以独制也”“权制断于君，则威”《错臣》。

韩非认为君主只有“权重”才能“位重”《韩非子.难势》;申不害更直 ( ) ( ) 言不讳: “独视者则明，独听者则聪，能独断者，故可以为天下王。

”他们的影响下，晋秦之地盛行“事君以死，事主以勤”“事君不避难，有罪不逃刑”等所谓“愚忠” ，。

愚忠的结果是“不从君者为大戮”《国语.晋语》。

商鞅执政，更明确规定: ( ) “有不以王令，禁，乱上制者，罪死不赦”《商君书.赏刑》。

这就把君主专制通过法令的形式加以强化，从而彻底打 ( ) 碎了奴隶社会贵族专制政体中的原始民主遗存。

其次，就“民”而言，齐法家主张“富民”“商德保民” 、 ;秦晋法家则主张“愚民” 、排斥民本。

齐法家认为“ 仓廪实则知礼节” ，人们物质生活的富裕程度决定着他们对统治阶级的服从程度。

第2讲诸侯纷争与变法运动对应学生用书第8页课标要求1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。

2.了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。

理清：知识结构基础全通关一、列国纷争与华夏认同1.列国纷争概况“春秋五霸”齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权“三家分晋”“田氏代齐”春秋后期到战国前期,晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分;齐国大夫田氏也取代了原来的①国君“战国七雄”齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦影响周朝传统的政治秩序完全被破坏,周王室在②年被秦国吞并春秋战国时期争霸战争的差异2.华夏认同表现春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“③”。

在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了华夏认同观念进入战国之后④逐渐融入华夏族影响华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛概念阐释 1.华夏观念华夏最初是指史前时期分布在黄河流域中下游一带的若干部落或政治共同体,这些部落被后世视为汉文化及中华文明的起源之一。

左丘明在《春秋左传注疏》中记载:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。

”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;中国人的服饰很美,故作“华”。

汉代之后,久而久之,“华夏”便成了汉族和中国的代称。

“华”“夏”在夏、商、西周时是两个词,分别有不同的含义,而且其含义也有多种。

当时“华”已有文化先进之意,“夏”不仅为地名,也为国名。

春秋时期,中原诸侯国政权与边地少数民族并立,边地落后,夷夏对称。

这时,“夏”即指文化发达的东方诸国。

“华”“夏”连称则指礼仪文化发达的中国。

2.“春秋无义战”所谓“义战”就是指正义的战争,孟子认为“春秋无义战”。

春秋时期的争霸战争打着“尊王攘夷”的旗号,相互征伐,其本质是奴隶主阶级为了争夺利益而进行的战争,没有正义与非正义之分。

链接贯通先秦的官员选拔(选择性必修1第5课P30)二、经济发展与变法运动1.经济发展农业⑤的推广,水利灌溉工程的兴建手工业冶铁技术出现;手工业分工更加细密商业货币流通广泛;各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市2.社会变革(1)目的:富国强兵。

高考历史命题情境——四大命题情境研考高考标准必备《普通高中(历史)课程标准》要求命题以新情境下的问题解决为重心。

学生能否应对和解决陌生的、复杂的、开放性的真实问题情境，是检验其核心素养水平的重要方面。

历史学科核心素养的测试中，新情境可以有多种类型，包括：学习情境、生活情境、社会情境和学术情境四个方面。

多维度地创设试题情境，考查学生新情境下如何解决问题，有利于检测和评价学生的历史学科核心素养水平。

关键内容研读一、新高考“命题情境”之“学术情境”新高中历史课程标准认为“学生能否应对和解决陌生的、复杂的、开放性的真实问题情境是检验其核心素养水平的重要方面”。

历史高考命题新情境中的学术情境“指历史学术研究中的问题，如历史学家对某一历史问题有多种看法等”。

1.试题命制的主要思路(1)客观题命制思路：给出学者的论点，要求学生运用所学知识进行立论或驳论，也可提出自己的观点。

具体分为以下三种类型：①所涉史事的来源从教科书内变为教科书外。

如2022年山东高考第2题引入云梦秦简《日书》中关于善马标准的规定，考查军事战争对相马术发展的影响。

②扩大问题的选择性与开放度。

如2022年浙江6月选考第4题引入历代职官的演进，考查不同朝代职官的排序。

③增加异质学术情境的数量，提供不同时代、语境、立场、视角或观点的学术情境。

如2022年湖北高考第2题引用关于秦汉历史的记述，考查统一多民族国家的形成和发展。

(2)主观题的命制思路①给出学者的观点，要求判断支撑该观点的证据。

如2022年山东高考第16题，要求结合隋代政区改革的史实分析说明材料观点。

②给出学者的事实叙述，要求推测其意欲得出的观点。

如2021年山东高考第16题提供多角度史料，要求分析说明北宋继续以开封为都城的利弊。

③给出多个学术观点，要求对其合理性做出判断。

如2020年山东高考第16题，根据提供的三幅人口密度图判断对应的朝代并说明理由。

2.试题解答的应对策略(1)关注两类知识。

浅谈法家三派法家在战国时期分为三派，分别是商鞅的法派，申不害的术派，慎到的势派。

战国历史上最成功的变法改革就是商鞅变法，商鞅变法使秦国强盛百年，最终在秦始皇时期完成统一，可见商鞅变法的效果有多好。

而申不害的术派变法在战国时期就失败了，当然不是说失败了就不好了，但是确实是没有成功。

至于慎到先生的势派根本就没有变法，我也没有找到过，所以我只能说没有势派的变法了。

那么接下来就让我说一下三派的法有何不同吧。

1 商鞅的法派在商鞅的法派看来，法就是规范，范其实就是模范，模本的意思，规者就是规则的意思，商鞅的法就是模范的规则，这样的规则是人人都应该遵守的，不是什么刑不上大夫之类的法。

刑不上大夫在周朝不是法是礼，这样的礼在商鞅变法中都给去除掉了。

所以商鞅变法是最成功的变法，也是全民之法，这里不存在超越法律的规则。

商鞅的法的起点是人性本恶，法律制定的目的在于止恶。

那么出现违反规则的事情就是恶，就应该适用法律，应该受到法律的惩罚。

这样的法律在秦国深入民心，也使秦国强盛百年而没有衰退，其根本原因就是商鞅变法所制定的法律。

这么说可能有人不理解，但是我可以举一个例子，一个人天天按时吃饭，按时睡觉，按时劳作，一切都是那么有规律，每一个人都知道这个人应该是身体健康的，不会出现什么特别大的病，这就是商鞅的法，自然的法，也是秦国强盛的法。

还可以说商鞅的法可以比喻成什么呢？相当于电脑程序。

这个程序可能会有漏洞，可能有不足之处，但是所有在这个程序运作范围的事都应该受到这个程序的管辖，而且没有例外，这个法律也不会因为电脑主人的改变而改变，除非你修改这个程序，否则这个法律将忠实的执行这个程序，事实也证明了这一点，秦国在先后换了几代国王，但是国力没有减退，依然凌驾于六国之上。

在这个程序遇到了一个大有作为的秦始皇之后，这个程序就向外拓展开来，依靠这个程序积累的财富和国力统一了中国。

所以商鞅的法是正道之法，是自然之法，当然这个自然之法还不太自然，但是可以说这个法律本身的理念是自然的。

2022年高三摸底考试历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。

注意事项∶1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦净后，再选涂其他答案标号，写在本试卷上无效。

3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷一、选择题∶本题共15小题，每小题3分，共45分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.有学者区分晋法家与齐法家∶晋法家反对儒家的礼治，而齐法家则吸纳了儒家的礼义思想；齐法家于重农之外，也照顾工、商业的生产。

晋法家对于农业以外的生产，则加以限制，甚至排斥。

管仲称士、农、工、商为“四民”，承认工商业者在社会中的重要地位。

由此可知A.齐法家照顾了贵族地主的利益B.齐晋法家思想有本质的分歧C.齐晋法家思想具有浓厚的本土色彩D.齐法家思想比晋法家更具实用性2.商鞅变法规定“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县，为田开陌封疆，而赋税平”。

秦汉时期严格实行上计制度，县上计于所属郡国，“各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少”，郡国再上计于中央。

上述制度的实行A.利于社会统治秩序的稳定B.有力地推动了社会转型C.有效消除了地方割据基础D.保证了社会经济的繁荣3.山东滕县出土的一汉代耕糖画像石显示∶中间一男子扶犁耦耕，一牛一马拉犁，其后有一男子操耙糖地。

前方有三人持锄耘地，一人端着水罐似在浇水。

画面左侧有一妇女挑着担子，带着两个小孩朝田间走，似为送饭而来。

画像右侧大树下有一人持杖而坐，当为监工。

该场景反映了汉代A.农民重视提高土地利用效率B.生产关系革新后农民积极生产C.存在分工合作的集体经营方式D.农业领域的多种经营模式盛行4.480年，孝文帝至廷尉、籍坊的两所监狱，引见诸囚。