神曲二重性

简述《神曲》在思想和艺术上的两重性但丁是人文主义的先驱者，中世纪最伟大的作家，其创作反映了中世纪向文艺复兴运动过渡时期的时代特征。

恩格斯高度评价了但丁及其创作的意义，指出：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

”正因如此，作为新旧交替时代诗人的但丁，他的《神曲》在思想内容和艺术上具有二重性，具体表现为：（1）思想内容上的二重性《神曲》既有鲜明的进步倾向性，又明显地打上了中世纪神*学思想的烙印。

其思想内容上的二重性主要表现为：①在世界观方面，但丁根据基D教来世主义，把现世生活看成来世永生的准备；另一方面，他又表现出对现世的强烈兴趣，热情歌颂积极进取的精神。

②在政治主张方面，但丁一方面具有强烈的爱国主义理想，渴望和平统一，无情批判封建暴*君、叛*徒、M国贼和党*派纷争；另一方面又把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝亨利七世身上，强调民族出路在于节欲苦修和道德净化。

③在对待宗*教态度上，他一方面揭露教*会的黑暗，表达了对依仗权势、为非作歹的教*皇的仇恨，并把他们统统打入地Y之中，给予严厉的惩罚；但是另一方面他毕竟是一位虔诚的教*徒，歌颂了宗*教信*仰对灵魂的指引作用，将宗*教神*学置于至高无上的地位。

④在对待人的理智和感情问题上，但丁一方面严厉地批判了中世纪的蒙昧主义，热情赞美人的才能、智慧和自由意志，反对宗*教禁Y主义，肯定世俗的感情和爱情追求；另一方面，又从宗*教观点出发，把勇于探索、具有进取精神的奥德修斯当作一个异*教徒罚入地Y的候判所，把彼此相爱的保罗和弗朗齐丝卡，以及殉情自S的狄多、希腊的海伦和帕里斯等作为放纵情Y者打入地Y。

（2）艺术上的二重性在艺术上，《神曲》保留着中世纪文学作品的神秘象征特色，又折射出文艺复兴时期现实主义文学的光芒，具体表现为：①不同性质的文学特质的融合《神曲》是新旧时代交替时期不同性质的文学的融合，体现了中世纪文学的主观幻想与文艺复兴时期人文主义文学的真实冷峻的奇妙结合。

《神曲》思想双重性------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。

它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。

但丁在《神曲》中表现出来的思想上的两重性。

但丁生于中世纪后期，新时代的萌芽已在崇尚古代文学的时尚中长出。

一方面是10个世纪的基督文化的渗透和培育，使但丁在总体上不可能全部超出旧时代的框架；另一方面则是古希腊罗马的知识和智慧，在人性层面形成启蒙。

但丁在《神曲》中既矛盾又统一地表现出其世界观的两重性。

从两个引导者的身份来看，维吉尔是异教徒，代表着新时代古代文化复兴的方向，但但丁一方面按照基督教的价值观，将他们放在地狱第一圈，等候判决；另一方面，却又让他作为自己的导师，引导自己游历地狱和炼狱，走出迷津，贝亚。

本是人间女子，是但丁的世俗之爱，而且由于这种爱的不可得而使但丁痛苦万分，《神曲》中的她却被但丁变成圣母，通体发光，导引着他们的感情由人间走向天堂，变为圣爱，使他们的灵魂得以达到至善完美的境界。

因此，维吉尔和贝丽亚特齐成为但丁思想中新旧两个方面融合的最好载体。

具体到三界中居住者的选择与安排，也不同程度地表现了但丁矛盾心理，如他一方面同情一对恋人的不幸，另一方面又按照教会的道德标准将他们作为淫罪犯放在地狱受罚等。

而在整体上，但丁是作为一个人借助理性的力量反思、清理自己的灵魂，以期达到光明之境，却又将这种过程嵌在基督教的框架中，本身即表示了新旧交替时期的矛盾情境。

因此恩格斯评价但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

一，异端：１、其次表现在对待宗教的二重态度上。

一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。

从神圣观照世俗——对但丁《神曲》“两重性”的另⼀种理解２００２年３⽉四川外语学院学报Ｍａｒ．＋２００２第】８卷第２期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｉｃｈｕｓｒｌＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶ０１．１８Ｎｏ．２从神圣观照世俗——对但丁《神曲》“两重性”的另⼀种理解蒋承勇（台州学院中⽂系．浙江临海３１７０００）提要：但丁作为“中世纪最后⼀位诗⼈”，对旧时代县有总结性意义，⽽且他是站在旧时代那“神圣”的基督教⽂化⼟壤上前瞻新时代的曙光的。

他倡导⼈⽂主义，但⼜不⼀味地予Ｊ：｛肯定，⽽是以基督教⽂化中具有⼈⽂性的合理因素，去规范与评判世俗⽣活和⼈⽀主义的个性⾃由乃⾄⼈欲放纵。

因此，作为“新时代最初⼀位诗＾”、⼈⽂主义的先驱，但丁是伟⼤的，⽽作为”从神圣观照世俗”的“最后⼀位诗⼈”，也是伟⼤的。

美键词：但丁；《神曲》；⼈⽂主义；两重性中图分类号：Ｌ５６１．０７２⽂献标识码：Ａ⽂童编号：１００３—３８３１（２００２）ｍ⼀０００７—０３Ｏｂｓｅｒｖｉｎｇａｎｄｍｉｒｒｏｒｉｎｇｓｅｃｕｌａｒｉｔｙｆｒｏｍｄｉｖｉｎｉｔｙ：ＡｎｏｔｈｅｒｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｄｕａｌｉｔｙｏｆＤａｎｔｅ’ＳＤｉｖｉｎｅＣｏｍｅｄｙＪＩＡ．ＮＧＣｈｅｓｇ－ｙｖｎｇ舢瞬ｒａｃｔ：Ａ８“ｔｈｅｌａｓｔｐｏｅｔｏｆｔｈｅＭｉ＆ｎｅＡ胖．”ＤａｎｔｅＡｉｄ出ｅｌｉｉｓｏｆ８ｍｎｍａｒｙｓｉ甜６ｃ删ｔｏｔｈｅｏｌｄｅｒａ；ｍｏｒｅｏｖｅｒ，ｓｔｓｎｄｌｎｇｏｎｔｈｅＥ；ｍｕｎｄｏｆｔｈｅ“ｄｉｖｉｎｅ”㈣舯ｃｕｈｕｒｅｏｆｔ｝ｌｅｏｌｄｅｍ．ｈｅｆｏｒｅ蛸ｔｈｅｄａｗｎｏｆｔｈｅ地ｗｅｍ．Ｈｅｉｎｉｔｉａｔｅｓｈｕｍａｍｓｍ，ｂｕｔｈｃｄｏｅｓｎｏｔａｆｆｍｎｉｔｈｌｌｍｌｌｙ；ｉｎｓｔｅａｄ，ｌｌｅｔｔ３ｅ８ｔｈｅｒｅａｓｏｍｂｌｅｈｕｍａｎｅｆａｃｔｏｒｓ硝出ＩｌｇｉＩｌｔｈｅＣｈｒｉｓｔｉａｎｃｕｌｔｕｒｅｔｏｓｔａｎｄａｒｄｉｚｅａｎｄｊｕｄ舻ｔｉｍｉｎ—ｄ／ｖ／ｄｕａｌｆｒＭｄｏｍａｎｄｅｖｅｎｈｕｍａｎｄｅｓｉｒｅｓｆｏｒｉ圳萨Ｉｍ．＂１］ｍｒ商ｏｒｃ，Ｄａｎｔｅｉｓｇｒｅａｔ∞“ｃ｝ｌｃｆｉｒｓｔｐｏｅｔｏｆｔｈｅＭｉｄｄｌｅＡｇｅｓ”∞ｄ８ｆｏｒｅ—ｎ／ｌｉｎｅｒｏｆｈｕｍａｎｉｓｍ，ａｒ，ｄｈｅｉｓａｌｓｏ“ｔｈｅｂｓｔｐｏｅｔ”ｗｈｏ“ｏｂｓｅｒｖｅｓａｎｄｍｉｒｒｏｒｓｄｉｖｉｎｉｔｙ鼬ｓｅｅｕｈｒｉｔｙ”Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｄａｎｔｅ；Ｄ／ｖｉｎｅＣｏｍｅｄｙ；ｈｕｍａｎｉｓｍ；ｄ出廿⼈们涵常⽤恩格斯所说的但丁是“中世纪最后⼀位诗⼈，新时代最初⼀位诗⼈”来⾼度评价但丁，⽽且⽴⾜点往往是“新时代最初⼀位诗⼈”，因为这意眯着他对中世纪的反叛。

《外国文学》期末考试试题（含答案）一、简答题1．荷马史诗的主题思想和艺术特点：2．但丁《神曲》的二重性及主题思想：3．文艺复兴和人文主义：4、哈姆雷特形象的典型意义：5．《巴黎圣母院》的美丑对照原则：6、于连形象：二、比较题（第1、2题选其一，第3题必做。

）1、比较包法利夫人和安娜·卡列妮娜：2、比较简·爱和苔丝：3、莫泊桑、契诃夫均为短篇小说大师，试举例（作品）分析二人创作上的不同特点。

三、分析论述题：1、哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

2、歌德笔下的浮士德说：“有两个灵魂居住在我心胸，一个要和另一个分离”。

对此你如何理解？3、堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

《外国文学》课程期末考试题及答案一、简答题1．荷马史诗的主题思想和艺术特点？2．但丁《神曲》的二重性及主题思想3．文艺复兴和人文主义4．堂吉诃德5、莎士比亚创作的艺术特色：6．《巴黎圣母院》的美丑对照原则。

7、于连形象8．哈姆雷特形象的典型意义二、比较题1、比较包法利夫人和安娜·卡列妮娜2、比较简·家和苔丝3、莫泊桑、契诃夫均为短篇小说大师，试举例（作品）分析二人创作上的不同特点。

三、分析论述题：1、哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

2、歌德笔下的浮士德说：“有两个灵魂居住在我心胸，一个要和另一个分离”。

对此你如何理解？3、堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

4、析《哈姆雷特》的复仇主题。

5．浮士德是一个什么样的人物形象？这个人物的典型意义是什么？36.简要说明《伪君子》中答尔丢夫这一宗教伪善者的欺骗性与危害性.37.哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

39.堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

《外国文学》期末考试试题（含答案）一、简答题1．荷马史诗的主题思想和艺术特点：2．但丁《神曲》的二重性及主题思想：3．文艺复兴和人文主义:4、哈姆雷特形象的典型意义：5．《巴黎圣母院》的美丑对照原则:6、于连形象：二、比较题（第1、2题选其一，第3题必做。

）1、比较包法利夫人和安娜·卡列妮娜:2、比较简·爱和苔丝：3、莫泊桑、契诃夫均为短篇小说大师，试举例（作品）分析二人创作上的不同特点.三、分析论述题：1、哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

2、歌德笔下的浮士德说:“有两个灵魂居住在我心胸，一个要和另一个分离”。

对此你如何理解？3、堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性.《外国文学》课程期末考试题及答案一、简答题1．荷马史诗的主题思想和艺术特点？2．但丁《神曲》的二重性及主题思想3．文艺复兴和人文主义4．堂吉诃德5、莎士比亚创作的艺术特色：6．《巴黎圣母院》的美丑对照原则。

7、于连形象8．哈姆雷特形象的典型意义二、比较题1、比较包法利夫人和安娜·卡列妮娜2、比较简·家和苔丝3、莫泊桑、契诃夫均为短篇小说大师，试举例（作品）分析二人创作上的不同特点。

三、分析论述题：1、哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人"，但却遭到毁灭,试析苔丝悲剧的根源。

2、歌德笔下的浮士德说：“有两个灵魂居住在我心胸，一个要和另一个分离"。

对此你如何理解?3、堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

4、析《哈姆雷特》的复仇主题.5．浮士德是一个什么样的人物形象？这个人物的典型意义是什么？36。

简要说明《伪君子》中答尔丢夫这一宗教伪善者的欺骗性与危害性。

37.哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭,试析苔丝悲剧的根源.39.堂•吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

导论：西方文学的发展历史一、西方文学的两大源头——古希腊神话艺术和古希伯来文学1、古希腊神话艺术的突然崛起（公元前7世纪——前6世纪）那个时代的：孔子、释迦牟尼、苏格拉底+ 《圣经》——三大伟人+ 1部经书，撑起了世界文明的大厦。

2、中世纪的基督教文学与骑士文学：过渡时期中世纪：禁欲、虔诚，人变得很卑微。

——“但丁犹如一个窃贼，把人类的灵魂偷回来了。

”3、欧洲文明的启明星——文艺复兴（300年）充满了奇情异想的爱情诗人彼特拉克；拥有泼皮般战斗精神的薄伽丘；名副其实的语言文化巨人拉伯雷；最伟大的小说家塞万提斯……文艺复兴的高峰莎士比亚：《罗密欧与茱丽叶》——人文精神的觉醒。

4、古典主义的诞生：（17世纪，路易十四时期）古典主义的顶峰：莫里哀与《伪君子》5、启蒙文学（18世纪文学）：启蒙思想的风暴（资产阶级“自由、平等、博爱”的思潮成为潮流）“早熟的天才”歌德《少年维特之烦恼》（24岁）&《浮士德》（诗剧）；席勒《阴谋与爱情》6、浪漫主义文学：19世纪初——“鼓荡着狂想和绝望的时代”拜伦、雪莱、济慈、雨果7、现实主义文学名作如林：19世纪中期司汤达：现代小说之父二、西方文学六大思潮1、文艺复兴时期的人文主义文学思潮2、17世纪新古典主义思潮3、18世纪启蒙主义思潮4、19世纪初的浪漫主义思潮5、19世纪和20世纪的现实主义6、20世纪现代主义与后现代主义三、欧洲作家的共同特点：人道主义和宗教信仰第一章：古代文学第一节：概述古代希腊、罗马是欧洲文学的发源地。

古希腊、罗马的文学是奴隶社会的产物。

一、古希腊文学：希腊早期文学的主要成就是神话和荷马史诗。

古希腊文学包括：（1）古希腊神话：神的故事&英雄传说；（2）荷马史诗：《伊里亚特》、《奥德修纪》1、神的故事：（1）希腊神话的特点：P9A、神人同形同性：希腊神话中的神是高度人格化的，他们具备人类的思想感情，性格也十分鲜明。

B、充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。

浅谈但丁《神曲》中超越思想的二重性但丁的《神曲》是世界文学量级极高的作品，它不仅仅是一部高度审美的艺术品，更是一个超越思想的存在。

但丁通过构建一个超越自我与现实的精神空间，完成了意识体验的转换，并以此来试图超越人性的局限性，探寻生命的意义，以及关于神、魔、人的存在本质与关系，融入了二重性思想，这是《神曲》的独特之处之一。

首先，超越思想的第一重性在于文本中的描述是构建在固定且平衡的三重天结构之上的。

这个结构象征着天堂、炼狱和地狱三个不同的世界，每一个世界又由多个分层组成。

每个分层所代表的不仅仅是地理空间上的距离，更是代表不同的心灵状态与情感体验。

最上面的天堂层代表着对神性的完美理解与统一，而最下面的地狱层则代表着身体的境况，以及我们对自我、环境与他人的感知。

而中间的炼狱层代表的则是达到神性的过程，以及“天使”与“恶魔”之间的暗示，并试图抵消这些力量，帮助人们超越这些力量，满足灵魂的渴望。

其次，超越思想的第二重性呈现在让读者明白，在这个三重天结构内所描述的是现实中发生的事情。

这种现实与想像之间的二重性质体现了人们始终无法确定真实的存在本质，无论是灵魂、上帝、魔鬼还是地球上的人都无法了解到“超自然的”存在。

但是，但丁却尝试通过文字形式去描述这种存在，从而让读者感受到对于真实存在的探究，以及生命的意义。

但是，这个探究过程在《神曲》中却不是道德化的，而是在更高的层面上进行的，因此其二重性质在思想层面上有了显著体现。

最后，超越思想的第三重性在于描述不再是一个单独的主体在表达了。

换而言之，但丁在构建《神曲》的呼唤，同时也体现了一个社会性的关系，以及社会生活中的集体意识。

但丁认为，一个主体的存在是不完整的，需要建立在群体交流与传承中。

因此，当我们通过文章去了解到这个结构时，我们需要共享文学、文化与互联网信息的影响，而不是以单一的文本为主。

因此，但丁《神曲》所体现的超越思想的二重性，不仅仅局限于表述的层面，而是将正常的描述与非常规的思考方式融合在一起。

浅谈但丁《神曲》中超越思想的二重性《神曲》是利用天主教合法的外衣，从古希腊文明中汲取“人学”营养，来否定天主教的以神为本的。

对于这种解读，是缺乏一定历史眼光的。

这不仅无法理解“基督教在塑造西方文化的传统和价值方面起到了极其重要的作用”，也无法理解路德、加尔文的宗教改革推动人文主义思想和资产阶级精神生成的历史意义，更无法理解天主教思想作为西方人普遍的文化心态和人生信条的原因。

天主教一直存在着两种倾向：一种是进步倾向，“在强调上帝权威的同时，更强调的是从人出发，即通过肯定人所独有的理性和信仰的能力，通过肯定人自身固有的追求至高精神的行为，来实现地上的天国与神学天国的沟通和和谐关系的达成。

”另一种则是落后乃至反动倾向，“强调人绝对遵守神的戒律和信条，通过克制自己的欲求来获得神的天国拯救。

”前者的思想模式主要体现在中世纪伟大的宗教文化学者、进步的神学思想家以及中世纪伟大的神学科学家的神学著述中，反映着真正的历史文化精神的发展历程；后者主要体现在現世的封建教会和反动的僧侣们为维护自己的反动统治对人们的思想欲求加以控制的企图上，是赤裸裸的禁欲主义和蒙昧主义。

”综上，二重性之于神学思想和人文精神，都具有不可分割性。

我们需要认识到《神曲》宗教超越主题不能脱离天主教的基本内容，只不过是“天主教其表，神学进步精神其里”。

也就是说，《神曲》的心路历程不仅循着天主教神学境界的轨迹，而且也体现天主教的进步精神。

这就是在神的前提下肯定人，神的背后是大写的“人”。

正如但丁在《飨宴》里说：“人的高贵，就其许许多多成果而言，超过了天使的高贵，虽然天使的高贵，就其统一性而言，是更神圣的。

”但丁不仅是一位伟大的诗人，也是一位伟大的天主教神学家；不仅是一位文学创新家，也是一位宗教改革家。

他总是站在天主教的进步立场上，用卓越的艺术家的眼光来审视和批判社会现实的，用精湛的艺术之笔来描绘和探讨人生、理性、历史、文化等诸多问题。

他的个人人生就在一种二重性环境成长起来，因而作品也不断表露出这种现象。

恩格斯曾经指出,但丁是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。

”[1这一评价,集中地反映了但丁思想创作的二重性(或矛盾性),而这种二重性在他的代表作《神曲》中得到了充分的表现。

在整部长诗中,从思想内容到艺术技巧,都具有新旧交替时期的种种特点。

既留滞着奄奄一息的旧时代的残辉,又喷射出在地平线上冉冉升起的新时代的曙光。

深入分析和研究《神曲》的二重性对于全面准确地认识但丁这一时代巨人具有很重要的价值。

就《神曲》的二重性而言，首先表现为它主题的二重性。

尽管佛罗伦萨的古典文化传统保留的相对完好，但在基督教思想文化氛围浓墨重彩的中世纪欧洲，但丁依然受到了宗教的深刻影响。

面对人生的苦难和考验，但丁盛赞和歌颂了人的智慧和理性，以至于作为智慧和理性化身的维吉尔被其称为“众诗人的光荣和明灯”；然而他却又始终坚信宗教、天堂和上帝是人类身体和精神永恒的救赎，信仰是人生最终的曙光。

所以在《神曲》中，维吉尔只能带他游览地狱，而无法带领他领略天堂。

只有代表了至圣宗教情感的贝阿特丽采才能带他进入天堂。

甚至可以说，在但丁的意识中，信仰宗教是凌驾于理性和智慧之上的最高理想。

所以他替维吉尔发出了艳羡的感叹“啊！能被擢升到天国的人真是幸福难得！其次，《神曲》在题材情节上也表现出了二重性。

作为中世纪文学的一部分，但丁跳出了《圣经》的局限范围，选取了希腊古典历史文化中的名人，例如“诗人之王“荷马”、“众诗人的光荣和明灯”维吉尔以及讽刺诗人贺拉斯。

并且高度赞扬了他们在历史上的丰硕成就,在中世纪的基督教文化中，异教徒是无法进入宗教作品之中的，而但丁却睿智地选取了这些伟大的异教徒作为歌颂的对象。

这是沉闷得令人窒息的中世纪文学中的一缕清新的风，给对宗教救赎等待无望的人们开启了新的视野。

是但丁对挣扎、纠缠在宗教迷雾中的人们精神的深切关怀。

再次，在思想内容方面也表现二重性。

以宗教的观点来看，《神曲》中对禁欲主义，宗教神秘主义屡有表现。

《神曲》中对人的贪、食、色等欲望进行了惩罚和批判，让这些“罪人”在炼狱中饱受折磨。

1．意识流小说运用自由联想、内心独白等方法来表现人物意识流动的小说。

它于上个世纪20年代至60年代起源于英国、而后转到欧美诸国。

他重在发掘人物内心世界，描写人的意识流动，特别是人的潜意识，宣传性冲动是人的一切行动的内驱力。

代表作《尤利西斯》、《追忆似水年华》等。

2．城市文学欧洲中世纪伴随城市发展和市民力量壮大而兴起的代表市民阶层利益的世俗文学。

他在民间文学的基础上发展而来，具有反封建、反教会的思想倾向和现实性。

艺术风格生动、活泼、讽刺性强。

题材主要有韵文故事、戏剧、市民抒情诗，其代表作是《列那狐传奇》、《玫瑰传奇》等，对文艺复兴时期的文学产生了一定的影响。

3．社会问题剧指挪威剧作家易卜生在十九世纪70年代所创作的目的在于提出社会问题的剧本。

他从资产阶级民主主义立场出发，透过资本主义社会虚伪的外表，揭示其中种种黑暗和罪恶，从而尖锐地提出了许多重大的社会问题，如反对传统的封建道德，抨击资产阶级的市侩意识，争取民主独立，主张妇女解放，等等。

其目的是在呼吁进行社会革命，带有改良主义色彩。

4．忏悔贵族解答: "忏悔贵族"专指列夫•托尔斯泰笔下的开明地主形象。

他们是19世纪后半期一些想与本阶级决裂却没有决裂得了的贵族知识分子。

这些人物的思想特征是：以深刻反省和精神探索为主要个性特征。

同"多余人"相比，他们的认识要深刻，行动要坚决，甚至成为了人民的辩护士，但他们最终仍是一个贵族。

因此被称为"忏悔贵族"。

5．沙龙文学解答: "沙龙"是法语"客厅"的音译。

沙龙文学是17世纪法国的贵族形式主义文学，由于这种文学在巴黎贵族妇人的沙龙里形成的，故而得名。

沙龙文学以专事雕琢矫揉造作为特征。

其题材有爱情小说、田园小说和抒情诗。

沙龙文学美化骑士生活，缅怀中古封建社会、内容怪异神秘、语言晦涩难懂。

代表作家是伏瓦蒂尔。

6．感伤主义文学解答: 感伤主义文学产生于十八世纪后期的英国，由斯特恩的小说《感伤旅行》而得名。