马克思主义哲学课件：社会历史讲义运动的规律性

第一，物质生活资料的生产：首要前提。 第二，由新的需要引起的再生产：需要层次。 第三，人类自身的生产：人类的繁衍。
派生的规定：意识也是现实人的规定：意识决定于生活。 现实的人作为历史的前提，使得从物质方面来揭示社会历 史运动的本质、过程和动力成为可能，使得在此基础上唯 物主义地描述人类思想、观念、意识形态等的发展成为可 能。
第一节 历史与人的活动
第一节 历史与人的活动
物质利益对于历史发展的推动主要表现在： 首先，物质利益是推动人们改造自然、创造历
史、不断提高生产力的直接动因。 其次，物质利益是促使人们变革同生产力
不相适应的生产关系的内在动因。 最后，物质利益是人们在政治上层建筑和意识
形态方面彼此联合或彼此斗争的经济根源。
第二，过去的历史理论恰恰没有说明 人民群众的 活动。
——《列宁选集》第2卷第586页
第一节 历史与人的活动
一、现实的人是历史的前提
1、何谓现实的人：
1）依据一定的物质条件从事实践活动的人，是在既定的 历史条件下能动地表现自己的人。
2）有意识的人。
第一节 历史与人的活动
现实的人是从现实的生产以及与之相应的现实社会关系获 得具体规定的，其主要有三方面（自然关系+社会关系）：
第七章 社会历史运动的规律性
唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质
生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理性或 “绝对精神”、“神”说成是历史 发展的动力，认为少数 英雄人物是历史的创造者，是历史发展的决定性力量。
唯心主义历史观的根本缺陷是：
唯心主义历史观的根本缺陷
第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史 活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的原因， 没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出 物质生产发展程度 是这种关系的根源；
历史观主要是研究“社会”和“人”这个两个核心的 要素。
第七章 社会历史运动的规律性
唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组成 部分，是唯一科学的历史观。
社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在； 社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社会基本矛盾是一切 社会发展的动力，生产力是社会发展的最初源泉； 在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历 史发展的主要力量。
一、人的活动
选择性
主观能 动性
主动性
创造性
唯物史观：在人类历史活动过程中，人的主体能 动性的发挥始终受特定历史条件制约的。
第二节 人的活动与历史规律
人的活动的历史条件是指人们在其中展开目的性活动 的社会生产和生活条件的总和。大体说来，它包括自然条 件、社会条件和精神条件。
马克思主义哲学课件：社会历史运动的规律性
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第七章 社会历史运动的规律性
历史观:又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本 观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史 观是相互影响、相互制约的。 历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题， 这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史 观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史 观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。
（三） 既有的意识形态、特定的文化传统以及一般的知识状况。
第二节 人的活动与历史规律
第二节 人的活动与历史规律
二、人的历史活动的规律性 人类历史活动是否存在规律，是历史观中的重大 问题。承认历史活动中存在规律大致经历了几个阶 段：
一、“近代历史哲学之父”维柯最早表达了人类历史具 有普遍规律性的思想。
二、黑格尔以一种绝对唯心主义的方式，肯定了历史发 展的普遍规律。
三、历史唯物主义对于社会历史规律的揭示，决定人们 思想动机的是物质利益或经济关系。
维柯
维柯力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代， 进入人的时代。这三个时代各有相应的不同的心理、 性格、宗教、语言、诗、政治和法律。但他一方面 认为“真理即事实”，“人类的真理是人在知的过 程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭 想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序 的最终建立者，把人性作为历史进程中的本原，并 把宗教看作文化发展的动力，显得有点矛盾和不科 学。关于如何发现历史发展的规律上，维柯强调语 言学与哲学结合的研究原则。
物质利益对于历史发展的推动作用
物质利益是推动人们改造自然、创造历史、不断提 高生产力的直接动因。
物质利益是促使人们变革同生产力不相适 应的生产关系的内在动因。
对 立
物质利益是人们在政治上层建筑和意识形 态方面彼此联合或彼此斗争的经济根源。
第二节 人的活动与历史规律
一、人的活动的历史条件
人的活动是能动性和受动性的统一。
第一节 历史与人的活动
二、历史是追求自己目的的人的活动
现实的人的活动都是有目的的。但是不能因此将历 史看作为具有目的性的。
历史唯心主义：在根本上颠倒了社会存在和社会意识的关系，停留 在“目的”或“意识”等精神动力的层面，而没有进一步探寻并发现社 会历史深处的物质动因，所以，它在对历史乃至整个世界做“目的论” 解释的同时，最终把历史完全归结为意识活动。
（一）自然环境：物质前提。它包括一定社会所处的地理位 置上的自然存在物，也包括由于人类世代劳作而形成的人 化自然。
（二）社会条件包括经济的、政治的等诸多方面，其中起支配
作用的是生产方式。
生产方式是人类社会与自然界对立统一的基础，因而也是人类活动 的自然条件和社会条件对立统一的基础，以及人们建立政治上层建筑 和意识形态的全部活动的基础。
人的主体能动性主要表现为以下几个方面：
一、主动性，二、选择性，三、创造性。
旧唯物史观------唯心主义
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、 现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人 的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能 动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的 活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把 人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论 的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式 去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。