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《百喻经六则》教学设计
一、教学重点
1、寓言情节
2、寓意
二、教学难点
佛家思想与现代思想，推理出不同的寓意
三、教学时间
一课时
四、教学过程
1、导入
只要一说寓言，我们脑海中马上浮现出这样一个常识：用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。
大家耳熟能详的寓言有哪些？（《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》等）。
寓言这一词，最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起。
今天我们要学的《百喻经》全称《百句譬喻经》，是用寓言以申教诫的一部著作。
全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
2、古文情节概括，分析涉及到的事与人
3、寓意反推法，概括寓意
4、拓展训练，从不同的欲望诗推断出寓意
5、多角度发掘立意法
五、作业布置。
《百喻经》六则【教学目标】1、了解《百喻经》的说理特点，积累常用文言词语。
2、从寓言的情节入手，探究寓意，培养学生发散思维能力，表达能力。
3、联系生活实际，体会寓意对现代社会人生的启示意义，从中学习为人处事的道理。
【教学重点】《百喻经》故事对于现代社会人生的启示意义【教学难点】理解故事内容，把握寓言寓意【教材分析】《百喻经》相对于其他佛经拗口的语言、繁琐的经义，这是部比较浅显且富有趣味的书籍，适合中学生阅读，此书广泛运用了譬喻说理的方式，可为学生借鉴，且其中论述的道理，如果剔除宗教的神秘外衣，也可以使学生在生活上、学习上得到有益的启示。
【学情分析】高中学生有一定的文言文阅读能力，这六则内容浅显易懂，富有情趣，学生结合注释可以理解文本内容，采用小组合作的方式进行探究式学习，可在大致了解主要内容之后，放开让学生自己谈谈对故事寓意的认识，激发学生学习兴趣和主动性。
同时，应引导学生学习佛经运用譬喻和寓言进行说理的方式。
至于蕴涵的佛教教义，稍微做点提示即可。
【教学方法】诵读讨论交流评点【教学过程】一、课程导入由中国传统文化“儒、释、道”三家导入，“释”就是佛教。
作为宗教文化，鲁迅先生在《拿来主义》里已经告诉我们，对于外国文化和中国传统文化，我们要大胆地吸收借鉴，取其精华，去其糟粕，加以批判吸收。
对于今天要学习的《百喻经》六则，“除去教诫，独留寓言”，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、作品介绍1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，除去教诫，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读。
2、寓言：文学体裁的一种，以散文或韵诗的形式，讲述带有讽喻或教育意义的故事。
故事中的主角可以是人、动物，也可以是非生物。
其表达方式或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、文本研读：读愚人故事，悟智慧人生（生生对话，师生交流）（一）小组合作探究（结合课前预习）1、任选其中一则进行探究。
课题：由《百喻经》看文言文的有效利用知识目标：1.通过分析《百喻经》中另外一则，引导学生将文言文作为例据用于议论文的写作当中。
2．除了例证以外，培养学生使用其他论证方法的能力，如假设论证、引证、喻证、横向联系。
3. 将这种用文言文做例句的方法拓展延伸，用于其它课内课外的文言文。
教学重点：通过分析《百喻经》，以此为例，引导学生将文言文作为例据用于议论文的写作当中。
教学难点：将这种用文言文做例句的方法拓展延伸，用于其它课内课外的文言文。
教学方式与手段：教师讲授示例、学生自主思考与合作探究；采用Powerpoint演示文稿教学内容：导入：我曾听过这样一种说法——高中语文有三怕：一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。
鲁迅先生千古，姑且放下不论，我可以理解大家惧怕文言文和写作文的原因。
文言文离我们年代久远，语法和词汇上有着很大差距，很难懂，加上高考不考课内文言文，大家也没有学习的动力。
怕写作文呢，是因为高中要求大家写议论文，格式都会了，但是总想不出例据来。
今天，我要教给大家一种办法，让文言文学习有实效性，让议论文例据不再成为问题。
我们先以《百喻经》为例。
一．抛砖关于《百喻经》的文学常识，上节课我们已经做了介绍，其实百喻经就是一百个含有哲理的小故事，我们完全可以把这些故事和议论文写作勾连起来。
教师以《百喻经》中的一则为例，展示如何有效利用文言文。
◎《愚人食盐》昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。
或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。
如彼愚人，以盐美故而空食之，至令口爽，此亦复尔。
以此为材料写作，可以立意为：适度；过犹不及选择立意中的一个作为题目，把材料做例据，写一段论述性的文字如：适度首先，用一句话概括材料：《百喻经》中有这样一则故事——愚人认为，盐使食物味道鲜美，于是空口食盐，反而让味蕾受苦。
《百喻经》六则教学设计教学目标：1了解《百喻经》的故事内容，积累常用的文言文词汇和句式。
2领悟故事所蕴含的哲理，并联系生活体验探讨其带给我们的人生启示和意义。
3．掌握寓言类材料的审题立意方法。
教学重点：领悟故事所蕴含的哲理，并联系生活体验探讨其带给我们的人生启示和意义。
教学难点：掌握寓言类材料的审题立意方法。
教学过程：一、情境导入以学生熟悉的寓言故事图片，激发学生的兴趣，引入新课。
二、文学常识1．《百喻经》全称《百句譬喻经》，是用寓言以申教诫的一部著作。
是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。
2．寓言：在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，难以理解，所以佛经“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
三、自习检测：积累常见的文言文词汇和句式导学案字词预习检测四、文本研读：品愚人故事，悟智慧人生小组展示：1．品读第一．二．四则寓言故事，用一句话概述故事大意。
（即每则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？）2这则寓言的寓意是？（请用恰当的成语概括寓言的内容并加以解释）3联系现实，谈谈这则故事所蕴含的道理。
（全班分成六个小组，每两个小组共同分析一则。
组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。
）第一则：《愚人食盐》解析：1、愚人在食盐的过程中造成了什么结果？2、造成这样结果的直接原因是？3、原文中用哪句话来证明的？寓意：做事要恰到好处；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；联系现实生活：学生举例人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
第二则：《渴见水》解析：故事：渴见水不饮 ,原因：“此水极多，俱不可尽”应该：先解口渴之急 , 即做好眼前不应该：因水之多而放弃，即放弃目标寓意：脚踏实地,走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标,量力而行；最佳寓意：做好眼前事，防止好高骛远联系现实生活：学生举例人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。
百喻经教案 Final revision on November 26, 2020《百喻经》六则教案●教学目标：1、知识目标了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。
2、能力目标从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。
3、德育目标体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。
●教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。
●教学难点：准确把握各则寓言的寓意。
教学过程一、课前导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到："我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！"对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。
佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。
但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、复习旧知1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
2、古印度僧伽斯那着，南朝齐求那毗地译。
3、全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。
4、但"除去教诫，独留寓言"，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。
5、寓言：文学体裁的一种。
以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人生（一）小组合作探究1、六则寓言分别说的是什么人写的什么事结果如何2、组内探究每则寓言的寓意（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。
）（二）代表组内交流第一则：《愚人食盐》寓意：做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事；启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。
《百喻经》六则1．连线作者《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。
全书两卷，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读。
《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
其内容大体上可以分为这样几类：批判外道的邪见异说，剖析痴人愚行产生的原因，训谕僧徒严守戒律、精勤修持，规劝世俗人及时行布施，解说某些深奥的佛教义理。
2．整体感知佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
1．识字注音嗤．笑（ ） 庵．婆罗果（ ） 敕．（ ） 诈．现死相（ ）2．通假字不得半车炭之价直（ ）3．一词多义（1）卒⎩⎪⎨⎪⎧ 以其贵故，卒无买者 夫以疾病之卒御狐疑之众 全卒为上，破卒次之 卒相与欢，为刎颈之交 五万兵难卒合（2）相⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 诈现死相 伯乐学相马儿已薄禄相 至于幽暗昏惑而无物以相之 操虽托名汉相，其实汉贼也 卒相与欢，为刎颈之交 杂然相许 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（3）悉⎩⎪⎨⎪⎧ 悉皆美好 丞相亮其悉朕意 料大王之率，悉之不过三十万 书不能悉意，略陈固陋4．古今异义（1）昔有愚人，至于．．他家 古义：________________。
今义：___________________________________________。
《百喻经》六则第二外国语中学任珉一、导入提起“寓言”，相信同学们都不陌生，你们儿时应该都读过诸如《狼来了》、《龟兔赛跑》、《盲人摸象》等很多寓言故事，那么，和儿时相比，高中读寓言故事要达到什么程度呢？佛教寓言故事又和我们的生活有哪些联系呢？今天，我们就一起走近这部由2万多字，98则寓言小故事组成的《百喻经》。
请同学们翻开书，一起来看《六则》。
一、检查预习之前给大家布置了作业，要求同学们疏通文意，解决文中的文言现象，彻底读懂这六则寓言故事。
下面我来检查一下大家的预习情况。
（t展示学案上的题目）检查预习、巩固基础⑴注音: 嗤．笑chī庵．婆罗果ān敕．chì诈．现死相hà⑵通假字:不得半车炭之价直．“直”通“值”, 价值⑶古今异义①昔有愚人,至于．．他家。
古义: 到。
今义:表示达到某种程度。
②即便．．逐走至辛头河。
古义: 立即。
今义:即使。
③傍人语言．．。
古义: 告诉。
今义:人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具。
④便以血污涂其面目．．。
古义: 脸。
今义:面貌。
⑤经历．．多日,不能得售。
古义: 经过。
今义:亲身遭遇,亲自经受。
⑥既不得岀,以为．．忧恼。
古义: 把……作为。
今义:认为。
⑷词类活用①所以美．者,缘有盐故形活动，变得鲜美②极渴须水．名活动，喝水③有一老人来语．之言名活动，告诉④我教汝出．动活名，出来的办法⑸辨析句式①徒自困饿,无益于道介词结构后置句翻译:白白地忍受饥饿困苦，对于行道没有好处。
②傍人语言省略句旁人告诉（他）说③心生疲厌,以为苦恼省略句心生疲惫厌倦，把（销售不出去沉香这件事）当做苦恼④其所乘马为他所夺被动句他骑的马被他人夺走⑤默然无对,为人所笑被动句沉默着无言以对，被他人耻笑。
⑥如此痴人,世间所笑被动句像这样愚蠢的人，被世人耻笑。
看来同学们预习得没问题，疏通了文意，我们请六位同学分别给大家讲述一下这几则寓言故事，并概括一下它们的寓意。
六位同学分别说六则寓言的内容和寓意。
《百喻经》六则教学设计【教学目标】1、了解《百喻经》的说理特点，积累常用文言词语。
2、从寓言的情节入手，探究寓意，培养学生发散思维能力，表达能力。
3、联系生活实际，体会寓意对现代社会人生的启示意义，从中学习为人处事的道理。
【教学重点】《百喻经》故事对于现代社会人生的启示意义【教学难点】理解故事内容，把握寓言寓意【教材分析】《百喻经》相对于其他佛经拗口的语言、繁琐的经义，这是部比较浅显且富有趣味的书籍，适合中学生阅读，此书广泛运用了譬喻说理的方式，可为学生借鉴，且其中论述的道理，如果剔除宗教的神秘外衣，也可以使学生在生活上、学习上得到有益的启示。
【学情分析】高二学生有一定的文言文阅读能力，这六则内容浅显易懂，富有情趣，学生结合注释可以理解文本内容，采用小组合作的方式进行探究式学习，可在大致了解主要内容之后，放开让学生自己谈谈对故事寓意的认识，激发学生学习兴趣和主动性。
同时，应引导学生学习佛经运用譬喻和寓言进行说理的方式。
至于蕴涵的佛教教义，稍微做点提示即可。
【教学方法】诵读讨论交流评点【教学过程】一、课程导入：由《心境》导入。
佛教哲学，从本质上讲是唯心的，是不科学的。
但鲁迅先生在《拿来主义》里已经告诉我们，对于外国文化和中国传统文化，我们要大胆地吸收借鉴，取其精华，去其糟粕，加以批判吸收。
对于今天要学习的《百喻经》六则，“除去教诫，独留寓言”，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、温故知新（复习及预习情况交流）1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，除去教诫，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读。
2、寓言：文学体裁的一种，以散文或韵诗的形式，讲述带有讽喻或教育意义的故事。
故事中的主角可以是人、动物，也可以是非生物。
其表达方式或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
《百喻经》六则教案[中国文化经典研读]
教案
2010-03-04 11:07
《百喻经》六则教案[中国文化经典研读]
●教学目标：
1、知识目标
了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词；
了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。
2、能力目标
从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。
3、德育目标
体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。
●教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。
●教学难点：准确把握各则寓言的寓意。
教学过程
一、课前导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。
佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。
但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、复习旧知
寓言：文学体裁的一种。
以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
文化背景
在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人生
（一）小组合作探究
1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？
2、组内探究每则寓言的寓意
（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。
）（二）代表班内交流
第一则：《愚人食盐》
这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。
比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。
这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。
盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。
寓意
ο做事要恰到好处，过犹不及；
ο凡事要全面谐调，避免以偏概全；
ο学会克制私欲，不可贪得无厌；
ο不以好恶看人，做事；
ο••••••
人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。
第二则：《渴见水》
这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。
觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。
哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。
重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。
可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。
寓意
ο脚踏实地,走好每一步；
ο实事求是，切忌贪多求大；
ο做好眼前事，防止好高骛远；
ο明确目标,量力而行；
ο心中有定，方可拒八面来风；
ο••••••
人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。
第三则：《入海取沉水》
这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。
它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。
寓意
ο随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；
ο身处困境，更需冷静；
ο认清事物本质，不盲目效仿；
ο执着于目标，方可取得成功。
ο••••••
人生启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。
第四则：《尝庵婆罗果》
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。
另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
寓意
ο做事要善于从个别中发现和认识一般。
ο绝对的实践主义会时时碰壁；也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
小结：有人说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对每一则寓言，只要你进行多角度地分析，就会从不同地方流淌出智慧的源泉，从而对文章有创造性地理解，不仅寓言如此，其他一切文本都是这样。
切记：读书的价值在于思考！
正是由于《百喻经》中选编的故事可读性、趣味性很强，因而译出后1500多年
来一直在中国社会上广为流传，其中的一些寓言早已摆脱了佛教宣传品的窠臼，或原封不动，或稍加改造，变成深入于民众中的故事了，常为大众引为谈资。
第五则：《诈言马死》
这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。
故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人.
第六则：《驼瓮俱失》
佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。
故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。
这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。
在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。
这样我们和那个愚人有什么分别呢？
四、延伸拓展：寓言类材料作文的审题方法
1、划出材料中关键性的句子；
2、找出材料中的陈述对象；
3、、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；
4、、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。
五、布置作业：
1、概括《诈言马死》《驼瓮俱失》两则寓言寓意。
2、请从《百喻经》六则中任选一则，写一篇500字的议论文。
附：板书设计
品愚人故事悟智慧人生
阅读概括挖掘启示
方法人事寓意人生。
