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4 《大学》节选-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学目标1.学习《大学》的文化内涵和哲学思想，掌握《大学》理论基础的概念和精神实质；2.掌握《大学》对人的价值的思考和评价标准，在日常的生活中贯彻《大学》的思想；3.能够运用《大学》的思想，进行思考、创新和解决实际问题。
二、教学内容1. 《大学》的文化内涵和哲学思想《大学》是儒家经典《礼记》中的一篇，它是儒家学派的理论基础。
其文化内涵和哲学思想的关键在于教育。
《大学》认为，在教育过程中，人的思想和品德的成长是相互作用和相互促进的，只有通过不断的教育来达到人类的完善。
2. 《大学》的理论基础•格物致知：格物是指要通过实践来了解世界，而知则是通过认识获得理性的知识。
通过格物致知，人们可以认识到道的真理和秩序。
•致良知：致良知是指使人通过学习来提高自己的心灵品质，进而实现道的成仁之道。
•诚意正心：诚意正心，是指要在行动中始终秉持真诚和正义。
•修身齐家治国平天下：修身是指要努力修身养性，齐家是指要努力保持家庭的和谐，治国则是努力为国家、社会和人民做出贡献。
3. 《大学》对人的价值的思考和评价标准《大学》非常强调人的价值，认为上善若水、德行天下、才德兼备、立身行道等都是人的价值和评价标准，这种价值观念对于现代人来说也有很大的借鉴意义。
三、教学方法1.讲授法：首先讲解《大学》的基本概念、文化内涵和哲学思想，然后注重实例分析。
2.讨论法：在课堂上通过对《大学》中核心理念的探讨，学生们可以思考和掌握《大学》的实际意义。
3.研究法：教师引导学生通过阅读、研究和实践掌握《大学》理论，分析和解决实际问题。
四、教学评估方法1.课堂教学评估：通过课堂讲述和讨论，对学生知识的把握和对《大学》的理解情况进行评估。
2.试卷测试评估：通过对学生进行笔试、问答、论述题等方式进行考核。
3.综合评估：对学生的平时表现进行评估，包括参加课堂讨论、读书笔记，小组讨论和实验等。
五、教学效果与反思通过本次教学，学生们理解和掌握了《大学》的文化内涵和哲学思想。
《大学》节选与翻译高二语文选修《中国文化经典研读》篇目大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修；身修而后家齐;家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者,否矣.其所厚者薄，而其所薄者厚,未之有也！【翻译】大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人,在于达到善的最高境界。
知道要达到的最高境界“至善"，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。
天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。
知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了.古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭,就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。
而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理.研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了,内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了,家庭就会得到整治;家庭整治好了,国家也就能获得治理；国家治理好了,就能使天下太平。
从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本.根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。
他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。
第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五车，有亿万财富，他最终也都是失败的。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。
”人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。
”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度]君子慎独示例：“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。
大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
“君子慎独”还是一种对自己的审视。
每当夜深人静、独处一室之时，抬头仰望窗外的星图，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。
在这独处的静谧里，隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。
4 《大学》节选“看脸时代”说颜值流沙我们夸奖一个人长相英俊，有智慧，一直以来就喜欢用“一表人才”来表达。
现在或许更科学些，网友们发明了一个词：颜值。
它去掉了“情感化”和种种臆想，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至埋下了一个伏笔，他(她)是不是只有颜值，没有其他？其实，在中国传统文化中，相貌和才华是分离的，中国文化更注重“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作中，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。
曾国藩是晚清大臣，享誉天下，但英国人戈登是这样描述他的：“曾国藩却是中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子。
”在戈登的眼中，曾国藩没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑。
清代桐城派名家方宗诚第一次见到曾国藩也极为惊讶：“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳。
”他的这段描述实则暗有褒奖，这向来是中国文化的最高境界。
国之大器，相貌、行为平常，这就具有了文化上的艺术美感。
现在有一种观点认为，这是一个看脸的时代。
实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观。
无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来的，可以让人称道的东西，只有两样：德行和成就。
然后才是，这个人长得还可以。
知识卡片1．作家作品(1)《大学》成书经过《大学》原本是《礼记》第四十二篇，约成书于秦汉之际，在南宋前从未单独刊印。
传为孔子弟子曾参作。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
所以，朱熹把它列为“四书”之首。
第四单元修齐治平经典原文4 《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身"放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人"。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平,人民安居乐业.一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五车,有亿万财富，他最终也都是失败的。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。
"美明德至善然后静,格物致知意乃诚.字体赏美文“明德”的现实意义人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道,就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。
由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁,从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。
大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染,如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光逐日被不仁之流俗所遮盖,从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。
而《大学》之道的学问，正是在教诲引导人们,如何去重新找回自己本有的性善之光，如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明，并能焕发出闪亮的人格来，这就是能明亮自身道德光明的大学问—-“大学之道”。
因而,能自觉去“明明德”改善自己的人格，并发出人格之光，这就是“大学之道”；换言之，也就是大学常说的在道这个阶段应该是非常不简单的修养阶段,而人能达到“在新民”做“新民”的境界,已很不容易了！先哲们曾讲:是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而“止於至善"则已到圣人地位。
因此，“止於至善”应该是儒家修养最高境界。
而能真正做到的,显然是凤毛麟角。
正如古人所讲：“修道者如牛毛，成道者如牛角。
”这的确是千古实情！然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。
