不知礼,无以行
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《论语》中的“仁”说实话,我感觉老师有点为难我们了,本来精读过论语的人就不会多,更何况要讨论的是《论语》中最核心最高深的话题。
我之前是没通读过《论语》的,这次特地读了几遍,可惜的是自己早已静不下心,生活阅历又太少。
即使读得再多,也很难有深刻的心得。
仁是否是论语的核心,这个是存在很多争议的。
有很多大家认为是“礼”,是“忠君”,是“三纲”,是“孝”说,是“仁孝” “忠恕” “中庸” 或“仁恕”等等,几乎穷尽了孔子思想的全部范畴。
以我的能力,我是没资格去驳斥上述任一种说法的,但是我可以有自己的观点,我曾经支持”仁”的观点.但是现在我更偏向于这样的观点:仁和礼都是论语的核心思想。
不可否认,”仁”在论语中确实有着非常重要的地位。
单从出现的次数上看,仁要超过其他字眼。
也许出现的次数说明不了什么,更重要的是它的每次出现都有着深刻的含义。
樊迟问仁,子曰:“爱人。
”(1)(出自《论语颜渊》)这句话是孔老先生对仁的一个定义,最基本的定义:仁就是爱他人,超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人。
和《说文》中的“仁,亲也”(2)意思相近。
毫无疑问,这是一种高尚的品格,能做到这一点的人,从古至今也寥寥无几,然而做到这一点的能否成为仁者呢?论语给的答案是不能,因为仁的含义并非如此简单。
樊迟问仁,子曰:居处恭,执事敬,与人忠。
虽之夷狄,不可弃也。
(3)(出自《论语子路》)从这句话看,孔子对仁德要求提高了,同样是一个人的同一个问题,孔子却给出了不同的答案,这和孔老先生的“因材施教”或是自身认识的提高。
言归正传,孔子在这里一下子提出了三点要求“恭”“敬”“忠”,平时态度端正,做事尽心,对人忠诚有信用。
更重要的是后面这句“随之夷狄,不可弃也。
”即便是到了未开化的地方也不能因而忘记恭敬忠,这让我想起了初中时老师给我们讲的“慎独”。
樊迟第三次问仁的时候,孔子回答说:“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”(4)对于这句话,网上似乎有些争议。
我的理解就是他的字面意思:仁者先经历苦难,然后才能有所收获。
孔子文言传原文
孔子文言传的原文是《论语》。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录,主要由孔子的弟子及其后代所编纂而成。
全书共20篇,包括孔子的言论和他与弟子之间的对话,内容涉及政治、伦理、教育等方面的问题。
以下是《论语》的一些经典原文摘录:
1. "学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而篇》)
2. "巧言令色,鲜矣仁。
"(《为政篇》)
3. "不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
"(《子罕篇》)
4. "知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
"(《为政篇》)
5. "君子周而不比,小人比而不周。
"(《子路篇》)
6. "不患人之不己知,患不知人也。
"(《公冶长篇》)
7. "人之生也直,罔之生也幸而免。
"(《阳货篇》)
8. "人不知而不愠,不亦君子乎?"(《颜渊篇》)
9. "君子坦荡荡,小人长戚戚。
"(《泰伯篇》)
10. "君子欲讷于言而敏于行。
"(《微子篇》)
以上是《论语》的一些原文摘录,展示了孔子及他的弟子们对于人生、伦理和政治等方面的思考和教诲。
《论语》2为政第二原文、注释、翻译与解读这一篇章主要反映了孔子的思想应用问题,孔子的思想具有极强的实践意义,他的思想深入了生活领域的方方面面。
因此,这一篇可以说是学而篇的进一步理解。
【原文】2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。
”【译文】孔子说:“用道德来治理国家,就像北极星一样,在自己的位置众星就会四面环绕着它。
”【说明】孔子的思想反复强调“仁”,强调个人的道德修养,这里说的意思就是执政者要不断地提高自己的道德修养,通过修养道德确立自己的领导威信,以威信治理国家,就会实现无为而治的局面。
反映的是孔子的典型的德治天下的思想。
【原文】2.2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
”【译文】孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话概括,就是:思想纯正。
”【说明】孔子晚年删订《诗经》,是因为他看到了诗歌的兴观群怨的功能,他的思想中认为人的成长和生命发展要“兴于诗”,足见孔子对诗歌的重视。
因此,也有人认为这句话是孔子对自己删订《诗经》时把握的一个原则。
所以,有人译成:删订《诗经》三百篇把握的一个原则,就是要思想纯正。
【原文】2.3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”【译文】孔子说:“用政令去引导,用刑罚去规范民众,老百姓就可免于犯罪,但他们却不知道羞耻;用道德来教化他们,用礼制来约束他们,老百姓不但会懂得羞耻,还会自觉的遵守法律走在正途上。
”【说明】孔子注重人的心灵修养,所以治世他也看中以礼服人、道德化人的作用,实际生活中也是这样凡事一旦转化为人民群众的自觉行动,事情就好办了。
内心认识不到位,有抵触情绪,效果是不会好的。
【原文】2.4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”【译文】孔子说:“我十五岁的时候立志向学,三十的时候有了自己的人生立场,四十岁的时候不再困惑,五十岁的时候,知道了天道运行的规律,六十岁的时候,就没有我不中听的事情了,到七十岁的时候,就可以随心所欲而不违背法度了。
不知礼无以立——人际交往的原则主题班会设计一、班会设计背景:因为现代独生子女多了,生活环境决定了我们的学生羞于与人交往,也不善于与人交往。
在平时的课堂上或者班会课上,我们发现许多同学不愿意到讲台上或者学校去发言,实在不得已去交流也总是敷衍。
他们不仅缺少与人交往的知识,更缺乏技巧。
而人际交往是现代社会不可回避的问题,因为生活在由人组成的社会中,你总要与同学打交道,与家人朋友打交道,今后还要与同事打交道,与领导打交道,与社会上形形色色的人打交道,这就必须学会交流沟通。
二、班会设计目的:内强素质,外塑形象。
通过主题班会,让每位同学在班会活动中提炼出人际交往的基本常识,进而能够进行必要正确的交流交往,减少生活中的摩擦与不顺利,锻炼自己的语言沟通能力,融洽人际关系,让自己交到更多的朋友,使自己以后办事效率更高,使社会更和谐,更美好。
学会交往不但是融入社会的通行证而且是开启生活激情走向成功的金钥匙。
三、班会准备:1、收集生活中最常见的人际交往故事。
2、根据生活中的真人真事编排小品《如此探望老师》。
3、做好课件。
四、活动过程:(一)、导入根据权威调查,良好的人际关系,可使工作成功率与个人幸福达成率达85%以上;一个人获得成功的因素中,85%决定于人际关系,而知识、技术、经验等因素仅占15%;某地被解雇的4000人中,人际关系不好者占90%,不称职者占10%;大学毕业生中人际关系处理得好的人平均年薪比优等生高15%,比普通生高出33%。
拍马屁、讲奉承话、请客送礼,不是人际交往。
交往是一种能力,而不是本能。
学会交往不但是融入社会的通行证而且是开启生活激情走向成功的金钥匙。
(二)、展示情景(视频展示已经录好的小品)那是一个阳光灿烂的仲夏季节,张明邀上李锋、杜伟两位同学暑假回母校到他们的班主任赵老师家里做客……提示:请注意所展示情节中人们的言谈举止(三)、思考与探究1、请写出所示情节中不妥的地方。
2、思考应该怎样纠正。
不知礼,无以立人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
礼仪是规范自己、尊重他人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
礼仪中的“礼”字指的是尊重,尊重自己,尊重他人,而“礼仪”中的“仪”就是仪式,是一种尊重自己,尊重他人的表现形式。
它是人际交往中必不可少的一种手过程,是塑造形像的手段,是人们生活和社会交往中逐渐形成的行为规范和礼仪规范随着世界经济的发展,全球经济一体化的不断形成,各国间的联系加强,商务往来增多。
要想在众多企业中脱颖而出,除了需要卓越的能力外,还要掌握有效沟通和妥善人际关系,建立良好优雅的企业形象,此时,商务礼仪便起到一个十分重要的作用。
商务礼仪提高了商务人员的个人素质,有助于建立良好的人际关系,维护了个人,企业,产品,甚至于国家的形象。
西文中“礼仪”一词最早见于法语etiquette,原意长方形纸板上面书写进入法庭所遵守的规则秩序,因而这种纸板被视为法庭上的通行证。
巧合的是,“礼仪”正好成为当今社会人际交往的“通行证”。
可见社交礼仪对大学生充当着十分重要的作用。
通过这几周的学习,对于商务礼仪有了更全面的了解。
下面将从以下几点对所学知识进行总结:一、着装在正式的场合一定是要着正装的。
穿着得体,能给人一个好的印象,也会显得自己比较看重这次的会面。
重点说一下男士的着装。
最常见的男士正装,是我们常常在白领们身上看到的“衬衫+西服+领带+西裤+皮鞋”。
男士身上的色系不应超过3种,正装一定要有领,衣长应过于臀部,衬衫领口略高于西装领口;裤长不露袜子,以到鞋跟处为准;裤腰前低而后高,裤型可根据潮流选择,裤边不能卷边。
左袖商标要拆掉;不能穿尼龙袜,不能穿白色袜;领带质地选择真丝和毛的,颜色一般采用深色,短袖衬衫打领带只能是制服短袖衬衫,夹克不能打领带。
而对于刚入职场的人来说,藏蓝色的西装为最佳,既不失尊重,也不会显得霸气外露。
以领带为外围的搭配。
衬衫和领带的搭配是一门学问,若搭配不妥,有可能破坏全体的感觉,但是如果搭配得巧妙,则能抓住众人的眼光,而且显得自己别出心裁。
论语中关于礼乐的句子1.颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”2.有子曰:“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”3.礼乐之本,治国之大端。
4.礼乐之大,以治国;礼乐之微,以成人。
5.礼之用,和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
6.生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
7.孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”8.孔子曰:“克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉。
”9.孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。
10.孔子11.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”12.子曰:“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。
拜下,礼也,今拜乎上,泰也。
虽违众,吾从下。
”13.子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。
文献不足故也。
足,则吾能征之矣。
”14.子曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
”15.子曰:“事不成,则礼乐不兴。
”16.子曰:“君子博学于文,约之以礼。
”17.子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。
18.子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。
如用之,则吾从先进。
”19.子曰:“礼乐制度,治国以礼。
”20.子曰:“礼之根本,贵在诚敬。
”21.子曰:“礼之质,俭,吾从众;不俭不贵,吾从周。
”22.子曰:“礼之用,和为贵。
先王之道斯为美,小大由之。
”23.子曰:“礼之用,和为贵。
”24.子曰:“礼之生也贵在言,行之主也。
”25.子曰:“立于礼,成于乐。
君子无行于外。
”——《泰伯篇第八》26.子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼。
”27.子曰:“不学礼,无以立也。
”。
不学礼,无以立。
出自《论语·季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明,而德性坚定,故能立。
礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。
有礼则安,无礼则危。
故不学礼,无以立身。
西周初年,周公制礼,为社会运转订立了严密的人伦制度和行为规范。
“礼制”由此传扬千年,成就了我国“礼仪之邦”的美名。
孔子云:“不学礼,无以立。
”将“礼”的学习视为做人的“需修课程”,以此强调礼制学习的重要。
如今我国经济发展脚步虽快,但精神文化却未曾跟上,我国正应学习“礼制”,夯实发展的精神基础。
不学礼,自身不立。
对于个人来说,最重要的“礼”,应该是我们日常生活中待人接物的“礼貌”。
“礼貌”是人际交往中约定俗成的文明规范,它展现着一个人的思想道德、文化素质。
在社会生活中,我们并非独立存在,而是生活在社交网络之中,在工作中,你需要同事配合,在生活中,你需要与他人相处,若是忽略“礼貌”,无异于违背了社会交往的法则,关死了交际的通道。
俗话说“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,“礼貌”是你获得他人帮助的需需。
东汉末年,刘备出身不高,却鼎足三分,正在于他礼贤下士“甚得众心”,获得众人支持。
可见,对于个人来说,代表“礼”的礼貌是成就个人事业的重要组成。
不学礼,政府不立。
对于政府来说,最重要的“礼”,应该是我国传承多年借助仪式展现“规矩”的“礼仪”。
西汉开国,刘邦废除繁琐秦礼,但由于君臣礼节不严,由叔孙通召集儒生共订礼制,从此亲贵功臣谨守礼仪,显示出规整的景象。
这里的“礼仪”,就是指礼节仪式,其重点在于通过规整的仪式教导群臣严守规矩。
封建制度虽然在我国早已成为历史,但“守规矩”却依然是政府开展工作的底线。
孟子曰:“不以规矩,不能成方圆。
”我国部分地区官员存在“四风”弊病,甚至堕落腐化,正是忽视规矩的体现。
对于政府来讲,应该重新学习“礼制”中蕴含的守规矩思想,依据法律法规开展工作,才能真正获得长治久安。
不学礼,国家不立。
对于国家来说,最重要的“礼”,应该是在与国外沟通交往中塑造形象的“礼节”。
关于礼貌的名⾔警句有哪些1.关于礼貌的名⾔关于礼貌的名⾔如下:1、礼之于⼈,犹酒之有襞也。
——孔⼦译⽂:礼对于⼈来说,就像酒曲对酒⼀样,酒曲厚重酒就美,酒曲轻薄酒就劣。
2、凡⼈之所以贵于禽兽者,以有礼也。
——《晏⼦春秋》译⽂:⼈⽐鸟禽⾛兽⾼贵的原因,因为有礼教(的存在)。
3、礼貌使有礼貌的⼈喜悦,也使那些受到⼈家礼貌相待的⼈们喜悦。
——孟德斯鸠4、不知命,⽆以为君⼦也,不知礼,⽆以⽴也。
——孔⼦译⽂:不懂得天命,就不能做君⼦;不知道礼仪,就不能⽴⾝处世。
5、待富贵⼈,不难有礼,⽽难有体;待贫贱⼈,不难有恩,⽽难有礼。
——《史典》译⽂:对待富贵的⼈,有礼貌不难,但是要事事得体就难。
对待贫贱的⼈,有恩惠不难的,难就难在处处有礼。
6、礼貌是博爱的花朵。
——儒贝尔7、礼貌之风为每⼀个⼈带来⽂明、温暖和愉快。
——诺·⽂·⽪尔8、不学礼,⽆以⽴。
——孔⼦译⽂:学礼则品节详明,⽽德性坚定,故能⽴。
9、礼貌是⼀枚假币,舍不得花它表明智⼒的贫乏。
——叔本华10、礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。
——冈察尔2.关于礼貌的名⾔名句1、良好的礼貌是由微⼩的牺牲组成。
——爱默⽣ 2、不学礼,⽆以⽴。
——孔⼦ 3、凡⼈之所以贵于禽兽者,以有礼也。
——《晏⼦春秋》 4、在宴席上最让⼈开胃的就是主⼈的礼节。
——莎⼠⽐亚 5、⽆礼是⽆知的私⽣⼦。
——巴特勒 6、利益,是聪明⼈想出来的与愚⼈保持距离的⼀种策略。
——爱默⽣ 7、⼈不能象⾛兽那样活着,应该追求知识和美德。
—— 但丁 8、勿以恶⼩⽽为之,勿以善⼩⽽不为。
惟贤惟德,能服于⼈。
—— 刘备 9、不患位之不尊,⽽患德之不崇;不耻禄之不伙,⽽耻智之不博。
—— 张衡 10、⼟扶可城墙,积德为厚地。
—— 李⽩ 11、⾏⼀件好事,⼼中泰然;⾏⼀件⽍事,衾影抱愧。
—— 神涵光 12、⼊于污泥⽽不染、不受资产阶级糖⾐炮弹的侵蚀,是最难能可贵的⾰命品质。
—— 周恩来 13、⼀个⼈最伤⼼的事情⽆过于良⼼的死灭。
成都七中高2015级“名著导读”补充资料《论语》100则班级姓名【说明】本资料由游峻松整理,罗晓晖审订。
译文多从杨伯峻《论语译注》,有一定删改。
各句后的数字,表示该句在《论语》中的位置。
一、《论语》论“人生哲理”1. 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
”(20.3)【译文】孔子说:“不懂得命运,没有可能做君子;不懂得礼,没有可能立足于社会;不懂得分辨人家的言语,没有可能认识人。
”2.宰予昼寝。
子曰:“朽木不可雕也;粪土之墙不可杇也;于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”(5.10)【译文】宰予在白天睡觉。
孔子说:“腐烂了的木头雕刻不得,粪土似的墙壁粉刷不得;对于宰予么,不值得责备呀。
”又说:“最初,我对人家,听到他的话,便相信他的行为;今天,我对人家,听到他的话,却要考察他的行为。
从宰予的事件以后,我改变了态度。
”3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(8.4)【译文】鸟要死了,鸣声是悲哀的;人要死了,说出的话是善意的。
4.子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”(9.17)【译文】孔子在河边,叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。
”5.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
”(9.19)【译文】孔子说:“好比堆土成山,只要再加一筐土便成山了,如果懒得做下去,这是我自己停止的。
又好比在平地上堆土成山,纵是刚刚倒下一筐土,如果决心努力前进,还是要自己坚持啊!”6.子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
”(9.23)【译文】孔子说:“年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?而一个人到了四五十岁还没有什么名望,也就值不得惧怕了。
”7.季路问事鬼神。
子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。
”曰:“未知生,焉知死?”(11.12)【译文】子路问服事鬼神的方法。
1、不知礼无以立,不知言无以知人。
译文:人要是不懂得礼数,就无法在社会上立足,人要是不能辨别言语的是非,就无法了解别人。
赏析:人要有礼义廉耻之心,人所有的言行都要合乎礼仪道德,才会赢得别人的尊重。
别人说的每一句话,我们要能从中听到话外之音。
只有这样,我们才能了解对方是一个什么样的人。
2、宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则悦。
译文:宽厚待人就会得到众人的拥护,诚以待人就会得到民众的信任,做事敏捷就会做出成绩,公正无私就会让人心悦诚服。
赏析:要想得到众人的认可和尊重,首先我们要学会如何做人。
做事即是做人,当我们把人做好了,一切事都会顺遂如意。
3、君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
译文:君子最怕恶名缠身,一旦沾染恶名,所有的坏名声都会指向他。
赏析:为人要谨言慎行,不做玷污名节的事,否则,周围的人都会谴责我们。
4、仕而优则学,学而优则仕。
译文:做官有余力就要去学习,学习有余力就要去做官。
赏析:做官即是做事,这句话告诫世人,在工作之余应该多读书学习,用书中的知识来指导我们的工作和生活。
5、大德不逾闲,小德出入可也。
译文:大的节操不能逾越道德的界限,小的操行有出入也还是可以的。
赏析:为人处世,我们不能违背最基本的道德准则,不能触碰法律底线。
而那些微乎其微的缺点,可以忽略不计,毕竟人无完人。
6、君子学以致其道。
译文:君子只有通过学习才能明白世间的道理。
赏析:人学始知道,不学非自然。
莫嫌知事少,只欠读书少。
没有个一人天生就明白人生的道理,要想获得知识,提高技能,开阔视野,读书学习是最好的方式。
7、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
译文:广泛地学习并坚守志向,恳切发问并思考问题所在,仁德就在里面。
赏析:只有博学才能多才,独学而无友。
涉猎广泛,才会发现自身的不足,从而确立人生的目标。
读书不能死读书,要带着思考去读,要知其然,更要知其所以然。
8、往者不可谏,来者犹可追。
译文:过去的就让它过去,未来的还可以追赶。
赏析:成事莫说,覆水难收。
《论语》十则1.有子曰:“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美,小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”【出处】《论语·学而》【注释】(1)礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。
(2)和:调和、和谐、协调。
(3)先王之道:指尧、舜、禹等古代帝王的治世之道。
(4)斯:这、此等意。
这里指礼,也指和。
【译文】礼的作用,以遇事都讲究和谐为可贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
他们小事大事都讲究和谐。
(但是如果都死板地按照和谐来做,)有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。
”【解说】孔子认为,如果用他们认为完美的周礼制,就可达到上层的和谐的治世思想。
但是西周是以武为先,然才根据当时实际情况产生出相应的礼制,孔子在春秋时期还幻想着用西周的礼法解决当时的问题,有刻舟求剑之嫌。
2.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”【出处】《论语·为政》【注释】(1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。
此处后者较为妥贴。
(2)齐:整齐、约束。
(3)免:避免、躲避。
(4)耻:羞耻之心。
(5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。
【译文】孔子说:“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。
”【解说】“道之以德”,用道德来教导人民,又“齐之以礼”。
“礼”用今天的话来说就是规矩,要人民的思想行动,都合乎规矩。
老百姓会“有耻且格”,既知道自己为什么错了,又知道正确的做法是循规蹈矩,那就可以知过必改,口服心服。
孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
明礼篇关于礼,孔子有过许多论述:“不学礼无以立。
不知礼,无以立。
”人不学礼,不懂礼,就无法在社会立足。
说明了礼的重要性。
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了。
当然,君子就是孔子所说的做人的最高境界。
也就是我们所说的有道德、有修养的人。
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼乱,直而无礼绞。
”即是说:一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁;过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事;只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸;心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。
可见,恭敬、谨慎、勇敢、直率,如果不讲礼貌,不受礼的约束,就会变得不文明,甚至不道德,造成人际关系的紧张,破坏了人之间的和谐。
子曰:“君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣!“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。
也就会符合道义的要求。
因此,孔子强调:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”礼既然这么重要,那么不合礼的事,我们就应该不看、不听、不说、不做。
《左传》中说:礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。
礼法礼制,可以治理国家,使社稷安定,使人民有序,对子孙后代有利。
看来礼关系到国家的治理,百姓的安定。
还关系到子孙后代。
《左传》又说:“礼以行义,义以生利,利民,政之大节也。
”再次强调了礼在治理国家方面的重要性。
礼,天之经也,民之行也。
礼就是天之经,地之义,也就是老天规定的原则,大地施行的正理!它是百姓行动的依据,不能改变,也不容怀疑。
”战国时期的思想家荀子也曾强调说:“礼者,人道之极也。
”礼是做人的头等大事。
不按“礼”办事,社会就会瓦解,陷入混乱;人将无法生活。
他又说:“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
”无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。
所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。
同学们,你们现在意识到礼的重要了吗?管仲给齐桓公的第一条建议便是“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。
一、做一个知天命的人“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
”——《论语》曾有一种观点,认为天命是不存在的,是迷信,但其实,儒者心中的天命,是客观存在并且可以主观改变的。
天命包括人与自然的关系,人与社会的关系,人与人的关系等,还有着人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。
人总是在一定的条件下生存,在一定的背景下寄托,在一定的凭借中发展。
而且,生而为人,必须有所承担,这样的承担,无从推卸,因为是我们与生俱来的天命。
心语:知天命、知天意、知天道,也就是知道自己的历史使命,即历史使命感,从而顺应既定的条件、背景和凭借,乘势而为,百折不挠地向着命定的方向前行,完成自己的历史使命。
二、调整心态,不过分求完美“尽美矣,又尽善也”——《论语》希望能完美的解决问题或事情,是人的一种正常心态,对此无需担心。
但,过度苛求完美,而不考虑自己的能力和实际情况,就属于一种病态的完美主义心理。
俗话说:金无足金、人无完人。
因此,过分追求完美,岂不是庸人自扰?如果做任何事情,都过度苛求完美,而不考虑自己的能力和实际情况,一旦不能达到,就郁郁寡欢、频频苛责自己或他人,就属于一种病态的完美主义心理。
心语:要正确评价自己的能力以及客观环境,制定合理的目标和计划,注意追求的目标不要过高。
三、中庸处世,才是人生大道“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
”——《论语》中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气,或保守固执、不前不进、甘居中游,而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,是为人处世的基本方法,也是实现“和谐”的基本途径。
此外,中国的养生学受儒者学说的影响,也以中庸为重要的指导原则。
如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动,然而七情过度,也会物极必反,导致疾病甚至暴亡。
心语:凡事皆有度,必须适可而止,急功近利,欲速则不达,超过一定限度就会适得其反。
不知礼,无以行
09国际商务师范(1)班黄秀群07号
这学期我们开了社交礼仪这门课,这也是我第一次接触这门课。
尽管只有一个学期的学习,我却学到了许多礼仪知识,也更加懂得了礼仪对我们平时学习和生活的重要性。
在现代社会中,随着社会的发展进步,文明程度的不断提高,以及人与人交往的日益频繁,文明礼仪已成为人们生活、商务等方面不可缺少的重要组成部分。
一个人的举止、表情、谈吐、待人接物等方面,都能展现一个人的修养,一个单位的整体形象。
因此,学习礼仪知识,运用礼仪规范,对提高我们自身的综合素质具有重要的现实意义。
这对于我们毕业后出去找工作尤为重要。
孔子说“不学礼,无以立。
”利益是人际交往的前提,是社会交际的钥匙。
讲究礼仪,遵从礼仪规范,可以有效的展现一个人的教养、风度与魅力。
我进入大学的殿堂已有两年多了,有些同学的礼仪修养令人不敢恭维。
一些同学表现出礼仪规范的缺失,如无课堂秩序,旷课、迟到、早退心安理得,在课堂上随便说话、接发短信、玩游戏、吃东西、甚至呼呼大睡;图书馆和自习教室内大声喧哗、接打手机、污损书刊桌椅、自带笔记本电脑玩游戏看电影;日常生活中乱丢垃圾,浪费粮食,插队,公共场合行为不端,穿着不得体…这些人只顾自己不顾他人,要求别人尊重自己,却不尊重别人,难以建立良好的人际关系。
追求个性是当代年轻人的特性,在追求突出个性的过程中,许多不文明、不礼貌、甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当作了“新潮”、潇洒…这些现象折射出了我们当代大学生礼仪规范和公德意识的缺失,这不能不引起我们的高度关注。
中国自古以来就是一个礼仪之邦,我们生于礼仪之邦,就当为礼仪之民。
我们应该自觉学习礼仪知识,努力掌握基本的礼仪规范和礼仪知识,熟练运用人际交往技巧,加强自己的道德品质修养和礼仪修养,是自己能够准确有效地表达自己的情感和思想,保持良好的心态、得体的风度、高雅的气质,从而有效地克服心理障碍,充满自信的走向社会,大胆地参与社交活动,与交往对象建立起和谐、良好的人际关系。
那么我们应该如何提高自己的礼仪修养呢?
首先,修养是内功,我们必须不断提高自己的素质以加强自己的修养。
冰冻三尺非一日之寒,靠积累。
修养是在不断的学习中积累起来的。
读书是一个提高自身修养的好办法。
大学的空余时间你较多,我们可以利用这些时间拜读一些著作,哲学的、宗教的、音乐理论的、天文地理的、历史的都是不错的选择。
其次,我们要多学习,学习一些有助提高自身修养的事物,如琴棋书画、茶道等等,这些可以有助于提高我们的内在气质。
我们亦可以尝试学习健身运动、练练交际舞,这对改变一个人的外在形象具有显著效果。
“近朱者赤近墨者黑”,多结交一些有修养的朋友,对我们也是大有裨益的。
身边的人的言行举止总会在不知不觉中感染你,引导你,教化你,久而久之,你的行为习惯会有所改变,大大提升内在的修养。
此外,在和别人的交谈中我们要注重提高自己的语言表达能力,让自己所说的话能够被别人理解。
这也是人际交往中很重要的一个方面。
另外,必要的礼仪知识是必不可少的。
我们只有对内和充实自己,了解并掌握社交知识,我们才能在人际交往中实践运用。
最后,也是最重要的,我们要有一颗积极开朗、乐观向上、乐于助人和感恩的心。
快乐是迷人的,它带给人以信心和欢笑,感受到的只有美好生活带来的顺心如意。
大学生是知识层次较高的一个群体,在如今的中国社会已经算得上是知识分子,也是中国明日发展的引领者、顶梁柱。
我们在道德水准上,在礼仪修养方面应当对自己提出更高的要求。
社交礼仪本身就是一种特殊的语言,让我们用社交礼仪的基本知识和规范,顺利地开启交际活动的大门,让我们建立和谐融洽的人际关系。
作为一个刚刚学习过社交礼仪的大学生,我觉得受益匪浅,它使我懂得了如何与他人建立良好的人际关系。
社交礼仪是一种无声的人际交往语言,是我们个人发展、事业进步的需要,是社会时代的需要,,是一门必修课,每个人都应该学习社交礼仪,让我们文明的古国永葆青春!。