青海诗人巴彦诗歌研究

作者： 刘晓林
出版物刊名： 诗江南
页码： 90-96页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 青海;中国诗歌;现代汉诗;诗歌写作;民间写作;昌耀;西部诗歌;汉语写作;生命体验;生活场景
摘要：<正>青海现代汉诗的起步较比文化中心地带和得风气之先的地区显得过于迟缓。

五四时期,伴随中国社会转型年代的启蒙思潮,白话文运动风生水起,现代汉诗以蓬勃的生命力逐步替代传统言志抒情的方式渐成诗歌写作主流之时,青海文人还沉浸在平仄粘对的声律世界与雅集酬酢的诗酒情调之中。

10余年。

随着母系氏族社会的崩溃，以男子为中心的父系社会逐步形成。

与此同时，女性被剥夺参与政治、经济等活动的权利，成为被男性圈养的家庭奴仆和生育工具，女性的精神受到极为严重的压迫。

男权的文化精神和女性的角色期望延绵数千年，逐步成为社会共同体习以为常的存在。

基于提升女性社会各个层面地位的需求，女性主义应运而生。

女性主义的核心即揭示性别秩序中男女不平等的社会关系，着力改善女性的地位，追求男女平等与两性和谐。

青海民间幻想故事中主要的女性形象或完美善良、或面目可憎、或可怜可爱，但其角色塑造共同体现了以男性为中心的传统社会下青海传统的两性关系以及青海各族人民的文化观念和审美意趣，展示了青海各族女性对自主权利的渴望，揭露了长期以来男权主义对女性的压迫，由此折射出青海各族女性反抗悲惨命运、提升自我地位的艰难历程。

因此，本文试图从女性主义的视角出发，对青海民间幻想故事中的女性形象进行阐释。

一、“狼外婆”故事——违禁型女性“狼外婆”型民间故事是一个极为常见并在幼儿教育中发挥重要作用的故事类型，在世界各地、各民族中均有流传。

表面上来看，这类故事是家庭教育的体现；但从更深层次进行剖析，故事中包含着传统的性别观念和女性禁忌。

（一）故事的概况青海省各地区流传的是“狼外婆”型故事的亚型——“吃人婆”故事，如《野人婆的故事》《吃人婆的故事》《吃人婆》等。

与“狼外婆”型故事主要流传的文本相比，“吃人婆”故事中主要的女性角色是属于违禁型女性的母亲以及吃人婆假扮而成的母亲。

这类故事的主要情节是：母亲出门或打柴、或回娘家探亲、或给丈夫送饭，在路途中被吃人婆吃掉。

之后，吃人婆扮成这位母亲的样子回到家中。

在家门外与三个孩子进行问答，两个年龄较大的孩子未上当，辨认出门外的是吃人婆而非母亲，没有给吃人婆开门。

但年龄最小的孩子轻信吃人婆的话，打开了门并与其同寝，最后被吃人婆吃掉。

剩下的两个年长的孩子机智地发现了这一情况，最终在与吃人婆斗智斗勇的周旋之下爬到一棵树上，并通过自己的聪明才智或受到路过动物的帮忙活了下来，吃人婆也被制服或杀掉。

《黄河，母亲河》第二单元综合性学习导学案学习目标：1、认识母亲河。

2、理解母亲河在中华民族发展史上的重要意义。

3、了解黄河文化，增强民族自豪感。

学习方法：1、搜集整理有关黄河的资料。

2、班级集中展示、归纳。

学习内容：1、黄河发源于哪座山？流入哪里？青海巴彦克拉山2、黄河的盛名是由何得来的？黄河因其流经黄土高原，携带了大量泥沙，多年平均输沙量达16亿吨，相当于堆成1米见方的土堤绕地球27圈。

3、黄河是我国第几大河，它的形状和那个汉字相似？黄河是我国第二大河，是我国西北、华北地区的重要水源。

它的形状和那个汉字“几”相似。

4、黄河下游由于泥沙淤积、河床抬高，又被叫做什么河？悬河5、和长江三峡水利工程齐名的黄河的水利工程是什么，请说出他的名字？小浪底工程6、黄河流经的省区？青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东7、黄河流入地？渤海8、黄河是我国第几大河？第二大河9、黄河全长有多少公里？5464公里10、黄河附近最著名的瀑布是？壶口瀑布11、名家笔下的黄河*黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

（唐）杜甫《黄河》*九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

（唐）刘禹锡《浪淘沙》*独树临关门，黄河向天外。

（唐）王维《送魏郡李太守赴任》*土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。

(唐)李商隐《杂歌谣辞·李夫人歌》*黄河落尽走东海，万里写入胸怀间。

（唐）李白《赠裴十四》*欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（唐）李白《行路难》*君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（唐）李白《将进酒》*黄河走东溟，白日落西海。

(唐)李白《古风》*阳台隔楚水，春草生黄河。

(唐)李白《寄远》*大漠孤烟直，长河落日圆。

（唐）王维《使至塞上》*黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

（唐）王之涣《凉州词》12、有关黄河的成语泾渭分明——古时泾浊渭清。

在交汇处,清浊十分明显。

后来,常用泾渭分明来比喻人品的清浊。

中流砥柱——黄河中的坚强柱石。

比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体。

《青海在上：每一个故事后面的诗性抒情》摘要：阳春三月末的一个夜晚，接到远在湖南衡阳甘建华的微信，说是应中南大学晏教授编写湖南文学史的要求，翻箱倒柜寻找个人资料，无意中找到一本大学时代的习作，连诗歌处女作《我们正年轻——致与我同时代的青年》都给翻出来了，组诗《西部之西：重返梦境之旅》，除了《回到冷湖》，还包括《大柴旦情思》《花土沟的梦》《格尔木故事》，这是甘建华地理诗旅的肇端，”在甘建华的奇思异想中，因为一只岩羊的出现，雪豹闪电出击，结果双双“蹿下悬崖/涉过冰冷的溪涧，前世冤家/流星赶月，划破祁连山的/星辰与枯草，降落在柏树山麓”，这才“无意中印证/三年前，我曾在此看到的幻象”阳春三月末的一个夜晚，接到远在湖南衡阳甘建华的微信，说是应中南大学晏教授编写湖南文学史的要求，翻箱倒柜寻找个人资料，无意中找到一本大学时代的习作，连诗歌处女作《我们正年轻——致与我同时代的青年》都给翻出来了。

“这首诗写于1982年9月20日，那时我刚跨入青海师范学院（今青海师范大学）大门没几天，看到全省大学生‘迎接国庆歌颂祖国征文比赛，于是试着写了一首，趁着晚自习人少夜静的时候，按指定投放到你们中文系的信箱里。

没想到十几天后，中文系81级一男一女两个同学找到我，说是这首诗获得二等奖第一名。

他们给了我两样奖品：一支钢笔，一个笔记本，笔记本前面用毛笔写着获奖等级，还盖有一枚大红印章，这是我获得的第一个文学奖项。

”我与建华是数十年的校友和好兄弟，这首诗与奖品之前我都见过，时隔多年以后听闻旧事，想想当时我们正值青春年少，真是像诗开篇写的那样意气风发啊！像春天出土拔节的新笋像五月绽红吐紫的鲜花像清晨喷薄而出的朝霞像奔腾跳跃的长河浪花我们——年轻的新一代幸福地相逢在祖国四化建设的征途上其时正是王蒙长篇小说《青春万岁》第二次阅读高潮，甘建华的诗歌明显受到其序诗的影响，热烈的意象和欢快的意境，能够让人感受到鲜明的时代色彩和浓郁的青春气息，体会出诗人对生活、对人生、对未来的豪情与信念。

青海社会科学2018年第4期论青海当代女性诗歌的多样与多元毕艳君摘要:在全球化不断深化的历史条件下，当下作家女性身份中的多重性和复杂性愈加凸显。

青海当 代女诗人以文化交融的开阔意象、民族文化的独特风景以及新生力量的蓬勃与多样，用她们个性而诗意的 文字对汉语诗歌进行着不同形态的艺术探求和美学差异的一种构建,并使之成为西部乃至中国诗歌多样 性呈现最鲜活的样本。

关键词：青海当代女性诗歌多样多元中图分类号=1207.22 文献标识码:A文章编号=1001-2338(2018)04-0171-06作者简介:毕艳君，女,青海省社会科学院文史研究所副研究员。

在全球化不断深化的历史条件下，当下作家女性身份中的多重性和复杂性愈加凸显。

对于女性 作家来说，书写女性自身和民族性都是她们最真实的需求'进人21世纪以来，面对“百年新诗”的种种嘈杂与非议，当代女性诗歌不仅没有式微之势，反而以不同身份不同文化背景下大量写诗的 个体的不断涌现和层出不穷，使诗歌这支队伍在文学艺术的殿堂不断得以丰富和扩充，并使其庞大 而多样、开阔而多元。

作为多民族文化交汇之地的青海，更是诗歌生长的沃野。

在这片开放、包容、民族众多、文化 多元的高大陆上，我们看到四十多位不同民族、不同年代出生的女性诗人以其绰绰风姿自诗歌方阵 向我们摇曳而来。

无论诗歌的内容与形式发生怎样的变化，也无论诗歌思潮怎样一浪又一浪地起伏，青海当代女诗人都用她们或深或浅点得着心灵的烛光、用她们个性而诗意的文字对汉语诗歌进行着 一种构建，而正是这种存在不同形态的艺术探求和美学差异的建构，使她们的诗歌成为西部乃至中 国诗歌多样性呈现最鲜活的样本[2]。

一、文化交融的开阔意象众所周知，青海不仅自古以来就是多民族聚居的地区，也是东部农业经济和西部牧业经济的交汇 地带，更是中原汉族文化和西部少数民族文化交汇的地区。

因此，多元文化交融的开阔意象在文学艺 术表达中得到集中而突出的体现，诗歌也因这种多重文化的积淀而有了别样的壮阔景致。

青海的历史与文化东汉末年，群雄逐鹿。

也许是王侯们无暇顾及西陲之地吧,我们在三国鼎立时期没有看到多少青海羌人的面孔。

但是没有面孔不等于相安无事。

西凉之地是凉州，金城和西平管辖地区，我们在三国演义里也看到了西凉马超为蜀国大将，曾让曹操割须弃袍落荒而逃，诚然当时我们只顾着仁义之君刘玄德，对于曹操的来讲，这是极不公平的。

因为“历史ZYB燃烧器泵是不能随意打扮的小姑娘”该谁的，就是谁。

据说马超的老家就是青海民和。

且不管他是也不是，但至少后来的故事更能说明青海羌人在三国时候的境遇。

七擒孟获，火烧藤甲兵，这些三国里面最最精彩的故事就来自与羌人部落。

早在秦汉时期河湟羌人由于有了无曳援剑和他的子孙的精心经营而迅北京渣油泵速崛起，人口增多。

于是的逐水草而居的游牧特征是这个古老的民族开始如潮水般四处迁徙，这也是中国羌系民族的缘起之时，基本上可以断定今日的彝族，藏族，土家族，土族，普米族，羌族在来源上都与河湟羌人有关（汉代时青海羌人开始内迁进入甘，川及西南地区，成为彝族，土家等民族的祖源之一，无曳援剑的曾孙还带领一部分羌人西迁进入西藏，成为藏族先民之一）于是我们有理由说当时与诸葛亮作对或者合作的少数民族就是河湟羌人的后裔。

可见这里就是中国西部民族走廊的开端。

渣油泵ZYB-7.5/2.0乃至于一位在青海工作的彝族诗人曾这样说：我是顺着祖源来到青海的，因为我的民族就是羌族的后裔。

三国之后，魏晋南北朝，五胡乱华，大规模的民族迁徙和融合就此开始。

羌人依旧是主角，但这个主角却没了主导权。

当时的中国北方有鲜卑，匈奴，羯，氐，羌五大少数民族，而在这一段历史中由于他们纷纷内迁，有的比如匈奴，鲜卑等都在中原地区建立的自己的政权，使得民族融合文化交流空前活跃。

但连年战乱也叫各民族人苦不堪言，历史学家成这段历史为…五胡乱华‟。

实际上结果是增进了交流，繁荣了文化。

3000型沥青拌合楼重油泵民族部落的迁徙是很艰辛的，因为没有人愿意背井离乡，但是历史总能让你无奈就范。

《黄河水手歌》备课人：熊燃学段：七年级课型：综合课一、教学目标知识与技能：完整演唱《黄河水手歌》，了解歌曲“起平落”的独特结构，理解歌曲的内涵；用号子与歌曲结合，体验黄河风情；了解《黄河大合唱》，欣赏《黄河颂》。

过程与方法：在聆听、体验、感受、分析的过程中理解《黄河水手歌》、《黄河颂》的音乐内涵。

情感态度价值观：引导学生理解黄河的壮丽、黄河儿女的勇敢给中国人民带来的力量，培养强烈的民族自豪感，激发爱国主义情感，树立为民族复兴奋斗的意识。

二、教学重难点《黄河水手歌》的演唱，理解《黄河颂》的情感表达。

三、教学内容（一）、导入1、教师表演唱师：今天，老师给大家带来一段歌曲表演，我一个人要表演两个角色，大家看看这首歌曲用的是怎样的演唱形式。

教师表演《黄河水手歌》。

问题：演唱形式是什么？有怎样的演唱特点？生答：对答、对唱；粗犷、豪迈。

这样的演唱特点的歌曲应该属于我国的哪个地区？生答（略）师：陕西民歌。

过渡语：陕西省位于黄河流域，河流自古以来就是文明的诞生地，黄河是我们中华民族的？生答母亲河。

（二）、介绍黄河，呈示课题师：它发源于青海巴彦喀拉山脉，大曲大折，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，最后注入渤海。

黄河流域的地势从西到东呈三级阶梯，独特的地形形成了黄河气势磅礴的壮观景像，这独特的壮观景象也孕育了勤劳勇敢的劳动人民。

刚刚老师演唱的《黄河水手歌》就是黄河流域的老水手劳作而唱，是在黄河流域广为流传的一首颂歌。

问题：这首歌曲表现了怎样的情境呢？师：接下来，请同学们再次聆听。

再次演唱歌曲。

教师总结：水手在黄河水面上轻快划船的场景。

（三）、授新（一）发声训练过渡语：黄河的水手们轻快地划着船，唱着《黄河水手歌》，远处不时传来纤夫的劳动号子声。

1、学生通过号子进行发声练习。

师：他们喊出这样的号子声，（老师示范）你们也来试一试。

2、号子融入歌曲师：纤夫的号子与船夫的歌声相互映衬，融为一体，形成了一副黄河风情画。

现在请同学们扮演纤夫、做着纤夫拉船的动作，老师来扮演船夫，把自己代入到情境之中，一起演绎黄河风情画。

青海诗人‖【才旦多杰诗选】作者简介才旦多杰，青海同德人，系西藏作协会员。

作品散见于《雪域文化》《西藏文艺》《岗坚梅朵》《山南文艺》《邦炯》《青海藏文报》《延河》《西藏文学》《散文诗》《格桑花》《贡嘎山》《诗友》《中国汉诗》《西藏日报》《新世纪诗典》《中国诗影响》《山东诗歌》《白唇鹿》《琼山文艺》《长江诗歌》《当代国际汉诗》《西藏诗歌》《华星诗谈》《星宿海》《兴海文学》等报刊，并有作品入选《中国当代诗人代表作名录》《青年诗歌年鉴》《中国魂·散文诗选》《中国诗歌年选》《中国新诗日历》《海南文学作品集》《巴域文学作品集》《昌都·我的幸福家园》《昌都解放70周年文学作品集》等选本。

合著有《许你一世格桑花开》。

偶有获奖。

现供职于西藏昌都市洛隆县。

才旦多杰诗选◎璀璨之星划破苍穹——纪念雪域高原上的“青稞博士”尼玛扎西古老的雪域文明栽培了如花绽放的“青稞博士”从此接力传承的“老西藏精神”极力造就了可爱可敬的尼玛扎西藏青148 藏青690 藏青2000每一次的数据更新孕育着藏族儿女的千年圆梦并在日光和雨露的滋润下盛开结果一声车辆的撞击声打破了雪域午后的宁静成为永恒的17时57分青稞博士走了毫无音讯地走了就像藏青148 藏青690 藏青2000讲述其故事一般秋高气爽的高原满是青稞的金色仰望草原夜空看到一颗流星一闪而过，纵使漫天星辰也比不过那颗流星瞬间的璀璨讲述着青稞和糌粑的故事讲述着62.8万贫困人口的脱贫故事讲述着74个贫困县区全部摘帽的故事此刻《脱贫攻坚藏族儿女千年圆梦》的音讯穿过人民大会堂越过高山跨过平原响彻整个雪域大地◎日记走进武威靠近凉州映入眼帘一伟人的背影和一双孤独的脚印我的祖先用汗栽下的那棵会盟之树武威在结它的种子凉州在摇它的叶子今天武威有凉州凉州有萨班此刻我只想起萨迦班智达想起凉州会盟◎札记夕阳的光芒从后山照射下来落在了田间小道上他端起积满茶垢的茶碗将大口喝尽带有酥油味的奶茶然后做出一副得意的模样送走了一个炎热的下午还支支吾吾拐弯抹角的点子来敲打着谁的芳名◎酒桌上的日记灯光下，朗玛厅的歌声格外响亮好似与这寂静的夜晚较劲非要将节日的气氛刻在额头上在打嗝和瞪眼的节奏中喝尽酒桌上的雪花。

青海作家﹃深入生活
扎
根人民﹄采访创作活动作品集彩陶生命与诗歌■大蓝密密麻麻的彩陶
让中国一个名叫柳湾的村庄光芒四射，惊动全世界的目光湟水流淌到这里拐了一个弯母系氏族公社就在这里诞生于是生命的星火就在这里燃烧湟水流淌着时光
流淌着智慧，流淌着文明的元素流进黄河，流向大海当新世纪的曙光点亮高原高速公路上的车辆川流不息子弹头列车像箭一样穿梭而过来吧朋友，来柳湾吧到了四月，洁白的梨花开了人民的眼里写满幸福的诗歌
乐都街景
我看见步履蹒跚的阿爷服饰崭新我看见头发银灰的阿奶面色红润乐都的街道上秩序井然人们按红绿灯穿过马路中心十字车辆慢慢行驶出租车司机从车窗里给你一个微笑你一下感到乐都真好花季少女在青年书店拿起一本《读者》她的另一只手里拿着oppo 手机耳朵里塞着蓝牙耳机她平静的面容下隐藏着青春的律动饮食城街口那儿人们悠闲地吃着香喷喷的酸奶品味着地地道道的甜醅脸上浮现当下的幸福作者简介：大蓝，本名许正大，青海省海东市乐都区人。

青海省作家协会会员。

在省内外报刊发表诗歌、散文、文论、小小说等。

曾出版诗集《蓝色的梦》和《心灵花朵》。

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