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河北省保定市高级中学2020年高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成14—17题。
家鸡的起源家鸡的祖先，现今一般人都认为是原鸡。
因为二者在体形、羽毛和叫声等方面，都极相似。
而且原鸡主要分布在中国南部和印度北部，这些地区也与人类在初期文化发展过程中，对野生动物进行驯化活动的地点相近。
在新石器时代，在属于龙山文化时期的三门峡庙底沟的居民点遣址中，已发掘有鸡骨，但未能肯定是原鸡还是家鸡。
在长江流域的湖北屈家岭遗址，曾发掘有陶鸡，估计是依照家鸡仿制的，而且还可推断当时饲养家鸡已相当普遍，才能被利用作为艺术的对象。
约公元前1600—1100年的甲骨文里已有“鸡”字，而《诗经》里讲到鸡不只一处，战国时还设有“鸡人官”专司祭祀。
可见，鸡的驯化在我国至少已有3000年的历史。
目前一般“家禽学”的书籍里关于家鸡的起源，都说我国的家鸡是由印度传来，而后再从我国传入日本及欧洲。
不但我国《家禽学》教科书中这样说，而且各国同类型的书籍中也都这样说——达尔文先提出此说，后人都受了他的影响。
达尔文在《动物和植物在家养下的变异》一书中写道：“在印度，鸡的被家养，大约是在公元前1200年《玛奴法典》完成的时候，不过也有人认为只在公元前800年。
”在这本书的另一处，他根据《中国百科全书》说道：“鸡是西方的动物，是在分元前1400年的一个王朝的时代引进到东方（指中国）的。
”他所根据的《中国百科全书》究竟是一部什么书，并未讲明白，仅说是在1609年印出的；而在另一个地方，又说是在1596年出版的。
据查，《本草纲目》是在1596年出生的，而在1609年发表的比较著名的中国类书，只有《三才图会》。
查《本草纲目》，其中并无上述记载。
至于《三才图会》，在其第13函第1卷第10页上有一段关于鸡的记载：“鸡有蜀鲁荆越诸种。
越鸡小，蜀鸡大，鲁鸡又其大者，旧说日中有鸡。
鸡西方之物，大明生于东，故鸡之入。
”这里所说的“西方”，显然是指“蜀”“荆”等地，就是中国的西部。
2024年保定市高三语文第二次模拟考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。
1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。
“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。
改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。
全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。
他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。
保定市高三下学期语文二模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分）下面对课文内容理解不正确的一项是（）A . 《乡土情结》中作者写道“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。
”此句运用了博喻的修辞手法,生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
B . 《江南的冬景》，从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅幅江南暖冬的水墨画。
虽然比较的着眼点各不相同，但是都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征，即晴暖温和、情调明朗、优美闲适、和煦温润。
C . 《像山那样思考》一文从一声寻常的“狼的嗥叫”写起，联系狼被猎杀的命运以及狼被消灭后留下的生态恶果，分析了狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义，提倡人类应该像山那样思考，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生命平衡。
D . 在《想北平》里，因为老舍认为自己“不是诗人”，不会把“一切好听好看的字都沉浸在自己的心血里”，写不出北平的“俊伟”，所以才选择了北平长着酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓、家家院里的草花儿、城外担来的蔬菜和水果等日常生活中的事物和画面，来抒发自己对北平的怀念之情。
2. （2分） (2017高三上·徐州期中) 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）如果春天是希望，那么，夏天便是绸缪，秋天便是品格，冬天便是抗争。
；；；；，人类将始终是幻想国中的美丽而无用的幼芽。
①没有希望，便没有欲念，便不会有行动②没有品格，便没有纲纪，行动便常常误入歧途③于是，如果只有春天，仅仅有希望④没有绸缪，便没有韬略，行动便失之于盲目⑤没有抗争，便没有在痛苦中的最后冲刺，便可能一事无成⑥希望、绸缪、品格和抗争，是人类摆脱命运束缚的必备四品A . ⑥②⑤①④③B . ③①④②⑤⑥C . ⑥①④②⑤③D . ①②④⑤⑥③二、句子默写 (共1题；共3分)3. （3分）(2020·山西模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。
注意事项：（1）本场语文科目考试时间为 150 分钟，试题共 8 页，满分 150 分。
（2）选择题，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
（3）非选择题，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
请用黑色签字笔将答案工整写在答题卡 相应区域内。
（4）交卷时，只收答题卡；考完后，保留好试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。
学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。
晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。
这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。
道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。
虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。
譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。
许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。
因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。
近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。
借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖人文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。
经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。
2023—2024学年高三第二次模拟考试高三语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：所谓“向内”，指艺术史研究更侧重“艺术”，即关注艺术作品可见的本体，致力于分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；所谓“向外”，指艺术史研究更侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后不可见的生产机制，致力于剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。
那么，艺术史研究究竟应该“向内”回归本体，还是应该“向外”继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。
跨界不仅是艺术史作为人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。
当下的问题不是要不要跨界，而是如何避免短期功利主义的无效跨界，实现长期互惠互利的有效跨界，进而实现艺术史与更多样学科、更多元文化、更多媒介资源的共创共生。
实际上，“向外”跨界与“向内”关注艺术作品本体，两种方法并不是对立的。
“向内”的所谓不跨界，在实质上往往以某种对本真性的坚守构筑了有效跨界的基石，正如有效的“守旧”可能比无效的“创新”更有助于实现真正跨界。
与古为新，本就是从时空跨界中汲取传统文化资源，天然就是推进跨界的一种有效手段。
因此，“向内”也可以是实现“向外”的一种手段。
需要强调的是，我在这里说的跨界是指有效跨界，是针对虚假的、形式主义的、为新而新的无效跨界而言的。
无效跨界的艺术史研究，在学科建设中，要么将艺术现象和历史事实简单嫁接，要么视艺术作品为已知历史叙事的可有可无的点缀，要么以模式化的研究方法肢解艺术的魅力，既对探究艺术和历史新知无所助益，也不利于研发适配于艺术史学科的有效方法论。
2020年高三第二次模拟考试语文试题答案1．C（3分）A“新型城镇化，应立足于将村镇人口转化为城市人口”错误，原文是“一些地方在城镇化过程中照搬传统工业化老路，简单把乡村变城市，把农民变工人，引发了许多问题”；B“基建投资重点是村镇”错误，基建投资重点是部分中心镇；D工业文明时代向生态文明时代转变的基本原因是“产业资本过剩”。
2．C（3分）没有举中国的例子，只提到中国面临困难，要汲取教训。
3．B（3分）因果不当；“有可能成为传统意义上的‘劳动力池’”也不对，农村本来就是传统“劳动力池”，原文说加强投资可以巩固“劳动力池”作用。
4．A（3分）是2019年李子柒的收入超过了2018年六成以上的A股公司的净利润。
5．D（3分）据材料三最后一段，出现虚拟网红，演变成“真人+虚拟”相结合的模式，是未来可能出现的情况，不是确定的事实。
6．存在问题：①为了流量，传播低俗信息，进行恶意炒作，带偏了社会价值观；②背离了内容为王的本质，同质化严重，内容大多雷同。
(共2分，一点1分)未来发展：①进行自我调整和自我淘汰，提供优质内容，传播正能量；②加大政府调控管控的力度，加强内容监管，规范市场行为；③促进虚拟技术的发展，倒逼真人网红进行自我革新，改变直播模式。
(共4分，答出一点1分，两点3分，三点4分。
) （共6分，意思对即可。
）7．C（3分）“扶贫先扶智”错误，主题应是马家代代相传的捐资助学、无私奉献的高贵精神和优秀家风。
8．①有形的碑：既指村民在坟头给先人竖立的墓碑，又指表彰马家祖先和马山明捐资助学的石碑。
（2分）②无形的碑：老马书记父子捐资助学、无私奉献的高贵精神和马家代代传承的真诚向善、热心助人的优秀家风是一座精神的丰碑。
（4分，高贵精神2分，优秀家风2分。
）（共6分，意思对即可，如有其他答案，言之成理可酌情给分。
）9．①便于情节展开，使情节紧凑集中。
小说在父子对话中展开情节，对话记述了三个时间段发生的事情，情节展开紧凑集中。
语文答案1.B（3分）（A项《左传》中关于“盾瓦”的记载说明瓦的形态的出现不会晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能说明这一点；C项因果倒置，原文是“陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多”；D项偷换概念，不是“将其晾干脱落制作成瓦”，而是成为瓦坯。
）2.D（3分）（从字形角度说明的是商周时的井只是木框镶口的土坑。
）3.C（3分）（无中生有。
重男轻女的思想在原文中找不到依据。
）4.A（3分）（并没有暗示亲情敌不过现实的寒酸与残酷，只是表现了生活窘迫，文章也不算含蓄深沉。
）5.（1）“红腰带”是本命年时避灾求平安的吉祥物，每12年系一次，象征对美好生活的向往、期盼，也象征着人生的不同阶段。
（1分，答出一个象征意义即得1分。
）（2）“布鞋”象征着艰难窘迫的生活现状。
当同学们都穿着胶质球鞋时，他只能穿手工缝制的布鞋，这双布鞋给他带来了很大的痛苦。
（2分）（3）“汽笛”象征着警醒与启示。
在他几近崩溃时，汽笛声让他惊醒，他的精神状态由此发生了巨变。
（2分）（共5分，意思对即可。
）6.（1）这次赶考让作家明确了人生目标，那就是不能永远穿着没有厚底的破布鞋走路，于是他开始不断奋斗，努力改变生活的状态。
（3分）（2）这次赶考令作家获得了独特的生命体验，改变了对待生活的态度，让他面对人生的苦难挫折不再卑怯、痛苦，不再动摇、辩解，而是充满希望和勇气。
（3分）（共6分，意思对即可。
）7.D（3分）（原文是“针对大学生创业率、创业成功率较低的情况，尤其需要努力完善创新创业教育。
”大学生自主创业需要综合分析创业项目、自身实力及资源情况，并不能改变生创业率、创业成功率较低的状况。
）8.AC(B项“创业环境日趋严峻”不对，材料四中说优惠政策的出台为大学生创业提供了更好的环境和条件；D项原文是“但这些活动和到社会上自主创业还是有一定距离的”，进入社会后未必能大显身手；E项“鼓励大学生创业，并不意味着鼓励大学生毕业就创业。
”)（答对一个3分，答对两个5分。
河北省保定市高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。
先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。
而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。
今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。
就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。
其实瓦的出现，比汉代要早得多。
战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。
”这可能是传说。
桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼稿一样去“作瓦屋”。
但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。
夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。
但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。
《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗。
齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。
“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。
可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。
比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。
意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。
那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。
待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。
陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。
瓦在古代是种重要的占卜工具，人们摔碎瓦片观看纹理，来预测吉凶成败。
瓦除了建房屋，还用来镶井壁，叫做甃。
形体很大，长可达一两米，圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈，《周易》《庄子》都有记载。
