周敦颐的思想是湖湘文化的精神基础

湖湘文化百折不挠的进取精神600字
中国是一个有着悠久历史和众多民族的伟大国家，中华民族精神根植于各民族的历史演进与文化土壤之中,是中华民族文化的灵魂，地域文化既是中华文化的多样绽放，更是民族精神得以不断塑造的不竭源泉。

湖湘文化作为一种独特的地域文化，是指洞庭湖、湘江流域的独特文化，日破云涛，月临星汉，从唐代以来确定的“湖湘”，已经成为湖南人文地理的重要概念。

朱熹在其《文集》《语类》中大量使用了“湖湘之学”等语。

明清以来，海内外学人将湖南特有的地域文化，称之为湖湘文化,是历史流传下来的珍贵文化遗产。

楚荆之地、人杰地灵，历史悠久，源远流长。

湖湘文化博大精深，是中华之瑰宝。

远古神农炎帝传说，创华夏之文明，彪炳史册；宋之周敦颐，设濂溪书院，始继孔孟之绝学，为宋明理学不祧之祖。

胡安国、胡宏，承濂溪之学，卒开湖湘之学统；张轼主持岳麓书院，集湖湘学派之大成；衡阳王船山，倡经世致用，蔚为一代宗师。

在近代出现的三次中西文化融合的过程中，湖湘出现了三次人才群起局面。

引领历史潮流，缔造新中国，神州大地别开生面换新颜，湖南籍的杰出人才灿若群星，历史功绩，永垂不朽。

“中兴将相，十九湖湘”，湖湘文化在中华文化中一枝独秀，湖湘文化，孕育了许多风流卓绝的湖湘人物，从远古时代的神农、夸父讲起，到古代的屈原、贾谊、范仲淹，到近代魏源、蔡锷、左宗棠，
再到毛泽东等一众风流人物，湖湘人物是湖湘精神最集中的体现，千年学府岳麓书院汇集了湖湘文化的精髓，千古名篇《岳阳楼记》激励了一代又一代湖湘学子。

试述湖湘文化精神的独特个性,及湘人的文化情怀(不少于100第一，民族文化层面:1、源于远古湖湘大地的”越”、”三苗”、”荆楚”文化系统。

这是湖湘大地的古老原住民以及各个历史时期内,先后迁徙到湖南的各少数民族，所共同创造和积淀形成的文化系统。

在宋代以前,湖湘还被视之为蛮荒之地,部分地区还没有被纳入中原王朝的直接统治下,当然也就没有受到汉民族主流文化的熏染。

宋神宗熙宁五年时，(公元1072 )才有蔡煜、章?开梅山,以及后来清雍正年间的改土归流。

所以说，从远古直至宋代，湖湘境内的地域文化,仍是“主流文化”并具有相当强的生命力，而它的精神感染力则一直影响到现代。

历史上，湖湘境内的地域文化因长时期处于弱势地位而被边缘化，使得这一子系统文化具有顽强求生、敢于冒险、叛逆主流、独立不羁和草野蛮横的精神特质,这是湖湘文化强悍、坚韧、耐艰苦、不怕死的士风民习，“独立不羁、自我意识强烈、不肯调和、不肯轻易服人的精神内核”的重要来源之一。

由于湖湘大地民族构成的多变性和复杂性，决定了湖湘文化从开始就是多元并存和多元共构的。

-一些学者忽视或者否认了这种文化因子的历史存在及其巨大影响力,才将湖湘文化的源头锁定在宋代理学学派文化或书院文化等思想、精神文化的兴起上。

2、源于炎黄(二帝或部族)文化、舜文化等,在远古产生并在后世定形的以汉民族为代表的“主流民族文化”系统。

这一-文化系统的影响产生于先秦，在秦汉形成大-统的国家后，随着全国书同文,车同轨，各地的文化交流,不断扩大加深。

但是,湖南的地理位置毕竟偏于-隅,地域内的交通也不太发达，故其强力的影响基本上只波及陆地或者水上交通要道所能够辐射的狭小地域，主要是湘北洞庭湖区、湘中平原地区以及偏远地区的县城。

宋代以降，赵宋政府加强了对湖南的开发,尤其是南宋王朝偏于一隅后，湖南由偏远之地成为政治、经济、文化的发达地区,这一-文化系统才得到了长足的发展。

作为理学学派之一的湖湘学派文化正是在这一特定的社会政治历史背景下产生和发展的。

湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）湖湘文化的起源与发展是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。

的历史，它的历史源头是。

战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。

反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。

此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。

隶属中国传统儒家。

其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。

在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。

理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。

“”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。

明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。

先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。

的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。

先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。

湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。

湖湘文化是中华优秀传统文化的典范作者：中共长沙市委宣传部学习研究小组来源：《新湘评论》2024年第08期从瑰奇浪漫的不朽诗篇楚辞、道脉千年的正统之学理学，到洞庭湖畔天下名楼岳阳楼、岳麓山脚千年学府岳麓书院，再到近现代那一抹为国家独立民族富强人民幸福而浸染的鲜红底色，湖湘文化的底蕴之深厚让人惊叹，彰显了中华文明的思想内核和价值精髓，在建设中华民族现代文明、建设文化强国的重大时代使命中，是一种独特资源，更是中华民族伟大复兴的重要历史参照，需要湖南儿女担当起守正创新的光荣使命。

湖湘文化凸显了中华文明的多元一体。

湖南是中华文明的重要发祥地之一，湖湘文化是丰富多彩的中华地域文化之一。

马王堆、玉蟾岩、高庙、城头山、炭河里、里耶、长沙窑、老司城等重大考古发现，都是湖南先民在中华民族文明之源创造过程中留下的不凡烙印。

春秋战国时期楚文化与苗蛮土著文化在此交相融合，长沙具有了“屈贾之乡”的美誉。

衣冠南渡后中原地区更多先进文化传入湖湘大地，直至唐宋以降，李白、杜甫、元结、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、元稹、辛弃疾、陆游等大批文人相继汇聚，形成“迁客骚人多会于此”“不到潇湘岂有诗”的繁荣胜景。

随着岳麓书院、石鼓书院跻身全国四大书院之列，湖南成为全国文教中心，宋明理学开山之祖周敦颐等人活跃于此，为湖湘文化注入理学因子，形成影响深远的湖湘学派。

近代面对“三千年未有之大变局”，无数湖湘儿女前赴后继、上下求索，赢得“一部近代史，半部湖南书”的盛誉。

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，一大批湖南人走出家乡，用奋斗和鲜血书写了“寸土千滴红军血，一步一尊英雄躯”的壮丽史诗，成就了“十步之内，必有芳草”的璀璨荣光。

湖湘文化一路沿着中华文明之路发挥着独特魅力，是多元一体的中华文明的重要一元，为我国文明持续发展贡献着智慧和力量。

湖湘文化助力于中华文化的主体建构。

湖湘文化的形成和发展历史，就是一部参与中华文化建构的历史。

湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献，均与中华文化的主体性建构紧密相关。

陈天华简介篇一：湖湘文化十杰候选人人物名单及简介湖湘文化十杰候选人人物名单及简介屈原1、屈原（前352—[改为—]前281），战国楚国人，诗人、思想家，代表作《离骚》、《九章》。

端午节是为纪念其而来，“楚辞”类诗作开创中国浪漫主义诗歌先河。

心系天下、忧国爱民精神是湖湘文化的重要源泉，对后世影响深远。

贾谊2、贾谊（前200—前168），西汉洛阳（今河南洛阳）人，政论家、文学家，代表作《过秦论》、《鵩鸟赋》。

提出“阳儒阴法”及农本主义思想，成为封建社会主要统治策略，积极开展政治实践和社会变革，开湖湘经世致用先河。

蔡伦3、蔡伦（63—121），东汉桂阳郡（今湖南耒阳）人，政治家、发明家。

我国古代四大发明代表人物之一，主要功绩是改进造纸术，为中华文化传承提供重要载体，对人类文明进步产生重大影响。

张仲景4、张仲景（63—121），东汉南阳郡（今河南邓县）人，医学家，代表作《伤寒杂病论》，誉为“医圣”。

曾任长沙太守，又称“张长沙”。

两汉中医医经、经方二派的集大成者，重视养生保健，是中医思想界的灵魂人物。

欧阳询5、欧阳询（557—641），隋代临湘（今湖南长沙）人，书法家，代表作《九成宫醴泉铭》，擅长楷书，世称“欧体”。

所创“欧阳询八诀”书法理论，为书法理论的里程碑。

怀素6、怀素（725—785），唐代零陵（今湖南零陵）人，和尚，书法家，代表作《自叙帖》，擅长草书，称“狂草”。

与唐代草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”，是中国书法史上的重要人物。

柳宗元7、柳宗元（773—819），唐代河东（今山西运城）人，文学家、思想家，代表作《永州八记》、《捕蛇者说》，唐宋八大家之一。

与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。

主张“文以明道”，注重文学的社会功能，推动文学运动向前发展。

沩山灵祐8、沩山灵祐（771—？），唐代长溪（今福建宁德）人，佛学家，禅宗派别沩仰宗创始人、百丈怀海高徒，和弟子慧寂在潭州沩山和袁州仰山自创一派，主张万物有情，皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。

湖湘学人对周敦颐的历史记忆与文化诠释
朱汉民
【期刊名称】《湖南科技学院学报》
【年(卷),期】2018(039)004
【摘要】为重新认识周敦颐与湖南的关系,重新估价周敦颐在中国古代思想史上的地位和贡献,本刊编发了"周敦颐与湖南"笔谈一组四篇.四篇文章均源于周敦颐诞辰1000周年纪念学术研讨会,其中杨柱才《周濂溪的著作和他的思想》、朱汉民《湖湘学人对周敦颐的历史记忆与文化诠释》两篇据研讨会主题发言录音摘录而成,录音整理者为刘瑶、屈梦君,金春峰《周敦颐是道学当之无愧的首创者和奠基者》、张京华《理学是一个历史形态》两篇据参会论文原稿摘录而成.
【总页数】1页(P17)
【作者】朱汉民
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B244.2
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5.浅说周敦颐与湖湘文化的关系 [J], 张官妹
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2024年湖南卷中考语文试题及答案注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号写在答题卡和本试题卷上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号和相关信息；2.选择题部分请按题号用2B 铅笔填涂方框，修改时用橡皮擦干净，不留痕迹；3.非选择题部分请按题号用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，否则作答无效；4.在草稿纸、试题卷上作答无效；5.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁；6.答题卡上不得使用涂改液、涂改胶和贴纸。

一、积累与运用（20分）弘毅学校组织开展以“江山多娇，志存高远”为主题的语文综合实践活动，请你参加，并完成下面的任务。

【山河揽胜】巍巍中华，山河锦绣。

请阅读下面语段，完成下面小题。

江风_____（①悠悠 ②猎猎），上下前后，一片黑______（①森森 ②油油）的，无数道强烈的探照灯光，从船顶上射向江面，天空江上一片云雾迷蒙，电光闪闪，风声水声，不但让你深深体会到“高江急峡雷霆斗”的______（①莽莽 ②赫赫）声势，而且你会觉得自己和大自然是那样贴近，就像整个宇宙，都罗列在你的胸前。

水天，风雾，浑然融为一体，好像不是船在行进，而是你自己正在和江流bó斗而前。

“曙光就在前面，我们应当努力。

”这时，一种庄严而又美好的情感充溢我的心灵。

我觉得我所经历的大时代突然一下集中地体现在这奔腾的长江之上。

是的，我们的全部生活就是这样穿过黑夜走向黎明的吗？（摘编自刘白羽《长江三日》）1. 给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。

2. 从语段中的括号内选择符合语境的叠词，将对应的序号填在横线上。

3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（ ）A. 将“全部”放在“这样”之前。

B. 删掉“的全部生活”。

C. 在“就”前面加“不”字。

D. 把“穿过”改成“走过”。

【科技探新】科技进步，生态文明。

请阅读下面的材料，完成下面小题。

的是材料一材料二新能源汽车退役动力电池回收梯次利用表电池最大剩余容量回收利用领域60%-80%电动叉车、两轮电动车、大型储能电站等20%-60%小型储能电站、通信基站、太阳能储能系统等20%以下报废、专业拆解，提取有价值金属循环利用材料三我国作为新能源汽车产销第一大国，不仅动力电池回收的数量领先，部分电池回收技术也已居世界前列，其中物理回收法的环保、成本优势日益凸显，可实现全封闭全自动的拆解工艺。

宋明理学（道学）鼻祖周敦颐
周敦颐（1017—1073），原名敦实，字茂叔，后避宋英宗讳改名敦颐，中国古代著名哲学家、思想家、文学家、教育家，湖湘文化的先驱者，宋明理学（道学）的开山鼻祖，后人世称濂溪先生。

先生为官三十余载，因为情操高尚，政绩显著，提升为知县、判官、通判、转运判官、提点刑狱以及知军等职。

宋黄庭坚评价他的情操道：“茂叔人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。

先生最大的成就是学术思想，主要著作有《太极图》、《太极图说》及《通书》等。

他出入佛老，追求六经，纳佛、道之长，集儒、佛、道于一体，创建出新的儒学哲学思想体系，实现了先期的政治儒学向心性儒学的转变。

他倡导重德治、立人极、倡正气、主廉洁、讲官德。

以“天人合一”作为哲学论证的主题，始终窥圣道，做圣人，以涵养“圣人气象”理想人格，以仁为己任，遵道不趋势，嗣往圣、开来哲、发天理、正人心，将儒学家说推向一个新阶段，成为系统的哲学理论、“治心”之学，被学者称为理学（道学）或新儒学。

从此捍卫了中国传统文化，成为中国传统文化精神在中国中
1
后期封建社会的最高表现和中国传统哲学的完备形态。

由此，他被尊为“孔孟后一人”、“理学鼻祖”和“道学宗师”。

孔子的“仁”，孟子的“义”，周子（周敦颐）的“诚”，中国思想史上三面旗帜，影响深远。

因此，周敦颐被列为“中华智慧”代表中，36人中的重要一员，影响韩国、日本及东南亚，并被尊为亚圣、十哲从祀。

目前，先生的理学（道学）思想和“诚”的道德理念已成为我国以德治国的重要历史理论论据之一。

2。

陈天华简介篇一：湖湘文化十杰候选人人物名单及简介湖湘文化十杰候选人人物名单及简介屈原1、屈原（前352—[改为—]前281），战国楚国人，诗人、思想家，代表作《离骚》、《九章》。

端午节是为纪念其而来，“楚辞”类诗作开创中国浪漫主义诗歌先河。

心系天下、忧国爱民精神是湖湘文化的重要源泉，对后世影响深远。

贾谊2、贾谊（前200—前168），西汉洛阳（今河南洛阳）人，政论家、文学家，代表作《过秦论》、《鵩鸟赋》。

提出“阳儒阴法”及农本主义思想，成为封建社会主要统治策略，积极开展政治实践和社会变革，开湖湘经世致用先河。

蔡伦3、蔡伦（63—121），东汉桂阳郡（今湖南耒阳）人，政治家、发明家。

我国古代四大发明代表人物之一，主要功绩是改进造纸术，为中华文化传承提供重要载体，对人类文明进步产生重大影响。

张仲景4、张仲景（63—121），东汉南阳郡（今河南邓县）人，医学家，代表作《伤寒杂病论》，誉为“医圣”。

曾任长沙太守，又称“张长沙”。

两汉中医医经、经方二派的集大成者，重视养生保健，是中医思想界的灵魂人物。

欧阳询5、欧阳询（557—641），隋代临湘（今湖南长沙）人，书法家，代表作《九成宫醴泉铭》，擅长楷书，世称“欧体”。

所创“欧阳询八诀”书法理论，为书法理论的里程碑。

怀素6、怀素（725—785），唐代零陵（今湖南零陵）人，和尚，书法家，代表作《自叙帖》，擅长草书，称“狂草”。

与唐代草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”，是中国书法史上的重要人物。

柳宗元7、柳宗元（773—819），唐代河东（今山西运城）人，文学家、思想家，代表作《永州八记》、《捕蛇者说》，唐宋八大家之一。

与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。

主张“文以明道”，注重文学的社会功能，推动文学运动向前发展。

沩山灵祐8、沩山灵祐（771—？），唐代长溪（今福建宁德）人，佛学家，禅宗派别沩仰宗创始人、百丈怀海高徒，和弟子慧寂在潭州沩山和袁州仰山自创一派，主张万物有情，皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。

论湖湘文化的独特品质作者：赵勇来源：《传播力研究》2018年第09期摘要：文化特质决定了文化的内涵，也对文化的现代化产生重要影响。

湖湘文化是湖湘人在长达千年的追寻中所创造出来的，在此过程中形成了属于自身的文化特质。

正确把握湖湘文化的特质，有助于凝炼其精髓、发挥其价值。

关键词：湖湘文化；特质；境况；路径选择一、海纳百川的开放胸襟和博采众长的融合精神湖南作为中国历史上一个移民大省，使得湖湘移民文化中的开放性更易于接受和融合外来思想。

湖湘文化这种融合既表现为与不同学派之间在学术思想上的交流和融合，也表现为湖湘文化与不同地域不同民族在文化领域上的沟通和融合。

湖湘文化在历史长河中作为中华文化中的一朵奇葩，这与它的开放及融合精神是密不可分的。

从湖湘文化的发展史来看，不管是在古代还是在近现代，湖湘文化这种特性给我们留下了深刻印象。

比如说从古代中国伟大诗人屈原在诗歌方面的集大成就、北宋周敦颐开创了新学派理学，到近代魏源突破传统观念并在了解世界发展局势后提出“师夷长技以制夷”的主张、以及维新志士谭嗣同提出要熔铸古今，萃取中西等等都是湖湘文化中开放与融合精神的表现。

在现代，随着全球化的到来，各个国家和地区的联系越来越紧密。

湖湘文化如果想要在现代化中继续发展的话，就必须充分发挥海纳百川和博采众长的特质。

这样一来湖湘文化才会不断适应现代化的步伐并且不断促进自身现代化的实现。

而且在开放和融合的过程中，我们也应该以更理性的态度对外来文化进行批判式的吸收。

二、忧国忧民的爱国意识和敢为天下先的胆识魄力一个国家一个民族如果时刻充满忧患意识，那么它就会时刻保持清醒的头脑和对自身清晰的认识。

并且如果能够在充满忧患意识的基础上还具有“敢为天下先”的魄力的话，那么这个国家这个民族将会充满勃勃的生命力。

三湘大地从古到今就从来不缺这种人，从屈原“以太息以掩涕兮，哀民生之多艰”忧心惆怅，到胡安国“见中原沦没，遗黎涂炭，常若痛切于其身，虽数以罪去，其爱国忧君之心，远而弥笃，每有君命，即置家事不问。

湖湘文化平时作业1一、一、名词解释（每小题5分，共10分）1.文化2.湖湘文化二、二、填空题（每空2分，共30分）1.三湘四水中的“四水”通常是指湘江、、和澧水。

2.湖南境内最高峰是指位于常德石门的主峰，海拔2098米，有“湖南屋脊”之称。

3.炎帝陵位于今；舜帝陵位于今。

4.初唐著名诗人王勃在其所撰写的《益州德阳县善寂寺碑》中说：“虽复苍梧北望，湖湘盈舜后之歌；绿荇西浮，江汉积文妃之颂”，这里所说的“舜后”是指、。

5.在湖南永州道县的新石器时代遗址中，发现了迄今世界上最早的原始古栽培稻，经权威机构测定已经能够确定这些稻谷距今至少约有12000年至14000年，为湖南可能是中国乃至世界稻作文明之源提供了初步的实物证据。

6.1938年在湖南宁乡出土的，为国内绝无仅有的珍品，是夏商周时期湖湘文化的标志性成果。

7.湖湘学派的奠基者是指、。

8.最早出现“湖南”这一地域概念名称的时间是在代。

9.明代的“生苗区”是指湘西与黔、川交界之处的“红苗区”，又称。

10、截至2002年底，湖南共有个地级行政区，122个县级行政区，土地面积万平方公里，占全国国土面积的2.2%。

三、单项选择题（每小题3分，共15分）1.湖南正式建省是在。

A.汉朝B.唐朝C.明朝D.清朝2.下列省市不与湖南交界的是。

A.江西B.安徽C.贵州D.重庆3.周敦颐是下列哪个理学学派的代表人物。

A.闽学B.关学C.濂学D.洛学4.在春秋战国时期乃至更早以前，湖湘大地主要居住着五个古老的民族，下列不属于的是。

A.越人B.吴人C.楚人D.濮人5.“湖南人的精神”属于文化形态类别中的。

A. A.智能文化B.规范文化C.精神文化D.物质文化四、简答题（每小题10分，共20分）1.简述湖湘文化的精神特质。

2.请结合钱基博先生的观点谈谈湖南自然地理环境对湖湘文化的影响。

五、论述题（25分）有人认为，湖湘文化是楚文化的一个子系统，请结合有关史实谈谈你对这种观点的看法？湖湘文化平时作业2一、一、填空题（每空2分，共30分）1.湖湘学校教育的具体记载始于。

《湖湘文化通论》第一至第三章教案2、秦汉时期，湖南农业继续向前发展，铁农具的使用以十分普遍。

3、隋唐时期，湖湘地区农业又有了新的发展。

除了粮食作物外，此时的茶叶也成为湖南的重要经济作物。

...《湖湘文化通论》第一至第十四章教案绪论一、文化的内涵“文”字的意义最基本的义项有五种：1、纹理、花纹、纹路2、文采、辞采3、文字4、礼乐制度与教化5、礼仪法度“化”字的主要义项有三种：1、转移人心风俗，如：“潜移默化”等2、造化、自然的功能3、化生、化身之物文化是复合体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力和习惯。

二、文化的诸现象什么是文化现象？凡是人类所创造的一切经验、感知、知识、科学、技术、理论以及财产、制度、教育、语言等，都属于文化现象。

文化包括两种形态类别：一是智能文化（科学、技术、知识）和物质文化（房屋、器皿、机械）二是规范文化（社会组织、制度、政治和法律形式、伦理、道德、风俗、习惯、语言、教育等）和精神文化（宗教、信仰、审美意识、文学、艺术等）第一类属于子自然科学范畴，第二类属于人文社会科学范畴。

三、文化的多种划分1、广义文化和狭义文化广义文化-----指人类所创造的一切劳动成果。

狭义文化-----指人类的精神产品，也就是指智能文化、规范文化和精神文化。

2、文化的时代性、阶级性、民族性和地域性文化的时代性决定了文化Shiite变化的、迁移的和发展的将文化按照社会发展的不同阶段和不同社会形态的划分、既有其阶级属性的一面、又有其时代新的特征。

文化的民族性产生于其所具有的共同语言、共同的地理环境、共同的经济生活、共同的历史渊源和共同的文化制度等。

决定文化地域性的主要因素则是某一人群所生存的地理环境和经济生活，以及由此所构成的特定的生活方式和历史渊源。

3、文化的结构层次4、文化的积淀与传承四、湖湘文化的内涵湖湘文化------是一个复合体，它是历代（包括现实）湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力与习惯的综合。

中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化(“128815”);中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。

湖南即湖湘文化的发祥承载地。

湖南古属荆楚之地，春秋战国时期，楚人就敢于与周文化叫板。

而“唯楚有材，于斯为盛”，湖南实在是个人才荟萃之地。

宋明理学的开山鼻祖、湖南人周敦颐的思想学说，经南宋时胡安国、胡宏、张栻等人传习、发展，从而创立了儒、释、道“三教合一”的湖湘学派，而后，历经世代的封建演绎，历经三湘四水的洗炼，历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索，终于形成了勇于开拓、富于气节、善于包容、敢于国事的湖湘文化特质。

湖湘文化是中华文化的重要组成部分，从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。

它的多重性是有其历史渊源的：一是中原文化通过移民南下，湖南因而从”蛮夷区”成为儒家正统区；二是唐宋以前的土著人创造的本土文化，即荆楚文化。

中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥，便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。

湖湘文化既有一批著作等身、影响深远、开一代风气之先的理论著述，如曾国藩的家书、魏源的《海国图志》和《毛泽东选集》，但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出来的思想、观念、品性，以及以人为本体的历史过程、历史事件之中。

具体说来，湖湘文化的精华主要体现在四个方面：一是“心忧天下”。

这是湖湘文化的核心内容。

近代以来，湖南人民以“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”的坚强决心，坚定“吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存”的强烈信念，积极投身救亡图存的爱国洪流之中。

无论辛亥革命时期，还是五四运动和新民主主义革命时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。

王夫之宋教仁元结王夫之周敦颐欧阳予倩《海国图志》毛泽东张百熙ABCD 贾谊湘学术思想的兴起。

此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

传统和独特形态。

这是因为：途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。

，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。

对社会历史发展的作用。

质的形成很有影响。

制度萌芽。

可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。

有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。

三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。

南观察使，湖南之名自此始。

[第15题](多选题)关于湖湘教育，下列说法正确的有A.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。

B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

C.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。

如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。

D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。

湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。

所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

[第16题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有：A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。

湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。

B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。

C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。