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22、短文两篇》教学设计【教学目标】1.积累名句和“之”字的用法；理解托物言志的写法。
2.反复诵读，用心品味。
3.充分领略作者的情怀并认识其产生的社会背景。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解托物言志的写法。
3.领略作者的情怀。
【课时安排】二课时【教学流程】第一课时《陋室铭》一、导入新课古代的名人雅士常有这样一种志趣，那就是给自己的书房起一个有个性的名字。
如明代的张溥，他每读一部书，都要工整抄写，然后烧掉，再抄再烧，如是者七，于是给自己的书房取名“七录斋”，披露自己的心态品性；国学大师陈寅恪因其酷爱柳树,书斋名为“寒柳堂”；陆游晚年书斋名为“老学庵”，取自“老而学如秉烛夜行”，以此表示要活到老学到老；曾被乾隆皇帝誉为“天下第一才子”的纪晓岚，给自己的书房取名为“阅微草堂”，多雅致的名字！唐代的大文学家刘禹锡却把自己的居室直呼为“陋室”，还洋洋得意地写了一篇《陋室铭》！今天就让我们一起到刘禹锡的陋室做客，去结识这位被白居易称为“诗豪”的大文豪吧！（屏显：到陋室做客；板书标题、作者。
）二、活动建构——到陋室做客1.活动一：学做鸿儒（屏显）。
听说能与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，也就是博学的人；没有学问的白丁，是与他无缘的。
因此，要去做客，必先弄懂这篇文章的文意、读出韵味。
（1）自由朗读：要求读音正确、停顿正确。
（2）指名朗读：师生点评。
（3）读懂文意：要求结合注释，默读课文，弄懂文意。
（4）读出韵味：读出理解，初步读出作者情怀。
铭是韵文，让学生找出韵脚，（韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭）韵脚要读得清晰、响亮。
第一层中，前四句是铺垫，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出作者的正意。
第二层写“陋室”。
“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。
以下六句写室中生活图景，读时须一事一顿。
六句中有虚笔（“往来”句、“无丝竹”二句），虚笔读得轻一些，才有韵味。
第三层是结束语。
“南阳”二句读后，要作一顿（制造悬念），然后用肯定的语调读末两句。
教案编辑专员，以给定的和要求，为您提供五个章节的“22--短文两篇(陋室铭、爱莲说)教案”：一、教案基本信息1. 课程名称：22--短文两篇(陋室铭、爱莲说)2. 学科：语文3. 适用年级：八年级4. 课时安排：2课时二、教学目标1. 知识与技能：1.1 能够正确地朗读和背诵两篇短文。
1.2 理解并掌握陋室铭和爱莲说的文意，领会作者的表达技巧。
2. 过程与方法：2.1 通过自主学习、合作探讨的方式，深入分析两篇短文的主题思想。
2.2 学会欣赏古代文学作品，提高语文素养。
3. 情感态度与价值观：3.1 培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。
3.2 引导学生树立正确的人生观和价值观。
三、教学重点与难点1. 教学重点：1.1 陋室铭和爱莲说的文意理解。
1.2 两篇短文的文学价值及作者的表达技巧。
2. 教学难点：2.1 陋室铭中的“铭”文特点及寓意。
2.2 爱莲说中的托物言志手法及其运用。
四、教学过程1. 导入新课：简介陋室铭和爱莲说的作者及背景，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主朗读两篇短文，理解文意，体会作者的情感。
3. 合作探讨：分组讨论，分析两篇短文的主题思想，交流心得体会。
4. 课堂讲解：4.1 讲解陋室铭的文意，阐述“铭”文特点及寓意。
4.2 讲解爱莲说中的托物言志手法，分析其运用。
5. 课堂练习：布置相关练习题，巩固所学内容。
6. 总结拓展：引导学生从两篇短文中汲取人生智慧，树立正确的人生观和价值观。
五、课后作业1. 背诵两篇短文。
2. 完成练习题，加深对文意的理解。
3. 写一篇关于陋室铭和爱莲说的心得体会文章。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究两篇短文的内涵。
2. 运用案例分析法，讲解陋室铭和爱莲说中的经典语句，剖析作者的表达技巧。
3. 运用启发式教学法，激发学生的思维，培养学生的创新能力。
七、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
22短文两篇
第2课时教学流程设计
教学步骤
板书设计
1．字词
蕃李唐濯清涟不蔓不枝亭亭净植亵玩隐逸2．行文思路
爱莲说
莲→君子→面对现实（托物言志）菊→隐逸者→逃避现实（陪衬）牡丹→富贵者→追求荣华（反衬）⎧
⎨
⎪
⎩
⎪
教法探讨
1．关于诵读方法，教师不能只讲要领，还要作示范诵读，必要时可以领读。
2．指导背诵时，《陋室铭》可先要求学生找出韵脚，韵脚要读得清晰、响亮。
3．指导诵读的过程是师生共同活动的过程，教师也应提出一些有关课文的问题，让学生作答或共同探讨，使学生在理解的基础上加深记忆。
参考资料
刘禹锡，字梦得，唐朝彭城（今江苏徐州）人，著名诗人和散文家。
他的散文清新活泼，富有情趣。
铭，原意是刻，成语有刻骨铭心。
后来引申成为一种文体，或歌颂赞美，或有所警诫，常是韵文。
八年级上册语文《短文两篇·陋室铭爱莲说》教案【五篇】导读：本文八年级上册语文《短文两篇·陋室铭爱莲说》教案【五篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
篇一【教学设想】一：教学目标知识目标：1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识; 2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词(实词的意义和虚词的用法)，了解特殊文言句式的翻译。
能力目标：1、能够当堂成诵; 2、理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法; 3、学习并了解文中对偶等修辞。
德育目标：结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。
二：教学重点1、朗读与背诵; 2、文章的主旨; 3、托物言志的写法。
三：教学难点：“调素琴”和“丝竹乱耳”之间不矛盾的关系。
四：教学方法：多媒体录音、课件的使用和重点内容的手写板书相互配合，以多媒体调节课堂气氛、加大课堂容量，以板书提醒学生重点知识。
多有感情地诵读，在客堂上力求可以背诵。
把课前的预习带入课堂的学习中,提高课堂效率。
”一课时教学。
【课前预习】1、生字注音; 2、《评价手册》第一题找出本课的韵脚; 3、搜集作者的相关背景知识。
【教学过程】一：导入同学们有没有自己的座右铭?(请学生说说自己的座右铭。
)大家写这些座右铭是有什么用的呢?(用来激励自己的。
)那可以看出“铭”里面的内容应该是激励警戒自己。
(ppt课件展示“座右铭”的含义，提醒学生注意“铭”)其实“铭”最早是我们古代的一种文体。
除了有我们今天的“激励警戒”之意外还可以称述功德。
一般是铭刻在器物之上。
铭的一大特点是要用韵。
(ppt课件展示“铭”的文体知识，“用韵”二字加色标注，引起学生注意。
) 二：指导朗读1、铭是用韵的，韵脚是哪几个字?(学生说。
)韵脚读的时候要清晰响亮。
2、放配图录音，学生跟读。
3、请一名学生朗读，其他学生加以评论，教师点评。
4、集体朗读。
三：疏通字词，文意串讲(配合板书与课件) 1、文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。
短文两篇陋室铭爱莲说教学设计授课日期：年月日总课时：第22课、短文两篇刘禹锡●学习目的：1、背诵默写，理解提升。
2、合作探究，托物言志。
3、联系生活，提高情趣。
●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。
第一课时陋室铭●教学设计：一、陋室图景，交流引读。
1、陋室展示：出示一幅陋室，让同学们观看思考。
2、交流引读：同学们，我们看了这幅陋室图景后，你有什么感受呢？你想说些什么呢？下面就让我们看看刘禹锡是怎样看待陋室的。
（板书课题及）刘禹锡（772—840），唐代文学家。
字梦得，洛阳人。
曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。
有《刘梦得文集》。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
陋室，意思是简陋的房子。
“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
二、熟读背诵，积累理解。
1、读一读：①教师示范诵读铭文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
②学生多种形式朗读，并找出韵脚，体会文章的音韵美。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭③学生根据自己情况即时背诵，可采用游戏接龙式背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
3、理一理：全文可分为三层。
第一层（前6句）：运用类比立论。
第二层（中8句）：写室内生活情趣的高雅、室主人超尘绝俗的胸襟。
第三层（后4句）：用例证、名言来证明“陋室”不陋。
三、合作探究，诗句品析。
♂谁能找出能概括全文主旨的一句话。
“斯是陋室，惟吾德馨。
”♂本文是从哪些方面来表现的“惟吾德馨”的。
讨论明确：周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。
”写环境清幽宁静；往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”写与人交往高雅脱俗；生活内容：“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”写室内活动欢畅无虞。
♂铭文第一句在文中起什么作用？"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有仙则名"、"有龙则灵"暗喻什么？讨论明确：采用比喻和类比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。
22.短文两篇目标定向知识目标1．积累一些文言字词。
2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3．背诵并默写这两篇短文。
能力目标1．加强朗读训练，提高朗读能力。
2．把握两文托物言志的写法。
德育目标1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
教学重点1．朗读课文、背诵课文。
2．引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。
教学难点1．辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。
2．《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。
教学方法1．朗读教学法。
两篇文章手法独特，表意含蓄蕴藉，含而不露，不读难以领悟，教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习氛围。
《陋室铭》为骈体文，句式整齐而变化有致，是体现朗读音乐美的绝好材料；《爱莲说》也讲究骈句、散句交错运用，读来顿挫有致，铿锵悦耳。
教师应指导学生读骈句：注意骈句的节奏特点，四字句一般为二二节拍，五字句多为二一二节拍，上下句节奏一致，韵脚要读出长音；相邻的两组骈句之间要有较长停顿；排比句要注意节奏鲜明，重点突出。
努力以声表情，以音达意，声情并茂，让学生在朗读中感受到“美”与“乐”，体会文章的艺术感染力。
2．讨论法与点拨法相结合。
让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。
教师适时给予必要的点拨指导，引导学生品评鉴赏。
3．比较阅读法。
可将两篇短文比较，通过比较进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志写法的妙处。
教具准备多媒体CAI课件，已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带。
课时安排：2课时教学过程第一课时陋室铭［教学要点］师生共同研读《陋室铭》。
《爱莲说》课堂教学实录师：同学们，今天我们学习一篇文言文，请大家把书翻到××页。
这篇文章的题目是《爱莲说》，作者是宋朝的哲学家周敦颐。
（边讲边板书：爱莲说周敦颐 dūn yí）注意这个“颐”字的写法，左边中间是个“口”字。
“说”这种文体我们还没有接触过，预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢？（学生纷纷举手）请前热电厂的这位同学。
生（1）：课本注释⑩告诉我们：说是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。
师：这位同学预习时注意了读注释，很好。
我们知道，“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。
那么题目的意思是什么呢？生（2）：是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。
师：对，说说爱莲花的道理。
周敦颐要告诉我们，他爱莲花有什么道理呢？我们来读课文。
先由我来朗读课文，请大家在难读难写的字下面画一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
（老师朗读课文）师：听了一遍，大家已画出了难字生词了吧？现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词，把没画出的再画出来。
（显示字幕）请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音，其他同学在书上注音。
上讲台来的同学一位注前面的五个字，另一位注后面的四个字。
（屏幕显示）（学生注音，注错了一个，“鲜”注为xiān）师：大家看黑板，有没有注错？（学生纷纷举手）请那位同学说。
生（3）：“鲜”应该读xiǎn，不读xiān。
师：为什么这里读xiǎn，你能用这个读音的“鲜”组个词吗？生（3）：“鲜”在这里是少的意思，可以组——（语塞，其他同学举手）师：这位请说。
生（4）：很好。
“鲜”意思为“少”的时候，读xiǎn。
我们看着屏幕把加点的字读两遍。
预备——读！（学生齐读生字词）师：我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。
“颐”的左半边不能写成“臣”；“蕃”是形声字，与草有关，意为茂盛，引申为“多”；“濯”“淤”“涟”也都是形声字，与水有关，书上都有注释；“逸”意为逃，你看一只兔子在逃跑，注意“兔”字的一点，“逸”，文中有“避开”的意思。
短文两篇教材分析两篇短文是古今传颂的名篇，内容都具有典型意义，所反映的思想具有鲜明的时代特征。
《陋室铭》轻松活泼，清新别致，表现了作者高雅的情趣。
《爱莲说》描绘莲花形神兼备，作者借莲花自况，表现了高洁的节操。
教学设想1、把握课文内容，了解作者的思想感情。
这对于了解古代社会的状况和作者的思想倾向有很大的帮助，同时对于认识今天的社会，陶冶自己的情操也有很好的借鉴意义。
2、了解托物言志的写法，最好通过比较阅读，找出两篇短文在内容和形式上的异同，从而突出特点，加深印象。
3、感悟、理解和积累语言。
文学作品是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是学文言文的重中之重。
4、进一步掌握自主、合作、探究的学习方式。
培养学生对文言文的兴趣，掌握学习规律。
引导学生主动学习，善于和同学们切磋探究，质疑解惑，提高学习能力。
教学目的1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。
2、了解托物言志的写法。
3、认识作品的现实意义，提高生活情趣。
教学重点1、背诵课文。
2、理解课文内容和作者的思想感情。
《陋室铭》教学设计一、导入课文出示图，提问：这是什么花？大家喜欢不喜欢这种花？为什么？（根据回答情况适当引导。
）莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。
它很早就出现在我国文人的笔下。
在他们的作品中，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。
可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。
今天，我们就来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
解释：“说”是古文的一种文体。
可以叙事，可以议论，但都是为了说明一个道理。
二、教师范读课文，学生分读后集体朗读。
三、研读课文。
1.让学生对照注释，疏通课文。
稍作准备后指名学生讲述第1段意思。
教师讲评，强调实词“蕃”、“染”、“植”的意义，要求同样以“沾染”为意，说出一个带“染”字的成语。
短文两篇教学目标一、以声入情，因声求义，以此感受作品思想内容和韵味情调二、注意语言的音律节拍，反复朗诵，直至能够背诵，尽力做到传情达意3、了解作者洁身自好的品质教学重点通过体味富有韵律的语言了解文章所要表达的思想情感教学步骤：（一）导入：有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。
”自己的草屋尽管再破也是最好的。
唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那咱们今天就来参观一下——（二）师范读课文，并提示学生注意读音和停顿（三）生朗诵课文学生给出评判（引导学生在朗诵的韵味上下功夫，韵味是铭文的一大特色）关于铭文：多讲处世之道，气宇温和从容不迫，语调和顺介绍作者及铭（见课文）（四）同桌间借助工具书和课后注释翻译课文，请同窗说说课文意思，教师应进行必要的指导在（在意）名（闻名）灵（灵气，神气）斯（这）惟（只）德（道德）馨（香气，那个地址指道德高贵）鸿（大）儒（有学问的人）白丁（原意平民，那个地址指没有学问的人）调（调弄）之（取消句子独立性，无心义）劳（使。
劳累）行（形体，躯体）云（说）何（什么）倒装句：苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘何陋之有——有何陋（五）再次朗诵课文，并注意停顿（陋是针对屋子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高贵的话就不感觉陋了。
陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。
正如文章开头第三句，斯是陋室，惟吾德馨，这正是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话展开的。
）（谈笑有鸿儒，往来不白丁。
能够调素琴，阅金经。
作者从交往，愉悦，学习几方面描述出主人追求之不陋，鸿，素，金三字又能够突出主人精神生活的内涵丰硕，与陋无缘）（无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。
突出作者不被荣华富贵，功名利禄所累，这不是他所追求的，可见他的志趣高雅）（苔痕上阶绿，草色入帘青——周围景色尽管不是很漂亮，但可见作者安贫乐道，恬然自适的生活乐趣）（南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
把陋室比作诸葛庐，子云亭意在自勉，希望自己也像他们那样尽管居住的屋子简陋，但道德受人景仰）（山不在高，有仙那么名。
短文两篇陋室铭【教学目标】1. 理解本文的主题。
2. 了解铭文的特点。
3. 理解托物言志的写法。
4. 朗读、背诵全文。
【教学重点、难点】重点：理解诗意，掌握重点词语，背诵。
难点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。
【教学过程】一、导入从古代著名的文学家欧阳修、范仲淹、苏轼等导入。
二、出示教学目标1. 学生齐读。
2. 教师解读。
三、文体、作者简介1．文体简介：铭，是古代文体。
古代刻在器物上，用来警戒自己或者歌功颂德的文字。
本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。
文字精炼，押韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
2．作者简介：刘禹锡，（772-840），唐代文学家。
字梦得，洛阳人。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。
失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。
以后还当过夔州、和州刺史。
直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
3．背景刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。
在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。
在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。
刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
四、朗读课文，疏通文意1. 朗读课文（1）学生自读。
八年级（上）第五单元第22课《陋室铭》《爱莲说》教学设计一、教学目标1．知识和能力目标：①学习古人高洁的品格和情操。
②疏通文言语句，分析文章内容。
掌握一些文言词语。
2．过程和方法目标：①多次诵读，能理解文意；②了解方位词在按照空间顺序说明事物时的重要作用，并掌握其写作方法。
3．情感态度和价值观目标：学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
二、教学重难点重点：①朗读、背诵文言文；②理解积累一些文言实词。
难点：学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
三、教学课时 2课时四、教学方法讨论法和点拨法相结合五、教学过程第一课时一、导入新课。
同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。
一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。
文学常识：1、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体，常用排比句和对偶句，是古代散文的一种。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。
一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。
可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
2、作者及写作背景：刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。
我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。
因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。
按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。
可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
人教版八年级语文上《第5单元第22课短文两篇“爱莲说”》教案人教版八年级语文上《第5单元第22课短文两篇“爱莲说”》教案教学目标知识目标：1. 积累文言常用实词，翻译并背诵这篇短文。
2.领悟作者在文中流露的思想感情。
3.学习本文托物言志和衬托的手法。
能力目标：1.通过学习本文，认识“说”这种文体。
2.学习描写、抒情、议论相结合的方法。
情感态度与价值观：1.认识作者不慕名利、洁身自好的人生态度，对污浊世风的批判。
2.在现实生活中培养高尚的情操。
教学重难点：1.领悟作者的思想情感，启迪学生的生活态度。
2.学习托物言志和衬托的写法。
教学方法：1.教师引导，反复诵读法。
2.加强学生间的合作探究。
3.品读赏析重点语句。
教学课时：1课时教学过程一．诗词导入，激发兴趣乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲态万千。
莲以其孤傲高洁的花，宽大平和的叶，一脉相承的茎，三文体介绍，理解题意说，古代一种议论性的文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的思想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。
爱莲说这个题目的意思是（谈谈爱莲的道理）。
四朗读课文，积累理解1. 正字音步骤一：学生选择自己喜欢的方式朗读课文，在书中标出难读的字音。
步骤二：全班交流疑难，读准每一个字音。
可爱者蕃（fán）濯清涟而不妖（zhúo）（lián）出淤泥而不染（yū）不蔓不枝（màn ）不可亵玩焉（xiè）噫（yī）陶后鲜（xiǎn）有闻步骤三：欣赏名家朗诵，感受本文的节奏美。
步骤四：师生齐读课文。
2.明字义步骤一：学生再读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，掌握重点疑难字词含义。
步骤二：学生抢答，解释词语。
①可爱者甚蕃（多）②出淤泥而不染 (污染)③濯清涟而不妖(洗涤)（美丽而不端庄）④不蔓不枝：（生枝蔓）（长枝节）⑤香远益清：（更加）⑥亭亭净植（立）⑦不可亵玩焉（亲近而不庄重）⑧花之君子者也：（道德高尚的人）⑨鲜有闻：（少）⑩宜乎众矣（当然）3．通文意步骤一：两人为一组，互译课文。
第22课短文两篇一、【教学目标】1．了解“铭”和“说”两种文体。
2．掌握并积累重点文言字词和句式。
3．学习古代仁人志士高尚的品格和情操。
二、【重点难点】1．熟练地背诵两篇文言文。
2．掌握并积累重点文言字词和句式。
3．学习古代仁人志士高尚的品格和情操。
三、【教学准备】多媒体设备四、【教学过程】第一课时导入语同学们：你们有属于自己的座右铭吗？这里的铭是“警惕自己的文字”的意思。
那么，“铭”字还有什么意思呢？它是指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。
合作探究（一）初步探知1.朗读课文，圈点课文的生字词。
德馨（xīn）苔痕（hén）鸿儒（rú）案牍（dú）西蜀（shǔ）2.听老师范读，划出朗读的停顿。
山∕不在高，有仙∕则名。
水∕不在深，有龙∕则灵。
斯是∕陋室，惟吾∕德馨。
苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。
谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。
可以∕调∕素琴，阅∕金经。
无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。
南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。
孔子∕云：何陋∕之有？3理解课文的重点词语。
（1）一词多义之：①无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取消句子独立。
）②何陋之有（宾语前置的标志）往来：①往来无白丁（表示交往的人）②其中往来种作（表示来来往往的人）（2）词类活用①山不在高，有仙则名．(名词活用为动词，闻名，著名。
)②水不在深，有龙则灵．(名词活用为动词，显出灵异。
)③斯是陋室，惟吾德馨．．(名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚。
)④无丝竹之乱．耳(动词用作使动词，使……受到犹乱。
)⑤无案牍之劳．形(动词用作使动词，使……感到劳累。
)（二）整体感知1.这篇短文可分为几个层次?可分为三个层次。
第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”。
刘禹锡的心灵世界探幽——《陋室铭》、《爱莲说》整合教学实录片断（经过钻研教材，我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相通。
于是，我对这两篇文章进行了整合教学。
两课时连堂进行。
以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。
第一课时的主要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。
第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。
实录的是第二课时）第一部分：蓄势：走进周敦颐的精神世界师：第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题，就是关于最后几个句子的顺序安排。
同学们的争论很热烈。
王悦同学的发言更是引发了大家的不同意见。
这节课，我们就以这个问题为切入点开始讨论。
王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不同意。
看来，周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。
生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。
我从这句可以看出来，“晋陶渊明独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。
生：我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不同之意，含有褒义的。
师：“独”是独特，独到，“独”是特立——生：独行。
师：我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。
师：隐逸者？注意，为何不说是“花之隐者”呢？生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对其生活状态是欣赏的。
生：周敦颐只在最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出深深的惋惜之情，而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。
师：说得真好，同学们读书非常仔细。
看来，作者写陶渊明，绝非反衬，而是正衬。
写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己。
在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？生：他自己更美（众笑）师：那好，如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句来夸夸自己，请用第一人称。
（引导学生再次大声朗读“予独爱”一句）生：我像莲花一样高洁，生活于世俗的社会但不被污染。
生：我的美名远播，像莲花的香气一样越远越沁人心脾。
生：我庄重高雅，绝不对权贵献媚求荣。
我才德出众但绝不妖媚。
生：我像莲花一样中通外直，表里如一，个性刚直。
生：我像莲花一样让人敬重不可侮辱，可远观而不可亵玩焉。
生：我不蔓不枝，心意专一，目标明确。
……师：说得不错，再背一背这句。
（生齐背“予独爱”一句）师：现在，周敦颐们，咱们换个角度自夸，你和陶渊明都是美的，但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊？生：陶渊明隐居避世了，我还坚守在官场。
生：我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的。
（众笑）师：聪明！我们才学习了《桃花源记》，也背诵过陶渊明的《归园田居》。
面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。
他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。
但周敦颐不是这样的。
据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。
他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。
他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。
黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。
同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。
面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。
而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。
这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。
选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。
来，让我们再朗读一遍那流传千古的名句。
（齐深情诵读“予独爱”一句）第二部分：探究：走进刘禹锡的心灵深处师：我们读懂了周敦颐和陶渊明，那么，现在，我们回过头去再看刘禹锡。
我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢，还是周敦颐式的？请大家注意不要空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。
请先自由朗读一遍。
（生自由诵读）生：我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。
你看，他对自己陋室的评价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的，可以让陋室生辉。
师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。
但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？（众笑，生被问住了，不好意思地笑着坐下）生：我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗？生：我不同意。
刘禹锡的生活其实很丰富的，来来往往的都是博学的大儒，他还经常弹琴看书，这种生活是隐居的生活吗？生：老师，这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（众笑）。
生（急切地）：我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。
请注意，他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有南华经……（众大笑），一个读佛经的人难道不是在隐居吗？师：有意思！再深入一点点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？生：“调”更悠闲更随意，“素琴”说明他的生活是非常清苦的。
师：品得妙！这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——生：见！师：对，异曲同工之妙。
一样的闲适和自得。
生：我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择，你看他的生活“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，清静优雅，自由自在，不是隐居之人是什么？生：他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明。
一个隐居之人，还会和世俗间的读书人来往频繁吗？一个真正心灵幽静的人，还会拒绝和没有文化的老百姓来往吗？我们背诵的陶渊明的很多诗歌，他可都是把自己打扮成农民的样子啊。
师：有意思有意思！确实，陶渊明过的是真正的田园生活。
他种豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行为，包括他的文字，都有泥土的气息了。
生（急切地）：我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。
你看，他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室。
诸葛亮和杨子云都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
看来，刘禹锡是希望自己也能像诸葛子云一样建功立业的。
师（惊喜地）：好！真知灼见！生：还有，结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。
孔子是儒家主张建功立业的代表人物。
这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也’（在老师的提示下说完这个句子）。
我想孔子更赞成周敦颐的人生选择，虽然身处逆境但是依旧要建功立业。
刘禹锡引用孔子的话也应该是对自己的一种勉励。
生：对。
老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想在奋斗。
刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的。
他不可能去隐居。
师：有见解，活学活用，半学期的《论语》没有白读！大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？（引导学生齐读开头两遍。
）生（恍然大悟）：开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。
山不再高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
他其实是把自己比成了仙和龙。
师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的——生：卧龙！（众笑）生：一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗？生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为的想法。
这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。
师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！生（手举得老高）：老师，我觉得是不是这样的。
刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态，但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法。
或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。
现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲。
生：刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。
和州的知府姓策，他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。
按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。
这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。
这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。
刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。
”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。
策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。
他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。
半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
师：讲得真生动！从这个故事中，你知道了吗，刘禹锡隐居没有？生：他没有隐居，还在当官，只是被贬官了。
他还住在城里。
师：那就有意思了！那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的生活场景岂不是虚假的？（生沉默，思考）生：他这样写是为了回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。
你越压迫我，我越要活得潇洒自得，你要我活得不像一个人，我越要活得像一个人。
生：《陋室铭》中的生活场景确实是经过了刘禹锡的夸张的。
生活是现实的。
城里的一间小屋，条件肯定很糟糕，来来往往的人也可能不会都那么高雅，环境也可能不会那么清幽，但是我认为，刘禹锡这样写不是造假，而是因为他的心。
师：分析得非常有见地。
他的心如何？房子很狭窄，但是他的心——生：很开阔。
师：房子很嘈杂，但是他的心——生：很宁静。
师：生活很单调，但是他的心——生：很饱满。
师：对了，同学们，这就是刘禹锡。
他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。
这个周的班级古诗积累，老师推荐了刘禹锡一系列的小诗，从“东边日出西边雨，道是无情却有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。
以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》，一起来——（生齐诵：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄）师：同学们，这更是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中有一个最著名的句子是沉舟——生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
