人教版语文七年级上册第二十二课《陋室铭》

陋室铭课文注释翻译汇总一篇陋室铭课文注释翻译 1陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”陋室铭课文注释：⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金：珍贵的。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使。

古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。

《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。

水不在深，有龙则(6)灵(7)。

斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。

是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。

据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。

一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

曾任太子宾客，世称刘宾客。

被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。

(4)在：在于。

(5)名：出名，有名。

(6)则：就是。

(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。

(8)斯：这。

(9)馨：香气，这里指品德高尚。

(10)鸿儒：博学的人。

(11)白丁：平民。

这里指没什么学问的人。

(12)案牍：官府公文。

(13)劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。

水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。

虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。

苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。

小草映着门帘，室内满是青葱。

平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。

可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。

没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。

《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

<陋室铭>山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。

水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。

这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。

碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。

在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。

可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。

没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。

而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。

因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。

文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。

因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。

海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

陋室铭人教版原文及翻译《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

接下来店铺为你整理了陋室铭人教版原文及翻译，一起来看看吧。

陋室铭人教版原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?陋室铭人教版翻译山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?陋室铭人教版赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。

对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。

一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。

相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。

同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。

因此，不能简单地批评闲情逸致。

另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。

七年级陋室铭原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

山虽不高，只要有仙人居住，就会成为名山。

水虽不深，只要有龙在其中，就会被尊为灵水。

这间小屋虽然简陋，但只有我的德行品质上乘，便能使这里洋溢着馨香。

有花自生，有草自萌。

吾居之短，故形兹怪。

忽庐无咎，谓穷怕罪，岂知不耻，自贱忽舍，躬耕南陌，社尔颍阳。

这里的花草自然生长，草木蓬勃。

我虽然生活在这个简陋的小屋内，因而形成了这般怪异的气氛。

仅仅因为庐无害而无咎罪，以为穷人害怕被罪过所搅扰。

岂不知，人无不耻之事，即使再贱贫也要避让，因此我只有忙于农事，日出而耕种，生活在洛阳这座城市。

善耕织者，实桑麻之急。

结缕树下，伐檀斫槐，所以农田和植物更加增添。

既被劝戒，众犹讥之。

信来具璧。

剖符且钥，辱无犹黎。

厌厌用志，两旷如矢。

郊畿虽小，四戒不容。

勤劳种植者，为了种桑和麻而努力辛勤，庭院下结成密实枝条。

砍柠檀树，砍槐树，使得田野和植物更加繁茂。

既然遭到劝谏劝告，众人还是讥讽我，本来应该疑为诈来之物。

便挑打开了箱底，把物品拿了出来看，房屋同样污浊，虽然信任已经全部毁掉，行宦遍历政府，有错对不绝。

我感到厌倦，怀着良好的心愿，志向坚决，如同射出的箭。

即使周围郊野广袤，但是仍然严格遵守四个规矩。

登家防尝，聊窗即飨。

园日涂青，火干旗扬。

宴尔新亭，燎茶宵糟。

福经肆达，漏巵所向。

堂上席纵为之开，东山坡尔陈为之妥。

登上自家的护栏，灌满酒，窗户间即可享用。

园中的竹子经过几日驳，炉火烟起，旗帜迎风飘扬。

在新建的凉亭中宴请朋友，点燃栀子树糟干，以油灯为伴。

幸福和顺利，使人感到满足，使万事都能如意。

供完宴席，开放家中宴席，告知山冈东侧你为我们准备好了座。

符歌蓝烟，佩头秋飒。

永无类幽，肴制旋与。

寄言陇极，感风徐来，障无僭之，扃祸来说。

财物的音符喧哗，火光摇曳，头上带着秋的凉风，不停地喝酒，不绝斗转将席间的美食一一奉上。

寄托心灵的感言仍在远处，风不迟来，防止不了一再闯入的危险。

陋室铭课文全解《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

作品原文播陋室1铭2山不在3高，有仙则名4。

水不在深，有龙则灵5。

斯是陋室6，惟吾德馨7。

苔痕上阶绿，草色入帘青8。

谈笑有鸿儒9，往来无白丁10。

可以调素琴11，阅金经12。

无丝竹13之14乱耳15，无案牍16之劳形17。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

[12]18孔子云19：何陋之有20？注释1.陋室：简陋的屋子。

2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

3.在：在于。

4.名：出名，著名，名词用作动词。

5.灵：神奇；灵异。

6.斯是陋室：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

7.惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。

惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”8.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

9.鸿儒：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

10.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

11.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

12.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。

金：珍贵的。

13.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。

丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

14.之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

15.乱耳：扰乱双耳。

《陋室铭》原文、注释、译文及鉴赏[原文]山不在①高，有仙则②名③。

水不在深，有龙则灵④。

斯⑤是陋室，唯⑥吾德馨⑦。

苔⑧痕上⑨阶绿，草色入⑩帘青(11)。

谈笑有鸿儒(12)，往来无白丁(13)。

可以调(14)素琴(15)，阅金经(16)。

无丝竹(17)之乱耳(18)，无案牍(19)之劳形(20)。

南阳(21)诸葛庐(22)，西蜀子云(23)亭(24)。

孔子云：何陋之有(25)?[注释]①在：在于。

②则：就。

③名：名词用如动词，出名。

④灵：名同用如动词，显灵。

传说龙能兴云作雨，所以水中有龙便会显灵。

⑤斯：此，指示代词。

⑥唯：转折连词。

然而，但是。

⑦馨(xīn)：散发得很远的香气。

⑧苔(tāi)：苔藓类植物。

⑨上：名词用如动词，漫上。

⑩入：映入。

(11)青：与上句的“绿”形成互文，都是“绿”的意思。

(12)鸿儒：博学的人。

鸿，原是大雁，这里引申为“大”。

儒，有学问的人。

(13)白丁：原指没有功名的人，这里指没有文化修养的人。

(14)调(tiáo)：调弄，这里指弹奏。

(15)素琴：没有雕饰的琴。

素，朴实无华。

(16)金经：佛经，佛经用泥金书写，所以借金经代佛经。

(17)丝竹：借指弦乐器和管乐器，再引申为奏乐声。

以具体代抽象，也是常用的一种借代方式。

(18)乱耳：使耳乱，使心里烦。

乱，使……乱，形容词用如使动词。

(19)案牍：案头的文牍，借指公务。

以具体代抽象。

牍，古代写字用的木片。

(20)劳形：使形劳，使身心劳累。

劳，使……劳。

(21)南阳：今湖北襄阳—带。

(22)诸葛庐：诸葛亮隐居的草庐。

庐，村舍。

(23)子云：西汉著名文学家扬雄的字。

(24)亭，指扬雄的玄亭。

(25)何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋的呢?之：结构助间，作为宾语“何陋”提到谓语动词“有”之前的标志。

这句话出自《论语•子罕》：“子欲居(迁居)九夷。

或(有人)曰;‘陋，如之何(怎能住)?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”[译文]山不在于高，有仙人就著名。

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上册语文第22课陋室铭课件上册语文第22课陋室铭课件（通用9篇）作为一位优秀的人民教师，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以更好地组织教学活动。

优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编帮大家整理的上册语文第22课陋室铭课件教案，希望对大家有所帮助。

上册语文第22课陋室铭课件篇1教学目标1．在诵读理解的基础上理清作者的行文思路2．理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度3．联系现实对《学生铭》谈看法并仿写教学重点、难点1. 诵读、品味优美的语言2. 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀教学过程一．直接导入新课简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。

（刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。

他和柳宗元交谊很深。

铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

）二．整体感知，疏通句意1．采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏2．根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来理解），在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。

3．提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句三．精读细品，把握主旨先小组合作解决两个问题，1．你知道统领全文的词语是什么吗?2．本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀?全班交流提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度？学生发表见解并评价四．联系现实，发表见解出示仿写篇《学生铭》，提要求有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？分不在高，及格就行。

《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。

贞元进士，曾官监察御史。

永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。

失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。

九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。

以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。

直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

有《刘梦得文集》。

【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。

铭可以分作两类。

一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。

这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。

这里只说前一类。

古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。

也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。

器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。

而劝诫的对象,主要是作者自己。

也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。

刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。

古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。

汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。

【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。