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第14章反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动1．清末到民国时期政府对教会学校分别采取的政策如何？答：（1）1921年4月9日，北洋政府教育部正式颁布《教会所设中等学校请求立案办法》，对教会中学提出六项明确要求，其中，最核心的内容是“学科内容及教授方法，不得含有传教性质”，否则不准立案。
在国家教育法令中首次把“宗教教育”与立案问题联系起来。
但是，教会教育者对之却表现出置之不理的漠视态度。
（2）1925年11月16日，北洋政府教育部颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》，对教会学校的组织管理机构、宗旨、课程分别作出了规定。
立案的原则主要涉及教会学校的中国化、世俗化两大根本问题。
第一，把教会学校移交中国人管理，使一切学校置于政府的管理之中，较之以前的法令更加明确。
第二，宗教与教育分离，要求把宗教课从必修制改为选修制。
但是，除个别教会学校外，多数西方新教传教士反对向政府申请注册。
（3）1926年10月，广州国民政府的中央教育行政委员会颁布的《私立学校规程》和《私立学校董事会规程》把教会学校划入私立学校之内，与北洋政府相比，对于教会学校的中国化程度要求更高，在世俗上要求也更加严格、细致。
但是，一方面由于当时国民政府的中心任务是在政治与军事方面，不在文化教育；另一方面，西教士掌控的教会学校对之采取抵制行为，因此，立案条例并没有付诸实施。
（4）南京国民政府成立后，再次对所有私立大学在大学院立案作了强制性的规定。
各个新教差会对此做出了不同的表态与反应。
但都未承诺教育的世俗化。
（5）1929年8月，由蒋梦麟担任部长的教育部公布新的《私立学校规程》，对包括教会学校在内的私立学校立案要求更严格。
该《规程》除了继续坚持限制宗教原则外，还加强了教育行政机关对私立学校的监管。
国民政府统治全国后，对全国各类教育监督管理的决心很大，态度强硬，加上各界对于收回教育权呼声很大，全国各教会学校大都被迫接受国民政府关于注册立案的规定，并且按照注册的条例进行各项准备。
第11章民国初期的教育11.1 复习笔记一、辛亥革命前资产阶级革命派的教育活动1．对封建专制主义教育的抨击资产阶级革命派抨击封建专制主义教育是剥夺人权的奴隶教育，并进一步批判清朝政府的保皇派大倡尊孔读经的逆流及其利用孔子愚弄百姓的真面目。
革命派对封建专制主义教育的批判，还表现在他们普遍地抨击了封建的道统观念，号召人们冲决治人者与被治者的网罗，冲决贵族与平民的网罗，冲决男子与女子的网罗。
在反对“尊孔”“读经”的同时，他们提出学生应学习西方资产阶级政治学说和自然科学。
资产阶级革命派在教育上的这种革命的、批判的、进取的精神，是他们推翻封建政权、发展资本主义要求的反映，其基本精神是资产阶级自由竞争，个人奋斗，对当时反封建专制主义有进步意义。
2．对资产阶级改良派“教育救国论”的批判19世纪末资产阶级维新派把开民智、普及教育作为变法图强之第一步，维新运动失败之后，资产阶级革命派的革命已经普遍展开，他们依旧宣传这种主张。
对此，孙中山坚决主张先革命后教育，并同改良派作了尖锐的斗争。
革命派在革命过程中，一直都十分重视教育的作用，也不反对“开民智”“愈民愚”，只是反对先教育、后救国，以教育去救国，而是主张先革命后教育，先经济后教育，在革命过程中使民众增强智慧，养成民众的民主、共和的精神。
3．开展社会教育，举办革命学校以孙中山为首的资产阶级革命派，尖锐地批评保皇派的“教育救国”的思想，并非忽视教育的作用，他们在致力于武装斗争的同时，努力发挥宣传教育的作用，主张通过教育去启发民众的觉悟，唤起民众的革命热情，培养革命人才。
革命党通过大办报刊，开展社会教育。
他们所办的报刊、书籍，都为辛亥革命制造了舆论，起了思想动员的作用。
除了广泛的社会教育活动以外，革命党人还十分重视举办学校，其中最有名的是爱国学社、爱国女校和大同师范学堂。
（1）爱国学社和爱国女校1902年4月，蔡元培与上海教育界人士叶瀚、蒋观云、林少泉等人集议发起成立“中国教育会”，蔡元培被推为会长。
第9章鸦片战争到洋务运动时期的教育9.1 复习笔记一、清末封建教育的衰败与教会教育的开端1．中国社会的变迁与教育向近代化转型的历史趋势鸦片战争以后，中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。
封建传统教育发展到这个时期，自身走向衰败；加之太平天国运动中对传统教育进行的直接的冲击，西方列强，依着不平等条约作掩护，披着宗教的外衣，开始在中国办起了“新教育”，强迫中国人接受“西学东渐”。
这一切都酝酿着一场从未有过的教育变革。
2．清末教育的腐败、没落（1）科举制度的腐败、舞弊司空见惯；（2）官学名存实亡，私学教育也空疏腐化；（3）实行思想钳制，大兴文字狱。
3．太平天国运动中的教育太平天国运动在进行军事、政治、经济斗争的同时，在文化教育方面，也对封建主义教育展开了斗争，实行了一系列的文教改革。
（1）对封建主义教育的冲击与批判太平天国起义后，采取了坚决反儒的政策。
奠都南京以后，由坚决反儒的政策，变为改造的政策，有组织地对儒家经典进行修改。
（2）太平天国的文教改革1853年，太平天国在南京奠都以后，在其占领区，废除了清朝的教育制度，实行了文教改革。
其主要措施如下：①实行不分贫富、贵贱、男女的平等的、普遍的教育；②改革教育内容，编辑新教材，基本上废除了原来以孔孟之道为中心的教育内容；③改革考试制度，主要在革命实践中选择人才，也曾延用科举取士的办法，但废除了封建门第出身；④实行文风与文字改革，主张文章要朴实明晓。
（3）洪仁玕的教育主张洪仁玕（1822～1864）在文化教育上提出了学习资本主义的主张。
其教育思想体现在以下几个方面：①批判封建文化习俗。
他认为在文化教育上，中国存在着各种“骄奢之习”，必须进行一番移风易俗的革新，并且要自上而下开展，才可取得成效。
②学习西方资产阶级文化教育与科学技术。
③“德才兼备”的教育目的和“三宝”的教育内容。
洪仁玕认为要永保太平天国的江山，必须培养“德才兼备”“文武兼通”的人才。
第4章魏晋南北朝时期的教育4.1 复习笔记一、魏晋南北朝的学校教育制度1．国子学与太学并列（1）完善太学管理制度①完善了太学的考试制度。
为了鼓励学生向心于儒学，魏初设计了一套“五经课试法”，并在太学推行。
它把学校教育与文官考试任用结合起来，以提高教育管理的控制能力，这在古代学校管理发展进程中是十分有意义的。
五经课试法把太学生分为两类：刚入学者为门人，类似今天的预科生或试读生；满两年试通一经才得称为弟子，取得正式太学生资格。
它规定以通五经为太学教育的最高目标，年级越高，通经越多，所授官位也就越高。
这一思路使太学教育管理目标更为具体化，按年分级递进的管理框架初现端倪。
②加强学生管理。
为严肃太学纪律，意欲从两个方面加以整顿。
其一，从纯洁太学生成分入手，使太学成为官僚子弟教育之所，以强化太学生对其身份的荣誉感，促使太学生能珍惜学习机会，进而达到努力向学的目的；其二，加强学校的教学管理制度。
（2）增设国子学晋武帝咸宁二年（276年），在太学之外另立国子学，四年（278年），设置国子祭酒、博士各一人。
这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀士族享有各种特权在教育制度上的反映。
西晋时期创办国子学以突出贵族子弟的教育特权，使封建教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制。
它是魏晋南北朝时期门阀士族与庶族地主对立在教育上的反映。
2．南朝的专科学校（1）魏晋南北朝，教育体制冲破了“独尊儒术”的樊篱，先后涌现了史学、文学、律学、书学、医学、算学、玄学、道学等专科教育学校。
尽管当时专科教育在形式、内容、规模上都还未形成完备的制度，开办的时间也不长，但确实形成了多学科教育的格局，对隋唐专科教育的发展具有积极的意义。
（2）魏晋南北朝专科教育的发展：①魏晋之际，产生了魏明帝创办的崇文馆和律学，西晋的书学。
但这时专科教育没能得到进一步的发展。
②南朝时期，专科教育发展比较有名的是宋文帝办的儒、玄、史、文四馆，宋明帝办的总明观，梁武帝办的五馆。
第7章明代的教育一、选择题1．“八股取士”的考试形式，在哪个朝代确定？（）A．宋代B．元代C．明代D．清代【答案】C2．在明代众多书院中，名声最大、影响最广的是（）。
A．岳麓书院B．学海堂C．漳南书院D．东林书院【答案】D3．“四毁书院”发生在（）。
A．汉朝B．北宋C．南宋D．明朝【答案】D4．明朝科举考试中，在京师举行，由礼部主持的是（）。
A．乡试B．礼部试C．会试D．殿试【答案】C5．明朝科举考试中，所采用的文体被称之为（）。
A．时文B．八股文C．策论文D．诗赋【答案】B6．明朝东林书院在学术讨论上形成了一套完备的什么制度？（）A．会讲B．研讨C．讲会D．评讲【答案】C7．王守仁在儿童教育上提出的原则是（）。
A．因材施教B．知行合一C．贵于改过D．随人分限所及【答案】D8．王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。
A．理是宇宙的本体B．存天理，灭人欲C．致良知D．明人伦【答案】C9．明朝官学体制中，属于小学性质的是（）。
A．府学B．社学C．宗学D．州学【答案】B10．明代教育家王守仁认为，读书求学的目的在于（）。
A．去除人欲B．获取天理C．博通百家D．求得功名【答案】A11．王守仁的思想体现了明显的（）特点。
A．辩证唯物主义B．主观唯心主义C．客观唯心主义D．机械唯物主义【答案】B12．“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这描述的是( )。
A．岳麓书院B．学海堂C．漳南书院D．东林书院【答案】D13．下列蒙学教材中，不适合于儿童识字教学的是（）。
A．《三字经》B．《训蒙篇》C．《百家姓》D．《千字文》【答案】B14．下列传统蒙学教材中，重在培养儿童道德行为习惯的是（）。
A．《蒙求》B．《名物蒙求》C．《童蒙须知》D．《三字经》【答案】C二、名词解释1．八股文（南京大学2004研，华中科技大学2003研）答：八股文是明清科举考试所采用的一种专门文体，又称“制艺”、“制义”、“时艺”、“时文”、“八比文”，始于明成化以后。
第1章原始社会和夏、商、西周的教育1．简述“六艺”教育。
答：“六艺”是西周国学的教育内容，是指礼、乐、射、御、书、数六种科目的合称。
诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。
（1）礼乐教育是西周六艺教育的中心。
“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节，“乐”类似综合艺术课。
礼乐教育在西周社会处于向上发展时期，对于改变社会习俗、稳定社会秩序、加强各诸侯国与王室之间的联系，起了重要的积极作用。
（2）“射”与“御”是军事训练课。
“射”是指射箭，在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。
“御”是指驾车。
（3）“书”与“数”是基础文化课。
“书”是指书写文字。
“数”是指计算、算法。
总上所述，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的，它包含多方面的教育因素。
它既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。
“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。
2．西周教育制度的概况和特点。
答：（1）西周教育制度的概况①西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”、“官守学业”的局面，政教一体，官师合一。
②西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
“六艺”教育是西周教育的内容和标志。
③西周贵族很重视家庭教育。
西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。
④西周时代的女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。
⑤西周在学校行政管理方面也建立起初步的规程，记录入学年龄及修业期限、确立考查与奖惩制度、把养老与视学结合起来进行。
（2）西周教育制度的特点①“学在官府”。
西周的学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。
第6章宋元时期的教育6.1 复习笔记一、宋代的文教政策和教育制度1．宋代“重文”的文教政策鉴于唐末五代藩镇割据争霸称雄的教训，宋初诸帝均采取“重文轻武”的方针，实行以文制军的策略，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛、道二教，使儒、佛、道三派融合起来，互相补充，相互为用。
由于统治者的积极提倡，为“理学”——宋明时期的“新儒学”的产生和发展，提供了有利条件。
2．北宋的“三次兴学”北宋仁宗以后，曾有“三次兴学”之举，改革科举，振兴学校，对于宋代教育的发展起了重大作用。
（1）庆历兴学和胡瑗的“苏湖教法”①庆历兴学的主要措施北宋第一次兴学，即庆历兴学，是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，兴学的主要措施有以下三个方面：a．令州县立学，规定应科举者，必先经过学校学习；b．改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论和经学；c．采用胡瑗之苏湖教法为太学改革的模式，改革太学。
②“苏湖教法”的主要内容苏湖教法是北宋著名教育家胡瑗在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。
他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。
经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才；治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。
苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。
（2）熙宁、元丰兴学和王安石教育改革宋神宗熙宁、元丰期间，王安石主持了北宋的第二次兴学，史称“熙宁兴学”。
其改革措施主要包括以下几个方面：①改革太学，创立“三舍法”，将太学分为外舍、内舍、上舍，根据考试成绩和日常“行”“艺”升舍和授予官职；②整顿地方学校，主要是设立学校，严格选置教官；③颁定《三经新义》，作为统一教材；④设置武学、律学、医学等专门学校，以培养专门人才；⑤改革科举制度，废除明经科，增加进士科名额。
对进士科考试也做了改革。
（3）崇宁兴学崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，内容主要包括以下几个方面：①扩大太学规模；②普遍设立地方官学；③添设宗学、天文学、医学、武学、算学、律学、书学、画学等多种专门学校；④全面实施“三舍法”，停止科举，通过学校取士；⑤建立县、州、太学三级相联系的学制系统。
第11章民国初期的教育1．简述辛亥革命前资产阶级革命派的教育活动。
答：（1）对封建专制主义教育的抨击资产阶级革命派抨击封建专制主义教育是剥夺人权的奴隶教育，并进一步批判清朝政府的保皇派大倡尊孔读经的逆流及其利用孔子愚弄百姓的真面目。
革命派对封建专制主义教育的批判，还表现在他们普遍地抨击了封建的道统观念，号召人们冲决治人者与被治者的网罗，冲决贵族与平民的网罗，冲决男子与女子的网罗。
在反对“尊孔”、“读经”的同时，他们提出学生应学习西方资产阶级政治学说和自然科学。
资产阶级革命派在教育上的这种革命的、批判的、进取的精神，是他们推翻封建政权、发展资本主义要求的反映，其基本精神是资产阶级自由竞争，个人奋斗，对当时反封建专制主义有进步意义。
（2）对资产阶级改良派“教育救国论”的批判19世纪末资产阶级维新派把开民智、普及教育作为变法图强之第一步，维新运动失败之后，资产阶级革命派的革命已经普遍展开，他们依旧宣传这种主张。
对此，孙中山坚决主张先革命后教育，并同改良派作了尖锐的斗争。
革命派在革命过程中，一直都十分重视教育的作用，也不反对“开民智”“愈民愚”，只是反对先教育、后救国，以教育去救国，而是主张先革命后教育，先经济后教育，在革命过程中使民众增强智慧，养成民众的民主、共和的精神。
（3）开展社会教育，举办革命学校以孙中山为首的资产阶级革命派，尖锐地批评保皇派的“教育救国”的思想，并非忽视教育的作用，他们在致力于武装斗争的同时，努力发挥宣传教育的作用，主张通过教育去启发民众的觉悟，唤起民众的革命热情，培养革命人才。
革命党通过大办报刊，开展社会教育。
他们所办的报刊、书籍，都为辛亥革命制造了舆论，起了思想动员的作用。
除了广泛的社会教育活动以外，革命党人还十分重视举办学校，其中最有名的是爱国学社、爱国女校和大同师范学堂。
2．述评资产阶级革命派建立的学校。
答：以孙中山为首的资产阶级革命派十分重视举办学校，其中最有名的是爱国学社、爱国女校和大同师范学堂。
第10章维新运动和清末“新政”时期的教育10.1 复习笔记一、维新运动时期的教育改革甲午战争失败以后，早期资产阶级改良主义思潮，开始转变为救亡爱国运动，即康有为、梁启超、谭嗣同、严复等领导的维新变法运动。
从1898年6月11日进入高潮，至9月21日，慈禧发动政变结束，共103天，史称“百日维新”。
1．维新派与顽固派、洋务派在教育问题上的论争以康有为为首的维新派要求改变封建专制政体，实行君主立宪，兴办新式工业，发展资本主义经济，改变取士制度，学习西方文化等。
这一切都受到封建统治者的抵制，双方展开尖锐的论战。
这场争论反映在文化教育上主要有以下几个方面：（1）要不要反对三纲五常为中心的封建伦理道德；（2）要不要提倡西学，批判中学；（3）要不要废八股，变科举，改革封建主义的教育制度。
2．维新派在变法运动中的教育活动自1888年，康有为上第一奏折开始，维新派屡用上书请愿的办法，希望能说服光绪皇帝接受变法主张。
另外，他们还在社会上广泛地制造舆论，通过组织学会、兴办学校、设立报馆、著书、翻译等办法，宣传维新变法的主张，培养变法人才。
（1）兴办学堂维新性质的学堂包括以下两类：①是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂，著名的有万木草堂（1890）、湖南时务学堂（1897）。
万木草堂、时务学堂等资产阶级维新派办的学校，反映了资产阶级对教育的要求，在教育目的、教育内容和方法上都有别于封建主义的旧教育。
从这些学校里，培养出一批变法人才。
但这些学堂，也还存在一些封建主义因素，在课程上还有不少封建主义的内容，在道德训练的方法上，不少是出自宋明理学家的教育主张。
②是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先。
著名的有北洋西学堂（1895）与南洋公学（1896）、经正女学（1898）。
其他具有维新性质的学堂如严复协助张元济在北京创办的通艺学堂（1897）、徐树兰捐资创办的绍兴中西学堂（1897）、谭嗣同发起创办的浏阳算学馆（1897）等也都较为著名。
第14章反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动14.1 复习笔记一、反对教会教育的斗争1．教会教育的发展外国传教士自19世纪初期在中国创办的教会教育在经过比较长时间的缓慢发展之后，自20世纪初期开始，教会教育不仅进入了较快发展时期，而且呈现出一些新的特点。
到20世纪20年代为止，中国教会教育办学体制基本形成，从教育程度上说，形成了初等教育、中等教育、高等教育三级结构；陆续设置了比较齐全的学科。
随着中国人民的觉醒和人们国家观念、民族意识的增强，以及科学主义思想的广泛传播，教会教育日益激起了人们的反对，向教会收回教育权的呼声和运动成为必然的趋势。
2．收回教育权运动一般而言，收回教育权运动主要是指20世纪20年代发生的反对欧美传教士在中国所办教会教育的运动。
1922年蔡元培在《新教育杂志》发表《教育独立议》，极力主张教育脱离政党与宗教而独立，率先举起反基督教教育的大旗。
1923年余家菊在《少年中国》月刊上发表《教会教育问题》一文，率先提出了“收回教育权”的口号，并提出“收回教育权”的具体措施：一是在宪法教育章中明白规定“教育于各宗教恪守中立”，二是“施行学校注册法”，凡是有任何传教活动或宗教课程的学校一概不予注册，强制进行关闭。
1924年，收回教育权运动达到高潮，全国各地学生举行了声势浩大的游行示威，教会学生纷纷退学，一些知名学者也振臂呐喊，声援学生运动。
1925年北洋政府教育部颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》，这个文件的颁布与执行是收回教育权运动最大的实际性成果。
3．政府训令下教会学校的“注册”及其中国化、世俗化教会学校的世俗化和中国化经历了长期的斗争过程：（1）1921年4月9日，北洋政府教育部正式颁布《教会所设中等学校请求立案办法》，对教会中学提出六项明确要求，其中，最核心的内容是“学科内容及教授方法，不得含有传教性质”，否则不准立案。
在国家教育法令中首次把“宗教教育”与立案问题联系起来。
但是，教会教育者对之却表现出置之不理的漠视态度。
第11章民国初期的教育一、选择题1．“壬子癸丑学制”中，有关实业教育体系有（）学校。
A．一类B．两类C．三类D．四类【答案】B2．为体现资产阶级民主精神，南京临时政府教育部明确规定中小学校课程中必须（）。
A．废止读经课B．废止修身课C．开设公民课D．开设法制课【答案】A3．下列不属于蔡元培改革北大所提出的措施的是（）。
A．推行“思想自由、兼容并包”的办学原则B．调整系科结构，改革教学制度C．设立校董，确立校长负责制D．改革管理体制，实行教授治校【答案】C4．把基督教精神加进教科书，控制教科书编纂权的机构是（）。
A．教科书编纂委员会B．中华教育会C．全国基督教教育会D．中华基督教教育会【答案】A5．帝国主义进行文化教育侵略的联合组织是（）。
A．教科书编纂委员会B．中华教育会C．全国基督教教育会D．中华基督教教育会【答案】D6．美国炮制“庚款兴学”的目的是（）。
A．促进中国教育发展B．培植高等华人，以华制华C．促进中美友好交流D．花掉这笔钱【答案】B7．蔡元培北大改革，成立的最高立法和权力机构是（）。
A．董事会B．立法委员会C．评议会D．学术会【答案】C8．民国教育方针的核心是（）。
A．美感教育B．军国民教育C．实利教育D．道德教育【答案】D9．“五育”并举的教育方针出现在蔡元培的（）一文中。
A．《开会词》B．《教育独立论》C．《对于教育方针之意见》D．《我在北京大学的经历》【答案】C10．民国初期颁布的第一个学制是（）。
A．癸卯学制B．壬子癸丑学制C．壬戌学制D．壬寅学制【答案】B11．下列说法不符合民国初年颁布的课程标准的是（）。
A．中学校的外国语以英语为主，特殊情况也可选择其他语种B．师范学校中教育类的课程所占比重较大C．各类课程标准突出了近代学科的地位D．课程设置还没有体现民国教育方针【答案】D12．“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”，这体现了蔡元培主张（）。
A．教育独立B．教授治校C．思想自由D．文理沟通【答案】C二、名词解释1．《教育独立议》（华中师大2003研）答：《教育独立议》是我国著名资产阶级民主教育家蔡元培论述教育问题的一篇文章，写于1922年。
第15章革命根据地教育1．试述中国共产党在农村革命根据地的教育方针和政策。
答：1931年11月，中华苏维埃共和国宣告成立。
在第一次全国工农兵代表大会通过的《中华苏维埃共和国第一次全国工农代表大会宣言》中，明确提出了苏维埃政权的教育方针：“工农劳苦群众，不论男子和女子，在社会、经济、政治和教育上，完全享有同等的权利和义务”；“一切工农劳苦群众及其子弟，有享受国家免费教育之权，教育事业之权归苏维埃掌管”；“取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和国民党的三民主义教育”。
1934年1月，毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的工作报告中，更具体、明确地表述了苏区教育的根本方针“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
苏维埃文化建设的中心任务“是厉行全部的义务教育，是发展广泛的社会教育，是努力扫除文盲，是创造大批领导斗争的高级干部”。
苏区教育的总方针、总任务包含了以下基本内容：教育“为革命战争与阶级斗争服务”；坚持教育与生产劳动相结合；教育为工农大众服务，工农大众在教育权利上平等。
这是对当时整个苏区教育实践的总结，是中国共产党对新民主主义教育方针的最初表述，为新民主义教育方针的形成奠定了理论基础。
2．农村革命根据地的教育建设及主要经验。
答：（1）农村革命根据地教育建设的基本情况1931年11月，中华苏维埃共和国宣告成立。
在第一次全国工农兵代表大会通过的《中华苏维埃共和国第一次全国工农代表大会宣言》中，明确提出了苏维埃政权的教育方针：“工农劳苦群众，不论男子和女子，在社会、经济、政治和教育上，完全享有同等的权利和义务”；“一切工农劳苦群众及其子弟，有享受国家免费教育之权，教育事业之权归苏维埃掌管”；“取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和国民党的三民主义教育”。
1934年1月，毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的工作报告中，更具体、明确地表述了苏区教育的根本方针“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
第12章“五四”运动和大革命时期的教育12.1 复习笔记一、“新文化运动”推动下的教育改革和教育思潮1．“新文化运动”推动下的教育改革背景从“五四”新文化运动开始，中国文化教育的发展又发生了历史性的转折。
这一历史性转折的产生，是有着深刻的国际国内经济、政治、思想背景的：（1）在第一次世界大战期间，中国的民族资本主义工商业有了较大的发展，中国资产阶级和工人阶级力量都加强了；（2）从1915年开始的“新文化运动”，冲击和批判了北洋军阀统治下的封建复古主义教育，极大地推动了新教育的改革运动；（3）中国留学生通过报刊、著作等方式，或者向国内大量介绍和传播西方各种新的文化教育思想、理论与教学方法，或者提出各种教育主张、学说，从而形成了各种教育思潮；（4）1917年俄国“十月革命”的胜利，给东方被压迫民族带来了民族解放的新希望，中国早期马克思主义者开始在中国传播马克思主义及其教育思想，参加新教育改革运动；（5）1919年的“五四”运动，提出了“外抗强权，内除国贼”的反帝反封建斗争口号，中国工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。
2．“新文化运动”推动下的教育改革“新文化运动”是一场伟大的文化革命和思想启蒙运动，对教育领域的影响是巨大而深远的，它多方面地促进了当时中国的教育改革。
主要的改革措施包括：（1）废除尊孔读经，提出新的教育宗旨1919年4月，教育部组织的由范源濂、蔡元培等参加的教育调查会，提出新的教育宗旨应为：“养成健全人格，发展共和精神。
”（2）在文学革命和普及教育要求的推动下，学校教学采用国语和白话文1920年1月，教育部通令全国各国民学校先将一、二年级的国文改为语体文（白话文），同年4月，训令从1922年以后凡国民小学教材一律改为语体文。
至此，中、小学文言文教材逐渐被淘汰，在教学上使语言文字更接近人民生活实际，从而有利于教育普及，是教育史上的一项重大改革。
（3）男女平等教育权的确立1922年，颁布的“新学制”，取消了男女中学之间的差别。
第15章革命根据地教育15.1 复习笔记一、农村革命根据地的教育1．教育方针和政策1931年11月，中华苏维埃共和国宣告成立。
在第一次全国工农兵代表大会通过的《中华苏维埃共和国第一次全国工农代表大会宣言》中，明确提出了苏维埃政权的教育方针：“工农劳苦群众，不论男子和女子，在社会、经济、政治和教育上，完全享有同等的权利和义务”；“一切工农劳苦群众及其子弟，有享受国家免费教育之权，教育事业之权归苏维埃掌管”；“取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和国民党的三民主义教育”。
1934年1月，毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的工作报告中，更具体、明确地表述了苏区教育的根本方针“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
苏维埃文化建设的中心任务“是厉行全部的义务教育，是发展广泛的社会教育，是努力扫除文盲，是创造大批领导斗争的高级干部”。
苏区教育的总方针、总任务包含了以下基本内容：教育“为革命战争与阶级斗争服务”；坚持教育与生产劳动相结合；教育为工农大众服务，工农大众在教育权利上平等。
这是对当时整个苏区教育实践的总结，是中国共产党对新民主主义教育方针的最初表述，为新民主义教育方针的形成奠定了理论基础。
2．教育行政制度与学校系统（1）教育行政制度1931年，苏区临时中央人民政府成立后，在中央人民政府中设立教育人民委员部。
教育人民委员部下设初等教育、高等教育、社会教育和艺术四个局。
初等及高等教育两局协同管理普通教育，社会教育局及艺术局协同管理社会教育。
此外，还设立编审局和巡视委员会。
关于地方教育行政机构，1933年规定省、县、区设教育部，省教育部下设普通教育科、社会教育科、编审出版委员会和总务科。
1934年，取消市一级组织。
（2）学校系统主要分为干部教育和群众教育两部分。
①干部教育学习期限从几个月到一年不等，主要是进行专业或政治训练。
第7章明代的教育
7.1 复习笔记
一、明代的文教政策和教育制度
1．文教政策
（1）崇儒纳士，广设学校，培育人才
明朝统治者十分重视学校教育。
在中央，明朝便有南北两个国子监，同时在全国各地普遍设立学校，从而从京师到郡县以及乡村地区，建立起了学校教育网络。
明初学校教育事业的发展，超过了历史上任何一个朝代。
（2）创行八股取士
明太祖与刘基首创八股取士，从“四书”和“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹的《四书集注》为标准答案。
（3）文化专制，禁锢思想
明朝统治者广设学校，重视科举，是为了培养和选拔他们所需要的治术人才。
因此，在积极发展文化教育事业的同时，也采取各种措施，加强思想控制，实行文化专制统治。
重要的有以下三点：
①推崇程朱，删节《孟子》；
②严格管理学校，禁止学生议政；
③屡兴文字狱。
2．学校教育制度
（1）中央官学和地方官学
明朝官学分为中央官学和地方官学，中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、武学等。
地方设立的主要有府学、州学、县学，以及都司儒学、行都司儒学、卫儒学、都转运司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学，此外还有武学、医学、阴阳学和社学等。
其中国子监属大学性质；武学、医学、阴阳学属专科学校性质；各府、州、县学和都司、行都司、卫、都转运司、宣慰司、按抚司儒学相当于中等学校性质；社学属小学性质；宗学是贵族学校。
在教育行政管理方面，国子监是最高教育行政管理机关，长官为祭酒，司业为其副，主管中央官学的政令。
地方教育行政机关上，在各直省设置儒学提举司，地方教育行政具有一定的独立性。
（2）书院
明初，书院极不发达，经过100多年到成化年间才逐渐发展起来，至嘉靖年间达到极盛。
明初书院长期不发达，其主要原因有两方面：第一，明朝政府重视官学，提倡科举；第二，官学待遇优厚，科举前程荣耀，一般士子不再热心于书院。
但经过百余年的发展，科举越发腐朽，教育空疏，官学逐渐变成科举的附庸，一些理学家为救治时弊，多立书院以讲学，于是书院逐渐兴盛。
明代书院有两个问题值得重视：第一，书院和科举关系更加密切。
书院官学化的程度比元代更甚，有的和官办州县学区别不大。
第二，明末官方“禁毁书院”。
明嘉靖书院兴盛之后，曾有四次禁毁书院的举动。
二、明代的科举制度
明代始终对科举极为重视。
科举考试制度更为完善，更加注重形式，规条更加烦琐，而
科举地位却更加提高。
尤其是八股取士的创行，导致教育呆板，思想僵化，学校完全成为科举的附庸。
1．科举制度的定制
洪武十七年确定每隔三年举行一次科举考试，并规定详细的科举程式。
明代科举只设进士一科。
考试步骤分三步：第一步在各省会举行，称为“乡试”，中试者为“举人”；第二步在京师举行，由礼部主持称为“会试”（或省试）；第三步会试中试者，天子亲自在朝廷策试，称为“廷试”（亦称殿试）。
“廷试”中第者，称为“进士”。
廷试发榜分为一、二、三甲，第一甲只三人称状元、榜眼、探花，赐进士及第；第二甲若干人，赐进士出身；第三甲若干人，赐同进士出身。
参加“乡试”的资格为府、州、县学生员之考试及格者、儒子之未仕者及官之未入流者，都可由有司选举其性资敦厚，文行可拘者充之。
参加“会试”的资格为乡试考中的举人，以及历届会试未中的举人，国子监的监生也可与地方举人一同应试。
2．考试内容和八股文
明代考试内容包括经义、当代的诏诰、律令、经史和时务策等三方面。
考试所用文体，规定一律要用“八股”。
所谓“八股”，特点有三：
（1）“八股”文之试题取于“四书”“五经”等儒家经典，“四书”已与“五经”齐名。
（2）八股文章只能依据朱熹《四书集注》“代圣人立言”，不能丝毫阐发己意。
（3）八股文章必须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。
明代科举这一变化，使得科举考试更加形式化，对于束缚思想，教育空疏，产生恶劣影响。
3．科举的作用和影响
明代对科举一直极为重视，这一时期，科举考试制度更为完善，更加注重形式，规条更加烦琐，而科举地位却更加提高。
尤其是八股取士的创行，导致教育呆板，思想僵化，学校完全成为科举的附庸。
三、宋元明时期的私学
1．蒙学和经馆
（1）宋元明时期私学的形式
宋元明三朝的私学，大体分为两类：一类是以识字和学习基本知识为主的“蒙学”，相当于“小学”；一类是在蒙学的基础上，学习儒家经典、理学著作，准备参加科举考试的“经馆”等，相当于“大学”。
两类私学，有的分别设置，但多数统一于一校之内，阶段划分亦不明显。
①蒙学
“蒙学”或称“乡学”“村学”“私塾”，一般是私人设立，学生来校就读；但也有宗族设立的“义学”和富有人家设立的“家馆”，延聘教师去任教的。
入学学生不受年龄限制，以相应程度为准，虽以儿童为多，但也有青年或成人。
蒙学教育以授书、背书和写字为最基本的内容，教学中，强调牢固记忆和基本训练，以及培养儿童符合封建伦常道德的品质和习惯。
②经馆
经馆是经过蒙学识字教育之后，逐渐进入以应科举为目的、程度较高的私学阶段，有的以舍馆命名。
经馆的教学内容主要攻读儒学经典及注疏文字，教材以“四书”“五经”等为主，元明以后，强调学习朱熹《四书集注》，同时兼习史书选篇和历代名家散文。
从中学习
古文，还要诵读诗赋。
此时还要求学生开始学作诗赋和八股文章，广泛涉猎“程墨”“房稿”之类的时文，作为科举应试的预备。
元代私学教育中，科技教育占有不可忽视的一席之地。
（2）元明清时期私学的形式
元明清时期的私学形式大致有家长督课、里师教诲、名儒传授等几种做法，它们在人才成长的不同阶段，各自起到重要作用。
①家长督课。
这种形式即通常所说的“家学”。
一般书香门第的子弟，从小受到父母的督课、教导，从而为其深造奠定了良好的基础。
②里师教诲。
这种形式是私学的基本形式，一般名曰“乡学”“村学”“私塾”，由读书人设立，学生就近来校受教，也有宗族设立的“义学”“族学”和富人家延聘教师来家教授的“家馆”。
③名儒传授。
这种形式是指读书人通过蒙学奠基后，自动寻求名儒或名师授业，从而使之学业有成。
（3）私学的教学组织
私学教学组织一般不采用班级制，而是在总的“教学计划”下，个人进度不一，教师个别教授。
私学中，学规极严，订有严格的罚则，体罚比较盛行，严重影响儿童身心的发展。
（4）私学的教师
私学教师的水平相差极为悬殊，教师的旨趣也有很大不同。
由于从事私学教学者人数众多，再由于私学办学不拘条件，教学制度极为灵活，因此，在我国封建社会后期，私学之设比比皆是。
私学中培养的人才，以及为巩固封建制度所起的作用和影响，甚至为官学所不及。
2．蒙养教材
我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在周秦时代，就已经编写了一些有影响的蒙学教
材。
西汉时，以史游所作的《急就篇》流传最广，影响最大。
宋元明时期的蒙学教材，继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，开始出现分类按专题编写的现象，使我国古代蒙学教材的发展进入了一个新的阶段。
宋元明时期的蒙学教材，按其内容的侧重点，大致可以分为下面五类：
（1）识字教学的教材，如《三字经》《百家姓》等。
主要目的是教儿童识字，掌握文字工具，同时也综合介绍一些基础知识。
（2）伦理道德的教材，如吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，程端蒙的《性理字训》等，侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世，待人接物的准则。
（3）历史教学的教材，如宋代王令作《十七史蒙求》，胡寅作《叙古千文》，黄继善作《史学提要》，元陈栎作《历代蒙求》，吴化龙作《左氏蒙求》等。
这类教材，有的是简述历史的发展，有的是选辑历史故事或历史人物的嘉言善行，既向儿童传授历史知识，又对他们进行思想教育。
体例“多是四言，参为对偶，联以音韵”，便于记诵。
（4）诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》等。
选择适合儿童的诗词歌赋供他们学习，对他们进行文辞和美感教育。
（5）名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。
内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。
在上述各类蒙学教材中，以《三字经》《百家姓》《千字文》流传最为广泛，一般合称为“三、百、千”。
宋元明时期的蒙学教材开始分类按专题编写，使蒙学教材在内容和形式上呈现多样化；一些著名学者亲自编撰蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用；蒙学教材注意儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，并力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机地结合起来，这些经验是值得认真研究的。
