自由、平等与社会正义的比较性视角

社会主义核心价值观的基本内涵及重大意义篇一：社会主义核心价值观的内涵和意义社会主义核心价值观的内涵和意义三个倡导共24个字。

即，倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、平等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

一、社会主义核心价值观的丰富内涵（一）“富强、民主、文明、和谐”：是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。

民主是人类社会的美好诉求。

我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。

它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。

它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。

和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。

它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

（二）“自由、平等、公正、法治”：是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。

它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。

它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。

《自由主义与正义的局限》（桑德尔）读书笔记罗尔斯认为：一个公正的社会本身不应该是追求任何目的，而是努力使其成员在不与别人的自由发生冲突的情况之下追求自己的目标。

（反对功利主义将追求“最大多数幸福”作为社会运行的准则，因为幸福的定义对于每个人而言都是不同的，功利主义不能保证正当对善的优先性，如果牺牲一个人可以拯救十个人，那么是不是就能够侵犯一个人的生命权呢？）社群主义和新自由主义的根本对立就在于善和正当的优先程度方面，社群主义认为善优先于正当，而新自由主义则认为：正当优先于善。

自由主义认为：社会需要保证的是公民对于各种目标的凭借自己的理性的自由选择权，这种自由的选择远远比选择的目的更加重要。

而社群主义则认为：人对于善的感知具有优先地位，考察一个人必须要将一个人放到特定的社群当中进行。

首先，桑德尔总结了自由主义关于正当对于善优先的相关论述。

自由主义认为：当社会被一种本身不以任何特殊善的观念为前提和目的的原则支配的时候，他就能够得到最好的安排。

这些原则本身的合理性通过符合权利（正当）的概念得到支持。

在这样的一种环境当中，每个人都能自由选择自己的目的和追求自己的目的。

这时的社会就是一个良序社会。

自由主义将每个人看成自由和自律的存在，人同时有两种性质：既可以被看成是经验的客体（自己处于社会关系的不断生成当中），同时也被看成是经验的主体（独立于经验世界之外）。

人只有在成为经验的主体的时候，才有可能实践自由，（自由指的是一个人的行为只服从于自身的理性）否则都将陷入他人所决定的特殊的目的当中，因此自身优先于自身的目的，所以权利（正当）就优先于善。

实际上任何支配性的规则都应该保障自由选择。

（预设是人应当是自由的，应当保证人的自由选择的能力）。

——任何价值和目的都不能充分地构建一个主体。

（权利——正当是对于自身存在合理性的承认，所有制则是对占有的东西的合理性的承认）（善是每个人都希望得到的特殊目的）。

功利主义也强调个人的权利不可受到侵犯，但是功利主义采取的论证是，之所以个人的权力不能受到侵犯，是因为这符合功利原理，这样可以保证最大多数人的幸福。

罗尔斯的正义论的两大原则约翰·罗尔斯（JohnRawls）是20世纪最有影响力的政治哲学家之一，他的著作《正义论》（A Theory of Justice）被誉为现代政治哲学的经典之作。

本文将着重探讨罗尔斯正义论的两大原则，即“自由原则”和“差异原则”，并解析其内涵和意义。

一、自由原则自由原则是罗尔斯正义论的第一大原则，它主要强调的是每个人都应该拥有基本的自由权利，这些权利应该不受其他人的威胁或侵犯。

具体来说，自由原则包括以下两个方面：1.每个人都应该拥有最大的自由，只要他们的自由不会妨碍其他人的自由。

2.社会应该保障每个人的基本自由，包括言论自由、宗教自由、集会自由、自由结婚等。

自由原则的核心是保障每个人的基本自由权利，这也是罗尔斯正义论的基本前提。

罗尔斯认为，每个人都应该自由地追求自己的利益和幸福，只要他们的行为不会妨碍其他人的自由。

这种自由应该是不受限制的，除非它妨碍了其他人的自由或者社会的利益。

因此，自由原则的实现需要建立在一个公正公平的社会基础之上，这样才能保障每个人的自由不受侵犯。

二、差异原则差异原则是罗尔斯正义论的第二大原则，它主要强调的是社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以实现社会的公平和平等。

具体来说，差异原则包括以下两个方面：1.社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以实现社会的公平和平等。

2.社会应该特别关注那些处于弱势群体的人群，如穷人、残疾人、老年人等，给予他们更多的关注和支持。

差异原则的核心是实现社会的公平和平等，这也是罗尔斯正义论的主要目标。

罗尔斯认为，社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以保障每个人的基本需求。

这种分配应该是基于一种公正的原则，而不是基于特定的个人或集团的利益。

同时，社会也应该特别关注那些处于弱势群体的人群，给予他们更多的关注和支持，以实现社会的公平和平等。

三、自由原则与差异原则的关系自由原则和差异原则是罗尔斯正义论的两大基本原则，它们之间是相互补充和相互依存的关系。

中西方比较法———社会公平与正义西方正义思想1.古希腊正义思想如果诸多其他问题一样，西方关于正义问题的探讨也始于古希腊。

柏拉图和亚里士多德率先对公平正义展开讨论，奠定了公平正义在西方文化中的基础地位，为后人的探讨奠定了坚定的基础。

最早对社会正义做出完整的理论叙述的哲学家是柏拉图。

柏拉图在《理想国》中提出了正义的观点，并将正义总结为“每个人都有各自的智慧、自制和勇敢为国家做出最好的贡献，也就是做分内该做的事情而不干涉别人”。

对统治者来说，正义就是运用自己的智慧来为社会服务并且不计较私利。

对武士而言，正义就是就是发挥他们勇敢的天性。

对农夫，商人等劳动者而言，他们的正义就是要有节制。

他认为国家正义的实现是通过个人正义来实现的。

在柏拉图那里，个人正义就是能在智慧的统帅下，社会的各个组成部分协调一致，各司其职。

亚里士多德继承和发展了柏拉图的正义理论。

他从政治、经济和法律的不同角度来论述正义。

亚里士多德眼中的正义就是平等。

“既然不公正的人与不公正的事都是不平等的，在不平等与不平等之间就存在一个适度，这就是平等”。

亚里士多德第一次区分了正义的不同学科归属。

“公正是一切德性的总括”，作为品德的个人正义，属于伦理学的研究范畴；分配、法律的公正、正义则属于政治学的范畴。

亚里士多德将具体的公正分为两类，即分配（钱财、荣誉）上的公正，以及私人交易中起矫正作用的公正。

矫正作用的公正又分出于意愿的和违反意愿的、强迫的矫正。

在政治上，亚里士多德认为政治的公正是以法律的存在为前提的。

因为“法律的运作就是以对公正和不公正的区分为前提的” 。

所以当人们出现纠纷的时候便需要法律的标准来判断怎么样才能达到公正、平等。

所以说依法办事才能得到公正。

柏拉图与亚里士多德的理论不同的地方在于，他明确的把“正义”纳入了利益分配和调节利益冲突的范畴。

2.近代西方正义思想随着社会历史的变迁，近代西方思想家在古希腊理论的基础上对正义进行了进一步的探讨。

西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。

远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。

在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。

而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。

大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。

古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。

在古希腊时期，普罗泰戈扎就是最早谈及公平问题的，但他谈及的公平也只是公民政治权利的公平，奴隶和异邦人并不包含在内。

毕达哥拉斯派遣最早说道至公民间的公平就是真理和正义所建议的公平，伯里克利指出法律对所有的人都同样地公正。

希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同拥有一种生活的人与自然。

柏拉图不仅就是古希腊的、而且就是整个哲学、政治学和法学史上最优秀的思想家之一。

尽管他指出每个人天生适合于某种分工，相同等级的人就是由相同元素形成的，鼓吹赤裸裸的不能公平的自然正义观。

但在他的理想国中，妇女在权利与机会上就是与男子公平的。

柏拉图反对不公平的现实。

他对贫富悬殊的不断扩大并由此产生对付和骚乱则表示愤慨和忧虑。

他指出，累积财富就是一种罪恶，而财产上的差别可以并使统一的社会土崩瓦解。

但他又指出，从腐化堕落的原因来看，富于和贫困都会并使人沦丧。

富有者不愿再劳动，而沦为满脑罪恶性欲的游手好闲之徒;而贫困则并使人无法赢得生产工具和生产上所须要的各种东西，无法缔造高质量的劳动产品，无法较好地教育子女，因而也不能存有高尚的道德。

直观地说道，富于并使人软弱、本该;贫困则并使人卑微、反感。

他在“法律篇”中，明确提出了统治者必须同时对贫困和富于的现象并作斗争的忠告。

“立法者必须同两个敌人——贫困和富于——登陆作战”。

因为社会中存有着旗鼓相当非常大的富人和穷人，可以在社会内部出现矛盾直到战斗的现象。

法国大革命的自由口号追求平等与正义自由、平等与正义：法国大革命的自由口号法国大革命是18世纪末期至19世纪初法国历史上最具影响力和重要性的事件之一。

在这一时期，法国社会的不平等、不公和压迫引发了人民对自由、平等与正义的追求。

通过广泛的宣传、示威游行和政治斗争，人们呼喊着各种口号，表达对旧制度的不满，同时也展示了他们对自由、平等与正义的渴望。

在法国大革命开始之前，法国的社会结构呈现出严重的不平等现象。

社会分为三个阶级：贵族、教士和第三等级，即普通工人、农民和市民。

贵族和教士享有特权，拥有豪华生活，而第三等级则背负着沉重的税赋和负担。

这种严重的阶级不平等激发了人们对更公正社会的渴望。

自由是法国大革命的核心口号之一。

人们渴望言论自由和信仰自由，希望能够摆脱旧政权对言论和宗教的限制。

自由口号呼吁废除专制政权，建立一个充满个人自由和民主权利的政治体制。

在法国大革命期间，人们通过传单、报纸和演讲等方式积极传播自由的理念，激励更多的人参与到反抗斗争中来。

平等是另一个重要的口号。

法国大革命主张废除特权制度和阶级歧视，追求人人平等的权利和机会。

人们要求平等的负担和享受，拒绝贵族特权和特殊待遇。

他们呼吁建立一个没有阶级分化、机会公平的社会秩序。

平等口号号召人们站在一条起跑线上，不论出身、财富或社会地位的差异。

追求正义是法国大革命的另一项重要目标。

人们对法律和司法系统的不公感到不满，极力要求建立一个公正的社会秩序。

正义口号要求对那些腐败、虐待和压迫人民的行为进行惩罚，并确保法律的公平执行。

人们追求正义，希望为社会带来正真的公正和良善。

为了实现自由、平等与正义的诉求，法国大革命中出现了一系列重要事件和运动。

其中最著名的是巴黎公社的成立和君主制度的终结。

巴黎公社是由巴黎市民组成的一个政治权力机构，他们通过武装起义夺取了政权，在短暂的时间内推动了一系列改革，促进了民主与平等的实现。

君主制度的终结标志着旧体制的崩溃，人民终于实现了通过选举代表来管理国家的目标。

平等、正义与社会主义略论尼尔森激进平等主义政治哲学袁久红(东南大学副教授、南京大学博士生 南京 210096)摘要:文章从当代西方政治哲学对正义的论争入手,初步评析了当代西方左翼!平等主义的代表人物K∀尼尔森的正义观。

文章指出,尼尔森立足于对阶级与正义的关系的分析,对罗尔斯公平正义论!进行了有力批判,并提出了自己的激进平等的正义观念与原则,力图阐明社会主义正义观的基本形式。

尼尔森的激进平等主义正义观虽有马克思主义的思想渊源,但与马克思主义仍存在本质差异。

关键词:阶级;平等;正义;激进平等主义;社会主义中图分类号:D09 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2002)3-0033-07加拿大著名哲学家、卡尔加里大学哲学教授K∀尼尔森(Kai Nielsen,1925 )是西方左翼!平等主义的主要代表之一。

他对以罗尔斯为代表的当代自由主义正义理论作了有力批判,提出了自己的激进平等主义!正义原则,并力图阐明社会主义正义观的基本形式!。

#1∃尼尔森的激进平等主义!(Radical e galitarianism)在西方政治理论中产生了一定的影响,从一个侧面展现了马克思主义在分析正义问题上的理论视角与科学价值,对我们的政治哲学研究也具有一定借鉴意义。

一、阶级分化与公平正义罗尔斯的正义作为当代西方主流政治哲学的代表,声张了平等的自由原则,这一理论强调在一个秩序良好的社会中社会和经济的不平等安排应本着有利于最少受惠者的最大利益的原则(差别原则)来进行,反映了十分明显的平等主义倾向。

但它也遭到了来自左、右两方面的批评。

右翼!如极端自由主义者诺齐克指责它的平等倾向必然损害自由,侵犯个人权利;尼尔森是左翼!平等主义代表,他批判罗尔斯忽视了阶级问题实际上仍把社会与经济的不平等安排视为是正义的。

站在无产阶级的社会在未来是可能的这一立场上,尼尔森认为在正义问题上,我们将能够超越自由平等主义而走向彻底的社会平等,他把自己的理论定位为激进平等主义!。

2009年10月第42卷第5期延边大学学报(社会科学版)Journal o f Yanbian U niversit y(So cial Science)O ct.2009V ol.42N o.5辨析公平、公正、正义的基本含义周庆国(仰恩大学管理学院,福建泉州362014)摘要:在社会结构和社会利益大调整的变革时代,对公平、公正和正义的含义予以再辨析,不仅有一定的理论价值,而且更具有现实意义。

公平一般是指对于以利益分配对称为核心的人与人之间的社会关系做出的价值评判,合理划分利益是公平的深层本质;公正是/权利(利益)的平等交换0,其核心要求是/不偏不倚、一视同仁0、在同一标准规则下的相同对待;正义的基本内涵是人们各守其位,各司其职,各取所值,做当做之事,得当得之物,其核心意旨是权利和义务、利益和负担、权力和责任之间达到基本的均衡(平衡)。

关键词:公平;公正;正义;含义中图分类号:D616文献标识码:A文章编号:1009-3311(2009)05-0108-07收稿日期:2009-05-08基金项目:福建省社科基金项目(2008B086)作者简介:周庆国(1963)),男,河南南阳人,仰恩大学管理学院副教授。

公平、公正和正义自古以来就是人类孜孜以求的崇高理想,同时也是人类世代相传的价值目标和道德原则。

那么,公平、公正和正义的含义究竟是什么?对此,人们众说纷纭、见解迥异。

这不但不助于达成基本的学术共识,也不利于建构比较明晰的政府政策取向和公众观念导向。

因此,在当今社会结构和社会利益大调整的变革时代,对公平、公正和正义的含义进行再辨析,不仅有一定的理论价值,而且更具有现实意义。

一、公平之析古代中国人所说的公平是指以同样的态度对待各种事物,为/公0而求/平0,做到不偏袒、无私怨的意思。

英语中的fair或fairness的一般含义是公正而正直,不偏私、无偏见。

那么,在当下的语境中,我们该怎样比较准确地理解公平的内涵呢?笔者立足于界定公平的本质内涵,对之做出一般意义上的基本阐释。

自由、平等、公正、法治是国家层面的价值要求
自由，是个体在发展思想、表达意见、实现梦想的重要引领力量。

自由，带给
公民自主追求幸福与发展的自由探索，给每一位公民均等的生存机会，使他们在尊重法制的前提下发挥不同能力。

平等，是每一个公民的社会权利的基本保证。

在法律的限度内，不同种族、性别、宗教、政治地位等都能享受平等的待遇，促进人人平等发展，实现众人共享社会财富的伦理需求。

公正，是国家法制的核心要求，也是实践伦理的关键点。

公正施行法律，保护
公民权利；公正处理案件，维护正义公理；公正制定惩戒政策，避免特定人群被
不公正地收敛其发展空间。

法治，是公正构建有序社会所促进的价值宗旨。

国家法治化的思想，要求所有
法律考量和处理必须坚持法治原则，手段与目的必须一致，社会发展和管理必须在法治下实现，以更好地保护和落实公民的法治权益。

自由、平等、公正、法治，它们乃是支撑国家核心价值的结构支撑，维护社会
秩序的根本因素，它们的实现必须在国家的治理的全过程中得到绝对的保障和实现。

只有立足实现自由、平等、公正、法治这一核心价值，才能构建世界凝聚不可
分割的价值网络，构建社会公正、正义秩序，实现公民安居乐业的理想境界。

只有秉持自由、平等、公正、法治的价值追求，才能支持社会正当的进步，建设公正的社会格局，实现公民的安居乐业，构筑民族文明的大厦。