故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。翻译

不积跬步无以至千里意思直接翻译是：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。

引申开来是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

不积跬步，是一个汉语成语。

跬步kuǐbù亦作“蹞步”。

指一步半步。

常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，彝以为轮，其曲中规。

虽有搞暴，不复挺者，彝使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也:不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，譬非加长也，而见者远:顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而绝江河。

君子性非异也，善假于物也。

南方有乌焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百勿之渊木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠢。

急慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:树成荫，而众乌息焉。

醮酸，而纳聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积士成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。

原文节选：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跬步而致之，无以至千里。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

故不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故圣人之学也，博而寡要，劳而少功，以其用心躁也。

为学者，患弗由其道，非吾所谓学也。

《为学》译文：天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么困难的事情也就变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也就变得困难了。

人们的学习有难易之分吗？如果去学习，那么困难的事情也就变得容易了；如果不学习，那么容易的事情也就变得困难了。

我曾经整天思考，却不如片刻所学的东西。

我曾经一步一步地接近目标，但却无法达到千里之遥。

不积累每一步的步伐，就无法达到千里之遥；不积累细小的水流，就无法形成江河大海。

因此，不积累每一步的步伐就无法达到千里之遥，不积累细小的水流就无法形成江河大海。

骏马一跃，也无法跑出十步；劣马跑上十天，成功在于不放弃。

雕刻一件东西，如果半途而废，那么腐朽的木头也不会断裂；如果持之以恒，那么金石也可以雕刻。

蚯蚓虽然没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮黄泉，这是因为它们用心专一。

螃蟹有六条腿和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴就无法寄托，这是因为它们心浮气躁。

因此，圣人的学问，广泛而少有要领，劳苦而少有成果，正是因为他们心浮气躁。

那些学习者，担忧的是不遵循正确的道路，这并不是我所说的真正的学习。

《为学》这句话告诉我们，事情的成功与否往往取决于是否去做，是否去学。

只要我们坚持不懈，持之以恒，即使是艰难的事情也能变得容易，即使是简单的事情也能变得困难。

学习也是如此，只有用心专一，才能在学问的道路上取得成就。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

吾师尝云：三人行，则必有我师。

择其善者而从之，其不善者而改之。

这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。

翻译：君子说：学习永远不能停止。

青色是从蓝色中提取出来的，却比蓝色更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。

木材虽然直，但经过加工后可以制成车轮，即使干燥后也不会再变直，这是因为加工使其如此。

所以，木材受到绳子的束缚就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习，并且每天反省自己，就能明白事理，行事不会有过错。

因此，不积累小步，就无法到达千里之外；不积累细流，就无法汇成江海。

骏马一跃，也跳不出十步；劣马跑十天，其成功在于不放弃。

雕刻时，如果停止，即使是腐朽的木头也无法雕刻；如果不停地雕刻，即使是金石也可以雕刻。

蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它用心专一。

螃蟹有六只脚和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴，就没有地方可以寄托，这是因为它心思浮躁。

因此，学生不必不如老师，老师也不必比学生更有才能，因为学习有先后之分，专业有专攻之处，就是这样而已。

我的老师曾经说过：三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。

选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。

这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。

经典励志古文名篇《劝学》完整版附译文，让我们一起重温国学精华原文：君子曰：学不可以已。

译文：君子说：学习是不可以停止的。

原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。

原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

高一课文《劝学》的翻译高一课文《劝学》的翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇，本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

劝学，就是鼓励学习。

下面是高一课文《劝学》的翻译，欢迎阅读了解。

《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳,以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝?而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。

2、已：停止。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。

蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。

5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

形容夯实基础的名言1.形容夯实基础非常重要的诗句和谚语有哪些1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——战国·荀子《劝学篇》白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——春秋·楚·李耳《老子》白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。

3、还应毫末长，始见拂丹霄。

——唐代·张乔《兴善寺贝多树》白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。

4、叠叶与高节，俱从毫末生。

——唐·方干《方著作画竹》白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。

5、直从萌芽拔，高自毫末始。

——唐·白居易《云居寺孤桐》白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的，长得高是从细小的萌芽开始的。

参考资料来源：百度百科-不积跬步参考资料来源：百度百科-九层之台，起于累土参考资料来源：百度百科-兴善寺贝多树参考资料来源：百度百科-方著作画竹参考资料来源：百度百科-云居寺孤桐2.打好基础的名言警句1、就算你是特别聪明，也要学习，从头学起！——屠格涅夫2、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

3、基础不良的好建筑是没有的。

4、少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。

——佐藤—斋5、要想学问大，就要多读、多抄、多写。

要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。

——吴晗6、扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。

——苏步青7、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

8、倘想达到最高处，就要从低处开始。

9、学非探其花，要自拔其根。

——杜牧10、得之在俄顷，积之在平日。

——袁守侗11、知识像一张网，越实越牢，网住的鱼就越多。

量变引起质变的古文1、雨小，汉故潜。

夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人不诚于内而求之于外。

出自：战国末期荀子的《荀子·大略》翻译：雨虽然小，汉水却照旧流入潜水。

尽量收罗微小的就能变成巨大，不断积累隐微的就会变得显著。

道德极高的人脸色态度就和润，品行完美的人名声就传得远。

而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉，这是徒劳的。

2、人非上智，其孰无过。

过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。

小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。

出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。

翻译：人不是高明的智者，谁能没有过错。

有过错就能改正，可以成为聪明人。

知错能改，离圣贤就不远了。

小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。

3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

出自：战国末期荀子的《劝学》翻译：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出自：春秋老子的《道德经·第六十四章》。

翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

出自：明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。

译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。

喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自：战国荀子《劝学篇》。

译文：千里之路，是靠一步一步地走出来的；没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。

劝学第三段
《劝学》的第三段原文：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

翻译：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

荀子说不积跬步无以至千里说明
“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.
作业帮用户2017-10-25
不积跬步，无以至千里历史词典解释：跬(kuǐ)，古人称人行走，举足一次为跬，举足两次为步。

全句意思是，学习应该持之以恒，不能间断，方能有所成就。

荀卿曾说，遥远的距离靠一步一步行走才能走到终点；没有数不清的小溪汇集一处，就成不了江河湖海；骏马虽然有名，跳跃一次不过十来步远；跑得慢的马连续走上十天，也可以达到千里，功夫是在于不停止；用刀刻物，刻一下就停下来，就是朽木也刻不断；持续不停地刻下去，金子、石头也可以刻出花纹来。

【出典】：《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”【例句】：西汉·戴德《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

”其他跬，半步。

不一步一步地连续走下去，就不能达到千里之远。

比喻学习必须日积月累地坚持，才有成效。

《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

”△多用于事物规律方面。