不积跬步无以至千里的意思
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故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
翻译“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”的意思是,因此不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之。
不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
这句话出自《荀子·劝学》。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学,就是鼓励学习。
小编整理了《劝学》古代原文及翻译,希望对你有所帮助。
原文:君子日:学不可以已。
青、取之于蓝,而青于蓝,冰、水为之,而寒于水。
木直中绳,彝以为轮其曲中规,虽有椅暴,不复挺者,疑使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也,不闻先王之遗言,不知学问之大也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟植者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积题步,无以致千里,不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;弩马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。
无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
督六跪而二鳌,非蛇蟠之穴,无可寄托者,用心躁也。
翻译:君子说,学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青,冰是由水凝结成的且它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎园规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了。
我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。
不积跬步无以至千里意思直接翻译是:不一小步一小步的积累,无法到达一千里远的地方。
引申开来是:做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的。
不积跬步,是一个汉语成语。
跬步kuǐbù亦作“蹞步”。
指一步半步。
常与后句“无以至千里”连用,意为做事情不一点一点积累,就永远无法达成目的。
出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,彝以为轮,其曲中规。
虽有搞暴,不复挺者,彝使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也:不临深溪,不知地之厚也:不闻先王之遗言,不知学问之大也干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
”神莫大于化道,福莫长于无祸.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,譬非加长也,而见者远:顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟者,非能水也,而绝江河。
君子性非异也,善假于物也。
南方有乌焉,名日蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名日射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百勿之渊木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,其渐之滑,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠢。
急慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉:树成荫,而众乌息焉。
醮酸,而纳聚焉。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积士成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
原文节选:故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
醯酸,而蚋聚焉。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
不积跬步无以致千里,不积小流无以成江海的意
思
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”的意思是:不积累一步、半步的路程,就不可能到达千里远的地方;不积累细小的水流,就不可能汇成江海。
这句话出自战国思想家荀子的《劝学》。
不积跬步的原文
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《劝学》)
译文
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
— 1 —
如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。
— 2 —。
不及硅步无以至千里的意思
"不及硅步无以至千里" 是一句成语,原文出自《论语·为政》。
这句成语的意思是说,如果不能迈出坚实的步伐,就无法走上千里之遥。
它强调了在实现长远目标时,需要采取坚实而有力的行动,不能轻浮或急功近利。
解析成语的主要含义可以有以下几点:
1.步伐坚实:"硅步"意指坚硬的步伐,引申为有力的、踏实的前进方式。
在实现目标时,需要有坚实的步伐,即踏实而稳健的行动。
2.至千里:"至千里"表示达到千里之外,意味着实现远大目标。
这里的千里可以理解为一个比喻,代表遥远而艰巨的任务。
3.强调实际行动:整句成语强调的是实际行动的重要性。
只有通过坚实而有力的努力,才能够实现遥远的目标,轻浮、急功近利的行动往往难以达到长期的、持续的成果。
这句成语提醒人们在追求目标时要脚踏实地,采取稳健的行动,避免浮躁和急功近利。
通过坚持努力,方能够达到遥远的目标,实现长远的价值。
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海意思不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
一、资料扩展《劝学》是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。
二、节选原文积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(江海一作:江河)三、节选译文堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。
四、创作背景战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人力能征服自然,应该利用自然为人类服务。
他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
没有积累一步一步的行程,就没有办法达到千里之远;没有细小的河流汇聚在一起,就没有办法汇成江河大海。
这二句话说明了积累的重要性。
用在生活中意在鼓励我们做事情要注重点滴的积累,从小做起,积少成多,就像走路一样,一步一步来,总能走得很远,路程再远,只要坚持不懈地往前走就终能够到达,一条条小的河流汇聚在一起也能形成大海,学习或做事都是在点滴中积累而得的。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
资料扩展《义学》就是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地阐释了自学的理论和方法,分别从自学的重要性、自学的态度以及自学的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关自学的问题。
节选原文:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明倚,圣心对备矣。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,无法十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不八折;锲而不舍,金石可镂。
蚓并无爪牙之利,筋骨之弱,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪下而二螯,非蛇鳝之穴不可倾注者,用心难当也。
(江海一作:江河)节选译文:沉积土石变成了高山,风雨从这里蓬勃发展;汇积水流沦为深渊,蛟龙从这儿产生;累积善举培养高尚的道德,精神获得提高,圣人的心境由此具有。
所以不累积一步半步的行程,就没办法达至千里之离;不累积细小的流水,就没办法汇聚江河大海。
骏马一昂西桑县,也严重不足十步离;劣马连跑十天,它的顺利是不暂停。
如果镌刻几下就停下了,那么腐化的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么金石也能够雕刻顺利。
蚯蚓没修长的爪子和牙齿,强壮的筋骨,却能够向上喝至泥土,向上喝至地下的泉水,这就是由于它用心专一。
螃蟹存有六条腿,两个蟹钳子,但是没蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心颓废。
创作背景:战国时期儒家的关键代表人物就是孟子和荀子。
孟子鼓吹“劳心者治人,劳力者Lauzun人”为统治阶级辩解的思想,而荀子却指出:人力能够打败自然,必须利用自然为人类服务。
他的门人韩非、李斯沦为战国末期的法家关键代表人物。
不积跬步,无以至千里
“不积跬步,无以至千里”,这是一句非常有哲理的话,意思是说如果不在平常的日
常生活中不断积累和努力,就无法达到最终的目标。
这句话十分的深刻,我们应该从中汲
取启示,不断推动自己前进。
在生活中,我们会面临许多挑战和困难,这些问题可能看起来很小,但如果不及时解决,就会如同滚雪球般越来越大,最终变得难以解决。
而只有通过不间断的努力和坚持,
才能一点一滴地解决这些难题。
只有持之以恒,才能取得成功。
成功是大家都渴望的,但真正要成功,并不是一蹴而就。
一旦投入,就需要坚持下去,对于每一个小的成就都需要缜密的考虑,找出其中的核心因素。
在不断的积累和努力中,
我们能够取得更多的成就,更好的成功。
除此之外,这句话也提醒我们,无论做什么事情,都要从小处着手,从基础开始打牢。
只有通过不懈的努力和积累,才能够扫清前进路上的障碍,最终到达目的地。
如果我们不
努力积累,并一点一滴地打下基础,那么,即使迈出大步,也难以前进。
换言之,我们必须将目光放在更长远的未来上,同时不忘当前的琐碎。
在坚持的过程中,我们应该有耐心、毅力和信念。
这些品质才能够推动我们超越自我,并取得更高的成就。
总之,不积跬步,无以至千里。
这句话是对我们生活和事业中的一个至关重要的提醒。
无论追求什么目标,我们都需要经过一步一步的积累和努力。
我们必须向前看,同时将目
光放在当前。
我们应该牢记这句话,坚持不懈地迈出每一步,这样才能走得更远,实现更
多的梦想。
不积跬步,无以至千里这句话出自于中国的古代谚语,意思是说只有脚踏实地地迈出一步一步的小步幅,才能够达到千里的目标。
这句谚语告诉我们,要想取得长远的成功,必须从小事做起,一点一点地积累起来。
下面我将从不同的角度解释这句谚语的含义。
不积跬步,无以至千里告诉我们要有恒心和毅力。
成功需要我们投入大量的时间和精力,而不是一蹴而就的结果。
对于一个人来说,如果缺乏恒心和毅力,很难坚持下去,更难取得长远的成功。
只有通过不断地积累和坚持,我们才能够一步步地向前迈进,最终达到自己的目标。
不积跬步,无以至千里强调了个人的积累与成长。
人的一生是由无数个小步骤组成的,每一步都会给我们带来经验和教训。
只有通过不断地学习和成长,我们才能够不断提高自己的能力和素质,最终达到卓越的境地。
所以,我们应该从小事做起,不断地积累经验和知识,才能够走得更远。
不积跬步,无以至千里也强调了团队合作的重要性。
一个人的力量是有限的,只有与团队合作,才能够实现更大的目标。
团队合作强调的是每个人的角色和合作的价值。
每个人都应该尽自己的责任,并且相互之间协作配合,才能够共同完成一个大的目标。
团队合作可以汇集每个人的力量,使整个团队能够达到更远的地方。
不积跬步,无以至千里也强调了持续学习和创新的重要性。
在这个变化快速的时代,我们必须不断地学习和适应新的环境、新的技术。
只有保持对新知识和技能的学习,我们才能够不断更新自己的思维和能力,适应新的发展。
创新也是取得卓越的关键。
只有通过不断地创新,我们才能够在竞争中获得优势,走得更远。
不积跬步,无以至千里是一句非常经典的谚语。
它告诉我们要有恒心和毅力,从小事做起,不断地积累和成长。
它也强调了团队合作和持续学习创新的重要性。
只有通过这样的努力,我们才能够走得更远,取得卓越的成就。
所以,让我们从现在开始,脚踏实地,迈出积极的一步,为未来的成功而努力奋斗。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.《荀子》的意思“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”这句话出自先秦荀子的《劝学》,意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
主要是告诉我们:知识是需要积累的,学习得循序渐进,踏踏实实,坚持不懈,这样才能得到自己想要的结果。
原文节选:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
译文:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天也能到达,它的成绩来源于走个不停。
如果刻几下就停下来了,那么腐烂的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
《劝学》一文较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。
全文除少数地方直接说明道理外,几乎都是比喻。
文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。
有时作品集中了好些并列的比喻,从同一角度反复地说明问题。
全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段讲正确的学习态度,第三段讲学习的内容,第四段讲学习应当善始善终。
全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景:战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。
许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。
不积跬步无以至千里
█原典:
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
█出处和释义:
出自《荀子·劝学》。
这段话的意思是,不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
做一件事,如果不能持之以恒,就不可能成功。
读书是一件需要长期坚持的事情,也是一个辛劳的过程。
如果心浮气躁、浅尝辄止,是不可能做好学问的。
█用典:
习近平总书记在《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用过。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思"不积跬步,无以至千里。
不积小流,无以成江海。
"的意思是:千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。
引申意是做事要脚踏实地,一步一个脚印坚忍不拔最终才能达到目的。
节选于荀子的《劝学》积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
译文:堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。
(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
扩展资料:《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学,就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第二、三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是:一、学不可以已;二、用心一也,三、学也者,固学一之也。
荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成(学一速成),然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。
不积跬步无以至千里典故以不积跬步无以至千里“以不积跬步无以至千里”是一句古语,意思是只有通过积累一点一滴的努力,才能达到长远的目标。
这句话告诉我们,成功不是一蹴而就的,需要坚持不懈的努力和积累。
下面,我将从不同的角度来解读这句典故。
这句话告诉我们,成功是一个渐进的过程。
在实现大目标之前,我们需要先从小目标开始。
就像登山一样,不可能一步登天,而是要一步一步地攀登。
只有不断积累经验和努力,才能越过一个个小山坡,最终登上高峰。
没有积累的跬步,就无法达到千里的目标。
这句话告诉我们,每一次的努力都是宝贵的。
有时候,我们可能觉得自己做的一些小事情微不足道,看不到明显的效果。
但是,正是这些看似微小的努力,为我们的进步打下了坚实的基础。
就像学习一门新技能,每天只花几分钟的时间,虽然看起来进展很慢,但是时间一长,这些积累就会成为我们取得成功的重要因素。
这句话告诉我们,坚持是成功的关键。
很多时候,我们可能会遇到困难和挫折,甚至感到努力没有价值。
但是,只要我们坚持不懈地努力下去,就会看到积累的成果。
正如李白的诗句:“千里之行始于足下”,只有不断地脚踏实地,才能走向成功的彼岸。
这句话告诉我们,成功需要长期的坚持和努力。
有时候,我们可能会追求一夜暴富或一夜成名,但是这种成功往往是短暂和不可持续的。
真正的成功是需要时间来积淀的,需要我们持之以恒地努力。
只有通过不断的跬步,我们才能走到千里之外的地方。
不积跬步,无以至千里。
这句典故深刻地告诉我们,成功需要我们一步一个脚印地努力,不断积累和坚持。
无论是实现个人目标还是攀登事业高峰,都需要我们从小处着手,踏踏实实地前行。
只有这样,我们才能在人生的道路上越走越远,取得更大的成就。
让我们以不积跬步无以至千里为座右铭,为自己的梦想努力奋斗吧!。
不及硅步无以至千里不积小流无以成江海的意思“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
出自荀子的《劝学》。
原文节选:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。
可用来论说学习工作贵在不断积累。
引申开来,就是在现实生活中做事要脚踏实地,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的,在做事的时候要不怕苦不怕累,一步一个脚印踏踏实实的一步一步迈向自己的人生梦想殿堂,切不可眼高手低,脚踏实地靠自己的努力才是硬道理。
不积跬步无以至千里的意思
不积跬步,无以至千里的意思是:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远。
这句话出自荀子的《劝学》。
引申开来,就是在现实生活中做事要脚踏实地,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的,在做事的时候要不怕苦不怕累,一步一个脚印踏踏实实的一步一步迈向自己的人生梦想殿堂,切不可眼高手低,脚踏实地靠自己的努力才是硬道理。
《劝学》的内容:
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段阐述学习的最终归宿。
文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。