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基督服务的人生基督服务的人生太20:28基督的一生是无私服务的一生。
?不是要受人服事，乃是要服事人?这是他每一举动的训诲。
我们最好每天用一个小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他临终大事。
我们这样详细思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心、就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深刻的为他的精神所感化了。
如果我们最后要得救的话, 就必须在十字架下、学习痛悔谦卑的教训。
?《历代愿望》第79一、在地上服务上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
?(约3:16)圣经为耶稣作见证，说:?我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。
?(诗40:8)圣子上帝?道成了肉身??取了奴仆的形象，成为人的样式。
??住在我们中间。
?(约1:14;腓2:6-8)耶稣说:?我在你们中间, 如同服事人的。
?(路22:27)基督道成肉身的宗旨，就是服务人类。
基督顺从天父的旨意，奉父的差遣来到地上，历经三十多年，自马槽开始，以人子的身分来到世人中间，服务遭难、患病、伤心、灰心和绝望的人。
?他周流四方，行善事。
?（徒10:38）废寝忘食传道、医病、赶鬼服务人群。
他在一生的服务中给我们留下的榜样及纪念、就是乐意作门徒的仆人，给门徒洗脚，同时又设立了圣餐礼的圣饼和象征他宝血的葡萄汁，作为他服务牺牲之精神的纪念。
此后又到客西马尼为担负世人罪孽，在父面前献上恳切的祷告。
最后为我们众人的罪背着沉重的十字架到刑场——各各他，就在这里世人的救赎主被卦在十字架上，以牺牲自己的生命作为赎价，来完成他在世的服务工作。
基督这样舍己、舍身、舍命的服务精神，是我们作基督徒应有的资格。
耶稣说:?若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
?（路9:23）二、在天上服务（来9:24;提前2:5;来7:25）天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。
它对于地上的每一个生灵都有关系。
启示录作者：胖蚂蚁来源：《悦行》2019年第06期一如新约启示录中，圣图密善收到启示准备迎接新天新地，去年年底奥迪引入国内进口车型A7，也打开了全新的市场布局。
或许是最漂亮的奥迪得益于漫威大电影《复仇者联盟》的热映，剧中钢铁侠奥迪铁粉的身份被热炒，大众对于奥迪性能车的关注又引发一大波热潮。
于是，紧跟潮流的我本次就决定试驾一款以运动风格闻名的奥迪轿跑——2019款奥迪A7。
之前在试驾A5的时候曾经认为是奥迪最漂亮的车型，但见到奥迪A7之后，最漂亮这个名头我觉得要换主了。
单从视觉感官来说，即便是骨灰级的奥迪黑，也不得不承认，奥迪A7真的很漂亮。
延续掀背设计的A7，前大灯配合上LED的竖条日行灯，非常扎眼，“灯厂”的调侃更多看出奥迪对于车灯美学和实用性的兼顾。
这一点在A7上体现得尤为明显，全新的阵式大灯，据说照射距离能达到600米，并且辨识度很高。
后贯穿式尾灯内部的LED灯带呈扩散状，看上去比奥迪A8L还要夸张，前后车灯点亮后，效果更加炫酷。
在两盏车灯之间的格栅上，最醒目的当属quattro标识。
大名鼎鼎的quattro壁虎，让所有人都知道，它是一款搭载四驱系统的奥迪。
新A7两侧腰线看上去更像一款跑车，掀背式设计配上21英寸的花瓣轮毂，会有一种随时上赛道的错觉。
值得一提的是我试驾的这辆A7，厂家为了美观将车轮毂换了运动套装，只能说，真讲究！尾灯下面半隐藏式矩形双排气管更多是为了美观，同样体现科技感的设置是尾翼，在车内可以手动将它升起，升起来后非常运动。
整个外观唯一值得吐槽就是无框升降车窗，纯玻璃漂亮是够漂亮，然而很容易成为指纹收集器。
贯穿始终的科技感和四面车窗玻璃一样，很容易收集指纹的还有A7的分段式中控平台。
从A8L开始，奥迪的内饰全面升级，抛开实用性，单从格调而言，已经远超上款，可以和奔驰平起平坐了。
最大的改变是抛弃曾引起争议的升降屏，改为分体式中控触屏。
客观地讲，如今而言，纯机械化的、没有互联网属性的内饰已经不再顺应潮流，也无法吸引A7的目標人群——35岁左右的新兴中产阶层。
一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。
那是许多孩子做梦都想去的地方。
但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。
但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。
泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。
牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。
”16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。
分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。
大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。
是夜熟眠如常。
翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。
忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。
步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。
”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。
正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。
从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。
讀經小組示範—啟示錄第四章肆將要發生的事四1～二二5一第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠四1～十一191 天上寶座周圍的景象-惟有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧秘（問：在第四章中，約翰所看見天上的異象裏，他第一個看見什麼？為什麼?）啟四2註2【在本書中，神的寶座乃是神行政的中心。
書信中的寶座是施恩的寶座，從這寶座我們受憐憫、得恩典。
（來四16。
）本書中的寶座乃是審判的寶座，從這寶座世界受審判。
至終，在執行了神一切的審判之後，神這寶座要成為永遠生命供應的寶座，從這寶座要流出生命的活水，帶著長在其中的生命樹，作神贖民在永世裡的供應。
】（問：坐在寶座上的那位顯出來的樣子如何？表徵什麼？）啟四3註1【照二一11看，碧玉乃是“極貴的寶石，…明如水晶。
”牠必是深綠色的，表徵豐盛的生命。
這裡的碧玉，就如二一11所指明的，表徵神在祂豐富生命裡可傳輸的榮耀。
碧玉是神顯出的樣子，也是聖城新耶路撒冷顯出的樣子。
城牆和第一根基也是用碧玉造的。
】啟四3註2【紅寶石也是一種極貴的寶石，紅色表徵救贖。
碧玉指明那在祂豐富生命中之榮耀的神；紅寶石表徵這位神是救贖的神。
在舊約裡，鑲在大祭司胸牌上的寶石，第一塊是紅寶石，最後一塊是碧玉。
這表徵作神的贖民，是開始於神的救贖，完成於神生命的榮耀。
】（問：在寶座前為何有七燈？這七燈是什麼？）啟四5註1【這裡的七燈，是以出二五37和亞四2燈臺上的七燈為依據。
七盞火燈，就是神的七靈，表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察。
在出二五和亞四，表徵神的靈在神行動中所發光照的七燈，乃是為著神的建造，或為建造帳幕，或為重建聖殿。
這裡的七燈是為著神的審判，至終也要帶進神的建造，就是新耶路撒冷的建造。
】【本篇思路】本書從四章開始，揭示了神宇宙的行政。
約翰在靈裡首先看到的異象乃是神的寶座。
因神的寶座乃是神行政的中心。
這寶座與書信中施恩的寶座不同，它乃是神為著執行祂的行政而有的審判的寶座。
坐在寶座上的神滿了豐盛的生命，由碧玉所表徵，同時祂也是救贖我們的神，由紅寶石所表徵，因此祂帶給我們的是全備的救恩，不僅有法理的救贖，也有生機的拯救，好使我們在祂全備救恩裏，能為著祂的建造並成為祂的建造。
![启示录[1]](https://img.taocdn.com/s1/m/adf15877f46527d3240ce025.png)
《破解启示录》第一章圣言原文耶稣基督的启示、是神赐给他、叫他将必要快成的事指示给他的众仆人。
他就差遣天人、用表号指示他的仆人约翰。
约翰便将神的圣言、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都见证出来。
念诵或听说这些预言，又遵守其中所记的人、都是有福的因为日期近了。
约翰写信给亚西亚的七个教会。
愿恩惠、平安、从那昔在今在以后永在的神、和他宝座前的七灵、并那信实的见证人、从死里首先复活的、为世上君王元首的耶稣基督，归于你们。
他爱我们、用自己的血洗去我们的罪又使我们成为国王和祭司、归于神和他的父。
愿荣耀权能归给他、直到永永远远。
阿们。
看哪、他驾云降临。
众目要看见他、刺他的人也要看见他。
地上的万族要因他哀哭。
这是真的。
阿们。
主说、我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终、是昔在今在以后永在的、全能者。
我约翰、你们的弟兄、在患难、国度里忍耐等候耶稣基督的同伴、为神的圣言、和耶稣基督的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。
当主日、我进入灵里、听见在我背后有大声音、好像号角的声音、说、我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的。
你所看见的、当写在书上、送与在亚西亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。
我就转身、要看那对我说话的声音。
一转过来、就看见七个金灯台。
七灯台中间、有一位好像人子的、身穿长袍、直垂到脚、胸间佩有金带。
他的头与发皆白、如白羊毛、如雪。
他们眼睛好像火焰脚像在炉中发亮的精铜。
声音好像众水的声音。
他右手拿着七星。
从他口中发出一把两刃的利剑。
他的面容好像放光的烈日我一看见他、就仆倒在他脚前、像死了一样。
他把右手按在我身上、对我说、不要惧怕。
我是首先的、我是末后的、我是永活的。
我曾死过、看哪、我是活着的、直到永永远远、阿们。
我拿着地狱和死亡的钥匙。
你要把所看见的事、现在的事、将来要发生的事、都写下来至于你所看见的在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘、七星是七个教会的天人、你所看见的七灯台是七个教会。
《破解启示录》第四章圣言原文此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
我立刻进入灵里，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
看那坐着的，好像碧玉和红宝石。
又有虹围着宝座，好像绿宝石。
宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。
又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。
宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。
他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。
每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，主啊，你是配得荣耀尊贵权柄的。
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
灵义概览经文灵义整章描述了整个天堂为审判所作的安排和预备，该审判将照圣言施行，整个天堂承认主是独一的审判者。
1.“此后，我观看，见天上有门开了”指在主照圣言之圣谛施行最后审判之前，天堂的安排和预备显现出来了（n.225）“我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来”指因神性的流入，约翰的心智得到提升，就有了清楚的领悟（n.226）“我要将以后必成的事指示你”指将最后审判之前、中、后将发生的事指示约翰（n.227）2. “我立刻进入灵里”指进入属灵的状态，天堂发生的事遂显明出来（n.228）“见有一个宝座安置在天上”指审判之象呈现了出来（n.229）“又有一位坐在宝座上”指主（n.230）3.“看那坐着的，好像碧玉和红宝石”指主之圣智与圣爱在终极所呈现的相（n.231）“又有虹围着宝座，好像绿宝石”也指环绕主的圣智与圣爱在终极所呈现的相（n.232）4.“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老”指审判之前，整个天堂的安排（n.233）“身穿白衣”指圣言之圣谛（n.234）“头上戴着金冠冕”指属爱之智（n.235）5.“有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出”指光照、觉悟、指教从主发出（n.236）“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”指从基督徒当中建立的新天国（n.237-238）6.“宝座中，和宝座周围有四个活物”指主之圣言从初至终，及其守护（n.239）“前后遍体都满了眼睛”指圣言之中的圣智（n.240）7.“第一个活物像狮子”指圣言之圣谛之于能（n.241）“第二个像牛犊”指圣言之圣谛之于情（n.242）“第三个脸面像人”指圣言之圣谛之于智（n.243）“第四个像飞鹰”指圣言之圣谛之于知与觉（n.244）8.“四活物各有六个翅膀”指圣言之于大能与守护（n.245）“遍体内外都满了眼睛”指圣言属世义之圣智源于其属灵义与属天义（n.246）“他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神全能者”指圣言不停教示唯独主是神，唯独主当受敬拜（n.247）“是昔在今在以后永在的”指主（n.248）9.“每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上的”指圣言将所有真理、良善、敬拜都归给将行审判之主（n.249）“活到永永远远者”指独有生命，独为永生之源的主（n.250）10.“那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的”指所有在天堂者均在主前谦卑虚己（n.251）“又把他们的冠冕放在宝座前”指承认他们的智慧独出于主（n.252）11.“说，主啊，你是配得荣耀尊贵权柄的”指天堂因主之功与义而立，因为祂是圣谛与圣善（n.253）“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”指因主之圣爱，藉主之圣智，或说因主之圣善，藉主之圣谛（也就是圣言），天堂和教会的一切得以建立，人也得以更新、重生。
第七课综合实践活动：写“福”一、本课课型1.新课讲授2.活动课二、教学目标（一）教学目标1.了解“福”字的起源、寓意及相关传说。
2.学写一些常见字体的“福”字，能准确贴“福”字。
3.弘扬传统文化，培养孩子们在精神层面上的满足感和对美好生活的向往之情。
（二）教学重难点教学目标1、2三、教学设计课前（一）选文初读，读准字音、读出节奏除夜作【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
（二）了解作者高适：字达夫，唐朝时期大臣、边塞诗人。
与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
（三）重点词语理解，感知情感1.重点字词理解：客心：自己的心事。
转：变得。
凄然：凄凉悲伤。
霜鬓：白色的鬓发。
明朝：明天。
2.译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。
是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
3.诗的开头就是“旅馆”二字，奠基全诗的感情基调。
除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。
两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。
“寒灯”二字渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。
除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。
第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子。
因身在客中，故称“客”。
诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。
晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。
此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里”。
“故乡”是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。
VII-06 圣徒
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人：祂是他们的，也是我们的弗一 4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
『蒙召的圣徒』一辞，指明在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒，并不是蒙召作圣徒。
这是地位上的事，是地位上的圣别，为了达到性质上的圣别。
不要认为只有像德瑞沙或弗朗西斯这样的人才应当称为圣徒。
你我也是圣徒。
你有没有胆量宣告你是圣徒？我们有些人也许只有信心说我们是信徒，却没有把握说我们是圣徒。
有些人可能说，『我是蒙恩得救的罪人，也是在基督里的信徒，但我不敢说我是圣徒。
』还有些人晓得自己的失败，如发脾气或与配偶争吵，也许就没有信心说自己是圣徒。
但你到底是不是圣徒，不在于你发不发脾气，争吵不争吵，乃在于你有没有蒙召
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。
对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，（彼后一4，）并使我们全人被神自己所充满。
这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。
这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。
神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。
在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。
在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。
就在这种情形中，我们变化了；就在这种情形下，我们被神浸透了。
