江西省上饶市横峰县高一语文下学期第一次月考试题

高一语文下学期第一次月考试题命题人本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。

第Ⅰ卷36分，第Ⅱ卷114分，共150分。

第Ⅰ卷（选择题共３６分）本卷共１２小题，每小题３分，共３６分。

每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、（１８分每小题３分）１．下列词语中，加点的字读音全都正确．．．．的一组是( )A．拓．片（tuò）榫．头（sǔn）悚．然（sǒng）沸．反盈天（fú）B．怯．弱（qiè）纨绔．（kù）戏谑．（xuè）敛气屏．声（bǐng）C．吞噬．（shì）厢庑．（wú）间．或（jiān）少不更．事（gēng）D．石栈．（jiàn）朔．漠（sù）迁谪．（zhé）群山万壑．（hè）２．下列词语中，没有错别字．．．．．的一组是( )A．洗漱纳罕孽根祸胎懵懂顽童B．寒喧踌躇惴惴不安瘦消不堪C．残骇桅杆司马轻衫咀嚼赏鉴D．抚赝缭倒恬然自安赴汤蹈火３．依次填入下列各句横线处得词语，最恰当．．．的一组是( )A.每年到了樱花盛开的季节，这个城市常常是十室九空．．．．，人们举家来到这里赏樱花，到那时，这里就如同一个浪漫、梦幻的世界，处处花朵簇拥，人流如织。

B.只从生活上无所不至．．．．地体贴对方，却不从思想上和工作上帮助对方进步，这是不对的；只注意对方的思想和工作，生活上却一点也不体贴对方，也是不对的。

C．开发商们对商品房面积的计算方式一直讳莫如深．．．．，由此导致的开发商与业主之间的经济纷争经常发生。

D．当人们在某些方面遇到困惑时，总希望听听专家的指导和建议，而专家也确实起到了解惑答疑的作用，长此以往．．．．，专家和公众就形成了较为牢固的的信赖关系。

4．下列各句中，标点符号使用正确．．的一项是( )A．本报从今天起，开辟《辉煌十一五》专栏，突出报道“十一五”期间我国经济社会发展取得的重大成就和重要经验，展望“十二五”经济社会发展的美好蓝图。

上饶县中学2020届高一年级下学期第一次月考语文试卷满分：150分时间：150分钟第l卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（24分）（一）实用类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

汉武帝独尊儒术之后，儒学成为王朝的正统思想，大量的儒生成为政府官员，从而影响了政府的选官制度。

汉魏晋时期的官僚制度以文人为本，武人作为与文人对立的一个社会群体，其入仕升迁变得尤为艰难。

两汉选官制度以察举为主体，主要是举孝廉，孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，大量儒生通过岁举孝廉进入政府。

两汉在察举制基础上还形成了“四科取士”的选官标准，德行、通经两科偏重儒生，而明法、吏能两科则偏重文吏。

在此标准下，儒生与文吏构成了两汉官员的主要来源，二者只是专业知识背景不同，但都属文人群体。

魏晋时期，察举制度的地位与作用已开始下降，九品中正制成为选官制度的主体，这保证了魏晋士族在政治上的世袭特权，士族成为政府官僚的主要来源。

文化是士族形成的必要条件，士族就是士人官僚的家族，他们凭借雄厚文化而世代居官。

士族子弟通常先依门第获得较高的品级，然后入仕升迁，易累迁至高位，而文吏和武人的仕途则举步维艰。

魏晋士族不仅是文化的传承与创造者，更成为以文化被授予官职的受益者。

作为与士族相对应的武人，往往学识浅薄，既不具备为官任职的条件，也无入仕升迁的资格。

东汉末至魏晋，为了适应战争需要，以将军号为代表的武官官号被大量授予军队的长官，同时也会授予文官和地方官。

武官官号与官职逐渐分离，以一种加官的形式在国家的官僚体系中扩散。

武官官号与具体事务的分离，促使其散阶化进一步地发展。

武官的散阶化使武官官号不再是武人的专属官职，越来越多的文人被授予武官官号。

对于武人来说，武官的散阶化不仅使武官官号贬值，而且使得他们上升的机会变小。

在官僚系统中获得武官官号的文人较于武人来说更具有优势，更容易升迁。

《晋书·甘卓传》中的甘卓被授予前锋都督、扬威将军，凭借军功被任命为豫章太守；《晋书·刘弘传》记载的牙门将皮初虽有军功，却不能被授予太守之职。

上饶县中学2020届高一年级下学期第一次月考语文试卷满分：150分时间：150分钟第l卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（24分）（一）实用类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

汉武帝独尊儒术之后，儒学成为王朝的正统思想，大量的儒生成为政府官员，从而影响了政府的选官制度。

汉魏晋时期的官僚制度以文人为本，武人作为与文人对立的一个社会群体，其入仕升迁变得尤为艰难。

两汉选官制度以察举为主体，主要是举孝廉，孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，大量儒生通过岁举孝廉进入政府。

两汉在察举制基础上还形成了“四科取士”的选官标准，德行、通经两科偏重儒生，而明法、吏能两科则偏重文吏。

在此标准下，儒生与文吏构成了两汉官员的主要来源，二者只是专业知识背景不同，但都属文人群体。

魏晋时期，察举制度的地位与作用已开始下降，九品中正制成为选官制度的主体，这保证了魏晋士族在政治上的世袭特权，士族成为政府官僚的主要来源。

文化是士族形成的必要条件，士族就是士人官僚的家族，他们凭借雄厚文化而世代居官。

士族子弟通常先依门第获得较高的品级，然后入仕升迁，易累迁至高位，而文吏和武人的仕途则举步维艰。

魏晋士族不仅是文化的传承与创造者，更成为以文化被授予官职的受益者。

作为与士族相对应的武人，往往学识浅薄，既不具备为官任职的条件，也无入仕升迁的资格。

东汉末至魏晋，为了适应战争需要，以将军号为代表的武官官号被大量授予军队的长官，同时也会授予文官和地方官。

武官官号与官职逐渐分离，以一种加官的形式在国家的官僚体系中扩散。

武官官号与具体事务的分离，促使其散阶化进一步地发展。

武官的散阶化使武官官号不再是武人的专属官职，越来越多的文人被授予武官官号。

对于武人来说，武官的散阶化不仅使武官官号贬值，而且使得他们上升的机会变小。

在官僚系统中获得武官官号的文人较于武人来说更具有优势，更容易升迁。

《晋书·甘卓传》中的甘卓被授予前锋都督、扬威将军，凭借军功被任命为豫章太守；《晋书·刘弘传》记载的牙门将皮初虽有军功，却不能被授予太守之职。

现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

李白山水诗中盛唐气象的第一个特征是多宏伟意象。

他的诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象,大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等,都是他喜欢吟咏的对象,气势磅礴,雄奇壮伟。

李白拥有极广的胸襟和极高的视野,他蔑视权贵,睥睨一世,这体现在山水诗中,便形成了开阔明朗、浩淼空旷的意境。

他山水诗中盛唐气象的第二个特征便是意境开阔。

“山随平野尽,江入大荒流。

”高山随着平原的到来而逐渐隐去,大江汇入波涛汹涌的大海,这视野是何等的开阔。

“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

”“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

”李白诗中的山水画面,写山的巍峨雄姿,写水的浩浩汤汤,视野开阔,一望无际,使人心旷神怡,这正是盛唐时代中的大气魄、大气象。

盛唐诗歌的神韵,被李白发挥得淋漓尽致。

“太白以气为主,以自然为宗,以俊逸高畅为贵”指出了豪迈、飘逸是李白的一大风格。

其山水诗中也有体现:“有时白云起,天际自舒卷。

心中与之然,托兴每不浅。

”“帝子潇湘去不还,空余秋草洞庭间。

淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。

”那样美的湖水,那样美的传说,空灵、明净,表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。

“问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。

桃花流水杳然去,别有天地非人间。

”他有一种与天地自然融为一体的气质,以其天真纯朴的童心,与山水冥合,字字流淌出俊逸风神和爽朗情韵。

盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。

早在青年时期,他怀着“申管晏之谈,谋帝王之术”的雄才大略,以兼济天下为己任,希望登上政治舞台做一番惊天伟业,而后功成身退。

他这种“功成身退”的生命理念,正是对盛唐时代精神的独特表达。

他幻想“平交王侯”“一匡天下”,仰慕鲁仲连、郦食其、范蠡,希望在风云际会中能遇上明德圣主。

在过于理想化的人生当中,现实生活当然不断遭受失败,但他始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。

“他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了,带进了一个理想化的境界。

江西省上饶市高一下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2016高二下·湖州期中) 阅读下面的文字，完成文后各题唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就是现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

2015-2016学年度下学期第一次月考 高一年级 语文试题 命题人：雷园园 考试用时：150分钟 总分： 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。

同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

江西高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

中国人祭祖的历史十分悠久。

到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。

这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而举行的。

他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。

这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。

从示，以手持肉”。

祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。

到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。

从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。

周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。

这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。

即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。

虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。

将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。

可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。

自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。

汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。

同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。

江西高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列划线字注音正确的一项是（）A．倩（qiān）影媛（yuàn）女鹢（yì）首袅娜（nuó）B．羞涩（sè）蟋蟀（shuai）啼（tí）唱婆娑（shuō）C．陪衬（chèn）瞥（piē）见肋（lèi ）骨澄（dēng）清D．宛（wǎn）然颤（zhàn）栗氛（fēn）围创（chuāng）伤2.下列各句没有错别字的一项是（）A．今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一翻样子吧。

B．秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。

C．我开始了解度越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。

D．于是我尽可能地轻轻静静，泛舟湖上，而船尾击起的微弱水波还一直延伸到我的视野之外，湖上的倒影也就曲折不已了。

3.下列划线的词解释错误的一项是（）A．忧心孔疚，我行不来孔：内心痛苦的样子B．彼路斯何？君子之车斯：语气词，无实义C．女也不爽，士贰其行爽：过错D．今我来思，雨雪霏霏雨：动词，下（雪）4.下列句子中，没有通假字的一项是（）A．芳菲菲其弥章B．匪来贸丝，来即我谋C．彼尔维何，维常之华D．謇朝谇而夕替5.下列选项中，对文章内容的理解错误的一项是（）A．《归园田居》中作者以白描的手法为我们展现了一幅闲适安宁的田园生活场景。

B．《涉江采芙蓉》中作者以香草赠自己思念的人，香草寄寓着对对方美好的祝愿及关怀之情。

C．《采薇》的前三节采用重章叠句的手法突出时间的流逝，从而渲染出征人越来越凄苦的心情。

D．《短歌行》中，一开头作者就写人生苦短，借酒浇愁，为全文奠定了消极低沉的基调。

6.下列有关文学常识的表述不妥当得一项是（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。

高一下学期第一次月考语文试题（附答案）【高一下学期第一次月考语文试题（附答案）】一、基础知识(18分，每小题3分)1.下列词语中加点的字注音完全正确的一组是( )A.敕(chì)造忖(cǔn)度症(zhēng)结盥(guàn)洗B.谬(miù)种千载(zài)猿猱(náo)榫(sǔn)头C.拓(tà)本商贾(gǔ)黼(fú)黻(fǔ) 炮烙(luò)D.花钿(diàn) 尾鳍(qí)吞噬(shì) 湍(tān)急2.下列词语中字形完全正确的一组是( )A.杜撰粘液笑靥纨绔子弟B.宸翰不肖乖戾蘖根祸胎C.寒喧脸颊牲醴颠峰状态D.踌躇嗔怪陈抟义愤填膺3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( ) (1)秋风过处，落叶。

惟有熟透的果实，从雾霭里羞涩地露出自己殷红的笑脸。

(2)一走进果园，不仅会看到一片青绿，同时还叫你到春天的气息。

(3)我们过去对腐败分子的谴责基本是停留在对人性和世界观的层面上，忌讳说体制上有问题，结果未能系统地从制度层面考虑治本的手段。

A.纷纭感受而B.纷纭感觉但页 1 第C.纷纷感受但D.纷纷感觉而4. 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是( )。

A、民谣云：“贾不假，白玉为堂金作马。

”足见贾府金玉之多，简直达到了汗牛充栋的地步。

B、初春时节的天气阴晴不定，五风十雨，常常让一些急于脱下厚重冬装的年轻人捉摸不准，不知所措。

C、老头儿看见它来到，知道这是一条毫无畏惧而且无所不为的鲨鱼。

D、鲁迅先生对中国历史和现实有着深刻地认识，他的杂文和小说，揭露时弊，剖析人性，往往入木三分。

5.对《红楼梦》一书评说有误的一项是：( )A.长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，它不但在国内家喻户晓，在世界文坛上也是举世公认的文学名著。

B.《红楼梦》的初名叫《石头记》，它以手抄本的形式在社会上流传时，就受到人们的喜爱。

江西省上饶市横峰中学2020年高一语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

要彻底了解文学，要尽量欣赏文学，你必须自己动手练习创作。

创作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。

像一切有价值的活动一样，它需要辛苦学习才能做好。

假定有中人之资，依着合理的程序，一步一步地向前进，有一分功夫，决有一分效果，孜孜不辍，到后来总可以达到意到笔随的程度。

这事有如下围棋，一段一段地前进，功夫没有到时，慢说想跳越一段，就是想多争一颗子也不行。

许多学子对文学写作不肯经过浅近的基本的训练，以为将来一动笔就会一鸣惊人，那只是妄想，虽天才也未必能做到。

练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。

文学本来是以语文为工具的表现艺术。

心里有东西要表现，才拿语文来表现。

如果心里要表现的与语文所表现的不完全相同，那就根本失去表现的功用。

所谓“不完全相同”可以有两个原因，一是作者的能力不够，一是他存心要说谎。

如果是能力不够，他最好认清自己能力的限度，专写自己所能写的，如是他的能力自然逐渐增进。

如果是存心说谎，那是入手就走错了路，他愈写就愈入迷，离文学愈远。

许多人在文学上不能有成就，大半都误在入手就养成说谎的习惯。

所谓“说谎”，有两种含义。

第一是心里那样想而口里不那样说。

一个作家须有一个“我”在，需勇敢地维护他的“我”性。

这事虽不容易，许多人有意或无意地在逢迎习俗，苟求欺世盗名，昧着良心去说话，其实这终究是会揭穿的。

文学不是说谎的工具，你纵想说谎也无从说。

“言为心声”，旁人听到你的话就会窥透你的心曲，无论你的话是真是假。

《论语》载有几句逸诗：“棠棣之华，偏其反而；岂不尔思，室斯远而。

”孔子一眼就看破这话的不诚实，他说：“未之思也，夫何远之有？”作者未尝不想人相信他“岂不尔思”，但是他心里“未之思”，语言就无从表现出“思”来。

他在文学上失败，在说谎上也失败了。

上饶县中学2021届高一年级下学期第一次月考语文试卷（统招班）满分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

①《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。

民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。

个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。

语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也能学习民俗文化。

学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事象和民俗文化，有更加亲切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。

②民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。

物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。

可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。

本课程从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。

③作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。

学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。

课本是按照这样几个板块来设置的：导言、课文、梳理探究、相关链接。

每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。

第Ⅰ卷　（选择题　共３６分） 本卷共１２小题，每小题３分，共３６分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、（１８分每小题３分） １．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是 A．敕造（chì） 惫懒 （bèi） 便宜行事（pián） 盥洗（guàn） B．干涸（ｈé） 两靥（yè） 桌帏（wéi） 执拗（niù） C．蹙缩（cù） 歆享（xīn） 榫头（sǔn） 吮吸（yǔn） D 商贾（jiǎ）páo） 幽咽（yàn） 阜盛（fù） 2、下列各组词中，没有错别字的一组是（ ） A．名副其实分到扬镳融汇贯通集腋成裘 B．泱泱大国锱铢必较世外桃园投机取巧 C．掉以轻心并行不备相提并论嘘寒问暖 D．绿草如茵一筹莫展邪门歪道明察秋毫 3.下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A.齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜 B. 人们使用所有这些药品消灭的目标或许仅仅是屈指可数的几种杂草或昆虫。

C. 炙手可热的名校遭到冷遇，“天之骄子”受到社会指责，人们不禁要问：“大学生到底怎么了？” D．张择端创作的《清明上河图》把清明池豪华建筑、华美景物和水上争标时的热闹场面描绘的淋漓尽致。

4.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A．互联网不仅能浏览信息、收发电子邮件，还可以提供网上视频点播和远程教学等智能化、个性化。

C．人们一走进教学楼就会看到，所有关于澳门历史的图片和宣传画都被挂在走廊两边的墙壁上。

D．随着科学技术日新月异的发展，电脑已成为人们不可或缺的工具，在人们的学习和工作中发挥着重要的作用了。

5．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（ ） ①《禹贡》主要以山脉、河流和海洋为自然分界，把所描述的地区分为九州，不受当时诸侯割据形势的局限，把广大地区作为一个整体来研究，分别阐述九州的山川、湖泽、土壤、物产等，是自然区划思想的萌芽。

江西省横峰中学2016—2017学年度下学期第一次月考高一语文试题命题人：邓婉君考试时间：150分钟第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文章阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

《论语》有多少种读法——浅谈经典诠释的空间与路径“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。

《于丹<论语>心得》、《丧家狗：我读<论语>》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。

同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。

如何评价于丹等人对《论语》的读解，坊间已多有议论，兹不具议。

但由此联想到的一个问题是：《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。

经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。

同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。

由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。

而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。

经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。

历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。

“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。

作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。

横峰中学2016—2017学年度下学期第一次月考高一年级语文试卷命题人:邓婉君考试时间：150分钟第I卷(阅读题共70分）一、现代文阅读(35分）（一）论述类文章阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

《论语》有多少种读法—-浅谈经典诠释的空间与路径“《论语》热"是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象.《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读<论语>》等书的面市,再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。

同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。

如何评价于丹等人对《论语》的读解，坊间已多有议论,兹不具议.但由此联想到的一个问题是：《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物"的范畴.经典产生于特定的“视域"，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。

同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。

由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的,但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域"中。

而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域"出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。

经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。

历史在不断发展变化,对经典的理解与诠释也在不断发展变化:经典总是面向历史开放的,不同时代的人有不同的理解和诠释方式;随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者—-所有这些,并不只是暂时的，而是永远如此.“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说.作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代"所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。

江西省上饶市横峰中学2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。

《资治通鉴》里为什么没有李白姜鹏①作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。

事实却并非如此。

举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。

两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十卷篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。

但当一位读者尝试着在《资治通鉴》中寻找李白的踪迹时，他会发现，《资治通鉴》中居然没有李白。

②深入核查后，读者们会发现，在《资治通鉴》里失踪的，不仅仅是李白，还有很多跟他们同样大腕的中国历史名人，比如屈原。

，其他历史小名人．被《资治通鉴》“遗忘”的更是不计其数。

这当然不是以司马光为首的《资治通鉴》编纂团队的疏忽。

如果真像清代学者李光地所讽刺的那样，《资治通鉴》的蔬旷“网漏吞舟”，那它也不可能成为屹立千余年不倒的经典著作，更不可能和《史记》一起构成中国传统史学的双峰。

显然，粗心出错的是李光地这样的读者，而不是司马光和他的助手们。

③《资治通鉴》为什么会出现这类貌似“疏漏”的现象？（）这并不是真正的疏漏，那它背后的合理性又是什么？我们先来算一笔账。

《资治通鉴》篇幅的确巨大，总字数约三百万。

（）大家不要忘了，它所记述的历史时段上起春秋战国之际，下至宋代建立以前，纵横一千四百余年。

平均下来，每年只能占用2000字左右：汉武帝是中国历史上最重要的皇帝之一，在位五十四年间，外服四夷，内强皇权，奠定了此后中国历史两千余年的走向。

这么重要的历史时期，《资治通鉴》只给它六卷篇幅，平均一卷讲述九年，每卷不超过两万字。

我们全面抗战打了八年，试想，若规定用两万字的篇幅把抗日战争叙述一遍，我们能讲什么？把主要战役，指挥将领，牺牲多少同胞罗列一遍，大概也不止两万字。

考试用时：150分钟总分：第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。

《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。