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书院精神以及现实意义书院精神是指在学术和人文领域中，书院所倡导和追求的一种精神风貌。
它强调学术修养、人文关怀和社会责任，是培养全面发展的人才的重要途径。
书院精神在现代社会中具有重要的现实意义，可以带给人们积极的影响和启示。
书院精神的核心是学术修养。
书院注重培养学生的学术素养和独立思考能力，强调学术研究和学科交流。
在书院中，学生可以接触到各个学科的知识，拓宽自己的视野，提高自己的学术水平。
同时，书院也鼓励学生进行学术研究，通过参与科研项目和发表学术论文等方式，培养学生的创新能力和解决问题的能力。
书院精神强调人文关怀。
书院注重培养学生的人文素养和人际交往能力，倡导学生关注社会问题，关心他人，具备社会责任感。
在书院中，学生可以参与各种社会实践活动，如志愿服务、公益活动等，通过这些活动，学生可以锻炼自己的团队合作能力和领导能力，培养自己的社会责任感。
书院精神具有重要的现实意义。
首先，书院精神有助于培养全面发展的人才。
现代社会对人才的要求越来越高，不仅需要具备专业知识和技能，还需要具备广泛的学识和综合素质。
书院精神注重培养学生的全面发展，使学生在学术、人文和社会方面都能得到充分的培养。
这样的人才更具有竞争力，更能适应社会的发展需求。
书院精神有助于传承和发展中华优秀传统文化。
书院作为中国古代教育制度的重要组成部分，承载了丰富的传统文化内涵。
书院精神弘扬了中华传统文化的核心价值观，如儒家思想中的仁、义、礼、智等。
在书院中，学生可以接触到这些传统文化，了解其价值和意义，进而传承和发扬这些传统文化。
书院精神有助于构建和谐社会。
书院注重培养学生的道德品质和社会责任感，使学生具备公民意识和社会责任感。
这样的人才更能为社会和谐稳定做出贡献，推动社会的进步和发展。
书院精神以及现实意义是多方面的。
它不仅能够培养学生的学术修养和人文关怀，还能够培养学生的全面发展和社会责任感。
在现代社会中，书院精神具有重要的现实意义，可以带给人们积极的影响和启示。
中国古代书院的特点及意义中国古代书院是中国古代教育制度中的重要组成部分，其特点和意义对于理解中国古代教育制度和文化传统具有重要意义。
一、特点1. 学术氛围浓厚：书院是古代学术交流的重要场所，书院内有许多学者和学生进行学术讨论和研究，形成了浓厚的学术氛围。
2. 师生关系密切：书院中的学生与老师之间建立了密切的师生关系。
老师不仅传授学生知识，更重要的是引导学生的人格培养和道德修养。
3. 集中教学资源：书院聚集了大量的学术资源，包括书籍、文献、诗文等，为学生提供了学习的材料和资源。
4. 传统文化传承：书院是中国古代传统文化的重要场所，通过书院的教育，传承和弘扬了中国古代文化和价值观念。
二、意义1. 教育普及：书院为广大人民群众提供了接受教育的机会，使更多的人能够接触到知识和学术，提高文化素养。
2. 人才培养：书院培养了大量的人才，其中不乏历史上的名人和杰出人物。
书院教育注重培养学生的道德品质和人格修养，培养了一批具有高尚品质和良好素养的人才。
3. 学术研究：书院是古代学术研究的重要场所，书院内的学者进行了大量的学术研究和讨论，推动了中国古代学问的发展和进步。
4. 价值观传承：书院教育注重道德教育和价值观的传承，培养了一代又一代具有崇高品质和正确价值观的人才，对于社会的稳定和发展具有重要作用。
5. 文化传统保护：书院作为中国古代文化传统的重要载体，通过书院的教育和传承，保护和传承了中国古代的文化传统和价值观念。
三、扩展描述书院在中国古代教育制度中扮演着重要的角色，其特点和意义不仅体现在教育方面，也涉及到社会和文化方面。
从教育方面来看，书院的特点在于学术氛围浓厚、师生关系密切、集中教学资源等。
这些特点使得书院成为学术交流和研究的重要场所，为广大人民群众提供了接受教育的机会。
书院的意义在于普及教育、培养人才、推动学术研究和传承价值观。
通过书院教育，培养了一批具有高尚品质和良好素养的人才，推动了中国古代学问的发展和进步，同时也传承和弘扬了中国古代文化和价值观念。
中国古代书院的特点及意义中国古代书院是一种以培养人才为目的的教育机构，是中国古代教育制度的重要组成部分。
书院的特点主要体现在以下几个方面：1. 自主管理：书院通常由一位或多位学者创办和管理，独立于官方教育机构，享有一定的自主权。
这种自主管理使得书院能够更加注重学术研究和教育品质，培养出更多的优秀人才。
2. 知识传承：书院以经典著作为主要教材，注重对古代文化和知识的传承。
学生在书院中学习儒家经典、诗词、文学等内容，同时也进行讨论和辩论，以增进对知识的理解和掌握。
3. 师徒关系：书院强调师徒关系的建立和培养。
学生在书院中跟随老师学习，与老师进行亲密的交流和互动，老师也负责指导学生的学习和成长。
这种师徒制度有助于学生的个人成长和知识的传承。
4. 教育全面发展：书院注重培养学生的全面素质，不仅关注学术能力，还注重品德修养、道德教育和社会责任感的培养。
学生在书院中不仅能够学到知识，还能够塑造个人的品格和价值观。
5. 社会影响力：书院在古代社会中具有较大的影响力。
一方面，书院是培养人才的重要场所，为社会输送了大量的人才，对社会的发展和进步起到了积极的推动作用；另一方面，书院也是文化交流和思想碰撞的重要场所，推动了中国古代文化的繁荣和发展。
中国古代书院的意义主要体现在以下几个方面：1. 传承古代文化：书院作为古代教育机构，承载着传承古代文化的重要使命。
通过教育和研究，书院将古代文化中的经典著作和思想传承给后人，保持了中国传统文化的延续性和稳定性。
2. 培养人才：书院是培养人才的重要场所，为社会输送了大量的政治家、学者、文人等各行各业的杰出人才。
这些人才在社会中发挥重要作用，推动了社会的进步和发展。
3. 促进社会进步：书院不仅培养人才，还推动了社会的进步和发展。
书院中的学术研究和思想交流，促进了知识的创新和传播，对社会的发展起到了积极的推动作用。
4. 传播文化价值观：书院注重培养学生的道德教育和社会责任感，通过传授儒家思想和价值观，塑造学生的品德和修养。
【摘要】文化根脉决定着文化气质和文化景象。
在学校文化建设过程中，与时俱进地传承理念就是创新，要用标识去氤氲文化气场，教育当以生长学生素养为本职。
【关键词】办学文化；文化气质；文化景象；学生素养【中图分类号】G471.2【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2018）18-0016-02【作者简介】姜树华，江苏省如皋市安定小学（江苏如皋，226500）校长，高级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象，江苏省语文特级教师。
责任编辑蒋保华E-mail：jsjyjbh@万物发展的生命潜流都有着其文化的根脉。
有怎样的文化根脉，就有着怎样的文化气质和文化景象。
教育更是如此。
一、与时俱进地传承就是创新安定先生的教育思想核心为“明体达用”，本指“明白儒家传统道德，实现培养治世之才”。
安定小学“接着讲”的是“明立德树人之体，培养具有21世纪核心素养的学子”，安定人将“明达教育”的培养愿景具体描绘为“礼、阅、讲、书、泳、商”组合的安定“六艺”，以此抵达美丽教育理想的彼岸。
安定先生的教学育人观为“娱乐助教，游历教学，让学生在娱乐与游历之中快乐学习”。
安定小学“接着讲”的是：让儿童在校园活动中快乐成长。
没有活动，何成为校园生活？为此，安定小学设立了“安定六节”，即三月体育节、四月读书节、五月艺术节、十月演讲节、十一月科技节、十二月英语节。
安定先生的学习方式观为“大胆质疑，自立新解，方得真知”。
安定小学“接着讲”的是：“商讨素养”落实在课堂，在校园，在家庭，在社会。
制定并践行低、中、高三个学段最美“商讨课堂”的样态标准。
安定先生的环境课程观为“润泽斯民，沉潜默化”。
安定小学“接着讲”的是：校园每一处都属于学生，于是物型课程遍地铺展。
学校以嬉乐丛林、安定文化广场、雅乐讲坛等为地表文化课程；以安定先生塑像、安定吉祥物、诚信书屋、诚信雨伞、爱心书屋、盆景园、安定苗、文化石、涂鸦广场、香樟大道等为格物文化课程；以校园建筑群、安定书院、安定秀场、明达教育研究中心、生命体验馆、廊道文化等为空间文化课程；以学科阅读校本教材、安定先生口袋书、系列图画书等为学科文化课程。
书院的教学特色及启示书院作为传统的教育形式已经有数百年的历史，它秉持着精湛的教育理念，为学生提供了详实而有趣的学习环境。
在书院，学生可以获得良好的学习环境，充分接受文化熏陶，更多地接受传统教育思想的影响和启发，为今日学习者提供最具有价值的经验。
书院的教育特色是以独立思考、对比和交流为主导的教学方法。
独立思考的教学方法使学生能够从客观的角度思考问题，不仅有助于从理论中掌握知识，而且能够帮助学生培养主观思维能力，以便思考复杂的社会问题。
对比和交流的教学方法充分发挥了学生之间在学习上的正面互动，从而加强学习效果。
书院对主题教育的重视，也鼓励学生深入探究，不断提高学习的质量和效率。
此外，书院的教育注重师生关系的建立和维护，以及提倡学生共同生活。
为了增进师生之间的关系，书院的师生们会经常进行一些家庭式的活动，让师生更加熟悉和深入，促进友谊的发展。
此外，书院还组织学生去参加各种文化活动，以便更全面地了解社会，使学生具有更多的自信，更广阔的视野和更多的洞察力。
书院教育的特色和优势在于把修养作为教育的中心，使学生具备多方面的文化素养。
它将理论、实践、熏陶和社会经验结合在一起，使学生了解世界，体验生活，善于思考，具备创新能力，拥有更强的精神力量。
书院的教育既具有传统意义上的文化熏陶作用，也是一种强调素质教育的全人教育。
它为学子们提供了一个全面发展自身潜能和社会能力的良好环境，使其有能力应对社会发展所需的复杂技能。
因此，书院的教育模式对于现代社会的教育发展具有重要的启示意义。
受书院教育的启发，现在的中学也发展出了许多新的教育模式，其中最有价值的是强调学生的分析能力和综合能力，同时也强调了学生基本功的训练，以便学生在未来更好地面对挑战。
同时，现代学校也在发展成为综合教学形式，包括线上和线下两种形式，使课程更加丰富多彩，让学生以不同的方式学习，以提高学习效率及质量。
从书院的教育特色及启示来看，书院的教育理念不仅强调要求学生的文化熏陶，而且更注重保持良好的师生关系，以及强调学生的社会适应能力。
书院精神的概念书院精神是指一种教育理念、学术传统和文化氛围，它在历史上起源于中国古代的书院制度，代表了一种注重学术、修身齐家治国的价值观和人文关怀的学术机构。
书院精神的核心是追求真理、尊重知识、崇尚仁义和培养学生全面发展的素质。
首先，书院精神注重学问。
在书院的传统中，学问被视为最高的追求，书院为学习者提供了理论和实践研究的机会，为学生培养了对学术的热情和扎实的学术基础。
书院精神不仅强调知识的广博性，还注重学问的深度和创新性。
它鼓励学生通过探索和探索知识边界来培养批判性思维和创造力。
其次，书院精神强调人文关怀。
书院本身是一个温馨的网络，学员和导师之间的关系是基于师生友谊和相互尊敬的。
导师不仅在学术上指导学生，还在精神上关心和支持他们。
书院传统上也注重人的品格和修养，提倡仁义道德的价值观，培养学生具有高尚道德品质和社会责任感。
再次，书院精神重视学生个性和自我发展。
书院提供了一个宽松和自由的学术环境，鼓励学生充分发挥自己的兴趣和潜力。
学院里的导师给予学生们自主学习的机会，并鼓励他们在学术研究和社会实践中发展多样化的能力。
书院还提供了一个有利于学生交流和合作的平台，通过集体讨论和合作研究来促进学生全面的发展。
最后，书院精神注重社会责任和国家发展。
书院是培养未来社会精英的摇篮，它的使命是培养具有社会责任和为国家发展做出贡献的人才。
书院培养学生的过程中，注重培养他们的公民意识和社会参与能力，引导他们发展社会良知并关注社会问题，通过学术研究和实践活动为社会和国家的发展作出贡献。
综上所述，书院精神是一种富有传统、积极进取和人文关怀的教育理念。
它注重学问的追求、人文关怀、学生个性和自我发展以及社会责任和国家发展。
书院精神作为一种教育理念和学术传统，对于今天的教育体系仍然具有重要的启示和指导意义。
试述书院的特色及其对当前教育改革的借鉴意义书院，古称书社或学社，是一种非正式的教育机构，由多个倡导者合力组建，用于探讨科技、文学、政治、艺术、宗教等各方面的问题。
追溯到历史上，书院在欧洲及英语国家有着悠久的历史，是知识分子的社交中心。
中国也有非常古老的书院，如唐代的洞庭书院，宋代的岳阳书院，这些书院对当时官方教育机构有着重要的贡献。
书院有其独特的特色，它是一种非正规化的教育机构，至少在当前中国，它是一种政治上不受官方控制的机构，倡导者可以在不受官方影响的情况下，自由地交流、探讨任何公共问题。
书院将多元文化、多元文化背景的学者聚集在一起，形成良好的社会气氛，让学习者掌握社会发展的洞察力，实践社会发展的各个领域。
而这种灵活的异质性社群，可以有效拉近彼此的间隔，加深大家的思想认知，提高学习者的思维结构和思路能力。
书院的另一个重要特征是它的自主性，书院既可以改善学习者的自由探索性学习方式，又可以开放自由的学习空间，由学习者自主拟定学习内容，实现学习者自主深入提升自己的学习成果，这正是当代教育改革趋势所需要的。
因此，书院也可以为当今的教育改革提供借鉴意义。
书院的多元文化、多元文化背景的学者聚集模式，可以启发当前教育界应该构建多元文化、多元文化背景的行业小组，探讨教育问题而不受官方影响，而书院的自主性可以为学生探索性学习以及自主深入提升提供借鉴意义。
同时，书院还可以非常有效地提高社会文明，增强人们的国际视野，以及提升学习者的语言能力和文化底蕴，也是当前教育应有的目标。
因此，书院的特色及其对当前教育改革的借鉴意义都具有重要的意义。
书院可以为当前的教育改革提供一种极具新意的发展方向，激发官方教育机构的创新，为教育改革的政策落实提供积极的支持和促进。
书院文化介绍文本
书院文化是中国传统文化中的重要组成部分，它是一种以儒家经典为主要教学内容，以培养人才为主要目标的教育模式。
书院文化起源于唐代，兴盛于宋代，一直延续到明清时期。
书院通常由一些有名望的学者或官员创办，他们在书院中传授儒家经典、诗词、礼仪等知识，培养学生的品德和才能。
书院的教学方法注重启发学生的思考能力和创造力，强调学生的自主学习和自我修养。
书院文化的另一个特点是注重师道传承和师生关系。
在书院中，老师不仅是知识的传授者，更是学生的榜样和引导者。
学生们在老师的指导下，不仅学习知识，还学习做人的道理和处世的智慧。
书院文化还强调学术自由和开放的学术氛围。
在书院中，学生们可以自由地探讨问题、交流思想，不同的学派和观点可以相互碰撞和交流，这促进了学术的繁荣和发展。
总之，书院文化是中国传统文化中的重要组成部分，它不仅在教育领域发挥了重要作用，也对中国文化的发展和传承产生了深远的影响。
书院名词解释333
【实用版】
目录
1.书院的起源和发展
2.书院的功能和特点
3.书院的影响和现代意义
正文
书院，是中国古代一种独特的教育机构，起源于唐朝，兴盛于宋、明、清三代，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅培养了众多的人才，也对中国古代文化、教育和学术的发展产生了深远的影响。
书院的起源可以追溯到唐朝，最初是私人设立的读书场所，供学子们学习经典、研究学问。
到了宋代，书院逐渐演变为半官半民的教育机构，不仅教授儒家经典，还涉及诗词、书法、绘画、音乐等领域，功能丰富，颇具特色。
书院的特点主要体现在以下几个方面：一是以儒家经典为主，注重道德教育和人格培养；二是倡导自由探究和独立思考，鼓励学子们发挥自己的才华；三是强调实践与理论相结合，注重学子们的实际操作能力和社会实践经验。
书院对我国的教育和文化产生了深远的影响。
一方面，书院培养了一大批有才华、有抱负的人才，他们成为了政治家、文学家、哲学家、科学家等，对社会发展做出了重要贡献。
另一方面，书院的教学理念和方法影响了后世的教育制度，如明清两代的科举制度和现代的教育体系。
此外，书院的学术研究成果也促进了中国古代文化的繁荣，为后世留下了丰富的文化遗产。
在现代社会，书院的精神和价值依然具有重要意义。
一方面，我们应该继承和发扬书院的传统文化，弘扬儒家道德观念和人文精神，培养具有道德情操和人文素养的人才。
另一方面，我们还应该借鉴书院的教育方法，
注重培养学生的独立思考能力和实践能力，以适应现代社会的发展需求。
总之，书院是中国古代一种独特的教育机构，它为我国的教育和文化发展做出了重要贡献。
安定书院教学文化的内涵及其重要价值作者：董旭午黄敏来源：《教书育人·教师新概念》2019年第01期[摘要] 书院是中国历史上的一种特殊教育组织形式，也是中国教育史上极具特色的一种制度。
书院作为我国古代的一种独特的学术研究组织和文化教育机构教育组织制度，形成了一种独特的书院教学文化，一般具有相对自治权以及理念和管理上的独立性。
安定书院教学文化当属于书院教学文化的一种，其精神内核即胡瑗“明体达用”教育思想，主要体现在“明体达用”、“弘教化而致之于民”、“职教化者在师儒”、分斋教学因材施教、理论与实践相结合、多种教育方法交替运用等方面。
安定书院的教学文化博大精深，需要我们不断去学习和借鉴。
[关键词] 安定书院；教学文化；内涵；价值要了解安定书院教学文化的价值和意义，首先得了解书院和书院教学文化。
书院是中国历史上的一种特殊教育组织形式，也是中国教育史上极具特色的一种制度。
书院作为我国古代的一种独特的学术研究组织和文化教育机构教育组织制度，形成了一种独特的书院教学文化，一般有这样一些鲜明的特征：一是具备相对自治权。
从孔子创立私学到诸子百家争鸣，再到汉唐精舍化自治型教育组织，都显示出了私学教育制度的优势和长处，即具有这种相对的自治权。
正因为书院能够继承、发扬中国古代私学教育制度的特色、优势和长处，它才成为一种新型文化教育组织。
二是办学理念独立自主。
唐宋以来，中国古代的官方教育机构就是为科举服务，其主要职能就是为科举储才，基本上都不开展学术研究。
在这种形势下，书院办学就表现出了它的独立性，即通过研究和传播儒家学术的方式来让士人认知“道”。
这就是常说的“讲学明道”，这样做就是为了最终实现把握领悟中国文化的最高目标。
三是管理具有独立性。
书院是不隶属官方的教育体系，其办学理念都具有独立性。
这种独立性体现在教学内容的选择、教学方式与方法的运用，以及内部管理机制的建立等方面。
在中国书院的发展史上，有一本书能较好地体现书院的这种独立性，那就是程端礼所著的《程氏家塾读书分年日程》。
安定书院是北宋教育家胡瑗讲学旧址，它始建于南宋宝庆二年（公元1226），就坐落在今天的江苏省泰州中学老校区内。
它是江苏省境内最古老的书院之一，也是我国古代著名的书院之一。
胡瑗倡导“明体达用”，创造性地实施“分斋教学”，推行“苏湖教法”，这也是安定书院教学文化的基本内涵。
胡瑗（993—1059），字翼之，北宋泰州如皋人，因世居陕西路安定堡，故称“安定先生”。
景佑初，由范仲淹推荐被任命为秘书省校书郎，后以兴学育才为己任，先后为苏州、湖州府学教授和太学直讲。
二十多年，随胡瑗从学弟子数千，名臣学者多出其门。
胡瑗一生著有《易传》《论语说》《尚书会解》《武学规矩》等百余卷著作，至今传世流芳。
嘉祐四年，67岁的胡瑗在杭州逝世，皇帝追谥文昭。
他开宋代理学先河，在教育理论、教育教学实践等方面锐意改革，成就卓著，被宋神宗称之为真先生，被王安石誉为“天下豪杰魁”。
胡瑗是北宋的大儒，是安定书院的精神鼻祖，其教育思想的核心就是“明体达用”，这也是安定书院教学文化的精神内核，更是江苏省泰州中学的教学文化之源。
这里的“体”即封建道德准则，是指万世不变的儒家的纲常礼教；“用”是指在实践中应用这一封建道德准则，是指为国治民安、延续统治这个根本目的服务。
“明体”，即“明夫圣人之体，以为政教之本也”，即领会、理解儒家经典中君臣父子、仁义礼乐这些根本性内容及其精神实质，明白儒家修身、齐家、治国、平天下的道理。
“达用”即在“明体”这个基础上，能够把儒家的纲常礼教、封建道德准则等通达地运用于社会实践，“大则可以论道经邦，小则可以作而行事”，成为品学兼优、对国家有用的人才。
从胡瑗一生来看，其教育思想的形成经历了这样几个阶段：积蓄阶段是他青年个人求学时期；探索阶段是他任教于苏州，进行初步教育改革时期；改革实践阶段是主持湖州州学，施行“湖州教学法”时期；运用自己取得的教育经验和成果进行再实践的阶段，是他任教中央太学后，其成功经验向全国推广应用和完善时期。
这期间，他的教育思想也随之经历了孕育时期、形成时期和成熟时期。
胡瑗教育思想，亦即安定书院教学文化的精神内核，主要体现为以下几点：1.“明体达用”北宋之初，胡瑗每每看到，“国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄”。
当时虽设立国子监，但平时听讲的人很少。
每当举行科举考试时，很多官员子弟都来参加考试，他们往往都空挂学籍，根本就无心学习。
对此，胡瑗感到十分忧虑，于是他主张要把“明体达用”作为学校办学的目的，要让每个学生都能够做到“明体达用”，最终成为德才兼备、发展全面、对国家有用的人才。
2.“弘教化而致之于民”“弘教化而致之于民”，是胡瑗提出的一种办学设想，表明了他主张办普及教育的理想。
这固然与他年轻时“家贫无以自给”的生活经历有关，其实还有一点更值得注意，那就是胡瑗能够从治国经邦的高度去认识这个办学设想的重要性。
“以天下之广，生灵之众，一贤不可独治，故必群贤进于朝廷，则可大行其道，是以圣人设为学校，教育天下之才，然后登之朝廷之上，任之以天下之事，故事无不济，而至于盛大也”，这是胡瑗给弟子们讲授《周易》时曾说过的一段话。
这段话表明了他的态度，即一个国家要想使自己的统治更加完善，就必须具备一个庞大且又有执行能力的统治机构，这个统治机构的组成人员一定要是数量庞大且品学兼优的知识分子。
所以教育应该面向社会各个阶层，广招贤能来加以培养，以更好地服务于统治者，决不能搞成少数贵族的特权。
不仅如此，教育还要能够充分发挥“正民心”的作用，不断提高民众的道德标准，让他们除恶扬善，成为封建统治者的顺民。
他说：“以贤者之道，设为仁义之教，礼乐之化，以渐以摩；使之入人之肌肤，藏民之骨髓，然后天下之人皆合心毕虑，感悦于上也。
”所以，在胡瑗的教育实践中，他极力主张大兴地方和中央官学，终至人才源源不断地涌现。
胡瑗教育主张和育人目标，自然会影响到教育内容的安排、课程的设置以及教学方法的选择等，甚至还影响到了教学活动的组织形式。
北宋初期，官学教育的走向，与胡瑗这样的教育理想是大相径庭的，正因为如此，胡瑗才提出了“弘教化而致之于民”这一教育设想，并积极倡导实行普及教育。
3.“职教化者在师儒”胡瑗是北宋儒家经学的代表人物，他一向推崇“周公孔子之道”，并认为唯“仁义礼乐”才是“正学”，为此，他提出了“职教化者在师儒”的观点。
所谓仁义，就是怀仁、行义。
宽厚仁慈乃仁者，中正之德为义者。
为学生讲授《周易》时，胡瑗曾讲道：“君子必然仿行天地之德，怀仁以心行仁政。
行义之道，过犹不及，在乎中正”。
意思就是说，若能够时刻反省、不断修养自己，让自己的言行合乎于“中正”的标准，那么贤者和不肖者自然就都愿意亲近自己了，也就可以凭此成就匡世济时的远大志向了。
这是胡瑗对教育内容的一种设想。
对于“礼乐之教”，胡瑗还认为，礼和乐是相辅相成、各司其职、不可或缺的。
若以此为教育的主要内容，那样的教育才是全面、完善的。
当然，以仁义礼乐作为教育内容，并非是胡瑗首创，但在具体组织和实施这些教育内容的过程中，胡瑗有自己的重大创新。
4.分斋教学胡瑗教授湖州州学和中央太学时期，在一个学校内分设“经义斋”和“治事斋”。
其中，经义斋挑选“心性疏通、有器局、可任大事者”入学，所开设的课程就是儒家经典《六经》，入学这专修儒家经义。
治事斋，又称治道斋，内部分设各种不同学科，如治兵、治民、水利、算数之类。
治事斋的教育目标就是培养具有专门知识技能的实用型人才。
“经义斋”和“治事斋”的创立及其教学实践也证明，胡瑗总是根据学生的兴趣、爱好和特长来组织教学的，目的是使他们都能够各就其性之所近，进而更积极、主动地学习。
不仅如此，学生所选定的专攻科目，也都能够做到恰适其材，且有实实在在的收获。
“经义斋”的育人目标是培养国家统治机构所需要的高级政治管理人才，也就是所谓的“可任大事者”。
这样的育人目标，学生来源的要求自然较高，而且所学习的课程内容一定要是儒家经典。
“治事斋”的培养目标是造就在某一方面有专长的技术、管理人才。
胡瑗建立“经义斋”和“治事斋”，明确学生的划分标准，并形成制度，这是一种集体教学条件下的因材施教。
相对而言，这比之前的在个别教学条件下所进行的因材施教要向前推进了一大步。
5.因材施教在胡瑗一生的教育教学实践中，他始终都坚持“因材施教”的教育原则。
所谓因材施教，就根据学生的不同特点，有的放矢地进行知识传授和学法指导。
其前提就是教师掌握学生的具体情况，一定要从实际的学情出发。
据史料记载，在讲授课程时，胡瑗经常会把学生叫到面前，让他们讲述自己所学到的知识。
学生讲述之后，胡瑗会根据学生学习的实际情况再予以指导。
有时，胡瑗还会拟出题目叫学生来回答，用这种办法来检查他们的学习效果。
在日常教学过程中，胡瑗往往会根据学生的具体情况确定其培养目标。
一旦明确了培养目标，他就会从学生的实际出发，安排与之适应的教学内容，运用恰当的方式和方法，确保收到良好的教育教学效果。
6.理论与实践相结合每当授课时，胡瑗总是要先明确讲授内容的要点和重点，之后用讲道理的方式来让学生信服他所传授的知识。
这个过程中，他还会常引导学生相互讨论、商量，大胆实践、探究。
这样的切磋和实践的过程，这不仅使学生加深了对所学知识的理解，同时也是在组织学生切实检验自己的学习效果。
胡瑗的教学方法，真的使学生不仅学会了理论与实际相结合，更学会了实际应用，颇受学生欢迎。
胡瑗还主张学生要到户外、到大自然之中去学习去实践，以便开阔眼界、扩大知识面。
他反对“学者只守一乡”，倡导“游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学习矣”。
胡瑗的这种理论与实践相结合的教学方法，不仅在历史上曾产生过深远的影响，就是在今天，对于当下的中国教育而言，也照样有着特别重要的现实意义。
7.多种教育方法交替运用为了充分体现“分斋教学”的特点和实效，在组织教育教学的过程中，胡瑗还常常采用多种教学方法。
（1）寓教于乐教育法。
胡瑗一向认为，运动、游戏、音乐演奏、唱歌及朗诵诗歌等活动，往往既可以调节学生的生理和心理状态，又能够大大提升学生的学习效率。
为此，胡瑗打破传统的填鸭式灌输法，总是设法给学生学习提供一个轻松生动的环境，进行愉快式教学，寓教于乐。
（2）情感投入法。
北宋初期，教育观念仍然是很保守的。
人们都认为，在师生之间，教师是绝对的“权威”，学生往往不能有自己的主见，一切都要必须完全“服从”教师。
这样的师生关系，不仅使学生长期处于被控制、被支配的地位，还在无意识中疏远了师生关系，从而导致教学效果不够理想。
胡瑗特别注重建立良好的师生关系，他认为，正确的师生关系该是“教师视诸生为子弟，诸生敬爱教师如父兄”。
教师应该在师生情谊基础上开展教学活动，否则是做不好的。
