宋人弦歌8

古乐十二律折叠编辑本段简介"十二律"就是将一个八度平分为十二个半音。

早在公元前522年(即周景王二十三年)，周景王想铸造钟，就向他的名叫州鸠的乐官询问有关音律问题，州鸠讲了关于律和数的关系，并列举了十二律的名称。

此事记载在《国语》一书中，《国语》成书于战国初期，约为公元前5世纪。

可见早在两千多年前，我国关于十二律的计算已经相当精确了。

高祖文皇帝上之上开皇十年(庚戌，公元五九零年)帝践祚之初，柱国沛公郑译请修正雅乐，诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、博士何妥等议之，积年不决。

译言:"古乐十二律，旋相为宫，各用七声，世莫能通。

"译因龟兹人苏祗婆善琵琶，始得其法，推演为十二均、八十四调，以校太乐所奏，例皆乖越。

译又于七音之外更立一声，谓之应声，作书宣示朝廷。

与邳公世子苏夔议累黍定律。

主牛弘时人以音律久无通者，非译、夔一朝可定。

帝素不悦学，而牛弘不精音律，何妥自耻宿儒反不逮译等，常欲沮坏其事，乃立议，非十二律旋相为宫及七调，竞为异议，各立朋党;或欲令各造乐，待成，择其善者而从之。

妥恐乐成善恶易见，乃请帝张乐试之，先白帝去:"黄钟象人君之德。

"及奏黄钟之调，帝曰:"滔滔和雅，甚与我心会。

"妥因奏止用黄钟一宫，不假馀律。

帝悦，从之。

知时又有乐工万宝常，妙达钟律。

译等为黄钟调成，奏之，帝召问宝常，宝常曰:"此亡国之音也。

"帝不悦。

宝常请以水尺为律，以调乐器，上从之。

宝常造诸乐器，其声率下郑译调二律，损益乐器，不可胜纪。

其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。

苏夔尤忌宝常，夔父威方用事，凡言乐者皆附之而短宝常，宝常乐竟为威所抑，寝不行。

古夏正及平陈，获宋、齐旧乐器，并江左乐工，帝令廷奏之，叹曰:"此华夏正声也。

"乃调五音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调，宾祭用之。

仍诏太常置清商署以掌之。

知折叠编辑本段名称十二律的具体名称如下。

卷一十八鼓吹曲辞三【汉铙歌下】【雉子斑】梁・吴均可怜雉子斑，群飞集野甸。

文章始陆离，意气已惊狷。

幽并游侠子，直心亦如箭。

死节报君恩，谁能孤恩眄。

【同前】陈・后主四野秋原暗，十步啄方前。

雊声风处远，翅影云间连。

箭射妖姬笑，裘值盛明然。

已足南皮赏，复会北宫篇。

【同前】张正见陈仓雉未飞，敛翮依芳甸。

珠冠色尚浅，锦臆毛初变。

雊麦且专场，排花聊勇战。

唯当渡弱水，不怯如皋箭。

【同前】毛处约春物始芳菲，春雉正相追。

涧响连朝雊，花光带锦衣。

窜迹时移影，惊媒或乱飞。

能使如皋路，相逢巧笑归。

【同前】江总麦垄新秋来，泽雉屡徘徊。

依花似协妒，拂草乍惊媒。

三春桃照李，二月柳争梅。

暂往如皋路，当令巧笑开。

【同前】唐・李白《古今乐录》曰：“梁三朝乐第四十一，设辟邪伎鼓吹作《雉子斑》曲引去来。

”辟邪伎作鼓吹惊，《雉子斑》之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。

扇锦翼，雄风生。

双雌同饮啄，施悍谁能争。

乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。

天地至广大，何惜遂物情。

善卷让天子，务光亦逃名。

所贵旷士怀，朗然合太清。

【临高台】魏・文帝临台高，高以轩。

下有水，清且寒。

中有黄鹄往且翻。

行为臣，当尽忠。

愿令皇帝陛下三千岁，宜居此宫。

鹄欲南游，雌不能随。

我欲躬衔汝，口噤不能开；我欲负之，毛衣摧颓。

五里一顾，六里徘徊。

【同前】齐・谢朓千里常思归，登台临绮翼。

才见孤鸟还，未辨连山极。

四面动春风，朝夜起寒色。

谁知倦游者，嗟此故乡忆。

【同前】王融游人欲骋望，积步上高台。

井莲当夏吐，窗桂逐秋开。

花飞低不入，鸟散远时来。

还看云栋影，含月共徘徊。

【同前】梁•简文帝高台半行云，望望高不极。

草树无参差，山河同一色。

仿佛洛阳道，道远难别识。

玉阶故情人，情来共相忆。

【同前】沈约高台不可望，望远使人愁。

连山无断绝，河水复悠悠。

所思暧何在？洛阳南陌头。

可望不可至，何用解人忧。

【同前】陈・后主晚景登高台，迥望春光来。

雾浓山后暗，日落云傍开。

烟里看鸿小，风来望叶回。

临窗已响吹，极眺且倾杯。

【同前】张正见曾台迩清汉，出迥架重棼。

弦古诗句1. 东篱菊繁乱，南园弦断续。

——唐代杜甫《秋兴八首·其三》2. 弦歌落秋水，樵楼冷寂寥。

——唐代白居易《赋得柳字·其六》3. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

弦歌不断，且行且唱，樽酒相逢满江红。

——唐代白居易《琵琶行》4. 独拨中弦起凄清，长短不循声已成。

——唐代白居易《琵琶行》5. 急管繁弦，争奏清商曲。

——唐代许浑《东篱乐府·赋得怀梅诗》6. 渐老风流范蠡，弦歌不断且休闲。

——唐代王建《登楼赋·其五》7. 弦管动荷花，菱芡生秋香。

——唐代徐彦伯《吹裘》8. 春醪美人初醉处，争鸣琴、弦似柳，眉眼如烟。

——宋代苏轼《水调歌头·醉花阴》9. 渔翁一叶扁舟，寻径忽逢吹小邱。

弦管无端思自柔，别脚沽酒洛阳秋。

——唐代庄南杰《寻小邱》10. 寄言水府名士，是时姑苏霜天，片云缥缈，弦管驰音，一曲清商吹得梦断。

——唐代李商隐《南园十三首·其十》11. 九衢连珠，群峰接翠，游人过尽春光暮。

曲水穿城，琴弦逐韵，宿鸟空枝梧叶乱。

——五代北汉高铖《送玉泉师赴庐山》12. 元日时开始弹箜篌，弦发清音见皓首。

——唐代许浑《题黄葛庐》13. 彭泽江头雨，霏霏落芦芽。

客行思断肠，横笛村桥夜。

野老乐不尽，缲女弦歌遥。

——唐代江淹《离思五首·其四》14. 千古清音不绝，几回愁断离音弦。

——宋代杨万里《小重山·春日潭上忆吴山王五玉席上赋诗》15. 秋波一照尽，春梦五更长。

山河北去，天地南来，客路青楼弦管乱。

——唐代纪君祥《眷言盖后房于将军赋》16. 渐成无语，寂寞吹箫弦自怨。

——明代梅尧臣《狂欢怨·临江仙·琵琶》17. 琪华弦管，深愁万代。

——唐代白居易《琐窗寄思·其四》18. 带君来到辞翼村，锦袖佳人竞唱吟。

笑语半生梦难尽，转弦并拍夜深沉。

——明代唐寅《冬夜忆乡·其七》19. 春意嵯峨，翠幄弦歌，织得花园燕枝，离魂有嘉。

《八归-芳莲坠粉》姜夔宋词注释翻译赏析作者简介：姜夔(kuí)（1155年～1221年），南宋词人、音乐家。

字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。

在他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。

战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。

庆元（宋宁宗年号，1195～1200）中，曾上书乞正太常雅乐。

一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。

他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。

其作品素以空灵含蓄著称。

有《白石道人歌曲》。

作品简介：《八归·芳莲坠粉》是南宋词人姜夔的一首送别词，写客中送客。

上片写别时景色，描绘莲花坠红、梧叶纷飞、蟋蟀凄鸣的秋色，渲染凄凉感伤的气氛。

下片写送别情景，抒写惜别之情和对友人的良好祝愿。

词以清笔写浓愁，以健笔写深哀，故感情真切而不流于颓表，符合白石词中和的特色。

作品原文：八归·湘中送胡德华芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。

无端抱影销魂处，还见篠墙萤暗，藓阶蛩切。

送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鴂。

长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。

想文君望久，倚竹愁生步罗袜。

归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。

作品注释：1、八归：词牌名。

姜夔自度曲。

有仄韵、平韵两体。

仄韵词始于姜夔，双调一百十五字。

平韵体有高观国词，一百一十字，有脱文。

二体虽用韵有平仄之异，而声调则同。

2、暗雨：夜雨。

3、乍：忽然4、篠（xiǎo）墙：竹篱院墙。

篠，细竹。

5、蛩（qióng）：蟋蟀。

6、水面琵琶：指白居易《琵琶行》事。

7、啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。

8、未款：不能久留。

9、渚（zhǔ）：水中小块陆地。

10、棹（zhào）：划船的一种工具，形状和桨差不多。

卷四十七清商曲辞四吴声歌曲四【春江花月夜二首】隋・炀帝《唐书・乐志》日：“《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》并陈后主所作。

后主堂与宫中女学士及朝臣相和为诗，太常令何胥又善於文咏，采其尤艳丽者，以为此曲。

”暮江平不动，春化满正开。

流波将月去，潮水带星来。

夜露含花气，春潭漾月晖。

汉水逢游女，湘川值两妃。

【同前】诸葛颖花帆渡柳浦，结缆隐梅洲。

月色含江树，花影覆船楼。

【同前二首】唐・张子容林花发岸口，气色动江新。

此夜江中月，流光花上春。

分明石潭里，宜照浣纱人。

交甫怜瑶佩，仙妃难重期。

沈沈绿江晚，惆怅碧云姿。

初逢花上月，言是弄珠时。

【同前】张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

【同前】温庭筠玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。

秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。

杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。

百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。

珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。

千里涵空照水魂，万枝破鼻团香雪。

漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡。

蛮弦代雁曲如语，一醉昏昏天下迷。

四方倾动烟尘起，犹在浓香梦魂里。

后主荒宫有晓莺，飞来只隔西江水。

【玉树后庭花】陈•后主《隋书・乐志》曰：“陈后主於清乐中造《黄骊留》及《玉树后庭花》《金钗两须垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极於轻荡，男女唱和，其音甚哀。

”《五行志》曰：“祯明初，后主作新歌，辞甚哀怨，令后宫美人习而歌之。

五音的诗句1．缘其声，纬之以五音。

——白居易《与元九书》2．剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。

——白居易《小童薛阳陶吹觱栗歌》3．剪削乾芦插寒竹，九孔漏声五音足。

——白居易《小童薛阳陶吹觱栗歌》4．商声五音随指发，水中龙应行云绝。

——刘禹锡《武昌老人说笛歌》5．琢磨三益重，唱和五音调。

——刘禹锡《酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠》6．九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。

——杜荀鹤《白发吟》7．闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。

——吴融《李周弹筝歌》8．十二三弦共五音，每声如截远人心。

——薛能《京中客舍闻筝》9．禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。

——薛逢《听曹刚弹琵琶》10．形魄散逐五音尽，双蛾结草空婵娟。

——卢仝《听萧君姬人弹琴》11．五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。

——卢仝《风中琴》12．五月符天数，五音调夏钧。

——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》13．溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。

——曹唐《小游仙诗九十八首》14．何人劚得一片木，三尺春冰五音足。

——牛殳《琵琶行》15．七条弦上五音寒，此艺知音自古难。

——崔珏《席间咏琴客》16．还从万籁起，更与五音同。

——蒋防《八风从律》17．八卦随舞意，五音转曲新。

——李适《中春麟德殿会百僚观新乐诗，一章，章十六句》18．但知五彩烂，徒谓五音淳。

——梅尧臣《刘原甫观相国寺净土杨惠之塑像吴道子画又越》19．工师调五音，不问咸与韺。

——梅尧臣《次韵答黄仲夫七十韵》20．腮肥顶瘦裁青玉，钻凿商声五音足。

——梅尧臣《景纯以侍儿病期与原甫月圆为饮》21．杂羽流商谁辨的，五音六律徒敲击。

——释有需《石门歌》22．水奏五音鸣玉凤，山回九锁踞苍龙。

——连久道《洞霄琳宫·栖真已得寻西洞》23．却返倒闻机，五音常自足。

——吴师孟《和章质夫成都运司园亭诗·潺玉亭》24．五音嘈囋相攙出，呼宫吸徵尤奇崛。

——四锡《李暮吹笛歌》25．上晓五音十二律，仙曲记持心历历。

——四锡《紫云曲》26．盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。

吕氏春秋卷五仲夏纪古乐原文及翻译卷五仲夏纪古乐【原文】乐所由来者尚也①，必不可废。

有节，有侈，有正，有淫矣。

贤者以昌，不肖者以亡。

【注释】①尚：久远。

【译文】音乐的来源很久远，一定不可以废除。

音乐的特点，有节制适宜的，有奢侈放纵的，有纯正的，也有淫逸的。

贤人用音乐来使国家昌盛，不贤能的人则因音乐而致国破身亡。

【原文】昔古朱襄氏①之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达②作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕③：一曰载④民，二曰玄鸟，三曰遂⑤草木，四曰奋⑥五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德⑦，八曰总万物之极⑧。

昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

【注释】①朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。

②士达：朱襄氏之臣。

③投足以歌八阕：投足，顿足，踏着脚。

八阕：指舞乐的八章。

④载：负载。

⑤遂：顺。

⑥奋：茂盛。

⑦德：四时的旺气。

⑧八曰总万物之极：极：终极。

以上“八曰”为乐曲八章之名。

八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。

第一章“载民”是歌颂负载人民的大地；第二章“玄鸟”是歌颂氏族图腾——黑鸟；第三章“遂草木”是祝愿草木生长；第四章“奋五谷”是祝愿五谷丰登；第五章“敬天常”是表达人们对自然规律的敬畏；第六章“达帝功”是表达他们要通达天帝之功的希望；第七章“依地德”是表达他们要遵循四时旺气行事；第八章“总万物之极”是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度。

（以上参见杨荫浏著《中国古代音乐史稿》）【译文】远古朱襄氏治理天下，多刮风而且阳气蓄积太盛，万物四散，果实难以成熟，所以士达创造了五弦瑟来招阴气，以稳定众生。

古代葛天氏的音乐，演奏的形式是三个人拿着牛尾，踏着脚来唱八阕歌：第一章叫“载民”，第二章叫“玄鸟”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奋五谷”，第五章叫“敬天常”，第六章叫“达帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“总万物之极”。

《文心雕龙》注译07《乐府》《乐府》7乐府者，声依永，律和声也。

钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。

自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。

至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。

匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。

夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。

敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。

自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。

暨武帝崇礼，始立乐府，总赵、代之音，撮齐、楚之气，延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。

至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元、成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。

暨后汉《郊庙》，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔、旷。

至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。

观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于淫荡，辞不离于哀思。

虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。

逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。

然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。

和乐之精妙，固表里而相资矣。

故知诗为乐心，声为乐体。

乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。

“好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其相谑”，郑国所以云亡。

故知季札观辞，不直听声而已。

若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异。

雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃。

诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。

故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减之”，明贵约也。

吕氏春秋·古乐·音律·适音乐所由来者尚也，必不可废。

有节，有侈，有正，有淫矣。

贤者以昌，不肖者以亡。

昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。

昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

昔黄帝令伶伦作为律。

伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。

次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。

其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。

故曰：黄锺之宫，律吕之本。

黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。

以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。

惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。

帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。

乃令鱓先为乐倡。

鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。

有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。

帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。

因令凤鸟、天翟舞之。

帝喾大喜，乃以康帝德。

帝尧立，乃命质为乐。

质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。

瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。

命之曰大章，以祭上帝。

舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。

帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。

禹立，勤劳天下，日夜不懈。

通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。

於是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。

宋人弦歌（五）周国平宋人弦歌（五）周国平悲秋四季之中，春和秋最容易牵动心绪，被吟咏得最多。

这大约是因为，夏暑冬寒，物象比较单调，而在春秋两季，物象却呈现丰富的变化。

春和秋又有不同。

春雨菲菲，花讯匆匆，使人愁，秋风萧瑟，落叶纷飞，使人悲。

春是色，姹紫嫣红，情意缠绵，秋是空，天高云淡，胸襟落寞。

春是诗人的季节，秋是哲人的季节。

不过，中国多诗人，少哲人，所以我们看到，咏秋词仍是说愁的为多。

吴文英《唐多令》何处合成愁？离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。

年事梦中休，花空烟水流。

燕辞归，客尚淹留。

垂柳不系裙带住，漫长是，系行舟。

开头两句有趣。

“何处合成愁？离人心上秋。

”一个心字上一个秋字，合成一个愁字。

把字谜巧妙地引入词中，毫无斧凿痕，点出了这首词的主题是离愁。

辛弃疾《丑奴儿"书博山道中壁》少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋。

在辛弃疾的几百首词中，这一首传诵最广。

它的确是一首绝妙好词，言简而意赅，语浅而情深，表达了普遍的人生感受。

年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。

究其原因，大约有二。

其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦。

其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当作装饰和品位，显示自己与众不同。

只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。

我们把痛苦当作人生本质的一个组成部分接受下来，带着它继续生活。

如果一定要说，我们就说点别的，比如天气。

“却道天凉好个秋”——这个结尾意味深长，是不可说之说，是辛酸的幽默。

李清照《醉花阴》薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

这首词是李清照前期的名作，因思念两地分居的丈夫而写。

铙歌十八曲之翁离作者简介：[汉] 佚名崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。

黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。

《周礼》所谓王大捷，则令凯乐。

汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也。

《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。

《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。

一曰《朱鹭》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰《上之回》，五曰《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。

又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。

其辞亡。

或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁离》。

”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。

沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。

凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。

作品内容：翁离《宋书》乐志：《乐府诗集》十六，《诗纪》五。

逯钦立注：翁离当作翁杂，汉时习语，所以状五采之貌。

《郊祀歌》:“赤鴈集，六纷员，殊翁杂，五采文。

”，是其证。

颜师古注引：孟康曰:“翁，鴈颈也。

言其文采殊异也。

”趾者，读为沚。

《诗谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。

《说文》水部引作止。

《诗·七月》：“四之日举趾”。

《汉书》食货志，引作止。

趾皆可作止。

故趾可借为沚，又沚即畤。

见左氏隐三年传释文：汉郊五畤。

郊祀志谓，五畤祭黄、青、赤、白、黑神，祝宰之衣，各如其色，则五畤土色自亦各别。

五畤而五色相映，故曰翁杂。

又畤中筑室所以祠神，故以蕙兰葺成。

此歌有脱烂处。

拥离趾中可筑室，何用葺之蕙用兰。

拥离趾中。

【注】翁离，又作拥离。

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古琴十大名曲,十大古琴名曲有哪些古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。

古琴十大名曲曲谱，最早见于明代《神奇秘谱》(1425)，古琴浙派创始人南宋郭楚望作，作者是南宋著名古琴演奏家、作曲家、教育家。

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1、潇湘水云古琴十大名曲之一。

曲谱最早见于明代《神奇秘谱》(1425),古琴浙派创始人南宋郭楚望作,作者是南宋著名古琴演奏家、作曲家、教育家。

金兵入侵时，他移居于湖南宁远九嶷山下(潇水自九嶷山流过)，深感国事飘零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。

乐曲通过古琴特有的吟、揉等手法，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚的景象描写，抒发对山河残缺，时势飘零的感慨和荡气回肠的爱国热情。

这首情景交融，寓意深刻的古曲被历代琴家们所推崇，而流传。

曲谱最初见于《神奇秘谱》，共分十段：1、洞庭烟雨2、江汉舒清3、天光云影4、水接天隅5、浪卷云飞6、风起云涌7、水天一碧8、寒江月冷9、万里澄波10、影涵万象。

此曲流传至后世，有多种谱本，结构也有一些变化。

现流行的是十八段曲加一尾声。

乐曲开始，飘逸的泛音使人进入碧波荡漾、烟雾缭绕的意境。

第一句的旋律音调，自第二段从中音区展开，并贯穿全曲。

古琴特有的吟、揉手法，反复围绕着骨干音变化发展，深刻地揭示了作者抑郁、忧虑的内心世界。

第四段低音区层层递升的浑厚的旋律，通过大幅度荡揉技巧，展示了云水奔腾的画面，打破压抑气氛，表现出作者翻滚的思绪。

第五段，乐曲第一句旋律在低音区变化再现，有欲起先伏之妙。

第八段，再现了第四段的水云声，但情绪更为奔放、热情。

第九、十、十一，三段一气呵成。

是全曲的高潮部分，以第五段的前两乐句为素材移高八度展开，高、低音区大幅度的跳动，按音、泛音、散音音色巧妙的组合，交织成一幅天光云影、气象万千的图画，表现了作者对祖国山河的热爱之情。

第十七、十八段是结尾部分，音乐转入低音区，旋律上行又回折。

最后再现的“水云声”，只是一种无力的余波，流露出作者内心无限的感慨。

描写古代声乐的诗1.《琵琶行》（节选）唐代·白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

2.《李凭箜篌引》唐代·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

3.《听安万善吹觱篥歌》唐代·李颀南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

4.《月夜听卢子顺弹琴》唐代·李白闲夜坐明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。

白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。

5.《听颖师弹琴》唐代·韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

6.《听蜀僧濬弹琴》唐代·李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

7.《夜筝》唐代·白居易紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。

弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

8.《湘灵鼓瑟》唐代·钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷徒自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

9.《听筝》唐代·李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

10.《凉州词二首·其一》唐代·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？。

歌赋古歌谣伏羲氏有网罟之歌，始为歌。

葛天氏操牛尾，投足，歌八阕，始分阕。

孔甲作《破斧》之歌，始为东音。

涂山氏（禹妃）歌侯人，始为周南、召南。

有娀氏感飞燕，始为北音。

周昭王时，西瞿徙宅西河，始为西音。

（今歌曲统谓南北音。

凉州、伊州、甘州、渭州皆西音，并为北歌曲。

）鼓吹黄帝命岐伯为鼓吹。

凯歌，汉为铙歌，本鼓吹。

相和歌汉始有杂歌、艳歌、倚歌、蹈歌，始为相和歌，本讴谣丝竹相和，执节而歌。

乐府采诗汉武帝立乐府采诗，夜诵则有赵代秦楚之讴，始以声为主尚歌。

白纻歌梁武帝本吴歌《白纻》，始改子夜吴声四时歌。

薤露蒿里田横从者始为《薤露》、《蒿里》歌。

魏缪袭始以挽歌杰辞。

郊祀歌三言四言。

谢庄歌五帝，三言九言，依五行数。

汉歌篇八句转韵。

张华、夏侯湛两三韵转。

傅玄改韵颇数。

王韶之、颜延之始四句转韵，赊促得中。

铙吹唐柳子厚作铙歌鼓吹曲十二篇，歌唐战功。

檀来歌周世宗南征军士作《檀来歌》，声闻数十里。

阳春白雪《文选》：客有歌于郢中者，始为《下里》、《巴人》，国中和者数千人。

为《向阳薤露》，和者数百人，为《阳春》、《白雪》，和者数十人。

引商刻羽，杂以流徵，和者不过数人。

其曲弥高，其和弥寡。

填词柳三变柳耆卿为屯田员外郎，初名三变，自作词云：“才子词人，自是白衣卿相。

”后有荐于朝者，仁宗曰：“此人风前月下，且去填词。

”由是不得志。

自称奉圣旨填词柳三变。

纂组成文司马相如曰：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一比一纬，一宫一商，此赋之迹也。

赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传也。

登高作赋古者登高能赋，山川能祭，师旅能御，丧纪能诔，作器能铭，则可以为大夫矣。

五经鼓吹孙绰博学，善属文，绝重张衡、左思赋，每云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。

“雕虫小技或问扬子云曰：“吾子少而好赋？”曰：“然。

童子雕虫篆刻。

”既而曰：“壮夫不为也。

”风送滕王阁都督阎伯岐修滕王阁，落成设宴，属婿吴子章预作《滕王阁赋》，出以夸客。

王勃自马当顺风行七百余里，至南昌与宴。