李白《访戴天山道士不遇》全诗原文 【解题】 此诗最大特点之一，是以美景托愁。
诗开首就展现出一片桃源景象，把人引 到一个世外桃园之中，何来谈“愁”。
随着诗人进山的行程，人们看到的是：林 木深深，溪流潺潺，麋鹿出没，野竹、飞瀑、碧峰，犹如美不胜收的画轴，一幅 接一幅地展开。
只是到最后， 才托出访道士不遇而生愁情。
此诗写愁之第二特点， 是对愁的描绘自然、 优雅， 用倚松再倚松表现诗人访道士不遇之惆怅， 妙不可言。
总之，此诗写愁不落窠臼，独具萧洒、飘逸之风姿，非诗仙莫能为也。
【全诗】 《访戴天山道士不遇》 .[唐].李白 . 犬吠水声中，桃花带雨浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【注释】①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。
【翻译】 犬吠水色中，淙淙的泉流声夹杂着犬吠， 桃花带露浓。
带晨露的桃花十分的艳浓。
树深时见鹿，树林幽深不时出没着麋鹿， 溪午不闻钟。
溪边午时听不到山寺鸣钟。
野竹分青霭，迷蒙青雾里依稀可见野竹， 飞泉挂碧峰。
一道飞瀑悬挂在青碧山峰。
无人知所去，没有人知道观主去往何处， 愁倚两三松。
我惆怅不已独倚两三青松。
【鉴赏】 这首五律约作于李白早年在戴天山(在今四川江油县)大明寺读书之时。
诗题 “访道士”和“不遇”总绾诗意，但全诗“无一字说道士，无一字说不遇，却句 句是不遇，句句是访道士不遇”(吴大受《诗筏》)，读来令人奇趣横生。
首联写景兼点时令和时间。
犬吠之声与汩汩水声传入耳膜， 先令人获得悠远 清雅的听觉享受;桃花上挂着晶莹欲滴的露珠， 又令人生出湿润鲜艳的视觉美感。
同时，“桃花”暗点早春，“露浓”暗点清晨，既是清晨的早春，又是早春的清
晨，二者合在一起，使得山林的一切都显得那样新颖奇妙，不仅有力地烘托了山 中道士的超尘脱俗，而且细微地揭示了诗人清晨访友的急切心情。
颔联更深一层，借“树深”表明路程的延伸，借“溪午”表明时间的变化。
山深树密，幽静已极，何况“时见鹿”!鹿胆小怕人，既然时时可见，则周围无 人可想而知。
时已至午， 道院钟声该响了， 却“不闻钟”， 则道士不在不言自明。
细味诗意， 既借环境之静寂见出道士不在， 又借人迹杳然极写环境之寂静;一“见” 一“闻”，互为因果，正因“不闻钟”，所以“时见鹿”;既然“时见鹿”，就 肯定“不闻钟”。
两句诗，错综回环，耐人品味。
颈联承“不闻钟”而来，写道院所见景色。
野竹、青霭、一绿一青;飞泉， 碧峰，一白一碧;多种色彩组合在一起，宛如一幅秀美天然的画图。
翠绿的野竹 与青色的云气相接，本是静景，一个“分”字，摇曳而生动感;白色的泉水自碧 峰飞流而下，本是动景，一个“挂”字，又化动为静。
由“分”字来看，曲折地 表现了野竹的修长和地势的高拔，否则它就难以冲破云气;由“挂”字来看，更 借远景巧妙地表现了道院地形的有利和开阔， 否则在深林之中绝难领略到飞泉倒 挂的美景。
景色如此之美，固然是写道院的幽静雅洁，但又何尝不是写道士恬静 高雅的志趣?诗人本是专程来访道士，道士不在，并不马上回转，而是细细品味 起眼前的景色来，这又何尝不是写诗人酷爱自然的心性? 以上两联，既是写景，又是写人，处处关合诗题，步步向前推进，待气势蓄 足以后，末联脱颖而出，令人于“无人知所去，愁倚两三松”的结句中，领悟出 诗人“访道士不遇”的事实和他那愁闷的心情。
这首诗格调清新，境界幽远，文势有起有伏，情感有扬有抑。
对仗工丽，却 无丝毫斧凿之痕;语词含蓄，而又不失明白晓畅，加上反衬、暗示手法的妙用， 确是达到了形式与内容的高度融合。
李白在青年时期就写出这样好的作品， 不能 不令人叹为观止。
以上六句写往访，重在写景，虽无一句写道士，却通过景物描写暗示出道士 的情趣与品格， 所以， 尾联的 “无人知所去， 愁倚两三松” 于写景中突发抒情， 并不给人以突兀之感。
诗人从晨至午远道来访高雅超俗的得道高士却不遇， 这份 失望、惆怅之感用 “愁倚两三松” 来描述一点也不过份。
这首诗格调高雅平和， 虽有访友不遇的失望， 但更多更主要的则是通过对优 美山川的赞美抒发一种悠闲恬淡的情致， 表达对超凡拔俗品格的仰慕和追求。
诗 中的景物描写很实，也很优美，给人以 “天然去雕饰”的感觉。
这同诗人后来 山水诗寄情山水富于变幻的风格相比迥异其趣。
从形式上看，这首诗格律严谨， 中规中矩， 对仗工稳， 用词讲究而不险， 且有明显的吸取前人精华的痕迹。
如 “犬 吠水声中”，很象陶渊明 《归园田居 》中的 “狗吠深巷中”。
以上这些都表现了诗人早期诗歌
的特点，为诗人后来登上我国诗歌艺术的顶峰打下了坚实的基础。
【评】 此诗写访道士不遇，却无一句说不遇，而又似句句说不遇。
前六句写了山中 之美景，至结处方露出“无人知所去，愁倚两三松”， 遂使全篇美景，均笼罩 于诗人访人不遇的惆怅中。
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