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《易学入门》第二章_ppt

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周易基础班正式版(第二讲)

周易基础班正式版(第二讲)

生辰八字
丙戌 壬子 乙卯 庚午
八字
乙亥 辛卯 丁丑 癸未
戊戌
丙辰
壬申
庚子
乙西
甲辰
庚申
庚午
21
周易的读本
《周易集解纂疏》 王弼 韩康伯注，四部丛刊本
《周易正义》
十四卷附傅增湘手跋三叶，宋监本
《周易正义序》 孔颖达，中华书局
《周易集解纂疏》 李鼎祚撰 李道平、潘雨廷点，中华书局，1994年版
《周易本义》
传承 传统 交流 智慧
2015年1月20日至30日
杨天才
2
第一讲回顾：先天八卦
4
周文王 第二讲
第一讲回顾：后天八卦（文王八卦）
帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮
周易的定义
6
要点纲目
第一讲 《周易》的基本概念和符号
第二讲 天干、地支、五行、六十甲子、 《周易》的读本
合婚宜吉歌
羊见子鼠一旦休，自古白马怕青牛。 蛇遇猛虎如刀戮，猪遇猿猴似箭头。 玉兔见龙云里去，金鸡遇犬泪双流， 莫道阴阳无定准，管教夫妻难到头。
属虎女子进一步分为“上山虎”和“下山虎”两类。 前半夜出生的，谓之“上山虎”， 后半夜出生的，谓之“下山虎”。 清·翟灏《通俗编·直语补证》引明·江元禧《耳目日书》谚 云：“女子属羊守空房。” “眼露四白”
黃壽祺 張善文著上海古籍出版社，2001年版
22
第二讲课后作业：“天地都在一掌中”
第二讲
十二地支手掌图
乾坤八卦手掌图 23
问
第一讲
24
晚安
第一讲
第三讲 八卦的物象对应关系、八宫 卦、 第四讲 八宫卦，六十四卦。 第五讲 六爻算卦法

学习易经入门基础知识课件

学习易经入门基础知识课件
五行与人体对于关系： 木：肝胆;火：心与小肠;土：脾胃;金：
肺与大肠;水：肾与膀胱
五行与社会关系对应 木：社会发展 火：精神文明 土：物质文明 金：法制科技 水：道德知识
五行与儒家思想对应 木：仁爱 火：教化 土：诚信 金：义气 水：智慧
五行与佛教五戒对应 木：杀戒 火：淫欲 土：妄语 金：盗戒 水：酒戒
五、五行旺相休囚死
旺：值时节当令的五行为旺 相：旺所生的五行为相 休：生旺的五行为休 囚：克旺的五行为囚 死：旺所克的五行为死
六、五行十二长生
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、 死、墓、绝、胎、养
七、八卦知识
先天八卦顺序：乾金、兑金、离火、震木、 巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表万物运行规律与次第 后天八卦五行与八方方位
学习易经入门基础知识
【易经入门】
前言
很多易经爱好者学习多年而无所得，主要原 因就是不入门，没有真正理解阴阳五行真 正的含义，天干与地支概念把握不准确， 以及八卦意义与易理的应用。
易经学习方法与顺序是这样的：
一、阴阳道理 二、五行道理 三、五行作用关系 四、地支十二月建 五、五行旺相休囚死 六、五行十二长生 七、八卦知识
震为雷的五行性质为阳木，位于正东方; 兑为泽的五行性质为阴金，位于正西方; 离为火的五行性质为阴火，位于正南方; 坎为水的五行性质为阳水，位于正北方; 坤为地的五行性质为阴土，位于西南方; 艮为山的五行性质为阳土，位于东北方; 巽为风的五行性质为阴木，位于东南方; 乾为天的五行性质为阳金，位于西北方;
三、五行作用关系
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克 火、火克金
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生 土、土生金
十天干顺序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊 土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水

桥牌易学入门教程桥牌基础知识PPT学习教案

桥牌易学入门教程桥牌基础知识PPT学习教案
局况分为：无局(Not Vulnerable)、有局(Vulnerable) 有局的一方胜则多得分，败则多输分，而无局的一方则又可以利
用败了输分少这一条件与对方竞争。 桥牌的有局和无局是人为规定的，不可变更。每副牌都有固定的
牌号、发牌人、局况。 通常，人们用“—”代表双方无局，NS代表南北有局，EW代表
左首一家开始发牌，一直到发完为止。
每家各自把发到的十三张牌暗自理好，
不能让任何一家看到牌面，对发牌的
规定：发有明牌要重发，发错牌要重
发，发牌按顺时针轮流发。在进行比
赛时，一般将一个发牌者定义为北方
（N），下一个为东方（E），对家为
南方（S），最后一个为西方（W），
北南方与东西方各自组成联手。
N WE
Penalty Double 惩罚性加倍
Competition Bidding 争叫
Responde 应叫
Rebid
再叫
Additional Bid 加叫
One over one 一盖一
Two over one 二盖一
Biddable Suit 可叫套
Rebiddable Suit 可再叫套
如果四家全都不叫，这副牌就作废，由下家重新发牌。 每一叫品包括两个成分：阶数和将牌花色（或无将），即在所叫花色或无将
（NT）前冠以数字，如1♣、2♥、4♦、6♠、7NT等。 阶数与赢墩数的关系是：所需完成的墩数＝6＋阶数。如：3H需完成6＋3＝9
墩，5C需完成5＋6＝11墩。
第12页/共63页
1.1.3 叫牌
叫牌是达成定约的手段，如同拍卖行中的叫价，不同的是桥牌 中的叫牌必须遵循一定的规范或体系，叫牌包括开叫、应叫、 争叫、再叫和一些特殊叫。

第2章 周 易.ppt

第2章 周 易.ppt

原因：心理因素的影响
吉
平时测验
往年录取线
凶
反证：何不炒股？
真正的学者一般不算卦
《荀子》：“善为易者不占。” 《韩非子》：“用时日，事鬼神，
信卜筮而好祭祀者，可亡也。”
“学了《周易》就会算卦了？” “学了《周易》就不会算卦了。”
郑万耕
研究易类著作的学问称易学
研究什么？
《周易》经传及注释中所包含的古老社会的物质 生产和精神生产的信息 ；
泽”
八卦还有特定的象征意义或性质
乾为健，坤为顺，震为动，巽为入 坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦
乾、坤是父、母卦 其余六卦都由乾、坤交合而生
是乾坤的子女 乾坤结合而生其余六卦，这是阴阳结合而
生天下万物这种过程的象征。
3、六十四卦与《易经》的基本内容
易经中有六十四卦，由八卦重叠而来 如：乾 坤 否 泰
在地面上，火为阳，水为阴
拿人来说，男（女） 上身（下身） 外表（内脏） 背（腹）
治病的药：壮阳（滋阴）药
2、阴阳相须（阴与阳的关系）
阴和阳既对立，又统一 孤阴不生，独阳不生
具体表现还有： （内）外兼顾 动（静）结合 （贫）富调均
3、阴阳与矛盾（大同）小异
二 易学常识
——、――二爻的起源 八卦的来历及其象征意义 六十四卦与《易经》的基本内容 算卦为什么似是而非
有史可查的达四千种，流传下来的近千种
郑万耕主编《易学精华》收：（魏）王弼 《周易注疏》、《周易略例》，（唐）李鼎 祚《周易集解》，（宋）司马光《温公易 说》，张载《横渠易说》，程颐《程氏易 传》，杨万里《诚斋易传》，（明）来知德 《周易集注》，（清）王夫之《周易内传》， 胡渭《易图明辨》，李光地《周易折中》， 附：易学启蒙（清）焦循《易通释》

周易入门基础02

周易入门基础02
❖ 图是后天八卦的顺序。这个顺序 与《洛书》有关。
背诵《后天八卦顺序歌》
❖ 一数坎兮二数坤， ❖ 三震四巽数中分， ❖ 五寄中宫六乾是， ❖ 七兑八艮九离门。
❖ 这个顺序与《洛书》有 关。
❖
《说卦》选 续
❖ 乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金， 为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为 瘠马，为驳马，为木果。
❖ 河图是《尚书》中的《洪范九畴》，是五行的来源。洛书就 是八卦。
❖ 今天人们看到的以黑白圈点表示的河图和洛书出自宋代，据 说是北宋初著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一 至十的排列为洛书。北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法， 以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹 《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图， 九为洛书。
❖ 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均， 为子，母牛，为大舆，为文，为众，为柄。 其於地也为黑。
❖ [疏]正义曰：此一节广明坤象。坤既为地，地 受任生育，故谓之为母也。为布，取其地广载也。 为釜，取其化生成熟也。为吝啬，取其地生物不转 移也。为均，取其地道平均也。为子、母牛，取其 多蕃育而顺之也。为大舆，取其能载万物也。为文， 取其万物之色杂也。为众，取其地载物非一也。为 柄，取其生物之本也。其於地也为黑，取其极阴之 色也。
《易经》有三大理论精华：
❖
一）、阴阳对立统一：任何事物都存
在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互换。
❖
二）、五行生克制化：将世上一切事
物都归类于水、火、木、金、土五类，它们
相互制约相互生成。
❖
三）、天人合一：人和宇宙信息全息，
互补调谐。
易经三大原则
❖ 不易：“易”字是象形字，上面是“日”下面是“月”，太 阳、月亮是古人用肉眼所能看到的最大地球外的宇宙星球， 代表规律。不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的，宇 宙间不存在没有规律的事或物。

周易入门知识PPT课件

周易入门知识PPT课件

彖：有“判断、断定”之意。在每一卦（爻后面没有）后面， 都有一段“彖辞”，是对断定一卦之大旨。

象：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻 的后面，有一段“象辞”，分析卦爻象的象征意义，注重由
天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。
2021/3/7
CHENLI
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豫，利建侯行师。
从豫卦为例
去除过度的私欲，端正自己的行为，做事光 明磊落。这样就会形成下属合应的局面。 领导者要学习同类相聚的道理：
水向潮湿低下的地方流，火向干燥高处的地 方燃烧，云跟着龙而出，风跟着虎而行，这是治 理组织必须知晓的自然之理，知道各类相从、分 辨不同的类族，才可以人尽其才、物尽其用。
2021/3/7
CHENLI
《周易》第一卦卦爻辞
乾 乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。
2021/3/7
CHENLI
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幼龙的智慧——潜龙勿用
幼龙的行动原则： 一、约束自己，切莫阳刚勇猛； 二、克制自己，不要急于求成； 三、培养自己，内敛增强内功； 四、锻炼自己，和悦处事根本； 五、坚定自己，愿景永远向前。
水向潮湿低下的地方流火向干燥高处的地水向潮湿低下的地方流火向干燥高处的地方燃烧于跟着龙而出风跟着虎而行这是治方燃烧于跟着龙而出风跟着虎而行这是治理组织必须知晓的自然乊理知道各类相从分理组织必须知晓的自然乊理知道各类相从分辨丌同的类族才可以人尽其才物尽其用
一、太极图
2021/3/7
CHENLI
1
二、 阴与阳
“— —” “——” “——” “— —”
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天干与人体的关系 天干配属身体： 甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊 己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸 为足。 天干配属脏腑： 甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾 ，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
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五行相克
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相克相生要看阴阳
这就是所谓 “同性之克，其力必尽克，（无情之克） 异性之克，其力不尽克， （有情之克）
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天干地支
天干地支，简称“干支”。 在中国古代的历法中， 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 被称为“十天干”。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉 、戌、亥叫作“十二地支”。
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干支的起源
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时 ，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水 火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛 、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成 六十甲子用为纪历之符号。 根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制 的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙 以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事 于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有 枝干名也。”
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地支的涵义
支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
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地支之阴阳
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地址与方位
亥子北方水，子为阳水，亥为阴水。 寅卯东方木，寅为阳木，卯为阴木。 巳午南方火，巳为阴火，午为阳火。 申酉西方金，申为阳金，酉为阴金。 辰戌丑未中央土，辰戌为阳土，丑未为阴 土。
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地支与时间
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地支与空间
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阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说 的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。 阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明 、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下 、静止、细腻、消极的一面。 阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的 事物上，也可以共存于同一个事物上。 而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运 动变化的。
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中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。中国有 重视实用与现实的传统。所以中国的哲学基本都 包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入，则 对中国古代的哲学思想理解越深。 《易经》是公认的中国哲学的源头。但易经本 质是一本占卦的书，只是后人在其中发现其占卦 原理中，包含着很深的哲学原因。 所以在研究中国古代哲学，不懂中医，不会看 八字，不会占卦，不会看风水，那么对中国古代 哲学永远都是门外汉。
地支中的各种相害关系
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地支六冲与破
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刑与害
刑： 来自周代末期的文字替代，意思是“ 矮化”。刑亦主动，是刑动，其动幅一般 小于冲。古有刑主伤病、官非之说，有一 定道理，很多四柱逢刑之人一生多伤病官 非。 害： 指顶牛之势。
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十天干之含义
干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着， 见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然 更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
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古代道家思想的著作《淮南子》将 世界称为宇宙。 宇者上下四方，表述 空间； 宙者古往今来，表述 时间。 而现代科学对世界的分析也是如 此，世界是由三维空间加上一维时间 构成四维时空。 时间与空间组成世界。
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唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛 盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这 就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态，发展 为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。 佛教则是从认识论出发，人所认知的色、受 想、行、识构成五蕴，此为生命结构，这是空间 表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间 状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词 就是出自佛典。
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阴阳五行相乘
相乘，即五行中的某一行对被克的一 行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又 不能正常地克制木时，木就会过度地克土 ，使土更虚，这就是木乘土。
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阴阳五行相侮
相侮，即五行中的 某一行本身太过，使克 它的一行无法制约它， 反而被它所克制，所以 又被称为反克或反侮。 比如，在正常情况下水 克火，但当水太少或火 过盛时，水不但不能克 火，反而会被火烧干， 即火反克或反侮水
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相生即相互资生和相互助长。 五行相生的次序是： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 相生关系又可称为母子关系，如木生火 ，也就是木为火之母，火则为木之子。
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阴阳五行相克
相克即相互克制和相互约束。五行的相 克次序为：木克土，土克水，水克火，火克 金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物 就无法发生和生长；而没有克，事物无所约 束，就无法维持正常的协调关系。只有保持 相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发 生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破 坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情 况。
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丁壬之合为淫昵之合。因为，壬者纯阴 之水，三光不照。丁火藏阴之火，自昧不 明。故丁壬之合谓之淫昵之合。 主其人习下无志，不事高洁，亲小人， 慢君子，于我吝，于彼贪等等。
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合化原因
相合的天干在五行上属于相克关系，由 于天干只有10位，相合者为每隔五位跳一 步，在五行上形成相克的关系，如甲已合 ，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木 ，其他类推.....相合者的五行在阴阳上刚 好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属 阴，庚金属阳。 所以只有阴阳相反的两个天干才能论 及相合。
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天干地支的本质
无论天干或地支的名称其实都是五行气 流轮流在绕行，甲乙丙丁或是子丑寅卯都 只是一种文字代表而已。这10个阴阳气流 环绕在整个地球的最外周，中间一圈圈阴 阳气流环绕形成四季，内层还有月的气流 更快速运转，日气流是最快的，层层气流 所围绕的又是什么? 就是个人的八字气流团 以及八字的卫星气流---大运轨道。
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在古代五行学说认为，在五行之间存在 着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相 克关系可以解释事物之间的相互联系，而 五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间 平衡被打破后的相互影响。 下面分别加以叙述：
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阴阳五行相生
在河图左旋之理中可知，世界“生气上转 ，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋 天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生 也。 在河图中，水坐北朝南（火），左东（ 木）右西（金），中间为土。故水生木、 木生火、火生土、土生金、金生水，为五 行左旋相生。
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甲己为何合化土？ 乙庚为何合化金？ 丙辛为何合化水？ 丁壬为何合化木？ 戊癸为何合化火？
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地支
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地支藏干
十二地支，每个地支中分别藏着一个、 二个或三个天干，即所谓地支循藏。 原因：古代人天地间主要有天、地、人 组成（三才思想）。其中天干代表天、地 支代表地，而地支中所藏的天干则代表人 元。 地支藏干的原则：
1) 古代二十八星宿的划分 2）二十八星宿与代表地上的四面八方的 六大神兽的关系 3）二十八星宿与二十四节气的划分
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阴阳五行 概念
阴阳五行是中国古代哲学概念，而不 是迷信，更不是巫术。 人的日常经验上升为技能，技能上升 为哲学，哲学上升为信仰。 哲学是对事 物的高度提炼，是总结性的经验。 我们对世界的认识，各种学术及宗教 、包括平常人都有其不同的观点。但相 同的一点的是：世界是由时间和空间构 成。
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干支之排位
在干支排序中，天干中甲为第一，地 支中子为第一。 这是因为苍天有好生之德，五行中有 生发之义的只有木，自此而下，万物生生 不息，故天干甲木为首。 “水润万物而不争”《道德经》，因此 ，在地支中水为第一。 故而六十甲子中，甲子排在首位。
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干支之阴阳与方位
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干支之作用
文以载道。天干与地支同样也具有承载 作用。天干承载的是天之道，地支承载的 是地之道；故知天干是入天之通道，地支 是法地之通道。 在天成象，在地成形，在人成运。天道 和地道决定着人道，故设天干地支以契天 地人事之运。天地定位，干支定空间，地 支定时间，时空以定世界。干象天而支象 地，万物虽然都长在地上，但是万物的生 长却离不开天。
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中国传统的阴阳五行理论也是一个时空 结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间 结构；这是一种世界观。阴阳五行是从宇 宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世 界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个 阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象 纳入这个公式，从而得出所需的结果。 世界观不是唯一的，所看问题的侧重点 不同、角度不一，所以也就无所谓对错是 非之分。
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研究《易》，大都从卦开始。其实从历 史上看，干支出现的时间更早。 干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接 上下；纬，贯穿东西，连接左右。 干支，干象天而支象地。道法自然，法 天象地，顶天立地，经天纬地。 经天纬地，必作于细。生命的质量取决 于对细节的尊重。干支，是应用易学的根 本。