绪论中医学是中国人民几千年来同疾病做斗争的丰富经验的总结，是中国传统文化的精髓。
中医学的学科属性是以自然科学知识为主体，与人文社会科学等多学科知识相交融的医学知识体系。
中医学有其独特的理论体系，是以整体观念为指导思想，以阴阳学说、五行学说等为哲学基础，以脏腑经络和精气血津液等理论为生理病理基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。
从古至今，中医学已经传播到世界各地，为人类的健康维护和疾病防治做出了巨大贡献。
一、中医学理论体系的形成和发展概况（一）中医学理论体系的形成先秦至汉末，是中医学的形成时期。
医学起源于人类维持生存和生产劳动中的医疗实践。
从远古到春秋时期，是中医学的经验积累由低到高、由个别到一般的时期。
此时的中医学还没有形成体系，但是古代长期的医疗实践积累了丰富的经验，为中医学理论体系的形成奠定了实践基础；古代科学的发展，如天文、历法、气象、农业等多学科知识对中医学的渗透和影响，为中医学理论体系的形成奠定了自然科学基础；古代哲学思想的影响，如自然观和阴阳五行学说为古代医家把零散的医疗经验，通过归纳总结和分析研究，形成理性认识，构建中医学理论体系奠定了哲学基础。
从战国到汉代，古代医家经过对医药经验的总结提升，形成了中医学的理论体系，其标志是《黄帝内经》《黄帝八十一难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》四部经典著作的相继问世。
1.《黄帝内经》简称《内经》，约成书于春秋战国至汉末，分《素问》《灵枢》两部分，共收集医学论文162篇，系统地阐述了人体的组织结构、生理、病理，以及疾病的诊断、防治和养生等问题。
其内容包括藏象、经络、病因、病机、诊法、辨证、治则、针灸和汤液治疗等方面。
许多内容在当时处于世界领先地位，如食管与肠管的比例是1∶35，基本接近现代解剖学的1∶37。
该书在阐述医理的同时，还对当时哲学领域里的一系列重要思想，如阴阳、五行、气、天人关系、形神关系等进行了深入的探讨，奠定了中医学的理论基础。
2.《黄帝八十一难经》亦称《难经》，成书于汉代，托名秦越人所作。
本书以问答形式阐述了人体的生理、病理，疾病的病因、病机、诊断、治疗等问题，特别是在脉诊和针灸治疗等方面，较《内经》尤为详细。
全书共提出81个问题，故全称《黄帝八十一难经》，进一步完善了《内经》的理论体系。
3.《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景所著，是中医学第一部辨证论治专著。
宋·林亿等整理出版时，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分。
《伤寒论》确立了六经辨证体系，全面阐释了外感风寒病的发病原因、临床表现、诊断和预后康复等。
《金匮要略》以脏腑病机理论对内伤杂病进行证候分类，详细论述了中医内科、妇科等40多种疾病的病因病机、诊断、方药等。
《伤寒杂病论》创造性地融理、法、方、药于一体，被誉为“方书之祖”，为后世临床医学的发展奠定了基础。
4.《神农本草经》约成书于汉魏，托名神农所作，是中医学最早的药物学专著。
全书收载药物365味，分上、中、下三品，并以寒、热、温、凉分四性，酸、苦、甘、辛、咸分五味。
该书为后世中药学理论奠定了基础。
（二）中医学理论体系的发展阶段中医学理论体系确立之后，历代医家结合临床医疗实践，从不同角度发展了中医学理论。
1.魏、晋、隋、唐时期魏晋南北朝至隋唐时期，丰富的医疗实践使中医学逐渐充实和系统化。
晋·王叔和著《脉经》，是第一部脉学专著。
书中提出浮、洪、滑、数、紧等24部脉的脉象形体和主病；提倡“寸口诊法”，提出了左右手的寸、关、尺三部与脏腑的相应关系，如左寸主心与小肠、左关主肝胆、右寸主肺与大肠、右关主脾胃、左右尺主肾与膀胱等，发展了脉学理论。
皇甫谧著《针灸甲乙经》，是第一部针灸学专著，发展了经络、腧穴和针灸治疗的方法和理论。
隋·巢元方著《诸病源候论》，是第一部病因病机证候学专著。
唐·孙思邈著《千金要方》，是中医学最早的百科全书，详述方剂分类及处方适应证，发展了脏腑辨证理论，使其内容更加丰富和系统化，并提出了“大医精诚”的医德标准。
在中药学方面，唐·苏敬等主持编写的《新修本草》，又称《唐本草》，收载国产和外来药物844种。
《新修本草》是世界上最早的一部药典，为我国和世界医药学的发展做出了重要贡献。
在方剂学方面，如晋·葛洪的《肘后备急方》、唐·王焘的《外台秘要》等，汇集了历代名方和一些海外传来的方剂，使汉唐的许多名方得以传世，是现代研究唐以前方剂的重要资料。
2.宋、金、元时期该时期最显著的成就是中医学流派的形成，并推动了中医学理论的发展；中药学、方剂学不断发展、完善。
宋·陈无择著《三因极一病证方论》，提出三因学说；钱乙著《小儿药证直诀》，发展了脏腑辨证理论；唐慎微编著的《经史证类备急本草》，后世简称《证类本草》，载药1748种；著名的方书有《太平圣惠方》和《圣济总录》，前者载方16834首，后者载方近两万首，集宋以前的大成；《太平惠民和剂局方》载方788首，是我国历史上第一部由政府编制的成药药典；陈自明的《妇人大全良方》、严用和的《济生方》等都是实践经验的总结，对后世方剂学的发展都有一定影响。
金元时期，成无己的《伤寒明理药方论》虽只论述了20首伤寒方，但却是第一部专门剖析方剂理论的专著，开创了后世方论的先河；刘完素著《素问玄机原病式》，阐发《内经》病机理论及运气学说，认为百病多因于“火”，因为“六气皆从火化”和“五志过极，皆为热甚”，善用寒凉药物，被后世尊为“寒凉派”，其学术思想及临床经验对明清时期温病学派的形成产生了重要影响；张从正认为人之生病，皆因邪气所致，故治病应以祛邪为首务，善用汗、吐、下三法，后世称之为“攻下派”或“攻邪派”；李杲著《脾胃论》，认为脾胃为元气之本，饮食不节、劳逸过度、情志内伤皆可损伤脾胃而致元气虚衰，百病丛生，故治疗当以补脾胃为先，养生亦应重视顾护脾胃，被后世称为“补土派”；朱震亨善治杂病，创见颇多，倡导“阳有余阴不足”论和“相火论”，治病善用养阴药，后世称之为“滋阴派”。
刘完素、张从正、李杲、朱震亨四位医家被后人尊为“金元四大家”。
3.明清时期这一时期出现了很多综合性医书。
明·楼英的《医学纲目》和王肯堂的《证治准绳》，通论中医基础理论及临床各科证治；李时珍著《本草纲目》，载药1892种，按药物的自然属性和生态条件分为16纲60类，是驰名中外的中药学著作；明·朱编纂的《普济方》，载方61739首，是我国现存最大的一部方书。
在藏象学说的研究方面，明·张介宾的《景岳全书》和赵献可的《医贯》对命门学说发展影响较大；李中梓提出“先后天根本论”，认为“肾为先天本”，“脾为后天本”，治疗疾病当固先后天根本，至今仍有重要意义。
清·吴谦等编写的《医宗金鉴》和陈梦雷主编的《古今图书集成·医部全录》集古今医书和临床各科之大成，为后世习医者提供了极大方便。
在温病学方面，明·吴有性对瘟疫病的病因和致病途径提出了创见；清·叶桂创立“卫气营血辨证”，吴瑭创立“三焦辨证”方法，并提出温热病不同发展阶段的代表方剂及养阴清热的治疗大法。
4.近现代时期鸦片战争以后，西方医学大量传入中国，中西医两种医学体系的碰撞与交融，产生了中西汇通派，故此时期的特点是由中西论争发展至中西汇通，乃至中西医结合。
如清末朱沛文著《华洋脏象约纂》，主张“中西医各有是非，不能偏主”，应“中西参照”；张锡纯著《医学衷中参西录》，强调从理论到临床都应衷中参西，主张中西药合用，开中药与西药并用之先河。
新中国成立后，中西医学工作者在整理研究历代医学文献的同时，运用现代科学方法研究中医基础理论，在经络与藏象实质研究等方面，取得了长足进展；引进一些新的诊察方法与手段，开展了四诊客观化的研究；用现代科学技术来研究和发扬中药学，也做了许多很有价值的工作；众多医家研制了不少新的有效方剂，并利用现代科学技术与方法对一些古代著名方剂做了临床与实验研究，为方剂的研究开创了新的局面；临床在继承古代医家诊治经验的基础上，受西医学的影响，分科细化，并提出了中西医学辨证辨病相结合的新思路，这些都促进了中医学的发展。
二、中医学理论体系的基本特点中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响下，经过长期的临床实践产生并发展起来的。
它的基本特点是整体观念和辨证论治。
（一）整体观念整体观念认为，事物是一个整体，事物内部的各个部分是互相联系不可分割的，事物与事物之间也有密切的联系。
中医学从这一观点出发，认为人体是一个有机整体，人与自然界及社会环境之间也是不可分割的整体，这种内外环境的统一性及机体自身整体性的思想，谓之整体观念。
整体观念是中医学重要的思想方法，它贯穿于中医学的生理、病理、诊断、辨证、养生和治疗等各个方面。
1.人是一个有机的整体中医学认为，人体是一个以心为主宰，以五脏为中心的有机整体。
人体是由肝、心、脾、肺、肾五脏，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑，筋、脉、肉、皮、骨五体，以及目、舌、口、鼻、耳、前后二阴等诸窍共同组成的。
通过经络沟通，互相联系，将一脏、一腑、一体、一窍构成一个系统。
肝、胆、筋、目构成肝系统；心、小肠、脉、舌构成心系统；脾、胃、肉、口构成脾系统；肺、大肠、皮、鼻构成肺系统；肾、膀胱、骨、耳及二阴构成肾系统。
每一个系统皆以脏为核心，故五大系统以五脏为中心。
人体是由脏、腑、体、窍共同构成的有机整体，以精、气、血、津液为物质基础进行正常的生理活动。
在生理活动过程中，每一脏、一腑、一体、一窍都发挥其独特的功能，同时，脏、腑、体、窍之间，即系统内部互相联系、互相影响，系统和系统之间又互相配合、互相制约，并以心为主宰，心是“五脏六腑之大主”，主宰整个生命活动。
这种整体调节下的分工合作，体现了人体局部与整体的统一。
中医学分析疾病的病理首先着眼于整体，着眼于局部病理变化所引起的整体病理反映，既重视局部病变和与之相关的脏腑经络，更重视病变之脏腑经络对其他脏腑经络产生的影响。
从五脏一体观出发，各系统内部可以互相影响。
如肾虚可以影响膀胱，出现遗尿、小便失禁；可以影响耳，出现听力减退、耳鸣耳聋；影响骨，小儿可见骨软无力、变形，老人出现骨软易折。
系统和系统之间也可以互相影响，如肝火可传入心，而见肝心火旺，急躁易怒，心烦失眠；传入肺，可见肝火犯肺，胁痛咯血；也可传入胃，形成肝火犯胃，而见脘痛泛酸，甚至呕血。
中医学在诊断疾病时，也从整体出发，察外知内。
人体某一局部的病理变化，往往影响全身脏腑的功能和气血阴阳的盛衰，而脏腑功能及气血阴阳的盛衰，又可表现为体表官窍、形体、色脉等外在变化，故通过观察外在表现，可了解和判断内脏病变，从而做出正确的诊断。
如舌通过经络直接或间接与五脏相通，体内脏腑的虚实、气血的盛衰、津液的盈亏，以及疾病的轻重顺逆，都可呈现于舌，所以察舌即可测知内脏的功能状态。
