遗民之志的诗歌体现——清代田园诗研究专题之一
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【诗歌专题复习】——遗民诗人遗民诗人一.清初最富时代精神的诗歌—遗民诗。
(一)代表:顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、钱澄之、归庄、申涵光等;受民族思想、爱国主义熏陶,反民族压迫,虽出发点仍是儒家“严夷夏之防”,但怀抱救世拯民思想,关注国家民族前途命运,“天下兴亡,匹夫有责”的爱国主义传统。
(二)遗民诗或悲思故国,或讴歌贞烈,或谴责清兵,或表白气节,具抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题,沉痛悲壮。
二.顾炎武初名绛,明亡后改炎武,字宁人,号亭林先生。
(一)论诗“主性情”,反模拟,倡“文须有益于天下”。
(二)拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒民族感情和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
如《秋山》《精卫》《京口即事》《千里》《海上》四首。
1.暮年仍然表达其炽烈的爱国热忱,如《恭谒孝陵》、《再谒孝陵》等。
2.随着希望的幻灭,感伤沉郁的情绪稍增,但不灰心,雄浑有力,慷慨悲壮,如《五十初度时在昌平》《又酬傅处士次韵》。
(三)顾诗是崇高人格和深厚学力的表现,笔墨矜重,不假巧饰,格调质实坚苍,沉雄悲壮,往往近杜甫,如《酬王处士九日见怀之作》。
三.黄宗羲字太冲,号南雷、梨洲先生。
(一)论诗重情:“情者,可以贯金石,动鬼神”;强调写现实:“夫诗之道甚大,一人之性情,天下之治乱,皆所藏纳”;重学问,崇宋诗,与吴之振等辑《宋诗钞》,扩大宋诗影响,推动浙派形成。
(二)感情真实,沉著朴素,具爱国精神和高尚情操,如《云门游记》、《感旧》、《宋六陵》、《哭外舅叶六桐先生》、《哭沈昆铜》等抒亡国之痛和怀念殉难亲友,虽有悲凉之感,但不消沉颓丧,表白身处逆境而不低头的顽强精神,如《山居杂咏》、“砚中斑驳遗民泪,井底千年尚未消”(《周公瑾砚》)等。
四.王夫之字而农,号薑斋、船山先生。
(一)受楚辞影响,步武《离骚》,用美人香草寄托抒怀,如《绝句》(半岁青青半岁荒)借舒草之心“不死”,喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想;《落花诗》、《补落花诗》、《遣兴诗》、《读指南集》等,缠绵悱恻,喻意深远。
笔蘸惊涛倩写愁—论清初遗民诗人陆贻典摘要:陆贻典是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的遗民诗人,是清初虞山诗派的倡导者、组织者。
他的《觌庵诗钞》记录了民族的一段特殊历史,成为一份重要的思想文化资料,而其诗擅写世道人情,富有哲思,寓大含于细入,由浅近而深远,圆润流畅,婉娈托讽,典型地体现出虞山使更在于他一1617)入钱谦益门下,台湾学者胡幼峰在《清初虞山派诗论》中将陆贻典列为虞山诗派“出入钱冯”者[3](p332),这是一个误解。
虽然正如虞山不少诗人都与二冯有密切的诗学交往一样,敕先与钝吟同样是时相切磋,互相推奖的诗友,然而从其诗门所出和诗学宗尚看,他显然应归于牧斋一系。
这一点清初诗人陈瑚《陆敕先诗序》有明确的叙述:明隆万之际,古学凌夷,儒术衰息,兔园村夫子教其子弟都为程文烂熟之习,而以博闻强识为讳,文采风流盖荡然矣。
牧斋先生出而振起之,于是海内学者始知读书嗜古,一时人才群出其门下,而吾友陆子敕先者,先生之高第弟子也。
敕先好学深思,沈酣载籍,作为诗歌浑沦盘薄,含英咀华,得先生之教居多。
张文镔《陆觌庵先生诗序》云:“觌庵先生与冯钝吟游钱宗伯之门,才名相颉颃”,可见敕先与《陆觌庵多,寿稍长,在延续以钱谦益、冯班为中心的清初诗壇的影响方面也有重要作用。
敕先“所学无所不窥”,有深厚的学问根基,“自汉魏六朝三唐两宋,莫不上下鱼猎,含英咀华”,[4]尤长于诗学,曾与虞山王清臣、钱朝鼐、王俊臣重校《唐诗鼓吹笺注》。
所谓重校,实为重新笺注,纠正廖氏(文炳)错讹甚多。
牧斋在《唐诗鼓吹序》中充分肯定了他们正定旧误之功,赞曰:“四子将假遗山之《鼓吹》以吹角也,四子之声,自此远矣。
”康熙年间,在钱遵王笺注牧斋诗集时,僻事奥句往往征询于敕先,对其笺解敕先援助可谓最多。
平生所作诗先后有《青归集》、《百艳集》、《晓剑集》、《玄要斋集》、《吹剑集》、《渐于集》多种,曾自称“我有千首诗,多年閟匣底”(《张以纯录余觌庵诗,书此为赠》)。
遗民之志的诗歌体现清初有大量遗民诗人退居于田园,在田园诗创作领域取得了丰硕的成果。
他们的作品不仅寄托了慷慨郁勃的遗民情怀,还能够反映时代风云的涌动,从内容和艺术上,对传统田园诗都是一个突破。
1644年5月,清军进入北京,10月,爱新觉罗·福临即皇帝位,谕称:“仍用大清国号,顺治纪元。
”[1]清王朝正式取代了明政权。
明亡清兴后,很多“遗民”诗人不忘故国,显示出不以坎壈易志的高尚情操。
在清初近二十年里,一些“遗民”诗人的抗清活动非常活跃。
如顾炎武、钱澄之、陈璧等人就曾参加南明政权。
在这样的形势下,清王朝开始对汉族士人采取高压政策。
顺治十一年至康熙十年,连续兴“通海案”、“奏销案”等,将矛头指向汉族士大夫。
这使“遗民”诗人直面民族斗争的激烈,终至退居于乡野,相应也创作了很多田园诗。
从内容上看,这些遗民诗人的田园诗,虽然也充盈着对田园的向往,但这种感情的产生,却和社会现实有着直接的关联。
正是满清的入主华夏,才促成诗人转而在田园中寻求心灵的归宿。
他们自觉把创作的视角放置在广阔的社会背景下,扩大了田园诗创作的领域,也使“时代心理终于找到了它的最合适的归宿。
”[2]表达故国之思,是遗民诗人田园诗的一个重要主题。
明亡清兴的特殊时势,使遗民诗人在描绘田园生活的诗章里,自觉带上了对故国的感念。
这些诗歌在咏唱田园风物的同时,委婉含蓄地融入了怀念故国之情,抒发出国破家亡后的感喟,此类诗歌有黄宗羲的《三月十九日闻杜鹃》,诗题里的“三月十九日”是崇祯煤山自尽之日,而“杜鹃”又暗含追思帝王之意,则这首诗明显是怀念前朝的作品。
王夫之的《劚蕨行》则借描摹郊原惝恍迷离的景致,透露出对崇祯帝的思念。
侯方域的《又见》、《村西草堂歌》,杜依中《夏日村居》、陆世仪《春日田园杂兴六首》,陈璧《听农歌》、《粮折耗赠四倍本朝而酷吏敲朴又并征五载血肉遗民罔不涕泣思汉有感而作》等也是这样的作品。
侯方域为明末诸生,入清不仕,对前明有着深厚的感情。
①陶㊁杜并举 与清初遗民诗学袁㊀媛(江苏师范大学㊀国际学院ꎬ江苏㊀徐州㊀221000)㊀㊀摘要:清初遗民诗人作诗㊁论诗常将陶㊁杜并举ꎮ从知人论世角度探究此现象之因由ꎬ可分三个方面:一㊁敬仰与契合:变不失贞ꎬ穷不陨节ꎻ二㊁批评与增衍:诗道性情之正ꎻ三㊁诗与史:以诗纪史㊁以诗正史㊁以诗补史ꎮ清初遗民对陶㊁杜诗歌的批评ꎬ亦就 人品与诗品 ㊁ 诗本性情 ㊁ 以诗纪史 的诗学观点均提出创见ꎬ形成明清易代之际独具特色的诗学观ꎬ影响清代诗学ꎮ关键词:清初遗民ꎻ陶杜并举ꎻ诗学中图分类号:I206 2文献标识码:A文章编号:1009-1513(2018)02-0049-05㊀㊀明清鼎革之际ꎬ诗人多反思明末 模拟 ㊁ 剿袭 ㊁ 门户之见 等诗学弊病ꎮ与此同时ꎬ清初遗民不约而同将目光转向晋代诗人陶渊明与唐代诗人杜甫ꎬ掀起一股学陶㊁学杜诗潮ꎬ为清初诗坛注入新的活力ꎮ今人李剑锋的«明遗民对陶诗的接受»㊁夏正亮的«论徐夜对陶渊明的接受»㊁刘重喜«明末清初杜诗学研究»设专题 明遗民与杜诗 皆分别研究清初遗民对陶㊁杜诗的接受ꎮ清初遗民论诗多将陶㊁杜并举ꎬ李邺嗣«秋夜读豫章王于一诗»言: 书题甲子怀彭泽ꎬ泪洒关河对杜陵 [1]290ꎬ吴肃公«读杜诗»言: 渊明伤晋鼎之沦而晦迹农畝ꎬ少陵疢安史之乱而困身羁旅ꎬ其忠义悱恻ꎬ志意俱有独深者ꎬ故其出于诗虽殊ꎬ而其所造ꎬ要皆莫得而几也 [2]ꎬ孙奇逢«夜携王申之㊁赵廉右㊁仇异渥㊁王五修暨博儿过高荐馨泛宅ꎬ偶得 酒垆刚喜近西家 句因足成之»言: 家贫学杜乏兼味ꎬ心素依陶余破纱 [3] 然而清初遗民陶杜并举之现象并未引起学界重视[4]ꎮ杜甫㊁陶渊明诗歌风格不同ꎬ杜诗以沉郁顿挫著称ꎬ陶诗以冲淡自然名世ꎬ清初遗民何以将二人及其诗作并举?以下以知人论世探究清初遗民陶杜并举的因由ꎬ并以此论及 诗品与人品 ㊁ 诗道性情之正 ㊁ 以诗为史 的诗学见解ꎮ一㊁敬仰与契合:变不失贞ꎬ穷不陨节三百篇以来ꎬ以诗名世者ꎬ可以千计ꎬ尤以宗陶㊁宗杜者为盛ꎮ清初遗民钟爱陶渊明与杜甫ꎬ是诗心所慕ꎬ更是时代使然ꎮ相似的境遇让清初遗民尊崇陶㊁杜ꎬ学习陶㊁杜ꎬ在与陶㊁杜的千古唱和中找到安慰与寄托ꎬ表达内心隐忍之痛与不屈之志ꎮ清初遗民推崇陶㊁杜 变不失贞ꎬ穷不陨节 的人格魅力ꎮ他们敬仰陶渊明不慕荣利㊁安于贫困的品格ꎬ倾慕其采菊东篱的生活方式ꎬ更崇敬其在晋亡后不仕贰朝的气节ꎮ陈祚明«采菽堂诗选»㊁顾与治«和陶饮酒诗»㊁阎尔梅«陶靖节墓»㊁李邺嗣«停云»等皆将陶渊明归属遗民之列ꎮ彭士望言: 今则惟陶元亮㊁谢叠山满天下耳 元亮宽易ꎬ宜效者众ꎮ [5]当有人质疑陶渊明所书甲子能否代表其不仕贰朝ꎬ朱鹤龄随即在«陶潜论»中给予辩驳ꎬ坚定捍卫陶渊明的遗民身份ꎮ同时遗民诗人对«桃花源记»的解读亦是对陶渊明守节之义的崇敬ꎬ朱舜水即言«桃花源记»并非表现渊明怡然自得的隐居生活ꎬ而是其在晋亡后无奈避世山林之作ꎮ凡此在在ꎬ皆说明清初遗民眼中的陶渊明首先是遗民典范ꎬ且以隐逸力田的隐居方式守其志节ꎮ陶渊明以遗民身份为清初遗民所认同与崇拜ꎬ杜甫身上则寄托着清初遗民忠君爱国㊁有情有义㊁第20卷第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀五邑大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Vol 20㊀No 22018年05月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀JournalofWuyiUniversity(SocialSciencesEdition)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Mayꎬ2018①收稿日期:2018-02-08基金项目:本文为江苏师范大学校级项目 清初遗民诗学研究 (批准号:17XLW018)的阶段性研究成果ꎮ作者简介:袁㊀媛(1981 )ꎬ女ꎬ江苏徐州人ꎬ博士ꎬ讲师ꎬ主要从事明清文学ꎬ中国文学批评史研究ꎮ穷不陨节的现实情怀ꎮ徐增评杜诗 有忠孝节义之气存乎其中 [6]ꎮ诚如其言ꎬ杜甫为救房琯ꎬ身陷囹圄ꎬ有情有义ꎬ被卢世称为千古大侠ꎮ清初遗民为救助忠烈㊁保存故国文献ꎬ奔走呼号ꎬ不惜获罪ꎬ侠义之心堪比杜甫ꎮ而杜甫经历穷愁困苦ꎬ始终不失忠贞ꎬ忠君爱国ꎬ这更是遗民一生的持守ꎮ清初遗民对杜甫其人其诗的认同ꎬ正是遗民精神的集中体现ꎮ贾开宗«溯园诗集序»云: 二十年而志功名ꎬ又不得功名ꎬ思鼓吹于休明ꎬ悲放逐于离骚ꎬ悯寇盗之交驰ꎬ痛春风之别离ꎬ故其诗法杜甫ꎮ [7]可见杜甫是清初遗民身处现实困境中的精神支撑ꎮ实际上ꎬ学界研究陶渊明与杜甫㊁陶诗与杜诗ꎬ因其性格与诗歌风格的不同ꎬ往往将其分而论之ꎮ清初遗民视野下ꎬ陶渊明的遗民身份与杜甫忠君爱国ꎬ忧患民生以及其对理想持守的现世情怀ꎬ共同构成清初遗民 变不失贞ꎬ穷不陨节 的气节ꎬ这是清初遗民将陶㊁杜并举的首要因素ꎮ陶㊁杜二人是人品与诗品一致的典范ꎬ清初遗民言诗多论人品与诗品之关系ꎬ二者相较ꎬ人品重于诗品ꎬ故选诗也往往遵循以人存诗㊁人重于诗的理念ꎬ这样的批评风气亦影响清代诗歌批评乃至文学批评ꎮ二㊁批评与增衍:诗道性情之正就品格而言ꎬ陶㊁杜精神共同构筑遗民精神ꎮ然论诗ꎬ陶诗㊁杜诗各有特色ꎬ遗民论陶诗㊁杜诗则异中有同:以 诗道性情之正 论陶诗㊁杜诗ꎬ又在论陶诗㊁杜诗的同时赋予清初特殊历史背景下 诗道性情之正 的具体含义ꎮ关于 诗道性情之正 的论述ꎬ南宋郑思肖云: 诗之法ꎬ祖于«三百篇»ꎬ下逮曹子建㊁陶渊明辈ꎮ诗之律ꎬ宗于盛唐ꎬ主以杜兼之李ꎬ次以孟浩然㊁高适㊁王维辈ꎮ要在漱诗书之润ꎬ益其灵根ꎬ岁月至而才华吐为天芬ꎮ其体制欲温柔敦厚ꎬ雅洁浏亮ꎬ意新语健ꎬ兴趣高远ꎬ追淳古之风ꎬ归于性情之正ꎬ毋为时之所夺焉ꎮ [8]郑思肖认为作诗之法可学曹子建㊁陶渊明ꎬ诗律可宗盛唐ꎬ如杜甫㊁李白等ꎬ作诗要归 性情之正 ꎬ以达 温柔敦厚 的诗旨ꎮ至元代ꎬ虞集云: «离骚»出于幽愤之极ꎬ而«远游»一篇ꎬ欲超乎日月之上ꎬ与泰初以为邻ꎮ陶渊明明乎物理ꎬ感乎世变ꎬ«读山海经»诸作ꎬ略不道人间事ꎮ李太白浩荡之辞ꎬ盖伤乎大雅不作ꎬ而自放于无可奈何之表者矣ꎮ近世诗人ꎬ深于怨者多工ꎬ长于情者多美ꎬ善感慨者不能知所归ꎬ极放浪者不能有所反ꎬ是皆非得情性之正ꎮ惟嗜欲淡泊ꎬ思虑安静ꎬ最为近之ꎮ然学有以致其道ꎬ思有以达其才ꎬ庶几古诗人作者之能事乎? [9]较郑思肖所言 性情之正 ꎬ虞氏之论较为具体ꎬ其言要想得 性情之正 ꎬ先需 嗜欲淡泊ꎬ思虑安静 ꎬ才能 外无世虑之交ꎬ内无生色之惑 ꎮ此论是对其师吴澄 诗以道性情之真 的深化ꎮ吴澄主张 诗以道性情之真 ꎬ其言真乃出之自然ꎬ但需止乎礼仪ꎬ符合儒家 持情 论ꎮ作为弟子虞集继其后以 性情之正ꎬ冲合之至 作为对 诗本性情 的深化ꎮ显然ꎬ无论是吴澄的 性情之真 还是虞集的 性情之正 ꎬ皆肯定性情乃诗歌之本ꎬ同时又约以礼法ꎬ符合 温柔敦厚 的诗教精神ꎮ虞集尤其强调符合 性情之正 的诗作亦须冲淡平和ꎬ反对幽愤㊁激荡的诗歌风格ꎮ如此而言ꎬ陶渊明的大部分诗作可称得上 诗本性情之正 ꎮ元代倪瓒«秋水轩诗 序»与«谢仲野诗 序»皆认为渊明诗是性情之正的典范ꎮ明清之际遗民诗人言诗多论 诗本性情 ꎬ陶诗人品㊁诗品皆佳ꎬ自然不逾 诗本性情之正 的标准ꎮ王雨谦以 读之铮铮作响ꎬ初非有意摹陶ꎬ自然有磁铁之合ꎬ诚以得之性情也 [10]评价张岱的«和陶贫士»ꎬ认为张岱和陶诗清静幽深ꎬ源自其与陶诗皆发自性情ꎮ清初遗民论陶渊明ꎬ多仰慕其遗民气节ꎬ但又非拘囿于此ꎮ朱鹤龄«竹笑轩诗集 序»: 渊明隐逸自出天性ꎬ非尽以不臣刘裕为高也 [11]187ꎬ即超越政治立场以性情言陶诗ꎬ此论得到王夫之等遗民一至认同ꎮ清初遗民以陶渊明为精神寄托与追求ꎬ其唱和与品鉴陶诗又超越政治界限ꎬ这也是清初遗民对陶诗 诗道性情之正 的继承与拓展ꎮ陶诗冲淡自然不失 诗道性情之正 ꎬ杜诗则多风雷之气ꎬ似乎与 诗道性情之正 的标准略有距离ꎬ清初遗民傅山对此颇有质疑:㊀㊀一日忽午后风云雷电ꎬ林薄晦冥ꎬ惊骇胸臆ꎮ莲苏问: 文章家有此气象否? 余曰: «史记»中寻之ꎬ时有之也ꎮ至于杜工部七言五言古中ꎬ正自多尔ꎮ 眉曰: 五言排律中尤多ꎮ 余颔之ꎮ«史记»文记事体ꎬ不得全无面目ꎮ诗写胸臆间事ꎬ得以叱咤斜孥耳ꎮ然此亦仅见之工部ꎬ他词客皆不能也ꎮ 若有老先生见吾此说ꎬ又要摘我说诗不得性情之正ꎮ吾亦知之ꎬ吾亦知之ꎮ[12]05 ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀五邑大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2018年傅山言杜诗有气象ꎬ是 惊骇胸臆 ꎬ是 叱咤斜孥 ꎬ显然这样的诗风不符合传统的 诗道性情之正 ꎬ却似乎更有魅力ꎮ清初遗民认同杜诗才是 性情之正 的典范ꎮ王嗣奭早年言杜诗言 以我为诗ꎬ得性情之真 ꎬ甲申鼎革则转言学杜精髓在于 性情之正 ꎮ朱鹤龄则力推杜诗是 性情之至正 的典范ꎬ云:㊀㊀子美之诗ꎬ惟得性情之至正而出之ꎮ故其发于君父㊁友朋㊁家人㊁妇子之际者ꎬ莫不有敦笃伦理㊁缠绵菀结之意ꎬ极之履荆棘㊁漂江湖㊁困顿颠蹶ꎬ而拳拳忠爱不少衰ꎮ自古诗人变不失贞ꎬ穷不陨节ꎬ未有如子美者ꎬ非徒学为之ꎬ其性情为之也ꎮ[11]139-140朱鹤龄言杜诗精髓在于得 性情之至正 ꎬ其 性情之至正 又在其忠爱之心始终如一ꎮ如何做到 性情之至正 ?朱鹤龄又言:㊀㊀学者诚能澄心祓虑ꎬ正己之性情ꎬ以求遇子美之性情ꎬ则崆峒仙仗之思ꎬ茂陵玉碗之感ꎬ与夫杖藜丹壑ꎬ倚棹荒江之态ꎬ犹可俨然晤其生面而揖之同堂ꎬ不必以一二隐语僻事耳目所不接者为疑也ꎮ[11]140朱鹤龄认为学杜关键在体会杜甫之性情ꎮ性情本不可学ꎬ但朱鹤龄等遗民看来杜甫之性情即是拳拳忠君爱国之心ꎮ他认为杜甫的诗ꎬ正是忧君臣父子之流离ꎬ感愤乱贼误国ꎬ内心忧思抑郁ꎬ后人读之感慨万千ꎬ为其动容ꎮ清初遗民言 诗本性情之正 ꎬ较元代虞集从诗歌形式上对 性情之正 的约束ꎬ更偏重内容的忠君爱国㊁忧民饥溺的情怀ꎬ并以此衡文ꎬ形式上则可温柔ꎬ亦可怨㊁可怒ꎮ王嗣奭«杜臆»对杜诗的评价即如是ꎮ王嗣奭评«杜鹃»: 真西山云ꎬ此诗讥世乱起ꎬ 用四 杜鹃 ꎬ东坡有辨矣ꎬ姑存不论ꎮ 泪下如迸泉 ꎬ被悲身之病ꎬ而悲夫不知君臣之义者ꎬ乃其声之悲ꎬ有甚于杜鹃者矣ꎮ [13]234这一论断是学杜诗者以诗法为说辞否定«杜鹃»的讽谏效用ꎬ王嗣奭对此予以辩驳ꎬ充分肯定杜诗之忠君爱国之心ꎮ又评«奉赠韦左丞丈»云: 直抒胸臆ꎬ如写尺牍ꎬ而纵横转折ꎬ感愤悲壮ꎬ缱绻踌躇ꎬ曲尽其妙ꎮ [13]11认为杜诗写真情㊁抒胸臆ꎬ故激愤之辞亦可ꎮ诗道性情之正 本是儒家诗教 温柔敦厚 的表现ꎬ然清初满州贵族强行推广薙发令㊁圈地运动等一系列倒行逆施的政治策略ꎬ激化民族矛盾ꎮ清初遗民作为儒家文化的传承者与兴民救国的中坚力量ꎬ他们或积极参与抗清复国运动ꎬ或将这份愤怒与反抗诉诸笔端ꎬ杜甫㊁陶渊明皆是遗民眷恋旧朝㊁反抗清廷的在诗学上的投影ꎮ可以说ꎬ清初抗清之志最为浓烈ꎬ遗民怨怒最深ꎬ对杜诗的接受最为突出ꎻ抗清遭遇挫折ꎬ清政权越发巩固时ꎬ遗民更多地选择以含蓄隐约的方式表达情怀ꎬ多亲昵陶诗ꎮ遗民对陶诗㊁杜诗的接受ꎬ虽是特殊时代的解读ꎬ但亦是陶诗㊁杜诗接受的里程碑ꎬ而 诗本性情 的讨论ꎬ亦是清代诗学不衰的话题ꎮ三㊁诗与史:以诗纪史㊁以诗正史㊁以诗补史诗史一词ꎬ始于沈约«宋书 谢灵运传»: 并直举胸情ꎬ非傍诗史ꎮ [14] 诗史 意指模仿前人的诗句与依靠史实作诗ꎮ而 诗史 作为以诗纪史之说ꎬ见于晚唐孟棨的«本事诗»ꎮ孟棨言杜诗 善陈时世 ꎬ号为 诗史 ꎮ此论随即引发诗史论争ꎮ推崇者陈岩肖㊁黄彻嘉许杜诗 以诗纪史 的创作方式ꎮ反对者杨慎将 诗以缘情 与 以诗纪史 对立而论ꎬ否定 以诗纪史 来建立 诗以道性情 的诗论ꎬ并且认为六经各有其职ꎬ史乃«尚书»㊁«六经»之旨ꎬ非诗之职也ꎬ性情才是诗之本ꎬ杜诗精髓在含蓄蕴藉而非诗史ꎮ中间派认为杜甫 以诗纪史 是直言其事的表达手法ꎬ且 «诗»固有赋ꎬ以述情切事为快ꎬ不尽含蓄也 [15]ꎮ杜甫 述情切事为快 是其感伤乱离的本真反应ꎬ算不得杜诗的弊端ꎬ如杜甫之«石豪吏»㊁«新安吏»等诗作ꎬ虽记载时事ꎬ并非以纪事为目的ꎬ其中抑扬讽刺ꎬ符合诗之旨ꎮ甲申鼎革ꎬ清初遗民面临国破家亡的社会现实ꎮ清初遗民为学力主经世致用ꎬ儒家诗教传统再度复苏ꎮ作诗追求诗史兼顾㊁以诗存史ꎬ此论非清初遗民首创ꎬ宋遗民诗作中即有以诗存人㊁存事ꎮ宋端宗赵昰ꎬ卫王赵昺皆不入«宋史»本纪ꎬ却为遗民文天祥«指南»㊁«集杜»所载ꎮ元好问«中州集»被黄宗羲推为 以史为纲ꎬ以史为目 ꎮ清初遗民继承㊁发扬前代史笔ꎬ且赋予新意ꎮ屈大均言君子生于乱世ꎬ 当先纪亡而后纪存ꎬ不能以«春秋»纪之ꎬ当以诗纪之ꎮ [16]清初遗民的创作与批评ꎬ多有心于诗史ꎬ黄宗羲㊁杜濬㊁方文㊁冒襄㊁李嗣邺等ꎬ其诗与诗论皆是以诗纪史的践行者ꎮ他们认为陶渊明与杜甫的诗作是 以诗纪史 的典范:15第20卷第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀袁㊀媛: 陶㊁杜并举 与清初遗民诗学㊀㊀至诗与史学ꎬ更相表里ꎮ盖诗义主述治乱㊁陈美刺ꎬ其所叙两朝主德及中兴将相勋业灿然ꎮ自板荡以后ꎬ记王室衰微之由ꎬ下至列国盛衰ꎬ历历可诵ꎬ故«诗»与«春秋»相接ꎮ而汉以下诗家则称彭泽㊁杜陵ꎬ二公俱诗之圣ꎬ然陶公上诗自述史㊁咏古㊁传赞ꎬ托契千载ꎬ以寄其遥情ꎻ而杜公尤善叙其所历时事ꎬ发于忠愤感激ꎬ读之遂足当一代之史ꎮ二公所长若此ꎬ余故曰:诗非无益于史也ꎮ[1]561李邺嗣言诗㊁史为一体ꎬ陶渊明与杜甫为诗中圣人:陶渊明以自述历史咏古㊁传赞ꎬ思接千载ꎻ杜甫以记录事实感慨万千ꎬ可载一代历史ꎮ二位诗圣皆以诗纪史ꎬ诗必有益于史ꎮ先言陶诗ꎮ清初遗民姚佺«诗源初编»评钱肃润«喻玉泉公墓下诗»云: 此诗述情切事ꎮ自是赋体ꎬ诗之兼史者也ꎮ而黄汉臣又言少陵诗史直纪实事为史ꎬ不独兴咏怀ꎬ昔游述古含蓄蕴藉皆史也ꎬ固矣 [17]ꎬ从侧面说明清初遗民所言诗史兼顾直纪实事与咏古述怀ꎬ陶诗之咏古述怀之作可称诗史ꎮ世人皆爱陶诗之冲淡自然ꎬ然遗民首推陶诗咏怀述古之作ꎮ李邺嗣«潘孟升诗集 序»云: 陶公闲静ꎬ其本意却在«咏史»㊁«咏荆轲»一派ꎮ [1]421顾炎武云: 陶徴士ꎬ韦苏州ꎬ非直狷介ꎬ实有志天下ꎮ陶诗:惜哉剑术疏ꎬ奇功遂不成 何等感慨ꎬ何等豪放ꎮ [18]陶渊明是将愤怒与志节寄托于«咏荆轲»ꎬ而这番感叹ꎬ若不是清初遗民与陶渊明有相似的境遇ꎬ实难觉察ꎮ故遗民诗人往往借陶渊明«咏荆轲»诉心中之志ꎮ张岱«画中剑客»塑造了一位剑客形象ꎬ张岱将其比作荆轲ꎬ他对剑客的敬慕堪比陶渊明诗«咏荆轲»ꎮ傅山«青羊庵»意以«咏荆轲»表达 心隐亦伤厚 之情ꎬ看似澹静的陶渊明心中实有悲愤慷慨之音ꎮ此语虽言陶渊明ꎬ亦则道出清初遗民归隐山林的真实情怀ꎮ张岱与傅山借荆轲刺秦言实事ꎬ与陶渊明咏史所感 其人虽已殁ꎬ千载有余情 遥相呼应ꎮ«咏荆轲»之外ꎬ陶诗«读山海经»㊁«饮酒»㊁«贫士»㊁«拟古»等诗作亦是 以诗纪史 之典范ꎬ亦是遗民诗人追捧的佳作ꎮ再论杜诗ꎮ清初遗民王嗣奭对«自京赴奉先咏怀»的品鉴较为详切地阐发了杜诗的 以诗纪史 :从 杜陵布衣 到 放歌颇愁绝 记录杜甫忧君民之殷切ꎬ 晨过骊山 到 路有冻死骨 叙述君臣独乐不恤民情的现实ꎬ其词 婉转恳至ꎬ抑扬吞吐ꎬ反覆顿挫ꎬ曲尽其妙 ꎮ其中 彤庭分帛 ㊁ 卫霍金盘 ㊁ 朱门酒食 为安禄山生日时皇帝及贵妃赐衣服宝器等历史事实ꎮ王嗣奭认为以上种种 故皆道其实ꎬ故称诗史 ꎮ[13]34-35然清初遗民对杜甫的 以诗纪史 的理解不是停于对具体作品的赏鉴ꎬ而是提出杜诗 以诗正史之讹 之论:㊀㊀国固不可无史ꎬ史之敝或臧否不公ꎬ或传闻不实ꎬ或识见不精ꎬ则其史不信ꎮ于是ꎬ学者必旁搜当日之幽人悫士ꎬ局外静观ꎬ所得于国家兴衰治乱之故ꎮ人材消长ꎬ邪正之数ꎬ发而为诗歌㊁古文词者以考证其书ꎮ然后执笔之家不得用偏颇影响之说ꎬ以淆乱千古之是非漫作也ꎮ故世称子美为诗史ꎬ非谓其诗可以为史ꎬ而谓其诗可以正史之讹也ꎮ盖其关系如此ꎮ[19]以诗正史之讹 是杜濬对杜诗 以诗纪史 功能的增衍ꎬ也是对诗史关系的继续探讨ꎮ杜濬提出 以诗正史 且用于批评实践ꎬ如沙子«楚游诗»中 楚无梅 之言引发争议ꎬ杜濬认为其所言忠于史ꎬ因楚地连年战事ꎬ嘉卉名材皆斤斧砍斫㊁兵马蹂躏ꎬ所以无梅ꎬ是言之确凿ꎮ遗民魏禧尤其推崇杜濬 以诗正史之讹 的首创之功ꎮ承其后ꎬ魏禧«纪事诗钞 序»有言:㊀㊀盖有«诗»亡而«春秋»作ꎬ圣人以史续诗ꎮ至杜甫诗多纪载当代事ꎬ论者称曰 诗史 ꎬ则又以诗补史之阙ꎮ然后世有心之士ꎬ居其位而不得行其志ꎬ与夫不得居其位者ꎬ于当世治乱成败得失之故ꎬ风俗贞淫奢俭之源流ꎬ史所不及纪ꎬ与忌讳而不敢纪者ꎬ往往见之于诗ꎮ或直述其事不加褒贬ꎬ或微词寓意以相征ꎬ盖不一而足ꎬ匪独子美唯然也ꎮ[20]魏禧认为诗家应继承发扬杜诗 以诗补史之阙 的精神ꎬ承担以诗补史的功能ꎮ因此魏禧标榜杜诗ꎬ旨在发扬诗歌记录实事ꎬ补证历史的功能ꎬ这也是清初遗民故国情怀在诗学上的集中体现ꎮ从陶渊明的述古咏怀到杜甫的直纪实事再到 以诗正史之讹 ㊁ 以诗补史之阙 ꎬ既是对前朝文化的坚守ꎬ亦是对诗史关系的探讨与深化ꎮ观中国诗歌发展史ꎬ清前ꎬ尊陶㊁尊杜者不乏其人ꎮ明清鼎革ꎬ遗民因与陶㊁杜共同的际遇ꎬ深得陶㊁杜诗之精髓且多将陶㊁杜并举ꎮ陶诗㊁杜诗本各有特色ꎬ但在遗民视野下陶㊁杜人格魅力共同构建清初 变不失贞ꎬ穷不陨节 的遗民气节ꎬ且清初遗民以 诗道性情之正 ㊁ 以诗纪史 的25 ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀五邑大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2018年诗学理念调和陶诗㊁杜诗的差异ꎬ皆构成陶㊁杜并举之因由ꎮ与此同时ꎬ清初遗民通过笺注陶诗㊁杜诗与和陶诗㊁杜诗等方式展现遗民精神及其诗学观点ꎮ清初遗民推崇杜甫㊁陶渊明的人格魅力ꎬ将二人视为 文如其人 的典范ꎬ是他们自身诗学追求ꎬ也是对清初贰臣言不由衷㊁表里不一诗风及人格的讽刺ꎮ清初遗民对 诗品与人品 关系的争论并未随时代的推移而降温ꎬ反而成为清代不衰的诗学命题ꎬ甚至由诗歌批评扩展至文学批评ꎮ清初遗民推崇陶诗㊁杜诗的 诗道性情之正 ꎬ是对元㊁明以来诗本性情的继承与拓展ꎮ他们对陶㊁杜诗所体现的 诗道性情之正 的增衍ꎬ形成遗民对 诗道性情之正 的意涵与表现形式的集体认同ꎬ即诗道性情之正的内容为忠君爱国ꎬ形式上不必 和平 ꎬ可怒㊁可怨ꎬ此论是对儒家 温柔敦厚 诗教的再讨论ꎮ清初遗民继承杜诗 以诗纪史 之手法ꎬ又在此基础上提出 以诗正史之讹 ㊁ 以诗补史之阙 的论点ꎬ皆为 以诗为史 意涵的增衍ꎬ且充分将以诗为史㊁以诗纪史用于诗歌创作与批评ꎬ自此 诗史互证 的方法成为诗歌批评重要手段ꎬ无论在清代乃至当下皆在文学批评中皆占有一席之地ꎮ参考文献:[1]李邺嗣.杲堂诗文集[M].杭州:浙江古籍出版社ꎬ1988. 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浅析清初遗民诗中的文化母题摘要:母题或原型主要就是一些被压抑或被遗忘的多义含混的心理素材,但后世的实践却又能从中找出其中早就蕴含了的特定冲击力。
清初遗民诗作为南明士人反对异族统治,反映心灵波动的珍贵史料,贯穿民族精神的影子,不但能更深刻地体现一代爱国人士的心声,而且充分体现了上古祖先崇拜母题,这其中又包含了远古对抗和征伐母题,这也是清初遗民诗特别感人的内在原因。
关键词:清遗民诗母题抗争隐遁祖先崇拜遗民即归庄所谓“惟在兴废之际,以为此前朝所遗也”。
①其基本行为准则便是孔子所谓“不降其志,不辱其身”。
②这是中国封建社会中的一个特殊群体,最早可以追溯到不食周粟、饿死于首阳山的叔齐和伯夷。
在中国历史上,它比较集中地出现在元初和清初,是易代的特定产物。
虽各个朝代都不乏其人,但清代遗民却有着其不同于前人的独特之处。
南明作为一个历史阶段来说,最突出的一点就是两都覆灭后,抗清斗争长达四十几年之久,这其中有许多遗民诗人都长期参加过南明政权或抗清义师的斗争,在斗争失败后,或不忘恢复,或以身殉国;或削发为僧,或栖身海外以避免遭受污辱和迫害;有的隐遁山林或流亡江海,甘心过着艰危困苦的生活,如钱基博所言“二三冠带之伦,睹邦国之殄瘁,或乘桴浮于海,存弓剑于扶桑,或伏匿老死山林间”。
③耳濡目染身边之事感而为诗,故诗中渗透了强烈的切身感受,字字皆肺腑中流出,他们的诗中没有刻意求工,却有着极为震撼人心的艺术感染力;有的则以诗记事,反映反清斗争的历史实事,语语血泪,堪称一代诗史,故本文主要以清初遗民诗作为对象试图运用原型批评的方法来浅析清遗民诗中蕴含的文化原型母题。
一母题或原型作为集体无意识的结构形式,主要是由一些被压抑或被遗忘的心理素材所构成,而这些素材又在神话中得到最集中的体现。
许多神话故事在史前就是寓意含混而多元不明朗的,但后世的实践却又能从中找出其中早就蕴含了的特定冲击力。
在清初遗民诗中,就有着许多用极为相似的原型来表现同一主题的例子。
On the poetics of adherents of the Ming Dynasty in early Qing Dynasty: Focus on poem selection by adherents of the Ming Dynasty
作者: 袁媛[1]
作者机构: [1]江苏师范大学国际学院,江苏徐州221000
出版物刊名: 浙江理工大学学报:社会科学版
页码: 272-277页
年卷期: 2021年 第3期
主题词: 清初遗民;遗民诗;选本;诗学
摘要:清初选诗风尚盛行,其中又以清初遗民选诗最具特色.清初遗民对诗作的选与评所形成的诗歌理论和批评是清初遗民诗学的重要组成部分,值得关注.以清初遗民选家的存世选本为基础,梳理选本、序跋、凡例、评点中蕴含的诗歌理论,对比前代相关诗论,融合清初遗民诗人的创作倾向与批评,提炼出清初遗民选家选诗的原则和特征:遵循"以人传诗,人重于诗"的原则、追求"诗道
性情之正"的真诗,侧重"以诗存史"的选评标准.清初遗民编选清初诗的理论原则和评点倾向,不仅
是对前代相关诗论的反思与突破,而且与清初遗民诗论互为表里,共同构建清初诗学体系,影响有清一代选诗风气与诗歌理论的发展.。
明清易代与清初遗民诗明清易代与清初遗民诗张兵中国诗史流衍发展至明清,已积累了一份极为厚实的诗学遗产。
因此,与唐宋诗人相较而言,明清两代诗人大都在复古与求变的诗学命题前徘徊,学习前人,甚至模仿前人的痕迹要明显得多。
但明清易代之际却不同,眼中流泪,心底流血,每位诗人笔下,尤其是遗民诗人笔下,随感而发,真情流溢,学唐也罢,宗宋也好,均能各出机杼,自具面目,很难看出其模仿迹象。
由于地域、家庭、个性诸因素的影响,清初遗民诗人在审美趣味上千差万别,但共同的时代苦难、相近的人生境遇与处世态度又使他们在审美选择上有着基本一致的趋向。
屈原、陶渊明、杜甫,以及以宋遗民诗人为代表的宋诗,不仅在清初遗民诗人那里得到基本一致的肯定,而且往往成为他们效法的对象。
由人品而及诗品,从诗学精神到诗艺、诗风,浸染熏陶,沾溉良多。
另外,在清初实学思潮的大背景下,遗民诗人大都能对前代诗学遗产进行理性反思,盲目崇古好古者少,辩正分析、批判继承者多。
因此,那种单一的诗学偏嗜被时代的、理性的、自觉的审美风尚所取代,专主一家一人者少,转益多师、广泛学习者多,形成多样兼容的特点。
屈子诗魂的感召清初遗民诗人,出于时代感应与人品仰慕,宗杜学陶者甚多,而专学屈原者相对为少。
尽管如此,在宗杜学陶的同时,不少遗民诗人仍以屈原为效法对象,诗风深受《离骚》浸染。
当时,研习《楚辞》的如王夫之著有《楚辞通释》、钱秉镫著有《屈话》,而经常诵读《离骚》者则更多。
如傅山《宿水》云:“为读屈平骚不尽,汨罗江泛到心肝。
”万寿祺《赵书屋》道:“挑灯静夜倚琴床,读罢《离骚》泪数行。
”钱秉镫《夜坐》亦云:“西窗灯独暗,拥被读《离骚》。
”其读《骚》之情景历历可见。
在遗民诗人那里,屈子及其《离骚》不仅具有文学的审美价值,而且具有人格意志的力量。
因此,从诗风渊源的角度来看,傅山等人之读《骚》吟屈,除敬慕屈子之高洁人品,抒发异代同感之悲怆外,殊难与屈子之浪漫诗风相契合。
而真正深受屈子诗魂感召,又真得屈子诗风者,当为归庄、阎尔梅和屈大均。
笔蘸惊涛倩写愁―论清初遗民诗人陆贻典【摘要】陆贻典是清初遗民诗人,他的诗歌风格独特,充满情感与思考。
他的代表作品包括《怀河南庐杂咏》等,内容充满对乡愁的思念。
他的诗歌意境描写细腻而深邃,常以自然景物为载体,表达对人生与自然的感悟。
陆贻典的诗歌主题涉及人生、自然、社会等多个方面,体现了他的思想深度和文学造诣。
通过对他的诗歌作品以及人生感悟的分析,可以看出他对清初遗民诗歌的重要贡献,并且对后世诗人有着深远的影响和价值。
通过对陆贻典的学习和研究,可以更好地理解和传承他的诗歌创作精神,同时也可以感受到他对文学的热爱和追求。
【关键词】关键词:陆贻典、清初遗民诗人、诗歌风格、代表作品、诗歌意境、诗歌主题、人生感悟、贡献、影响、价值。
1. 引言1.1 陆贻典简介陆贻典,清代遗民诗人,字孝维,号空舟,山东莱州人。
生于康熙二十年,卒年不详。
他是清初遗民诗歌的代表人物之一,也是清初文学史上的重要人物。
陆贻典在文学创作上深受苏轼、辛弃疾等南宋词人的影响,同时又融合了元代诗风,形成了自己独特的文学风格。
陆贻典的诗歌以描写山水田园、抒发人生感慨为主题,清新淡雅,含蓄婉约,不失豪放风骨。
他善于运用典故和比兴,表达内心的情感,真情流露,表现出一种超脱尘世的境界。
他的诗作多见于《东篱诗稿》等遗民诗集,被誉为“笔蘸惊涛,倩写愁”之才子,琴棋书画无一不通,才情横溢。
陆贻典深受时代背景和社会环境的影响,他的诗歌中透露出对时局的忧虑和对人生的思考。
他的作品虽然没有受到当时官方文学的重视,但在后世却有着重要的地位和价值。
他对清初遗民诗歌的贡献不可忽视,对后世文人也产生了一定的影响。
2. 正文2.1 陆贻典的诗歌风格特点陆贻典的诗歌语言简练明快,字句间通顺流畅,节奏感强,给人以耳目一新的感觉。
他善于运用对仗、押韵等修辞手法,使诗歌更加优美动人。
陆贻典的诗歌情感真挚细腻,表现出一种内心深处的孤独、忧郁和对人生的思考。
他常常借助自然景物或者历史典故,来抒发自己的情感,展现出与世无争、超然物外的意境。
2020年12月第38卷第4期扬州教育学院学报Journal of Yangzliou College of EducationDec. 2020Vol.38,No.4简论清初遗民诗人胡从中的诗歌创作纪礼达(扬州高等职业技术学校,江苏扬州225003)摘要:明末清初,南北遗民多往来于徐淮之间,遗民诗人胡从中与望社诸子交游密切,时相唱和。
胡从 中的诗歌主题涵盖咏物、送别、怀古、羁旅、感怀言志等五个方面。
在创作艺术上,胡从中的诗歌独具个性。
其诗歌善于选取典型而寓意深刻的意象,大量运用虚实结合等创作手法,融情于景,借景抒情,呈现出多元化的艺术特征。
胡从中的诗歌创作在朝代兴替的背景下,用纪实的笔触记录了自己羁旅漂泊的酸楚,成为特殊历史时期下文人际遇的缩影。
关键词:胡从中+诗歌+望社+遗民诗人中图分类号!I 207.227 文献标识码:A文章编号:1008 -6536(2020)04 -0006 -05On the Poetic Creation of Hu Congzhong,an AdherentPoet in the Early ?ing DynastyJI Li-da(Yangzhou Technical Vocational College,Yangzhou225003,China)Abstract%In the late M i n g and early Qing dynasties,the survivors from the nortli and the south mostly traveled b etween X u z h o u and H u a i.H u C o n g z h o n g,a poet of the adherents in the late the scholars in poetry and literature society,echoing each other w h e n singing.T h e themes of H u$s p o e m s cover suchfive aspects as things chanting,farewells,reminiscence,travels and aspirations.In the art of creation,H u C o n gzhong$s poetry has its o w n personality.In his p o e m s H u was good at selecting typical and ployed a large n u m b e r of creative techniques such as the combination of tiie virtual into scenery and e xpressing feelings by scenery,and showing diversified artistic characteristics.U n d e r the bac kground of tiie rise a nd fall of tiie dynasties,H u$s poetic creation wa s a realistic reconi of his o w n misery of wa n d e ring,which b e c a m e the epitome of literati$s encounters in the special historical period.K e y w o r d s%H u Congziiong&poetry&poetry and literature society&adherent poet胡从中,字师虞,号天放,书画家,诗人,明末清 初江苏淮安人。
清代诗人的田园诗与田园文化清朝是中国最后一个封建王朝,其文学作品以文言文为主流,其中尤以田园诗为代表。
田园诗以田园、山水、自然为主题,具有浓郁的人文情怀。
然而,田园诗不仅仅是一种文学形式,它还是清代的一种文化现象。
本文从清代诗人的田园诗与田园文化两个方面进行论述。
一、清代诗人的田园诗清代的田园诗起初是以陆游为代表,他的《钱塘湖春行》是一篇脍炙人口的田园诗,其描绘了钱塘山水之美,表达了游子乡愁之情。
陆游的田园诗不仅着重描绘山水景色,而且在景色中寻找自己的心灵寄托。
他常以皎月、清风为酒,将自己沉醉于田园之中。
清代的田园诗在陆游的基础上有了更进一步的拓展。
在康熙朝,郑燮的《山园小梅》给田园诗开了新的局面。
这首词以“山园小梅”为主题,但并不仅仅描绘小梅,而是通过小梅寓意了词人对社会的思考和对时代的追求。
这种从自然中汲取灵感、寻找精神家园的田园诗,在清代达到了高峰。
此外,袁枚的《山坡羊·潼关怀古》也是一首精彩的田园诗。
袁枚在诗中描绘了陕西潼关旅游景点和历史名胜古迹,表达了对丰富历史文化遗产的珍视。
袁枚不仅在诗中表现了自己丰富的知识和学识,同时也传达了自己的田园情怀。
二、田园文化清代田园诗体现了清代的一种田园文化现象。
田园文化是一种困境时代人的心灵寄托和精神追求。
清代由于满族人统治的特殊性质和历史背景,民众生活困苦、百姓苦难,因此诗人们往往借助田园来表达自己对幸福生活的向往和追求。
他们不仅在田园中寻找自己的精神寄托和归宿,也希望以自己的诗歌影响社会和人民,积极向上,助力于促进社会的和谐进步。
一些清代诗人还喜欢在田园和自然中寻找自己的创作灵感,以其所见所闻所感作为创作的素材。
清代诗人们通过田园诗,不仅表达了自己对自然、人类和文化的热爱和敬重,以及对美好生活的向往,同时也开启了一条抒发自己内心情感的触角,成为清代诗坛上不可忽视的一股力量。
总之,清代诗人的田园诗不仅是一种文学形式,而且还具有丰富的文化内涵。
作者: 董芬
作者机构: 南通大学文学院,江苏南通226019
出版物刊名: 盐城师范学院学报:人文社会科学版
页码: 45-48页
年卷期: 2014年 第1期
主题词: 明末清初 阎尔梅 遗民诗人
摘要:在明末清初的遗民诗人中,阎尔梅堪称“行洁”、“志哀”、“迹奇”的典型代表。
阎尔梅于国忠勇可叹,多次策划反清起义,虽亡命天涯,而九死未悔。
其诗歌“气韵如生无粉泽,悲歌随意自宫商”。
一方面显示了不喜雕琢,追求自然的艺术追求;另一方面也显示了乘兴而来,兴尽而止的创作个性。
阎尔梅不仅是矢志不移的奇猛士,亦是善抒情怀的真诗人。
遗民选家与清初诗坛
邓晓东
【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》
【年(卷),期】2012(000)002
【摘要】清初明遗民编选的当代诗选将近五十种,流传至今的尚有二十五种.这批丰厚的遗民诗选在很长一段时间内被后出的《遗民诗》的光辉所掩盖,它们的价值也
未为今人所知.遗民选家源自其对易代之际时代氛围的切身感受而对选本采选对象、体例、风格所作出的独特选择是《遗民诗》所缺失的.在目前存世的选本中,有大量重要且未被《遗民诗》所收录的诗人诗作,因此它们对于考量清初遗民诗史具有重
要价值.现存的选本体现以下特点:1.诗史题材的大量涌现;2.多真情实感的抒发;3.偏好沉郁悲壮的美学风格.
【总页数】7页(P58-64)
【作者】邓晓东
【作者单位】南京师范大学文学院,江苏南京210097
【正文语种】中文
【中图分类】I202.7
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遗民诗词风采探视
余静芳
【期刊名称】《丽水学院学报》
【年(卷),期】2008(030)001
【摘要】遗民诗词的思想和艺术风采,主要有3类.一是直抒胸臆,激昂悲壮地表达民族立场和对异族统治的反抗,传递故国臣民的忠君爱国情操.一是借景抒怀,深沉哀婉地传达黍离之悲、隐居情怀和忧国忧民的赤子之心.一是托物言志,委婉含蓄地展现士人的品节操守.
【总页数】5页(P7-10,17)
【作者】余静芳
【作者单位】丽水学院,教育学院,浙江,丽水,323000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
【相关文献】
1.“遗民”的政治文化与文化政治--以梁启超与台湾士大夫的诗词唱和为中心 [J], 刘奎
2.民初遗民诗词中的苏轼意象 [J], 罗惠缙
3.民初遗民诗词的同题群咏研究 [J], 罗惠缙
4.宋代遗民诗词社团辑论 [J], 陈小辉
5.清遗民诗词结社考 [J], 潘静如
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