对话90后出家僧人释妙菩

民国温彦斌居士，福建莆田县人。

他毕业于陆军大学，做到中将的官职。

虽然他历任军职，但是温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习气。

平常自度度他，不遗余力。

曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”，笔法苍劲。

往来的游人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感应。

他的信心很深，愿力很切。

1940年抗战期间，他在西安某总部任职。

当时日本人的飞机狂轰滥炸，他就在南辕门的办公室里念佛。

炸弹纷纷投下，四周的房屋都炸得焦毁，只有他的办公室安然无恙。

敌人的飞机走了，大家来看望，很吃惊地问他：“这么危险，你为什么不避一下呢？”温将军说：“念佛免难，这是佛金口所说。

他轰炸得越凶，我念佛越紧，他能把我怎么样？”他有这么深的信心！而且厌离娑婆欣求极乐的愿心，比同道倍加恳切。

后来因为老母亲八十高寿，他就向当时的长官卫立煌（国民党将军）坚决辞职，回家孝养母亲。

当时他约了滕县刘子衡到莆田县讲学。

有一天，他对刘子衡说：“我原本想送你回兰州，没想到你先送我回老家。

”刘子衡认为他没病，就一笑了之。

过了几天，温彦斌邀请四众共同来吃午斋。

大家还不知道，这是他已经预知时至，邀请大家来助念的意思。

吃完斋，温居士搭上衣去拜母亲。

母亲吃惊地问：“你去哪里？”温彦斌说：“我要去成佛。

”母亲说：“成佛为什么不带我一起去？”他说：“母亲还要七八年才能去，儿子可以先去部署一切。

”之后他就进了佛堂拜佛、念佛，端坐诵经，还没诵完就已经坐化了。

荼毗的时候，有一缕白烟直冲云霄。

温将军的真容腾在虚空中，穿着袈裟结跏趺座。

大众看到这幕情景，纷纷下拜，叹为稀有。

民国胡松年居士，晚年皈依印光大师，专修净土。

他常住在苏州灵严山寺的新塔院，跟随大众熏修。

虽然年纪大了，胡须头发花白，但是健步如飞，十分硬朗。

1948年某天早晨，他才进山门，就向门头的师父顶礼告假。

然后到寺院的客堂、库房和东西关房，最后进方丈室，见人就拜，拜后就说：“我特意来请假，明天上午八点我就要回家了。

有一个好地方，它钟灵毓秀，人杰地灵；有一个尘外人，她慈悲为怀，普度众生。

它是黄梅，禅宗的故乡，它的文化源远流长；她是秒乐，佛界的比丘尼，她的心怀包容天下。

它滋养了她，她光亮了它，在黄梅这块美丽的土地上，她把佛法发扬光大，雨露众生，传遍天下。

她就是当代名尼释妙乐，黄梅因她而骄傲，她炫丽的一生，在菩提世界，熠熠生辉，耀映苍穹。

?一代得道法师】妙乐法师，俗姓王，名玉荣，1940年8月18日出生于湖北省黄梅县小池镇王家垏一户农家。

玉荣自幼受外祖母严氏影响，茹素长斋，常随严氏出入附近佛庙，求佛拜经。

10岁那年，玉荣随严氏入安徽九华山，受百岁老和尚慈光法师点化，玉荣遂自改名字“玉荣”为“艳华”，立意为“光艳中华”。

1953年8月18日，迫于生计，其父母举全家6口人离乡南迁至江西省武宁县杨州乡三洪滩。

途经永修江上乡一道观全家落宿时，艳华遇见了云居山下时居圆通寺宽莲法师，宽莲遂约艳华两年后来云居山拜师。

这次坚定了她立志救苦救难、拯救众生的信心。

1955年4月，艳华和父母及全家在九江落户，仅一个月，艳华巧遇奉师命来庐山修道场的宽莲法师，由宽莲引荐拜见云居山虚云和尚。

当年农历9月19日皈依虚云老和尚，赐法名宽净。

坚持家庭道场，研学佛经，虔诚修行。

1972年8月，宽净冒“文革”挨整的风险，又拜九华山印空法师“方便出家”，印空依法收宽净为徒，赐名法号为妙乐。

鉴于当时还处在“文革”过程中，师命允妙乐带发修行，嗣后，印空法师一直支持、帮助妙乐法师从事佛教事业直至圆寂。

1999年9月，妙乐在南昌天宁古寺跪拜了一诚老和尚，由一诚长老为剃度恩师，再度受三坛大戒，法号仍为释妙乐。

在恩师一诚长老亲切关怀、帮助、支持下，妙乐法师更通畅、更便捷地发挥了自己的聪明才智，在继承和发扬优良传统基础上，继续创建妙乐寺，实行弘法利生。

她始终以营造人间佛教为目标，以弘扬佛法为己任，以爱国爱教为宗旨，以中国五教智光、五教平等为思想，正信正行，为正法久住、广度众生，为传承弘扬优秀佛教文化和中华传统文化，孜孜不倦，始终如一，终于成为了一代得道法师。

对话90后出家僧人释妙菩——做和尚，也要做个帅和尚！采访：《缘苑圆》编辑部嘉宾：观音寺释妙菩时间：新郑观音寺编者语：15年六月十九观音菩萨成道日法会三天，师父身边多了一个年轻的帅和尚，正值酷暑，一场场法会下来，师父挥汗如雨，衣服都湿透了，只见这个小和尚紧随师父左右，拿一条洁白的毛巾，轻轻地、专注地擦拭师父额头汗珠，丝毫不打扰师父做法会。

这个小和尚就是刚刚出家的妙菩师。

第一次见他，不敢跟他多说话，只是看他给师父做饭，端饭，洗碗，默默地、用心地，后来去寺院次数多了，跟妙菩师慢慢熟了，于是，就有了下文。

对话妙菩师1、《缘苑圆》编辑部：作为一个90后出家师父，你的出家因缘是什么？家人同意吗？妙菩师：我以前面对的人全部都是勾心斗角、尔虞我诈、表里不一的人，我看尽世间人情冷暖，出家对于我来说除了不能结婚，其他都不是问题。

再说了，之前交女朋友天天你情我爱，你侬我侬的我也过够了，所以一切问题都不是问题了；父亲弟兄三个就我一个男孩，一开始家里都不同意，后来就一直说一直说，最后同意了。

我爸从来不给我讲大道理，我来寺院前一天晚上，我爸给我说：你去了，拜人家为师，对人家好点，对你师父就像对我一样就好，你把他当自己的爸一样对待就对了。

2、《缘苑圆》编辑部：怎么知道新郑观音寺、恒传法师的，为什么会选择观音寺出家？妙菩师：就是以前很多出家师父见我后，都要收我当徒弟，我虽有意出家，但心里并不完全确定，也可能机缘不成熟吧。

后来一个老居士给我介绍，说新郑观音寺恒传法师也收徒弟，可以帮我问问，后来就给师父打了电话；师父电话里说一般不收徒弟，收就收好徒弟。

还问我法器功课会不会？我说不会。

后来师父就说让我来看看。

我从家里来寺院的路上都想好了，师父不会收我，因为我又达不到他心中的标准，肯定不是他心目中的好徒弟，所以当时就是旅游的心态来寺院见师父。

谁知道师父一见我就同意要我，让我先适应适应，于是我就愉快地留下了。

3、《缘苑圆》编辑部：出家后的生活跟你想象的一样吗？会不会想家？妙菩师：偶尔也会想家，但是又不敢回家看看，回家后邻居就知道我出家了，就该笑话我爸了，就会给我爸带来烦恼，所以想家的时候就给家里打电话。

妙江法师专访提纲采访对象：妙江法师采访时间：采访地点：采访人：人物简介：释妙江，五台山碧山寺住持。

俗姓刘,1952年腊月生于山西省大同市阳高县古城镇西要泉村的农民家庭。

是中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会会长、五台山佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、五台山大圣竹林寺住持。

1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参禅修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11成为碧山寺第五代传人。

妙江和尚精通佛法、戒律严明、穗行高照，具有非凡的寺庙管理的才能。

在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家的肯定与佛教界的赞扬。

此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院，成为弘扬和发展五台山佛教文化事业的先躯之一。

采访问题：1、师父生长在山西，和山西可谓有很深的机缘，听说您和五台山结缘还有一个小故事，可以给我们讲讲吗？2、五台山作为中国佛教四大名山之一，您认为如何才能更好地发挥五台山等佛教名山的历史文化优势，为传承佛教文化、促进社会和谐做出贡献？3、说到五台山人们首先都会想到文殊菩萨，五台山作为文殊菩萨的道场，每天都会吸引很多来自海内外的信众前来朝拜，可见其在佛教徒心目中的地位非同一般，您认为文殊菩萨留给我们最宝贵的财富是什么？4、我们都知道在师父的主持和参与下，五台山多座古寺得到了修缮和保护，可谓功德无量，尤其是五台山北台顶的修缮，碧山寺历代住持高僧等，都曾励志修缮北台，但因地势偏远、交通不便、气候条件恶劣等原因而未能如愿，可见要完成此项工程非常不易，师父您是靠什么信念坚持做下来的？5、近年来，师父在五台山组织了多次传戒活动，影响深远，师父弘法之心广大，令人钦佩，师父认为在当今社会怎样做才能更好地宣传弘扬佛法？6、现在的社会是一个充满浮躁的社会，人们的精神信仰普遍比较缺失，由此而产生了许多社会问题，您认为在社会建设中佛教应该发挥什么样的作用，怎样才能更好地引导人们的精神信仰健康发展？7、当代人处于一个忙碌的社会环境当中，被各种烦恼和事情所困扰，能真正静下心来修学的人越来越少，您认为我们一般大众在忙碌的生活之余应该怎样去修学，如何才能更加坚定他们修学的信念？8、作为一个具有上千年历史的宗教派别，佛教文化日益受到人们的关注和重视，您认为佛教怎样才能更好地和我们的社会生活相融合，以取得更大的发展和辉煌？9、从师父的话语中我们可以感受到，师父对五台山充满了深厚的感情。

2019-2-17师父，我很命苦，有没有什么方法改命？根本上说，一切从念头上下功夫，念头改了，啥都改了。

具体咋办？要修福增慧。

如果能舍就会有福德，真能舍就能生发我们的智慧。

这看起来很简单，但真要做起来却很难。

心修定慧，弟子在生活与工作中哪种办法最简单、最有效？安住当下，干啥是啥。

我们时常讲觉悟，觉悟什么呢？宇宙人生的真相又是什么呢？就是认清你自己，觉察到真正的自己。

就是觉悟自己的本心本性而已。

觉悟到释迦佛所说的“三界唯心、万法唯识”的真相。

\怎样才能有大根器？大根器是我们累世所积累的福德因缘，是我们当世修行的基础，但现在也会成为过去，还需我们当下精进用功，以成就未来的解脱因。

我想跳出三界，怎奈影子囚在红尘，怎么办？所谓三界也是因缘所生之法，“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，悟得此因缘空性，虽处红尘，当下即能超越，证入空、无相、无愿的三种解脱法门，解开烦恼的束缚。

有人说先有物质，物质生出意识，那物质从哪里来的？心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。

心物互为因果，没有谁先谁后。

物质乃至世界的起源与消失，都是因缘的结果。

《阿含经》说：“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。

”世界也是迁流不息、变动不居的，有情众生也是在无尽缘起的诸方时空中，“此方灭尽，转归他方；他方灭尽，还归此方”，最终直到终成正觉。

一个人若能活在每一个当下，做好每一个当下的事情，他的修行就到家了，也就更能看透得与失了。

达摩祖师西来意，为何祖师们从不说破？每个人开悟的因缘都不尽相同，而且宗门直指人心，不历阶级。

故宋释云有言：叮咛损君德，无言真有功；任从沧海变，终不为君通。

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。

”因缘果是贯通三世的。

人生就像栽树，心地犹如田地，种好自己的地，时候到了，自然会有收成。

佛陀睹明星而悟道，看见的是哪颗星，还是另有所指？不管是哪颗明星，就看你能否顺着佛陀所“指”而见道，并敢于直下承担：哦，原来我也本具佛性，我亦能成佛！师父，修行到何等境界才能达到无欲望呢？欲望有善法欲，关键是我们能否把欲望转化为我们的念力和愿力。

对话90后出家僧人释妙菩——做和尚，也要做个帅和尚！采访：《缘苑圆》编辑部嘉宾：观音寺释妙菩时间：新郑观音寺编者语：15年六月十九观音菩萨成道日法会三天，师父身边多了一个年轻的帅和尚，正值酷暑，一场场法会下来，师父挥汗如雨，衣服都湿透了，只见这个小和尚紧随师父左右，拿一条洁白的毛巾，轻轻地、专注地擦拭师父额头汗珠，丝毫不打扰师父做法会。

这个小和尚就是刚刚出家的妙菩师。

第一次见他，不敢跟他多说话，只是看他给师父做饭，端饭，洗碗，默默地、用心地，后来去寺院次数多了，跟妙菩师慢慢熟了，于是，就有了下文。

对话妙菩师1、《缘苑圆》编辑部：作为一个90后出家师父，你的出家因缘是什么？家人同意吗？妙菩师：我以前面对的人全部都是勾心斗角、尔虞我诈、表里不一的人，我看尽世间人情冷暖，出家对于我来说除了不能结婚，其他都不是问题。

再说了，之前交女朋友天天你情我爱，你侬我侬的我也过够了，所以一切问题都不是问题了；父亲弟兄三个就我一个男孩，一开始家里都不同意，后来就一直说一直说，最后同意了。

我爸从来不给我讲大道理，我来寺院前一天晚上，我爸给我说：你去了，拜人家为师，对人家好点，对你师父就像对我一样就好，你把他当自己的爸一样对待就对了。

2、《缘苑圆》编辑部：怎么知道新郑观音寺、恒传法师的，为什么会选择观音寺出家？妙菩师：就是以前很多出家师父见我后，都要收我当徒弟，我虽有意出家，但心里并不完全确定，也可能机缘不成熟吧。

后来一个老居士给我介绍，说新郑观音寺恒传法师也收徒弟，可以帮我问问，后来就给师父打了电话；师父电话里说一般不收徒弟，收就收好徒弟。

还问我法器功课会不会？我说不会。

后来师父就说让我来看看。

我从家里来寺院的路上都想好了，师父不会收我，因为我又达不到他心中的标准，肯定不是他心目中的好徒弟，所以当时就是旅游的心态来寺院见师父。

谁知道师父一见我就同意要我，让我先适应适应，于是我就愉快地留下了。

3、《缘苑圆》编辑部：出家后的生活跟你想象的一样吗？会不会想家？妙菩师：偶尔也会想家，但是又不敢回家看看，回家后邻居就知道我出家了，就该笑话我爸了，就会给我爸带来烦恼，所以想家的时候就给家里打电话。

净空法2022圆寂时间—— 2022年9月3日，淨空老和尚圓寂荼毘大典在台南極樂寺舉行之後，起龕前往大仙寺舉行荼毘。

火化之後，老和尚的靈骨裝入骨灰罈中封存，另有舍利花分裝於四個圓盒與兩個長方盒，還有一是什么。

—— 2022年9月3日，净空老和尚圆寂荼毗大典在台南极乐寺举行之后，起龛前往大仙寺举行荼毗。

火化之后，老和尚的灵骨装入骨灰坛中封存，另有舍利花分装于四个圆盒与两个后面会介绍。

—— 1、截止2022年6月11日，净空老法师，法名觉净、字净空，目前是澳州净土宗学院院长，中国庐江文化教育中心主任，澳州格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中好了吧！还有呢？——刘素云2022最新开示，是一个欢乐的话题。

作为魔界精英，刘素云是净空座下一员虎将，下面简要分析一下。

1.鼓吹附体净空“法师”特别拿手的邪师说辞就是“附体”等我继续说。

——他也是一个开奥迪的103岁和尚，全国最年长奥迪车主。

2022年5月11日他在绵阳罗汉寺圆寂。

2022年5月14日，在成都宝光禅寺进行荼毗icon仪式，荼毗后出现大量舍利子。

他就是绵阳罗汉寺还有呢？——国家定性的了，没什么可说的，彻底封杀，妖言惑众，害人不浅，跟着国家走，爱国爱党。

——昨天从几位学佛的朋友那里得知，佛学界很有名的净空法师于2022年7月26日凌晨2点圆寂，享年96岁。

净空好了吧！——圆寂2022年7月26日(95岁) 台湾台南市安平区极乐寺国籍中华民国宗派净土宗修行法门念佛法门师承心悟法师白圣法师第七世章嘉呼图克图李炳南方东美释净空，AM(1927年3月13日-是什么。

——净空老法师2022年往生有多少舍离子净空禅师。

幼年乐浮图氏，即有见解，因而出家。

隐于石龙山白花岩之绝顶，脩行持戒，几二十余载。

夜常讲解经论，则有虎豹山魈异类好了吧！——有舍利。

舍利原指佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成的珠状的东西，后来也泛指佛教修行者死后火化的剩余物。

净空法老教师在2022年圆寂后，门徒收集了其遗留的骨灰，设后面会介绍。

释绍昙简介
释绍昙，俗名杨振宁，是中国著名的佛教学者、出家人、作家和演说家。

他出生于1954年，是福建省福州市的一个普通家庭的孩子。

在成长过程中，他对佛教产生了浓厚的兴趣，并开始了自己的修行之路。

1976年，释绍昙考入了上海佛学院，并在那里接受了严格的佛学教育。

在学习期间，他勤奋刻苦，深入研究佛教经典，并拜访了许多著名的佛教大师，如释永信、释法义等。

这些经历不仅加深了他对佛教教义的理解，也为他日后的事业打下了坚实的基础。

1981年，释绍昙正式出家，成为了一名佛教僧人，并开始了自己的演说和写作生涯。

他的演说风格朴实自然，深入浅出，引人入胜，深受广大听众的欢迎。

他的著作涉及佛教教义、心理学、哲学等多个领域，如《佛法与人生》、《生命的智慧》、《心灵的自由》等，深受读者喜爱。

除了演说和写作，释绍昙还积极参与公益事业。

他曾经发起了“佛教慈善基金会”，致力于为贫困地区的人们提供帮助和支持。

他还在多个场合呼吁人们关注环保问题，保护自然生态环境，呼吁人们摒弃浪费、保持节制，推动可持续发展。

释绍昙的事业和思想深受社会各界的尊重和认可。

他曾获得“全国佛教界先进工作者”、“全国先进佛教文化工作者”等荣誉称号，并多次被邀请参加国内外的学术和文化交流活动，为推动中西方文化的交流与融合做出了积极的贡献。

总之，释绍昙是一位具有深刻佛教修行背景的知名学者、演说家和作家，他的事业和思想对于推动佛教文化的发展、促进社会和谐稳定、提高人们的精神文化素质等方面都具有重要的意义和价值。

我国12位出家高材生，震惊了谁？1.释常善，俗名史玉庆，生于1962年8月，河北邯郸武安人。

中国石油大学本科毕业，后于大庆石油学院任教。

1987-1990年，在中国人民大学工商管理学系读外经所87级研究生。

毕业后前往上海创业，通过积累开办了投资公司和复旦大学新技术发展公司，资产颇丰、生活幸福。

因悲悯众生，不忍众生于三界火宅中轮回故，2009年毅然净身出户，出家弘扬般舟三昧。

发大悲愿代一切有情无情众生受一切苦、一切业、一切难、一切报，炽燃身心、身受剧痛而不悔。

现任宝峰寺、金禅寺、延古寺等多家寺院的主持。

2.释大安，俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。

1978年9月——1982年7月，在江西大学读本科；1982年9月——1985年7月，在江西省委党校哲学教研室任助教；1985年9月——1987年7月，在中国人民大学哲学系读研究生；1987年9月——1991年12月，在北京警察学校理论部任讲师；1992年2月——1999年12月，在中国金融学院理论部任副教授；2000年2月——2001年8月，在对外经济贸易大学任教授；2001年9月——现在，出家为僧，现为江西庐山东林寺代住持。

1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。

2000年于对外经济贸易大学就任教授。

2001年9月出家为僧！2002年代理东林寺住持职务。

2011年12月11日任东林寺住持、方丈。

3.明证法师，1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。

因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。

1977年大学中文系毕业后在中学教语文；1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下；同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。

4.释大愿，1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。

1988年大愿法师就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。

佛门巨匠释净慧释净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。

14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚剃度出家，法号妙宗，1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。

因敏悟过人，深受器重。

改革开放，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。

曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。

法师提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，举办“生活禅夏令营”等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。

1952年即成为虚云老和尚传法弟子。

1952年春随侍虚云老和尚离开云门寺北上，经武昌往北京。

冬朝礼五台山后，奉虚云老和尚之命，回到云门寺，担任云门寺的监院。

1953 年，佛源和尚升任云门寺的住持后，协助管理云门寺。

1954 年，因病前往云居山看望虚云老和尚，便留云居山侍奉虚公。

1955 年冬，云居山传戒，为第三引礼，在虚云老和尚的指导下完成传戒活动，同年戒子传印，慧通等。

1956年中国佛学院创立，即入学深造。

在校期间与虚公书信往来甚密。

1956年到北京中国佛学院学习；1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。

1978曾任教于贺桥太平中学1979年十一届三中全会后摘帽、改正，奉命重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。

得以恢复僧装再现僧相。

1981年《法音》创刊，任责任编辑，1983年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；第九届、第十届全国政协委员会委员；2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辞去柏林寺住持职务。

2013年4月20日凌晨六时许,净慧法师在湖北省黄梅县四祖寺圆寂。

（编辑整理：南岳衡山第一奇人天源大师）。