文学雅俗简论

简述文学中的雅、俗，以及雅俗之间的关系（1）文学中的雅与俗①文学中的雅：高雅文学是一种典雅、正统、经典、纯粹的具有较高思想艺术价值的文学类型。

高雅文学有时又称“纯文学”“美文学”“严肃文学”或“精英文学”。

大众文学，是与“高雅文学”相对而言的一种浅近、通俗、平易、流行的文学类型。

②文学中的俗：在商业社会，大众文学又称“消费文学”，往往具有明显的赢利性和较高的商业价值。

简言之，雅文学是偏向于文雅、具有浓厚文学气息和较高文化艺术价值的文学；俗文学则是具有浅近、通俗、大众化的特点，是比较贴近生活、能为一般平民百姓所接受的文学形态。

（2）雅俗文学之间的关系①雅俗文学再现现实世界的经验方式不同雅文学更多地趋向于整体经验，俗文学则更多地趋向于单维经验。

这里的“整体经验”包含两层意思：a．指立体地、全方位地且生动地、有机地再现社会生活图景；b．指对具象世界的一般性抽象，也即以充满张力的形象语言发现新的实在，发现普遍真理。

雅文学再现生活，或许夸大、或许变形，但它是完整的，也是真实的，在假定性基础上保持着一种逻辑一贯性，甚至在细节上也是如此。

如在《红楼梦》里，贾府连接着皇宫、王府、官府、街市、寺庙、农村等，它们相互依赖、休戚相关，并每天制造出无穷的原因和结果，从而构成了独立于读者之外的有生命的世界。

而俗文学往往描述一个个孤立的、个别的事实。

俗文学也并不指向任何超出本身作品之外的微言大义，它的全部内容仅仅等于其作品自身。

如金庸的《射雕英雄传》中的郭靖、黄蓉、东邪、西毒、南帝、北丐之类人物，其关系无论如何复杂，随着故事的发展，最终会水落石出的；其情节无论如何变幻莫测，离奇古怪，但无非是好人打败坏人，正义战胜邪恶——这与其说是显现一种真理，倒不如说在表达一种愿望。

②雅俗文学在思想深度上大相径庭雅文学在努力寻求做出对社会生活的诗意表现时，总是以日常意识、现实意识或正统意识的挑战者自居。

雅文学作家希望自己的作品能够成为“不假良史之辞，不托飞辞之势，而声名自传于后”的传世之作，因此，他们必须澄怀观道，将心灵沉潜到生活本体最深沉最内在的冲动之中，从而突破传统的束缚，颠覆世人的常识感，对主流话语持强烈的批判立场。

古代文人墨客的雅俗之辨引言部分1.1 概述古代文人墨客的雅俗之辨是一个广为讨论的话题，它探讨了古代文化中雅俗两个截然不同的文化观念和艺术表达方式。

雅指的是高尚、优美、精神气质上的卓越，而俗则强调普通民众生活中日常琐事和低级趣味。

本篇文章将通过对古代文人墨客与雅俗之间关系的探究，试图揭示其边界模糊性以及追求雅和对待俗之间的复杂态度。

1.2 文章结构本文将从以下几个方面进行分析：首先，探讨古代文人墨客对于“雅”的理解和追求；其次，阐述他们对于“俗”的态度和表达方式；最后，总结雅俗之辨在现实意义和个人审美追求方面所具有的重要性。

1.3 目的本文的目标是通过研究古代文人墨客对于雅俗之辩的看法和追求，从中发现其意义所在，并思考其对于当下社会文化多元性以及个人审美追求的启示。

同时也希望通过这篇文章，增进读者对于古代文人墨客及其艺术作品的了解和欣赏，从而延续中华传统美学观念的重要性。

2. 古代文人墨客的雅俗之辨：2.1 雅：在古代文化中，雅是指高尚、典雅、精致、文化修养高的品味和习惯。

古代文人墨客对雅的追求主要体现在他们的言谈举止、衣着装扮、交际圈子以及创作作品等方面。

文人墨客通过追求雅，旨在表达自身高尚情操和独特的审美观念。

2.2 俗：与雅相对应的是俗，俗指世俗、通俗、平庸等与高雅相对立的风格和态度。

古代文人墨客对于俗的态度并不排斥，而是以一种超然的姿态去揭示和批评俗世中普遍存在的弊端和庸常。

他们以自己深厚的文化素养和独特的艺术创造力，使俗世生活具有更高层次的艺术性和思想内涵。

2.3 雅俗之间的边界模糊性：然而，在古代文人墨客所处的时代背景下，雅与俗之间并没有明确且固定不变的界限。

古代社会的复杂性和文化多样性使得雅俗之间存在着边界模糊的现象。

个体文人墨客在追求雅的同时，亦不可避免地受到俗世的影响和局限。

因此，古代文人墨客在创作中常常将雅与俗结合起来，以新颖独特的方式表达自己对生活、人情、社会等方面的感悟和思考。

古代文学中的雅俗共赏和审美观念在古代文学中，雅俗共赏和审美观念是重要的主题之一。

雅俗共赏指的是文学作品能够同时受到受教育、博雅的士人和普通百姓的喜爱和赏识。

审美观念则是指古代人们对于艺术的欣赏和评价标准。

这两个概念相互关联，共同构成了古代文学的鲜明特色。

古代文学中的雅俗共赏体现在作品内容和表现手法上。

受过良好教育的士人通常注重文学作品的内涵和深度，他们追求道德、哲学和人性思考的表达。

而普通百姓则更加注重作品的情节和故事性，他们喜欢看到生动有趣的故事和情感的宣泄。

因此，一部好的文学作品需要既有深度又有趣味，能够同时满足不同群体的欣赏需求。

古代诗歌是体现雅俗共赏和审美观念的典型作品。

诗歌作为古代文学的重要形式，既可以表达士人的情感和思考，也可以反映百姓的生活和感受。

比如，《木兰诗》是一首以木兰代父从军的叙事诗，既有英雄主义的宣扬，也有亲情的感人描绘，使得无论是士人还是普通读者都能从中获得共鸣。

这样的作品既展现了创作者的才华和智慧，也满足了读者的审美需求。

在古代文学中，雅俗共赏和审美观念在戏曲中也得到了很好的体现。

古代戏曲作为一种大众艺术形式，通过舞台表演和音乐演绎，以寓教于乐的方式展现了丰富多样的人生百态。

不同剧种和角色的塑造都能够引起观众的共鸣和共同感受。

比如，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉是两个极具代表性的角色，他们的情感纠葛和命运转折引发了古代读者的无限遐想和思考，也成为后世传播的经典。

除了诗歌和戏曲，古代的小说也是雅俗共赏和审美观念的重要表现形式。

古代小说以情节的曲折和人物的塑造作为吸引读者的核心。

无论是士人还是普通百姓，他们都热衷于阅读小说，追求其中的故事情节和情感表达。

比如，《水浒传》是一部以宋江起义为背景的英雄史诗，通过塑造梁山英雄们的形象和他们的忠义之情让读者深受感动。

这样的小说不仅满足了读者的娱乐需求，也传递了一定的价值观念。

综上所述，古代文学中的雅俗共赏和审美观念是不可忽视的重要主题。

论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。

他的词可以分为俗词和雅词两大类。

俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。

他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。

关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。

本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。

一、柳永的生平和创作柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。

后改名为永，字耆卿，崇安人。

据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。

他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。

柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。

“艺足才高”“平生自负，风流才调”。

前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。

但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。

二、柳永俗词的特征（一）内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。

词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。

2019第3期下（总第295期）一、前言中国古代文学中一直以来都存在着“雅文学”与“俗文学”，二者既相互对立，又相互联系。

从目前来看，虽然文坛的主导地位是由雅文学来把持，但也存在着较大的弊端。

“雅文学”与“俗文学”在审美情趣上的差异，实质上也体现出多样化文化层次上的不同追求。

尤其是在1919年“五四”新文化运动之后，各种思潮不断冲击着中国人的文学观念，文学作品中的文言文逐渐被白话文所取代，有相当数量的学者还对中国古代文学进行了深入地反思，正式提出了“俗文学”概念，并且还为“俗文学”所遭遇到的不平等地位而位鸣不平。

《中国俗文学史》（郑振铎著）中明确提出俗文学是中国古代文学的中心，中国古代文学作品若能够达到雅俗共赏的效果，那么无疑是极为成功的。

本文就古代文学的雅与俗进行探讨。

一、雅文学的得失若要基于文学作品的通俗程度来区分出“雅文学”与“俗文学”，那么无论是哪个国家的古代文学史上都会出现“雅文学”与“俗文学”相互更替主从关系的情况，但实质上“雅文学”与“俗文学”一直以来都是并行的，且相互促进、相济相成。

纵观中国古代文学史，“大师级”的作品都是由文人墨客所写，与普通老百姓没有关系，雅文学长期以来都是把持着中国古代文坛的主导地位；即便是宋元明清时代，虽然戏曲、小说、话本已经深入到千家万户，但绝大多数中国人的内心深处仍然将诗文归属于文章正宗地位。

但实质而言，古代文学的雅与俗往往难以彻底地区分开来，“雅文学”作品中的每一个部分并非都是那么的雅正，中国古代文学批评家所大加指责的“俗”实质上属于“雅文学”的末流作品行列；而“俗文学”的许多作品，包括中国四大名著都具有极高的艺术造诣和创作风格，实质上早已纳入到雅的范畴。

基于文学内容来看，“雅文学”在题材拓展方面有较大的提升，包括咏史怀古、品题风物等，在思想深度上也有所提升，包括在文学作品中有同情底层人民的语句，尤其是每逢国破家亡的时期，古代文人中的佼佼者还会从个人的狭隘圈子跳出来，站在整个民族、整个国家的角度来开展深入思考，“兴,百姓苦;亡,百姓苦”这样的“雅文学”就是最好的佐证之一。

论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。

他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。

本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。

我们将对柳永词的“雅”进行分析。

柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。

他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。

同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。

这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。

我们将探讨柳永词的“俗”。

柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。

他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。

这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。

柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。

这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。

本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。

二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

柳永的雅，主要体现在以下几个方面。

柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。

他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。

柳永的词作情感真挚，意境深远。

他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。

古代文人墨客的雅俗共赏之道1. 引言1.1 概述古代文人墨客的雅俗共赏之道是指古代中国文化中独特的一种审美观念和价值取向。

在古代社会中，文人墨客作为知识分子和艺术家的代表，承载着传统文化的责任和使命。

他们不仅追求高雅与精神升华，也注重与普通百姓的沟通和交流。

雅俗共赏之道正是体现了这种双重追求。

1.2 文章结构本文将从以下几个方面来阐述古代文人墨客的雅俗共赏之道及其对当今社会的意义和价值。

首先，介绍古代文人墨客的背景与地位，深入探讨他们在社会中的角色和影响力。

然后，解析雅和俗这两个概念在古代文化中所承载的内涵，并探讨二者之间相互关系以及互动交融的方式。

接着，论述古代文人墨客如何理解和实践雅俗共赏之道，并列举具体案例进行论证。

随后，探讨这种传统观念对于当今社会的重要性，包括传承古代文化的意义、培养审美情趣和民众素养的作用，以及打破阶级壁垒、拉近社会距离的意义。

最后，探讨雅俗共赏之道在现代艺术创作中的体现和发展，并分析其对现代艺术市场的影响和启示。

1.3 目的本文旨在通过对古代文人墨客的雅俗共赏之道进行深入研究和探讨，对当今社会具有启发意义。

通过了解古代文人墨客注重传统与大众交流的追求，我们可以找到传统文化与现代社会相结合、与新时代需求相契合的路径。

同时，这也将引发对当代社会艺术观念和审美价值观念的反思，进一步推动现代艺术创作和市场发展的探索与突破。

2. 古代文人墨客的雅俗共赏之道2.1 古代文人墨客的背景与地位古代文人墨客是指在中国历史中以才情出众、精通文学和书法等艺术形式的知识分子。

他们通常拥有较高的教育水平，并在政治、学术、艺术等领域有一定地位和影响力。

古代文人墨客多从事官员职务，同时也经常进行诗词创作、书法绘画等艺术活动。

2.2 雅和俗的内涵及其相互关系雅与俗是中国古代文化中一对重要的概念，它们体现了不同社会阶层之间的差异以及审美观念的不同。

雅指高尚、典雅、刻意追求精神内涵和艺术价值的品质；俗指通俗、大众化、符合群众审美需求和实际生活需要的特征。

论雅俗共赏的主要内容摘要：雅俗共赏理念起源于古代中国文化，是指通过有礼貌的交流、和平共处以及道德行为，促进人们之间的相互尊重，从而实现社会和谐稳定的理念。

这一理念在中国古代文化中得到了广泛的应用，并在许多不同方面得到了发展和表达，如礼仪、文学艺术、形式活动等。

随着社会的进步和发展，雅俗共赏的理念也不断得到更新，以更符合当下社会实际和需求。

本文将讨论雅俗共赏的主要内容及其在当代社会中的应用，以期促进社会和谐。

关键词：雅俗共赏、礼仪、文学艺术、当代社会《论雅俗共赏的主要内容》一、引言雅俗共赏理念是中国文化的一个核心思想，其根源可以追溯到战国时期的思想家们的思想，它的核心思想是通过礼貌的交流、和平共处以及道德行为，促进人们之间的相互尊重，从而实现社会的和谐稳定。

它的普及促进了中国社会发展的过程，并且在许多不同方面得到了发展和表达，如礼仪、文学艺术、形式活动等。

二、雅俗共赏理念的主要内容1、礼仪礼仪是雅俗共赏理念的重要组成部分，它涉及到行为举止，具体体现在讲究礼节、装束、言谈、行为等方面。

古代礼仪以礼物、贡品、礼拜等形式表达，倡导人们要严格遵守礼节，以此作为自己的容貌和形象。

2、文学艺术文学艺术的发展对中国的文化艺术活动有极大的影响，体现出雅俗共赏理念的精神。

文学艺术被普遍认为蕴含着礼仪观念，从而使得文艺作品的受众更加广泛。

此外，文学艺术也可以用作传播道德价值的有效工具，尤其是通过叙事的形式，使人们能够体验到不同的道德准则。

3、形式活动另外，形式活动也可以体现雅俗共赏理念，如古代的庆典、宴会、祭祀等，都是庆祝活动，具有显著的礼仪意义，参与者要礼节得当，尊重彼此的观念和宗教观念，以示尊重和尊重。

三、雅俗共赏理念在当代社会的应用雅俗共赏理念已经在当代社会得到广泛应用，这一理念也不断得到更新，以更符合当下社会实际和需求。

比如，礼仪上已经从古代的礼节和行为规范中渐渐引申出来，因此，礼仪也不再局限于传统礼仪，更加注重言语礼节、行为礼节以及网络礼仪。

从雅俗变化看宋代文学的审美观从雅俗变化看宋代文学的审美观摘要：宋代文学处于一个文化转型时期，雅俗变化呈现出跟前代完全不同的走向，宋代文学以雅为宗，但同时又出现以俗为雅、雅俗结合的现象。

宋代文人不但可以接受俗文学，而且努力改造雅文学，使宋代文学达到与前人不同的新境界。

关键字：宋代文学雅俗雅俗结合以俗为雅宋代是中国文化的一个转型时期，在继承前人传统文化的基础上，又对其进行创新和突破，使俗文化逐渐“登堂入室”，成为主要趋势。

宋代文学也受其影响，总体呈现以雅为宗，以俗为雅，雅俗结合的现象，这种审美观的形成主要是受宋代文化的影响。

一、雅俗变化成因宋代科举取士的规模远大于前朝，平均每年取士的人数是唐朝的十多倍，致使许多平民庶族踏上仕途，寒门庶族士子构成了宋代权力核心的主要成分，官僚、文化与学者三位一体成为他们的主要特征。

而这一群体也成为这个时代的文化主体。

一方面，宋代士子本质仍深受儒家传统的正统思想影响，努力维护传统封建的伦理道德，注重品行、操守。

加之宋代重文轻武政策盛行，文人成为宋代朝廷的“顶梁柱”，那么他们所倡导的文风必然倾向典雅，例如宋初盛行的西昆体，代表作家是杨亿这样的翰林学士，他们所倡导的辞采华美，对仗工整，风格典雅等诗风在当时风行一时，独领风骚；而另一方面，这些士子骨子里本就是平民，对市民文化有归属认同感。

再加上宋代商品经济高度发展，士子们的观念被冲击，怡情养性，追求娱乐成为他们的自觉需求，在文学作品中体现为“以俗为雅”的倾向。

宋代长期以来，社会较为安定，农业发展迅速，剩余农产品增多，传统的小农经济必然受到冲击，同时刺激了商业的发展，出现了较大的城市群，市民队伍不断壮大，出现了勾栏、瓦舍等通俗娱乐场所，市民的文化消费逐渐增多也促进了通俗文化的发展。

宋代教育与印刷业发达，为文学作品的传播提供了方便，也扩大了文化的消费群体。

为了有更多的读者，雅正文学也不能一直“高高在上”，也得适应市场需求，进行适当的通俗化。