艾芜先生及其作品

艾芜散文作品阅读艾芜散文作品阅读艾芜原名汤道耕，四川新繁人。

1921年秋考入成都四川省立第一师范学校。

以下是艾芜所著的散文作品3篇，欢迎阅读!怀大金塔【1】在向仰光奔驰的火车上，首先看见高矗于绿荫丛中，远远就对旅人露出一脸微笑的，是你的姿影啊，大金塔!在离仰光驰往印度洋的轮船上，回头来大都市的轮廓已经消失了，却突然望见耸立蓝空，仿佛依依惜别的，也是你的姿影啊，大金塔!这些我都记得，但尤令我永远不会忘掉的。

是当黄昏之际，落日挂在你的腰畔，群鸦都从菩提荫中噪起，散在晚红的西空，旋成点点的黑星，飞舞在你的身边，这时呵，遥见你那慵倦的样子，唉，怎样地使人起着兴亡的感慨!或是深夜散步于绿漪湖畔，望着你通身围着灿烂的珠光，湖水里也映着你柔和的金影，那满透出舞女要赴夜会似的神情，又怎样地令人感到高兴!如今你的足下，大理石铺就的道上，那些献花献香的盛况，还是一如当年的么?那些着白衣花裙的善男信女，被我叫做拜金主义者的，还是当着晴美的节日，在你下边且歌且舞，兴趣不减于往昔的么?主张暴力革命绝食死在狱中的憎人巫威塞牙。

在你身边举行火葬的悲壮日子，你还记得么?喊着Slmongoback的行列，通过了繁华的都市，绕到你的足下，散成头颅的海波，作着祈祷和演讲的示威日子，你还记得么?五千印度码头工人的大罢工，弄到整个都市都成了死灭的凄愁景况。

而你那里的香化，’也显出了从来未有的暗淡样子，你还记得么?大金塔啊，这些我都记得的，而且令我很是怀念的。

请你抬头替我望望，那些点缀在金色稻田中的茅屋，是否还在冒出血红的火冠，乌黑的烟柱?那些闪现于绿色森林中的棕黄面影，是否还在把画有神和蛇的白旗，继续地竖了起来?一别三年的大金塔呵，请你提起足尖，为我望一望吧。

伙铺【2】一到有墟的地方，就看见人家壁上，贴有“中伙安宿”一类的纸招。

这类人家，便叫做伙铺。

正午时候，你可以进去单煮午饭，即是路上一般人喊的“打中伙”。

天挨晚边了，你可以进去住宿。

艾芜先生笔下的茶作家艾芜出生于新都区清流镇，这是川西坝子上一个普普通通的小镇，艾芜在文章里将其称为清流场。

在《邻居》里：“逢场日子川主宫内的空坝子上，就有看相，拔牙，卖狗皮膏药的在那那里摆摊，兜揽生意。

”此外这里也有老茶馆，许多故事都是在这里发生、传播出去的。

有一篇文章提到艾芜八十多岁时生活的一天，“在漫长的人生浮沉中，他始终奉行心境恬淡、不嗜烟酒的立身之道。

最近遵医嘱，一改五十年喝白开水的习惯，开始饮茶了——一杯散着清香的素茶。

”要谈茶，只有在他的笔下寻觅茶的踪影吧。

艾芜曾在《冬夜》里写过与茶有关的故事：他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敲开树荫下的柴门，大胆地闯进。

对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去。

烧山芋和热茶的香味，便一下子扑入你的鼻子。

抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，毫没有怪你唐突的神情。

你刚开口说由哪来的时候，一杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上。

这样的茶，是极普通的茶，却能够给人温暖。

在长篇小说《故乡》里有一段是：连一个在城外附近当小学校长的堂兄叫作余峻城的，也得了消息，赶回来看他。

依照家乡待客的风俗，余老太太便摆出一桌家常茶点，让自己一家人和本家邻居，都快快活活地坐着吃。

有些坐不下的，便从别人肩膀上伸手抓拿自己喜欢的东西。

余老太太看见儿子端起一杯黑红色的浓茶，放到嘴边上去，就担心微笑着说：“许久没吃，你怕吃不来吧，这是瑶山茶！……底下该没卖的？”回头还向那替人筛茶的女工，带着歉然的神气说：“刚才没想起，该少放点茶叶！”女工金嫂放下装茶的土瓦罐子，一面现出不以为然的神情，勉强笑着，硬声硬气地说：“说哪里话！从小儿吃过的，到大时还不是很喜欢吃！像于今吃小菜不放辣椒，哪一个过得！”余峻廷呷了一口，觉得茶味很苦，便赶快抓一片红糖来吃。

《人生哲学的一课》里，艾芜写到了云南的风土人情，在昆明，钱也用的差不多了。

艾芜小说的民间文化书写研究艾芜小说的民间文化书写研究《聊斋志异》是中国小说史上一部具有重要地位的作品，它的作者艾芜被誉为中国文学史上的奇才。

虽然艾芜早逝，但他的作品却流传至今，被广大读者所喜爱。

他的小说不仅仅是情节曲折、扣人心弦，更重要的是其独特的民间文化书写风格。

艾芜在创作《聊斋志异》时，能够如此精准地、深入地描绘出人物的内心世界和情感，这与他对民间文化的深入研究是分不开的。

艾芜深谙中国民间传说、神话故事的奥义，他将这些传统文化元素融入到小说情节当中，使作品更加贴合读者的心理需求。

民间文化在艾芜的小说中扮演了重要角色，这不仅体现在故事情节的设置上，更体现在人物形象的塑造上。

艾芜善于运用民间传说中的妖魔鬼怪元素，让读者随着故事的发展，陷入到与妖怪搏斗、与灵魂互动的情节之中。

这不仅增加了小说的吸引力，还能满足读者对神秘、超自然力量的好奇心理。

与此同时，艾芜在小说中也大量运用了谚语、俗语等民间口述文学形式。

这些简洁有力的语言表达方式，使故事更加生动形象，读者能够更轻松地理解故事的内涵。

例如，他在《聊斋志异》中经常引用“明修栈道暗度陈仓”的成语，以此来表达人物艰辛奋斗、识破敌人计谋的意味。

此外，在民间文化书写方面，艾芜不仅重视传统元素的借用，还注重文化的创新发展。

他在小说中经常使用诗词歌赋等文学形式，使作品既有古典的韵味，又显现出作者对时代背景的把握。

艾芜对于社会的关切，通过小说中的人物形象和情节，巧妙地表达出来。

他的作品既是对传统文化的致敬，又是对现象世界的揭示，这种独特的民间文化书写风格，使得艾芜的小说独树一帜。

艾芜的小说所展现的民间文化书写，不仅仅是对历史的回顾和对传统文化的继承，更是对人性、社会现象的深刻思考。

他的作品通过独特的故事情节、丰富的人物形象和深邃的思想内涵，向读者展示了一幅瑰丽多彩、富有情感共鸣的民间文化画卷。

通过对艾芜的小说进行深入研究，不仅可以更好地了解中国传统文化的深厚底蕴，还能够发现其中蕴含的人性真实和社会现象的特点。

158＿2019 / 02◇海英生于上海，毕业于复旦大学，理学学士、工学硕士。

著有《岭南大儒陈宏谋》（广东人民出版社2010年版）、《官箴·陈宏谋从政故事》（党建读物出版社2015年版）及多篇人物传记文章。

本文选自广西师范大学出版的《文化城之魂》。

◎海 英小布凳上出大作——桂林抗战文化城中的艾芜我从六合路往建干路，到金鸡路，寻找观音山脚下26号著名作家艾芜抗战时在桂林的故居。

我在桂林生活了那么多年，却不知道观音山具体的位置。

记得从前读《徐霞客游记》的时候，似乎读到过徐霞客从尧山考察下来，经过一个什么地方，叫作“蚂拜观音”，说那山上有块大石头，像观音菩萨一样，山前也有一块大石头，像伏在地上向观音菩萨叩拜的蚂，这大概就是我要找的观音山了，但问路人，却找不到一个人知道这个“蚂拜观音”的所在。

几经周折，终于问到了观音山，但山周围，已是高楼林立，山下成了某个工厂的一个生产车间，艾芜的故居，当然也就无法寻找到了。

但我知道艾芜，他是桂林抗战文化城时期笔耕最勤奋、创作成就最显著的作家之一。

艾芜，原名汤道耕，艾芜是笔名，开始写作时因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，遂取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”，从此，这一名字就伴了他一生，真名反而鲜为人知了。

艾芜是四川新繁人，祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师，家庭贫苦，他小学未毕业，1921年考入免费的四川省立第一师范学校，为逃避包办婚姻，于1925年夏天离家南行，这次漂泊，决定了这位“流浪文豪”此后的文学生涯。

以后六年间，他徒步到昆明，做过杂役；流浪缅甸克钦山中，当过马店伙计；·寻找桂林文化的力量，挖掘桂林文化的价值·漂泊东南亚异国山野，与下层劳动者（赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼）朝夕相处。

后来，他到缅甸仰光，当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑。

1930年冬天，因参加缅甸共产主义小组反对英国殖民统治的活动被捕，1931年春，艾芜被押送回国。

艾芙先生的主要作品：短篇小说：《山中牧歌》、《南国之夜》、《南行记》、《夜景》、《芭蕉谷》、《海岛上》、《逃荒》、《萌芽》、《荒地》、《黄昏》、《冬夜》、《爱》、《秋收》、《锻炼》、《童年的故事》、《我的旅行》中篇小说：《春天》、《江上行》、《我的青年时代》、《乡愁》《一个女人的悲剧》、《我的幼年时代》长篇小说：《山野》、《百炼成钢》、《故乡》、《丰饶的原野》散文集：《漂泊杂记》、《杂草集》、《缅甸小景》、《欧行记》评论集：《浪花集》人物介绍艾芜(1904～1992年) ，中国现、当代作家，原名汤道耕，笔名刘明、吴岩、汤爱吾等,艾芜是道耕的笔名，他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，遂取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”，1921年考入成都省立第一师范学校。

1925年因不满学校守旧的教育和反抗旧式婚姻而出走，漂流于云南边疆、缅甸和马来亚等地，当过小学教师、杂役和报纸编辑，并两次差点病得差点死去。

因为同情缅甸的农民暴动，1931年被英国殖民当局驱逐回国到上海。

1932年加入中国左翼作家联盟，开始发表小说。

在上海期间，出版有短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。

作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。

他所描写的传奇性故事，具有特异性格的人物和边地迷人的绮丽风光，使作品充溢着抒情气息和浪漫情调。

人物履历祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师。

家庭贫苦，他小学未毕业。

1921年考入免费的成都四川省立第一师范学校。

因受《新青年》和创造社一些刊物的影响，对蔡元培《劳工神圣》的思想奉为圭臬，为逃避包办婚姻，于1925年夏天离家南行。

以后六年间，他徒步到昆明，做过杂役；他流浪缅甸克钦山中，当过马店伙计；他漂泊东南亚异国山野，与下层劳动者（赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼）朝夕相处。

艾芜简介 ⼭峡中(艾芜) 艾芜（1904—1992），原名汤道耕，四川省新都县⼈。

主要⼩说诗歌⽂学作品有短篇⼩说集《南⾏记》、长篇⼩说《⼭野》、《百炼成钢》等。

《⼭峡中》写于1933年，后收⼊短篇⼩说集《南⾏记》中，是艾芜早期的代表作。

⼩说开拓了⼀个新的题材领城，富有神秘的传奇⾊彩，描写了为所迫以盗窃为⽣的⼭贼的⽣活。

以魏⽼头为道的这伙⼭减，他们有着奇特的名字，有着不同常⼈的⼈⽣。

他们不信菩萨不信书本，“不怕”和“扯谎”成为他们的⼈⽣信条，宁愿铤⽽⾛险，在“⼑上过⽇⼦”，也不愿听任于命运的摆布。

他们是不合理的社会制度的产物，是⼀些性格被扭曲的畸型⼈物。

作者正是通过这个⼈⽣社会的特殊⾓落控诉了旧社会的⿊暗和丑恶，同时流露出对他们悲掺命运的同情和叹息。

⼩说中的⼈物充满着浪漫、传奇的化⾊彩，他们来⽆影、去⽆踪，⼿段残酷，⽽内⼼深处却仍保留着正常⼈的善良和侠义，作者对这伙⼭贼采取了既批判⼜同情的态度。

⼭贼中野猫⼦的形象最为感⼈，她既有被罪恶社会所扭曲的“野性”的⼀⾯，⼜有不曾完全泯灭的“⼈性”的⼀⾯，是⼀个“⼈情”与“野性”和谐统⼀的艺术形象。

悲剧故事的展开和多姿多彩的⼭光⽔⾊的描写构成鲜明对⽐，显⽰了浪漫主义⾊彩。

借⾃然景物的美反衬出⿊暗的⼈⽣社会的丑，借⾃然景物的丑来烘托故事的悲剧⽓氛。

语⾔简洁、明快，动作性强，是反映我国西南边疆风⼟⼈情的优秀⼩说诗歌⽂学作品。

（冯敏） 原⽂ 江上横着铁链作成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样⼦，终于渐渐吞蚀在夜⾊中了。

桥下凶恶的江⽔，在⿊暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩⽯，激起吓⼈的巨响。

两岸蛮野的⼭峰，好象也在伯着脚下的奔流，⽆法避开⼀样，都把头尽量地躲⼊疏星寥落的空际。

夏天的⼭中之夜，阴郁、寒冷、怕⼈。

桥头的神祠，破败有荒凉的。

显然已给⼈类忘记了，遗弃了，孤零零地躺着，只有⼭风、江流送着它的余年。

我们这⼏个被世界忘却的⼈，到晚上的时候，趁着⽉⾊星光，就从远⼭那边的市集⾥，悄悄地爬了下来，进去和残废的神们。

散文名篇赏析：《冬夜》艾芜冬天，一个冰寒的晚上。

在寂寞的马路旁边，疏枝交横的树下，候着最后一辆搭客汽车的，只我一人。

虽然不远的墙边，也蹲有一团黑影，但他却是伸手讨钱的。

马路两旁，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着。

在马路上是冷冰冰的，还刮着一阵阵猛厉的风。

留在枝头的一两片枯叶，也不时发出破碎的哭声。

那蹲着的黑影，接了我的一枚铜板，就高兴地站起来向我搭话，一面抱怨着天气：“真冷呀，再没有比这里更冷了!……先生，你说是不是?”看见他并不是个讨厌的老头子，便也高兴地说道：“乡下怕更要冷些吧?”“不，不，”他接着咳嗽起来，要吐出的话，塞在喉管里了。

我说：“为什么?你看见一下霜，乡下的房屋和田野，便在早上白了起来，街上却一点也看不见。

”他捶了几下胸口之后，兴奋地接着说道：“是的，是的，……乡下冷，你往人家门前的稻草堆上一钻就暖了哪……这街上，哼，鬼地方!……还有那些山里呵，比乡下更冷哩，咳，那才好哪!火烧一大堆，大大小小一家人，热闹呀!……”接着他便说到壮年之日，在南方那些山中冬夜走路的事情。

一个人的漂泊生活，我是喜欢打听的，同时车又没有驰来，便怂恿他说了下去，他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敲开树阴下的柴门，大胆地闯进。

对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去。

烧山芋和热茶的香味，便一下子扑入你的鼻子。

抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，毫没有怪你唐突的神情。

你刚开口说由哪儿来的时候，一杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上。

老太婆吩咐她的孙女，快把火拨大些，多添点子柴，说是客人要烘暖他的身子;你暖和了，还不觉得疲倦的话，你可以摸摸小孩子的下巴，拧拧他们的脸蛋，做一点奇怪的样子，给他们嘻笑。

年青的妈妈，一高兴了，便会怂恿他的孩子把拿着要吃的烧山芋，分开一半，放在你这位客人的手上。

如果你要在他们家过夜，他们的招待，就更来得殷勤些。

艾芜是一个勤奋多产的作家，共有长篇小说4部，中篇小说14部，短篇小说18部，散文、杂文、评论等7部，再加上没有收入集子的文章和作品，共计有500多万字。

从创作内容上来说，可以分为三大类：一是描写流浪生活和边地风光；二是反映旧中国的农民问题；三是描绘解放后工人阶级的新生活和新的精神风貌。

《南行记》使艾芜一举成名，“之后的六十年中除文革时期外，艾芜一直创作了大量的中短篇小说，如《一个女人的悲剧》、《乡愁》、《芭蕉谷》、《江上行》等。

他又以五篇长篇小说《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》、《百炼成钢》和《春天的雾》显示了他长篇小说创作的能力。

”1现将其主要作品罗列如下作品备注1934 《山中牧歌》短篇小说集1935 《南国之夜》短篇小说集1935 《漂泊杂记》散文集1935 《南行记》短篇小说集1936 《夜景》短篇小说集《丰饶的原野》第1部，中1937 《春天》篇小说1937 《芭蕉谷》短篇小说集1《艾芜小说研究》史莉莉20091939 《海岛上》短篇小说集1939 《逃荒》短篇小说集1939 《萌芽》短篇小说集1941 《文学手册》文艺理论1941 《杂草集》散文集1942 《荒地》短篇小说集1942 《黄昏》短篇小说集1943 《冬夜》短篇小说集1943 《爱》短篇小说集1943 《缅甸小景》散文集1943 《江上行》中篇小说1944 《秋收》短篇小说集1945 《锻炼》短篇小说集1945 《童年的故事》短篇小说集1946 《我的旅伴》短篇小说集1946 《丰饶的原野》长篇小说1947 《故乡》上下集，长篇小说1947 《艾芜创作集》短篇小说集，原名《冬夜》1948 《我的青年时代》中篇小说1948 《烟雾》短篇小说集1948 《乡愁》中篇小说1948 《山野》长篇小说1949 《一个女人的悲剧》中篇小说1953 《艾芜短篇小说集》1958 《新的家》短篇小说集1955 《幸福的矿工们》报告文学1958 《艾芜中篇小说集》1958 《百炼成钢》长篇小说1958 《夜归》短篇小说集1958 《初春时节》散文特写集1959 《艾芜选集》1959 《欧行记》散文集1959 《浪花集》评论集1964 《南行记续篇》短篇小说集1978 《艾芜短篇小说选》1981 《艾芜近作》评论、散文集1981 《我的幼年时代》中篇小说1981 《艾芜小说选》1981一1《艾芜文集》1-2卷984《艾芜儿童文学作1983品选》1983 《南行记新篇》短篇小说集1984 《谈小说创作》文艺理论1985 《春天的雾》长篇小说1987 《风波》长篇小说。