从鲁迅爱情的冰火性中看鲁迅

我眼中的鲁迅之感情篇锋芝恋结束、凌潇肃再婚、大S和仔仔周渝民的分手，他们之间的爱情与纠葛，影响人的生理和心理，也影响人的性格行为。

因此当我们从爱情、婚姻这一特殊视角去观察鲁迅的生命历程时，就会发现，除了时代社会因素以外，鲁迅的婚姻和爱情生活给他们思想和性格以不同的影响，并且明显或者隐藏地反映在他们的艺术创作中。

因此，深入研究、探讨鲁迅的爱情婚姻生活的情况对文学创作的关系是非常必须的。

对鲁迅有所了解人都知道，鲁迅的生命中有两个重要的女人：一个是有名无实的朱安女士，另一个是有实无名的许广平女士。

这两个女人都在一定程度上影响了鲁迅先生的创作。

1906年，鲁迅在日本三番五次接到母亲催归完婚的电报。

鲁迅回说，让姑娘另嫁他人为好。

母亲电报的内容改为：母病速归。

孝子鲁迅匆匆回国，等待他的当然是一场婚礼。

这位生性开朗、喜读小说的母亲鲁瑞，一生与鲁迅情感极好，唯独在儿子婚姻这件事上，做了她应该做又万不该做的强迫。

揭开盖头，鲁迅看到一张狭长的脸，脸色萎黄，颧骨凸出，前额高而近秃，发育未足，似有病容。

当夜，鲁迅坐了一宿，彻夜未眠。

此后几天皆在母亲房中看书、入睡。

4天后，鲁迅便借口“不能荒废学业”，与二弟周作人启程回日本，一走3年。

传统婚制把他请进了婚姻的城堡，但他把朱安当成“母亲送给我的一份礼物，我自当好好供养。

但爱情是我所不知道的”。

从此，两人分别陷身婚姻的坟墓，一人在里头，一人在外头，只有荒原与冷雨，两人都吞噬了无尽的苦涩。

鲁迅继续坚决地抵制着朱安。

朱安铺好被褥等待鲁迅，鲁迅发脾气要把床拆掉，最后以分居收场。

据郁达夫说，此时正当壮年的鲁迅为压抑性欲，特意穿单裤睡硬板床。

鲁迅自己也有这样的说法：一个人如果不得已过单身生活，不合常态，生理变化不免导致心理变化，变得偏执，变得世事无味，人物可憎。

1923年，鲁迅与周作人反目割席，愤而出走，搬到砖塔胡同。

搬家之前，鲁迅问了朱安的去向——是留在八道湾，还是回绍兴朱家？朱安黯然回答：“八道湾我不能住，我独个人跟着叔婶侄儿侄女过，算什么？绍兴朱家我也不想去。

外冷内热的书中人鲁迅先生作文提起鲁迅先生，脑海中首先浮现的或许是他那张严肃、不苟言笑的面孔。

在众多的文字描述和画像里，他总是眉头紧锁，目光深邃而犀利，仿佛能洞悉世间的一切黑暗与不公。

在他的书中，我也曾一度认为他是个冷酷到底的人。

他的文字像一把把锋利的手术刀，毫不留情地剖析着社会的种种弊病，让人感受到一种冷峻和决绝。

那些犀利的批判，那些对人性弱点的无情揭露，都让我觉得他仿佛站在一个高高的山峰上，俯瞰着世间的芸芸众生，带着一种近乎冷漠的清醒。

然而，当我一次又一次沉浸在他的作品中，当我细细品味那些字里行间隐藏的情感，我才渐渐发现，鲁迅先生其实是个外冷内热的人。

就说他笔下的那些人物吧，中的孔乙己，是个穷困潦倒却又死要面子的读书人。

鲁迅先生用看似冷漠的笔触，描绘了他的悲惨遭遇和周围人的冷漠。

可细细想来，若不是先生心中怀着对孔乙己这样底层人物的同情与怜悯，又怎会将他的形象刻画得如此深入人心？他批判的不是孔乙己这个人，而是那个吃人的社会，是想为像孔乙己这样的人发声，为他们争取一个更公平、更温暖的世界。

还记得中的祥林嫂吗？那个逢人就诉说自己悲惨遭遇的可怜女人。

先生写她的时候，没有丝毫的粉饰和美化，把她的痛苦、她的麻木、她的绝望赤裸裸地展现在读者面前。

初读时，只觉得先生太过冷酷，怎么能这样去写一个已经如此不幸的人。

可后来才明白，先生正是因为对祥林嫂满怀同情，才会如此深刻地去揭示造成她悲剧命运的根源，是封建礼教的束缚，是人们的冷漠和无知。

他是希望通过这样的描写，唤起人们的良知，去打破那些禁锢人性的枷锁。

鲁迅先生自己的生活经历，也能看出他的外冷内热。

他早年赴日本学医，本是想通过医学来拯救国人的身体。

但当他看到国人在精神上的麻木和愚昧时，他毅然弃医从文，决定用文字来唤醒民众的灵魂。

这是怎样的一种热忱和勇气啊！他深知这条路充满了艰难险阻，会遭到无数的攻击和误解，但他依然毫不犹豫地走了下去。

在他的日常生活中，也有许多小事能体现他的热心肠。

《恋爱中的鲁迅》读后感《恋爱中的鲁迅》看着扉页上作者赵瑜老师题写的“烟火鲁迅"，就觉得这本和以往所看到有点不一样，明白自己会再次走近伟人。

这本书是偶然得之，在浏览中国作家网时，发现作家网在纪念鲁迅诞辰一百周年。

进去后看到有写鲁迅的文字，觉得挺有新意，便在文后留言，引用了自己以前写的有关鲁迅的文字。

没有想到，这有留言赠书的活动，自己这五六百字的留言，竟然被选中。

在不久后，就收到了作家网所寄的《恋爱中的鲁迅》，看着扉页上作者赵瑜老师题写的“烟火鲁迅"，就觉得这本和以往所看到有点不一样，明白自己会再次走近伟人。

（一）走近伟人抽空打开一看，就再也放不下了，这本书确实为我们打开了另外一个窗口。

就像萧红笔下，鲁迅从圣坛上走下，来到生活中间。

这本书主要通过对《两地书》的解析，让严肃、冷静、横眉冷对的鲁迅变得温情、可爱、充满侠骨柔情，中年到来的爱情，让一个四十多岁的男人一下子充满孩子气。

我们都知道，鲁迅这个反封建的文化战士，其实深受封建婚姻的危害。

他的那位朱安女士，一直存放在母亲那里，自己不愿意接受，却也不忍心伤害，他曾对友人说，不能休掉朱安，因为朱安独自回去，一个人活不下去。

所以鲁迅被这个有名无实的婚姻捆绑了，搭上了他美好的青年时期。

（二）相识相爱鲁迅和许广平相识干1923年，一个为北京女子师范大学的讲师，一个为里边的学生，两人共同参与了孙伏园编辑的《晨报副刊》上一个“爱情定则的讨论”。

许广平，这个逃婚出来的叛逆者，却发表了主张顺从的观点，而陷身礼教婚姻的鲁迅，却说"一齐揭开来，大家看看好。

”这两个人，鬼使神差，都违反了自己现实生活中的爱情规则，发表了迥乎不同的观点。

谁能想到，在两年后，许广平会以每两天一封的速度燃烧着鲁迅，正如书中所写，“一个小姑娘，用小心翼翼的崇拜和直入活泼的性情，硬是将面孔暗淡的鲁迅先生点燃了，僵硬被青春的气息覆盖，暮气被调皮的问话洗净，鲁迅不得不变得柔和又幽默起来。

青年论坛鲁迅研究月刊年第期伦理困境与欲望叙事———审鲁迅的《离婚》回罗华文学经典的解读，是一种无穷尽的过程。

正如诗人郑敏所言，没有可穷竭的巨著，只有思维的僵化与读解的死亡。

这是因为文学经典其本身的深刻、复杂和厚重，也因为我们总是能够在不同的时代，以不同的方式，拥有不同的理解，就像一枚多棱镜，不同角度、光线的射照将会呈现出多姿多彩的景观。

《离婚》作为鲁迅一种创作活动结束的标志，这篇叙事作品蕴含的意味是他的作品前所未有的。

但是研究者对《离婚》的关注相当有限。

就其研究成果而言，大多是站在批判传统文化的立场讨论小说主人公爱姑的反抗性以及这一反抗的真伪。

即肯定爱姑的反抗精神，强调封建势力的强大导致反抗的失败；或认为爱姑是伪反抗，其实质仍然是对封建文化传统的认同与附和，是封建权力话语系统的归顺奴隶。

凡此种种，其精神内核基本上沿袭了李长之的论断：《离婚》“就是写农民的愚马矣和奴性”，“农民在经济上的被剥削，在精神上、意志上、人格上，也同样被剥削了，农民已经失掉了自己”。

!但在我看来，这篇叙事作品是以公共性的文字表述了最为属己的私人性欲望。

如果说在鲁迅最为个人化的情感生活中，“离婚”是长达二十多年无法消除又无法满足的欲望，那么在某种意义上说这篇叙事作品表述了鲁迅“私人的痛苦”，并成为获得想象性快感的来源。

也就是说，《离婚》潜伏着鲁迅深刻的伦理困境以及由此导向的欲望叙事。

!众所周知，鲁迅个人情感生活中最痛苦的是与朱安的婚姻。

事实上，鲁迅从年月结婚不久即离家赴日，到年被迫迁出八道湾旧宅时对朱安暗示：留在八道湾还是回绍兴朱家，"再到年月与许广平关系明朗化，其潜意识中的“离婚”之念从未放弃。

那么鲁迅为什么没有离婚？我们不妨罗列几段鲁迅关于这场婚姻的有限的叙述：（朱安）是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。

#但在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。

我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。

鲁迅的爱情观鲁迅经历过两次婚姻生活，第一次婚姻是母亲给安排的，妻子朱安，是一个缠脚的旧式女人。

鲁迅为了母亲高兴，接收了这个安排，却始终无法交付对方感情。

他们长期分居，没有交流，更没有争吵。

即使后来鲁迅回到老家生活，这样的状态也没有改变。

鲁迅竭力想忘掉这段无爱的婚姻生活，但不愿给妻子和母亲带来不快。

他压抑着自己，也找不到发泄的出口，直到遇到许广平。

从“广平兄”的称呼到后来两人间的“智力测验”，鲁迅与许广平从师生间的感情慢慢发展，也最终让鲁迅寻到了属于自己的爱情。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的小说，鲁迅先生用其特有的"忧愤深广"的底色，围绕涓生、子君这二个普通平凡的人，阐述了许多有关人生、爱情等哲理性的问题。

《伤逝》这篇小说，是一个悲剧。

原本相爱的涓生与子君，终究没能走到最后。

他们凭借着精神上的契合以飞蛾扑火的姿态步入了婚姻的殿堂，希望在这个由他们构建的小家庭中寻找慰藉。

精神上的共鸣是他们生活的唯一支撑，而这个支撑在现实生活中是微不足道的，爱情在柴米油盐中失去附丽，生活就将陷入绝望与空虚之中。

子君的爱很热烈很单纯，为了租房子，甚至卖掉了自己唯一的金戒指与耳环。

她与父母、叔子断绝了关系，不留给自己丝毫的退路。

生活的重担压着他们，他们连最初的精神交流也中断了。

子君原先的勇气在一点一点消磨，涓生很失望，对着子君竟也带上了虚伪的面具。

这似乎在无形中预示着，涓生与子君走到了尽头。

对生活的绝望也将子君逼上了绝路。

在爱情中，女人似乎永远处于弱势。

付出与得到永远不能对等。

子君的离去对涓生带来的影响是巨大的。

但我很困惑，涓生到最后对子君的感情到底算作什么？是爱情，还是愧疚。

尚未得到时憧憬着，得到后却荒废了，失去时又追悔莫及。

在这篇小说中，婚姻俨然成为爱情坟墓。

先生以其独特的角度和目光对爱情作了独特的解读:一是，爱情是否需要理性。

毋庸置疑，爱需要激情，需要无畏的付出。

人生享受爱情的过程也是一个激动与被激动的过程。

我眼中柔情似水的鲁迅作文500字《我眼中柔情似水的鲁迅》在我的心中，鲁迅先生是一位柔情似水的人。

你们知道吗？鲁迅先生很爱他的家人。

他对自己的母亲特别孝顺，总是想方设法让母亲开心。

就算工作再忙，他也会写信给母亲，问候她的身体和生活。

还有呢，鲁迅先生对那些穷孩子也充满了爱心。

有一次，他在路上看到一个卖报的小孩，衣服单薄，在寒风中瑟瑟发抖。

鲁迅先生就把自己的外套脱下来，给孩子披上，还买了他好多份报纸。

鲁迅先生写的文章，虽然有时候看起来很严肃，但其实里面藏着他对国家、对人民深深的爱。

他希望通过文字，让大家变得更好，让我们的国家变得更强大。

这样的鲁迅先生，在我眼中，就是柔情似水的大英雄！《我眼中柔情似水的鲁迅》小朋友们，今天我想跟你们说一说鲁迅先生。

你们可能觉得鲁迅先生很严肃，其实不是的，他也有柔情的一面。

鲁迅先生很关心青年学生。

有个叫阿累的青年，一次在内山书店见到了鲁迅先生。

鲁迅先生一点儿架子都没有，还亲自挑选了书卖给阿累，并且鼓励他要好好学习。

鲁迅先生对小朋友也特别好。

他写过很多有趣的故事，就是想让小朋友们能在快乐中明白一些道理。

他还很同情那些受苦受难的人。

他用自己的笔，为他们发声，希望能改变他们的命运。

这就是我眼中柔情似水的鲁迅先生，是不是很棒呀？《我眼中柔情似水的鲁迅》小朋友们，你们听说过鲁迅吗？他在我眼里，可是柔情似水的哟！鲁迅先生很喜欢小动物。

有一回，他家的猫跑出去玩，被其他的猫欺负了，他心疼得不行，赶紧把猫抱在怀里安慰。

而且呀，鲁迅先生还很理解小孩子的心思。

有个小孩子想要一本画册，可是没钱买，鲁迅先生知道后，就买了画册送给那个孩子。

鲁迅先生就是这样一个心里充满了温柔和爱的人。

《我眼中柔情似水的鲁迅》同学们，今天让我给你们讲讲鲁迅。

你们是不是觉得鲁迅总是很严肃？其实不是的，他有很温柔的一面。

有一次，一个小女孩迷路了，在街头哭泣。

鲁迅看到后，耐心地询问她的家在哪里，然后亲自把她送回了家。

鲁迅还经常帮助那些贫困的人。

朝花夕拾人性的冷和暖作文在鲁迅的文字世界里，《朝花夕拾》宛若一幅幅生动的画卷，勾勒出人性冷暖的鲜明对比。

人性的冷漠如同一层薄薄的雾气，弥漫在《藤野先生》中。

对于鲁迅这位异国留学生，藤野先生展现出父亲般的关怀和理解，而其他人却刻薄地评价他“支那人”。

在异乡飘零的鲁迅，在这份关怀中感受到了一丝温暖，却也体会到了冷漠的刺痛。

人性的温暖如同一缕阳光，穿透《狗·猫·鼠》的阴霾。

鲁迅以一只猫的视角，揭露了旧社会底层人民的悲惨命运。

猫被当作玩物，任意宰割；鼠被视为害虫，人人喊打。

面对这样的不公，鲁迅发出一声声悲愤的控诉。

然而，在这黑暗中，也有那么一丝温暖。

一只母猫收留了失去母亲的小猫崽，用自己的乳汁哺育着它们。

这温暖的母爱，在绝望中点亮了一盏微弱的希望。

人性的扭曲如同一把利刃，刺痛着《阿长与山海经》的读者。

阿长是一位心地善良的农村妇女，却因穷困潦倒而被迫屈服于命运。

她幼年丧父，母亲改嫁，不得不寄人篱下。

面对生活的重压，她变得麻木和世故，甚至不惜出卖肉体谋生。

鲁迅对阿长既同情又愤怒，揭示了社会制度对人性扭曲的残酷现实。

人性的卑劣如同一团污泥，玷污了《范爱农》的纯真。

范爱农是一位满腔热血的革命志士，却遭到了同乡的出卖和迫害。

他被捕入狱，饱受折磨，最终被杀害。

鲁迅对范爱农的悲惨遭遇深感痛心，控诉了那些助纣为虐之人的卑劣和无耻。

在《朝花夕拾》中，鲁迅用细腻的笔触刻画了人性善恶交织的复杂图景。

他既展现了冷漠、扭曲、卑劣的一面，也赞颂了温暖、善良、坚毅的一面。

通过这些鲜活的人物形象，鲁迅向世人发出了振聋发聩的警醒，告诫我们不忘苦难，珍视人性之暖，抵制人性之冷。

《朝花夕拾》是一曲悲壮而激越的交响曲，奏响出人性冷暖的永恒旋律。

它是一面明镜，照亮了历史的幽暗角落，折射出人性的善恶美丑。

它更是一座警世钟，提醒我们永葆一颗纯洁善良的心，在人生的道路上，即使面对冷漠和黑暗，也要怀揣希望，点燃人性之暖。

鲁迅性压抑书写探源涂建 2120102093内容提要鲁迅作品里的性压抑书写是一个特别值得关注的现象，笔者对其进行了粗略的探讨。

文章首先再现了鲁迅作品中的几类性压抑书写，并做了简单的分析；接着述说了鲁迅沉痛的婚恋经历，即性压抑史；然后探讨了传统礼教对本能性欲的压抑；最后考察了鲁迅同时代性压抑、性苦闷的书写，并与之相比较。

鲁迅的性压抑书写，同他自身的婚恋经历、传统礼教的枷锁、性苦闷的“时代病”是密切相关的，互为表里。

关键词鲁迅性压抑婚恋史礼教在鲁迅的作品里，有一个特别值得关注的现象，那便是关于性压抑的描写。

以前，对《肥皂》和《高老夫子》中四铭和高尔础的评价，莫过于骨子里满是男盗女娼的封建卫道者。

其实，这种分析不免粗糙，掩盖了一个重要事实，那便是民族集体无意识的性压抑、性苦闷。

鲁迅作品中性压抑的书写，是极其深刻、发人深省的，展现了性压抑者的扭曲心灵与变态行为，幽默诙谐的背后是对人性的反思，是对传统礼教枷锁在国人身上的思考。

这也是那个黑暗社会性压抑、性苦闷的“时代病”的折射，更深深地烙上了鲁迅沉痛的婚恋生活的影子。

这是鲁迅的血泪书写，有此经验并觉醒的人，方能写出如此沉痛的文字。

一、性压抑的文本表现鲁迅有许多作品都涉及到了性压抑的描写，如《阿Q正传》、《祝福》、《肥皂》、《高老夫子》、《伤逝》、《补天》，等等，穷尽了形形色色的人，呈现了性压抑、性苦闷下的各种变态行为。

鲁迅的描写十分简练，却很到位，饱满有力的笔墨使人物形象呼之欲出，却又形态迥异。

性压抑在过独身生活的人中最易产生；他们既处于出自本能的情爱需求期，又没有满足这种需求的对象，自身的libido得不到释放和排遣，久而久之，这种内外的不平横便影响到人的精神，使人产生烦躁、苦闷、压抑之感，常常歇斯底里，通过非正常的方式来宣泄这种苦闷、压抑。

关于这一点，鲁迅有过精辟的论述：“因为压抑性欲之故，所以对别人的性底事件就敏感，多疑，欣羡，因而妒忌。

其实这也是势所必至的事：为社会所迫。

冰与火——一个真实的鲁迅正如毛泽东所说：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

”——题记一个真实的鲁迅，弃医从文。

这是他从小的愿望，当一位医生，普普通通的医生，来拯救千千万万个病人。

但有一回他在幻灯片中看到很多中国人围观一个中国人被砍头，那么麻木，于是他的灵魂受到了震撼，便从“医学救国”的梦中惊醒过来。

他意识到，没有什么疼痛比精神麻木更可怕的了。

一个人无论体格如何强健，假如精神麻木了，没有了灵魂，就只能做毫无意义的示众的材料和看客。

更重要的是唤醒他们的灵魂。

他选择了文学艺术作为自己的战斗武器，从此迈出了自己人生道路上具有决定性意义的一步——“弃医从文”。

一个真实的鲁迅，勇敢正义。

在无数次的战斗中，在旧时代的背影里，他顽强地反抗着，永不服输地反抗着。

用他手中的武器有力地击打着旧社会的黑暗。

他写道：“这不是一件事情的结束，是一件事的开始。

血债必须用同物偿还。

拖欠得愈久，就要付出更大的利息！”当时的鲁迅，情绪复杂，沉痛悲愤，但他还是那么勇敢地抨击了北洋军阀的残暴。

用文字铸就了一块正义、勇敢之石。

他选择了勇敢，从此成为新时代的代表人物。

鲁迅，中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅，是在文化阵线上，代表全民族的大多数群众，向着敌人冲锋陷阵的最正确，最勇敢，最坚决，最忠实，最热枕，最伟大的空前的民族英雄。

他的一生是战斗的一生。

冰与火，是永远都不可能相容的，而在鲁迅身上，却奇迹般地发生了改变，冰与火可以融合，并且可以碰撞出时代的火花。

这就是新文化，它就在这一瞬间，改变了中国，改变了世界。

在我看来，一个真实的鲁迅，就是新文学的开山主将，推进中国新文化发展的国手。

他不愧是中华民族新文化的方向。

我敬佩他。

现当代文学论鲁迅冷峻背后的温情肖新凤 上海商业会计学校摘要：一提到鲁迅，大多数人都自然而然地想到他那“横眉冷对千夫子”的冷峻形象。

不管是他杂文中激进甚至刻薄的言语，还是他小说中无情的批判与嘲讽，或是他散文中的晦涩难懂，都无不加深着他形象的冷峻。

但冷峻并不是他的全部，冷峻只是他的一种战斗方式。

尽管鲁迅用冷峻深藏起那个富有深情的生命，但通过他的杂文、小说和散文，我们依然能触摸到他那生命的热度。

关键词：鲁迅；冷峻；温情一提到鲁迅，大多数人都自然而然地想到他那“横眉冷对千夫子”的冷峻形象。

不管是他杂文中激进甚至刻薄的言语，还是他小说中无情的批判与嘲讽，或是他散文中的晦涩难懂，都无不加深着他形象的冷峻。

加之鲁迅的浓眉横须，更是让人们对他敬而远之，有些甚至产生排斥抗拒心理。

冷峻——的确是鲁迅形象中重要的一面，那个因袭着历史的重负，肩扛着黑暗的闸门的斗士怎能不冷峻？面对那死沉沉的夜，他只有靠他的冷峻去刺破黑暗的虚无，去寻找光明。

但冷峻并不是他的全部，冷峻只是他的一种战斗方式。

在这看似冷峻的背后却饱含着生命的温情，那里有爱，有痛苦，也有无助。

一、斗士也有情杂文在鲁迅作品中占据着重要位置，在其一生中，鲁迅倾注了大部分生命与心血于杂文创作中。

在其一百七十万的创作文字中，杂文占据了将近百分之八十的篇幅。

“正是在杂文中，鲁迅具有的历史深度的批判眼光，对社会人生特殊的观察力，对现实生活美与丑的高度敏感，百科全书式的学识，以及鲁迅的讽刺才能，得到了充分的发挥与施展的天地。

”这也难怪冯雪峰会认为鲁迅的艺术的天才向着杂文方面发展是更为适合些的。

矛盾曾说过“仅仅阅读鲁迅小说的读者还不能充分认识鲁迅是一位思想家和革命战士，只有当他同时阅读了鲁迅的杂感后才会有这种感受”。

但很多人正是因为阅读了鲁迅的杂文，才对鲁迅的冷峻形象有了排斥甚至厌恶的情绪。

在鲁迅杂文中，强有力的批判和辛辣的嘲讽可谓是比比皆是，有些言语甚至陷于偏执与尖酸刻薄。

如在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，“它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。

鲁迅的犀利与柔情作文横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

” 作为把笔当枪的战士一一鲁迅先生。

他的文笔是犀利的，里面有着爱憎分明的感情，对，可笑，可鄙，可恶的事物加以精炼，予以夸张，辛辣的讽刺。

在瞿秋白被国民党杀害后，鲁迅先生是很悲痛的。

于是，他又拿起了他的“枪”一一笔，搜集，编辑了《海上述林》，用笔来当枪否定国民党的做法，讽刺国民党的统治。

《狂人日记》中的狂人，虽说有些浮夸，但是，当时社会的，事实就是这样的。

这本书揭示了封建礼教的“吃人本质”，表现了他对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化。

也表现了作者已彻底的“革命民主主义”的立场，对中国文化进行了深刻的反思，同时对人类甚至全人类的前途，表达了深广的忧愤，批判了那些主义，批判了中国封建文化。

批判封建文化，这仅是鲁迅先生的一个方面一一作为革命者的一个方面。

鲁迅先生还有一个方面一一作为家人的一个方面。

这个方面，情况就迥乎不同了，而且是截然不同。

有一次，一家人去吃鱼丸。

海婴吃了一个，说不新鲜，许先生不信，其他人也不信。

而许先生又给海婴一个，海婴一吃又说是不好的。

其他人都不注意，各吃各的。

但鲁迅先生把海婴碗里的夹来一尝，果然不新鲜。

鲁迅先生说:“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。

” 鲁迅先生对徒弟萧红也倍加爱护。

一次，萧红到鲁迅家里做客，谈得很开心，就忘了时间。

一点钟以后，萧红准备走了，外面下着大雨，弄堂里的灯全灭掉了。

鲁迅先生就让许广平送他回去，并嘱咐她要坐车回去，还要许先生替他付车费。

可见鲁迅先生对亲人、徒弟是用了心的！他，是笔的巨人。

他，是革命的高标。

他更是一个好父亲，好师傅！。

鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观鲁迅，中国现代文学的巨匠之一，他的作品揭示了当时社会的黑暗和人的悲惨命运。

在他的许多作品中，婚恋题材是一个重要的元素。

通过对鲁迅婚恋题材小说的研究，我们可以看出他所蕴含的婚恋观。

首先，鲁迅的婚恋题材小说中表达了对爱情的渴望。

尽管他的小说中婚姻经常被描绘得黯淡无光，但在这种冷漠的婚姻中，我们可以看到他对真爱的向往。

例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过描绘阿Q与青年女子祥子的爱情，展现了对真挚感情的追求。

这种渴望与现实生活中冷漠和虚伪的婚姻形成鲜明的对比。

其次，鲁迅的婚恋题材小说中暴露了社会对婚姻的压力和约束。

他的作品中通常揭示了父母、亲戚和社会对婚姻的干涉和期望。

在《药》中，主人公小茂的母亲一直希望他早日结婚，但小茂却因为对现实生活的失望而拒绝了这种安排。

通过这个故事，鲁迅表达了对于父母和社会给予个人婚姻的种种束缚的不满和反抗。

同时，鲁迅的婚恋题材小说还探讨了家庭关系对婚姻的影响。

在他的作品中，家庭关系通常是冷酷和不和谐的，给婚姻带来了困扰和痛苦。

例如，在《孔乙己》中，孔乙己的家庭关系被描绘得十分冷漠。

这种家庭环境使得孔乙己无法拥有幸福的婚姻和家庭，也反映了鲁迅对于家庭关系的忧虑。

最后，鲁迅的婚恋题材小说中揭示了婚姻的现实和不完美。

他通过描绘婚姻中的一系列问题和矛盾，呈现了一个真实而残酷的婚姻世界。

在《狂人日记》中，作者通过自身的婚姻经历来探讨了婚姻的现实和局限性。

通过这种写作手法，鲁迅似乎在告诉读者婚姻并非完美，需要我们看到其中的问题和局限，并对婚姻有更为理性的认识。

总的来说，鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观是非常深刻而真实的。

他通过这些作品展现了对真爱的渴望，揭示了社会对婚姻的压力和约束，探讨了家庭关系对婚姻的影响，以及揭示了婚姻的现实和不完美。

这些作品不仅反映了当时社会的婚姻现状，也为我们当代人提供了一种深入思考婚姻的角度。

通过阅读鲁迅的婚恋题材小说，我们可以对婚姻有更为全面和深刻的理解。

朝花夕拾中的爱情观念朝花夕拾是鲁迅先生的一部代表作品，描绘了他对于爱情观念的思考和看法。

本文将从不同角度探讨朝花夕拾中的爱情观念，并分析其对当代社会的启示。

一、自由恋爱观念的觉醒朝花夕拾中描述了旧时代的婚姻观念，其中“嫁人不嫁富豪”这一观念展现了对于金钱和社会地位的淡化，对于真爱和内心感受的追求。

这种自由恋爱观念的觉醒，至今依然具有重要的意义。

在当代社会，婚姻应当建立在互相尊重和真爱的基础上，而不是被金钱或者其他外在因素所左右。

二、个人主义与爱情观念的冲突朝花夕拾中的一些故事展现了个人主义与传统的爱情观念之间的冲突。

作品中的人物常常受到社会道德和家庭责任的束缚，无法追求自己真正的感情。

这种冲突在当代社会同样存在，人们往往面临着个人情感与家庭责任、社会期望之间的矛盾。

在这个时候，我们需要更加开放和包容的爱情观念，尊重每个个体的感受和自主选择。

三、性别平等与尊重的重要性朝花夕拾中有一些故事呈现了对于性别平等和尊重的思考。

在过去的时代，女性常常被束缚在传统的家庭角色中，没有自主选择的权力。

然而，朝花夕拾中的一些女性角色通过追求自己的梦想和爱情，展现了女性独立和自主的力量。

这对于当代社会同样具有重要的启示，我们应当尊重每个人的选择和价值，打破性别刻板印象，实现性别平等的目标。

四、跨越时空的爱情的力量朝花夕拾中的故事跨越了时空，将读者带入了不同的时代和情境。

通过这些故事，我们深刻体会到爱情的力量是超越时间和空间的。

不论是在过去还是在当下，爱情都是人类最基本的情感需求。

它能够激发人们的勇气和智慧，促使他们追求更高尚的目标和更美好的生活。

朝花夕拾中的爱情观念提醒我们，无论面对怎样的困难和挫折，爱情都能给予我们力量和勇气。

综上所述，朝花夕拾中的爱情观念对于当代社会仍然具有重要的启示。

自由恋爱观念的觉醒、个人主义与爱情观念的冲突、性别平等与尊重的重要性以及跨越时空的爱情的力量，都呼唤着我们对于爱情的更深层次思考和理解。

透视鲁迅婚恋生活的一个视角一1925年章衣萍在谈到鲁迅先生的《野草》时说，“我也不敢真说懂得，对于鲁迅先生的《野草》。

鲁迅先生自己却明白的告诉过我，他的哲学都包括在他的《野草》里面。

”[1](89)诚如其说，《野草》确实包括了鲁迅先生的全部哲学，开启了《野草》就能开启鲁迅的全部。

而写作于1925年6月17日的“野草之十六”的《墓碣文》更是难懂中的难懂之篇。

“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。

……”（卷二，页202）这段话表达了两个意思：“中寒”和“得救”。

前三句表达的是“中寒”，即在充盈中看见空无；最后一句则是鲁迅开启之“门”：于“无”中“得救”。

据笔者的理解，鲁迅先生是在讲他的“信”与“不信”。

“中寒”讲的是“不信”，是“疑”；“得救”讲的是“信”与“门”的开启，而这“门”是为鲁迅先生终其一生所探寻的“路”开启的，即是“得救”。

为什么说“中寒”讲的是“不信”呢？让我们回到文本，“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有；……”这三句都是一个否定式，“中寒”、“深渊”和“无所有”分别是对“浩歌狂热”、“天上”和“一切眼中”的否定。

而“浩歌狂热”、“天上”和“一切眼中”是“信”，是众人之“信”，鲁迅对此“信”进行否定，即是“不信”，即《呐喊?自序》中所谓的“我之必无”，尽管“不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”，于是有了希望，但鲁迅最终还是“敷衍”了这希望，其实还是相信“希望之必无”，即“无所希望”，然而，鲁迅之门却恰恰就在这一循环当中。

对众人之“信” 的这么一种逆向性否定，是鲁迅多疑思维的一种典型表达，这在鲁迅的文章与生活中是很常见的，试举一例证之。

鲁迅先生去世后，他的好友许寿裳后来在《亡友鲁迅印象记?杂谈著作》中详细谈到鲁迅先生未完成的著作，其一是长篇小说《杨贵妃》。

许寿裳这样写到，“他的写法，曾经对我说过，系起于明皇被刺的一刹那间，从此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出来。

鲁迅穿单裤睡硬床，是为了禁欲？鲁迅先生看上去就有一股凌厉之气。

据说，即使是在冬天，他也不穿棉裤，而只穿一条薄薄的单裤。

有人说鲁迅冬天穿单裤是为了禁欲，这个说法大概来源于郁达夫在《回忆鲁迅》一文中的这段话：同一个来访我的学生，谈起了鲁迅。

他说：“鲁迅虽在冬天，也不穿棉裤，是抑制性欲的意思。

他和他的旧式的夫人是不要好的。

”我很怀疑这句话的真实性。

这个学生是怎么知道？难道鲁迅会把如此隐私的事告诉他？但这个说法之所以会让很多人信服，就在于那一句“他和他的旧式的夫人是不要好的”。

鲁迅的婚姻是母亲包办的，他把妻子朱安说成“母亲送给我的礼物”。

但作为新知识分子的鲁迅显然接受不了这个缠小脚、没文化，并且其貌不扬的“礼物”，所以他们的婚姻从一开始就已经名存实亡。

如此看来，说鲁迅冬天穿单裤是为了禁欲，似乎很有道理。

但鲁迅日记中的“濯足”似乎又证明了他并没有特意禁欲。

鲁迅日记中的“濯足”共有105处，这二字的表面意思就是“洗脚”，但洗个脚也有必要写在日记里吗？《孟子》中说：“清斯濯缨，浊斯濯足矣。

”屈原也曾说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”也就是说，水清就用来洗帽子上的丝带，水浑则用来洗脚。

因此“濯足”后来就被道学家视为污浊的性隐语，鲁迅不可能不知道这个典故。

另外，鲁迅日记从1912年5月5日开始，直到1913年4月23日才见有“濯足”二字。

如果是指洗脚，难道鲁迅在此之前从不洗脚？俗话说：“饱暖思淫欲。

”穿得暖的确会让人产生淫欲。

但我想问问认为鲁迅冬天穿单裤是为了禁欲的人，你让鲁迅先生夏天穿什么？除此之外，还有人说鲁迅喜欢睡硬床，并且也是为了禁欲。

这个说法更不可信。

萧红在《回忆鲁迅先生》一文中这样写道：鲁迅先生家里，从楼上到楼下，没有一个沙发，鲁迅先生工作时坐的椅子是硬的，休息时的藤椅是硬的，到楼下陪客人时坐的椅子又是硬的。

看来，鲁迅不只是喜欢硬床，他还喜欢硬椅子。

难道鲁迅坐硬椅子也是为了禁欲不成？鲁迅只是不想太安逸舒服罢了，人一舒服起来就难免变得懒惰，办事效率低下。

鲁迅先生的爱情诗歌1. 嘿，你知道鲁迅先生也写爱情诗歌吗？就像在黑夜里突然发现一颗璀璨的星，他的爱情诗有着独特的韵味。

比如“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。

”这简单的话里，满满都是那种急切想让爱人快点收到信件的心情，像个孩子般纯真。

2. 鲁迅先生的爱情诗歌啊，那可是宝藏。

你想啊，他平时写那些犀利批判的文章，可爱情诗里却像换了个人。

像“她在深夜中尽走，一直走到无边的荒野；四面都是荒野，头上只有高天，并无一个虫鸟飞过。

”这就像把爱人比作在荒野中孤独前行的行者，他的心疼和担忧全在诗里，我仿佛能看到他在那暗暗担忧的模样。

3. 鲁迅先生的爱情诗歌哟，真是别有洞天。

你有没有过那种想把全世界最好的东西给爱人的感觉？他就有。

“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。

”虽然这诗有更深刻的意义，但也能看作是他对爱情的一种歌唱，像鸟儿歌唱自己的领地一样，他在歌唱自己的爱情。

4. 哇，鲁迅先生的爱情诗歌超级感人。

你看，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

”这就像他在对世人宣告，对爱人有深情，对孩子有慈爱，这才是真男人。

就像一个英雄在卸下盔甲后，温柔地对待自己的爱人，多令人心动。

5. 你知道吗？鲁迅先生的爱情诗就像一扇通往他内心柔软处的门。

“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。

”这里面的爱情就像那微光，是希望，是他对爱人的一种充满力量的情感，如同战士守护自己的信仰。

6. 鲁迅先生的爱情诗歌可不得了。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

”这虽是表达他对大众的态度，但何尝不是一种爱情观呢？对爱人，他愿意低下头，像牛一样默默付出，这难道不感人吗？就像一个固执的人只为了一个人变得无比温顺。

7. 嗨，想了解鲁迅先生的爱情诗歌吗？那可是充满故事的。

他可能会在诗里说“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

”哦不，这不是他的原句，但那种默默注视爱人的感觉是一样的，他在某个角落关注着爱人的一举一动，就像藏着一个甜蜜的小秘密。