《读李翱文》阅读答案及翻译

2019-2020学年深圳中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

白发冯骥才人生入秋，便开始被友人指着脑袋说：“呀，你怎么也有白发了？”听罢笑而不答。

偶尔笑答一句：“因为头发里的色素都跑到稿纸上去了。

”就这样，嘻嘻哈哈、糊里糊涂地翻过了生命的山脊，开始渐渐下坡来。

或者再努努力，往上登一登。

对镜看白发，有时也会认真起来：这白发中的第一根是何时出现的？为了什么？思绪往往会超越时空，一下子回到了少年时——那次同母亲聊天，母亲背窗而坐，窗子敞着，微风无声地轻轻掀动母亲的头发，忽见母亲的一根头发被吹立起来，在夕照里竟然银亮银亮，是一根白发！这根细细的白发在风里柔弱摇曳，却不肯倒下，好似对我召唤。

我第一次看见母亲的白发，第一次强烈地感受到母亲也会老，这是多可怕的事啊!我禁不住过去扑在母亲怀里。

母亲不知出了什么事，问我，用力想托我起来，我却紧紧抱住母亲，好似生怕她离去……事后，我一直没有告诉母亲这究竟为了什么。

最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。

如今，母亲已是满头白发，但初见她白发的感受却深刻难忘。

那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回到树枝上去……当妻子把一小酒盅染发剂和一支扁头油画笔拿到我面前，叫我帮她染发时，我心里一动，怎么，我们这一代生命的森林也开始落叶了？我瞥一眼她的头发，笑道：“不过两三根白头发，也要这样小题大作？”可是待我用手指撩开她的头发，我惊讶了，在这黑黑的头发里怎么会埋藏这样多的白发！我竟如此粗心大意，至今才发现才看到。

也正是由于这样多的白发，才迫使她动用这遮掩青春衰退的颜色。

可是她明明一头乌黑而清香的秀发呀，究竞怎样一根根悄悄变白的？是在我不停歇的忙忙碌碌中、侃侃而谈中，还是在不舍昼夜的埋头写作中？是那些年在大地震后寄人篱下的茹苦含辛的生活所致？是为了我那次重病内心焦虑而催白的？还是那件事……几乎伤透了她的心，一夜间骤然生出这多白发？黑发如同绿草，白发犹如枯草；黑发像绿草那样散发着生命诱人的气息，白发却像枯草那样晃动着刺目的、凄凉的、枯竭的颜色。

2020年临朐第六中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

在中华传统文化之中，崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期。

不过，较为自觉的道德意识与思想则是在西周以后产生的。

在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见。

探究分析可知，重德思想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念。

春秋战国以来，经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇徳立本”已然成为中华文化的典型特征。

从两汉至近代，崇徳、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸多领城的重要价值理念。

历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的。

在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉採讨是在天道与人道的互动中展开的。

古圣先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展。

在这样的发展过程中，人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉醒与发展。

值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合其德”。

在中国先贤看来，上天有好生之德。

因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”＂，即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自然。

先哲之所以强调人要不断提高自我、发展自我，就是因为深信天、人之间是可以通过德”来沟通的。

这是盂子所讲的“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，也是张载所讲的“因明致诚，因诚致明，故天人合一”。

其间虽有“敬德”“仁德”“诚德”“礼德”之侧重点的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是从未政变的。

这种高度弘扬人德而又始终对天德葆有畏之心的天人和谐思想，既是中华文化有别于西方文化的独有特质，更是中华文化历经变故却延续不衰的根源所在。

高考文言文阅读模拟训练：李翱《杨烈妇传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

建中四年，李希烈陷汴洲。

既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。

盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。

县令李侃，不知所为。

其妻杨氏曰：君，县令也。

寇至当守；力不足，死焉，职也。

君如逃，则人谁肯固矣！侃曰：兵与财皆无，将若何？曰：如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。

非若吏人、百姓然。

吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为之虏耶？众皆泣。

得数百人，侃率之以乘城。

杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均。

使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。

得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，无益也！”贼皆笑。

有飞箭集于侃之手，侃伤而归。

杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎！”侃遂忍之，复登陴。

项城小邑也无长戟劲弩高城深沟之固贼气吞焉将超城而下有以弱弓射贼者中其帅坠马死。

贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。

(选自唐代李翱《杨烈妇传》)10. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 盖将掠．其玉帛掠：抢劫。

B. 侃率之以乘．城乘：登上。

C. 不如亟．去亟：赶快。

D. 则人谁肯固．矣固：坚固。

11. 下列选项中对原文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）A. 项城/小邑也/无长戟劲弩高城深沟之固/贼气吞焉/将超城而下/有以弱弓射/贼者中/其帅坠马死。

B. 项城小邑也/无长戟劲弩高城深沟之固/贼气吞焉/将超城而下/有以弱弓/射贼者中/其帅坠马死。

C. 项城/小邑也/无长戟劲弩/高城深沟之固/贼气吞/焉将超城而下/有以弱弓射贼者/中/其帅坠马死。

D. 项城/小邑也/无长戟劲弩/高城深沟之固/贼气吞焉/将超城而下/有以弱弓射贼者/中其帅/坠马死。

问道诗李翱_李翱《杨烈妇传》阅读答案问道诗李翱_李翱《杨烈妇传》阅读答案阅读下面的文言文，完成12—15题（12分）建中四年，李希烈陷汴洲。

既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。

盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。

县令李侃，不知所为。

其妻杨氏曰：“君县令，寇至当守；力不足，死焉，职也。

君如逃，则谁守?”侃曰：“兵与财皆无，将若何?”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣!仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然。

吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶?”众皆泣，许之。

乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。

”得数百人，侃率之以乘城。

杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均。

使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。

得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，无益也！”贼皆笑。

有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。

杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣!与其死于城上，不犹愈于家乎?”侃遂忍之，复登陴。

项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。

贼气吞焉，率其徒将超城而下。

有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。

其帅，希烈之婿也。

贼失势，遂相与散走。

项城之人无伤焉。

李翱《杨烈妇传》注：爨：cuàn烧饭12、下列句中词语的解释，不正确的一项是（）A．盖将掠其玉帛掠：抢劫。

B．侃率之以乘城乘：登上。

C．不如亟去亟：赶快。

D．则人谁肯固矣固：坚固。

13、下列各组句子中，加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．君如逃，则谁守虽然，岁满则罢去B．府库皆其财也太子及宾客知其事者C．重赏以令死士秦晋围郑，以其无礼于晋D．与之千钱失其所与，不知14、下列句子分别编为四组，全都能表现杨氏深明大义的一组是（）①力不足，死焉，职也。

②如不守，县为贼所得矣。

③得数百人，侃率之以乘城。

2014年高考语文江西卷文言文截冠雄鸡志试题注解答案解析译文【学生自学、教师讲评版】阅读下面的文言文，并完成10—13题。

截冠雄鸡志李翱翱（李翱，中国唐代思想家，文学家。

他曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。

李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”）至零口①北，有畜（xù，养禽兽）鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎（xiá，亲近而态度不庄重）乎（相当于“于”，引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发）人。

翱甚乐之，遂掬（jū，用两手捧）粟（sù，俗称小米）投于地而．呼之。

有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②（寻其群体），望我而先来，见粟而长鸣，如命．（招呼）其众鸡。

众鸡闻而曹（双方；班；组。

通俗地翻译就是“全，都”。

下文的用法与此同。

《楚辞·招魂》：“分曹并进，遒相迫些。

”王逸注：“曹，偶。

言分曹列偶，并进技巧。

”）奔于粟，既来而皆恶（wù，讨厌；憎恨）截冠雄鸡而击之，曳（yè，拉，牵引。

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

”）而逐出之，已而（不久，后来）竞（争逐，互相争胜）还（huán，回到原处）啄其粟。

日之暮，又二十一其群栖（qī，鸟禽歇宿）于楹（yíng，堂屋前部的柱子）之梁（木结构屋架中专指顺着前后方向架在柱子上的长木）。

截冠雄鸡又来，如慕侣（思慕伴侣）将登于梁且栖焉。

而仰望焉，而旋．（转动，这里指“回头”）望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈（伸长脖子）喔咿（ōyī，禽鸣声），其声甚悲焉，而遂去（离开）焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者．也，备五德者也。

其一曰：见食命侣，义也。

截冠雄鸡是也。

彼众鸡得非幸其所呼而来耶（那些鸡难道不是有幸听到了它的呼唤而过来的吗？“得非……耶”属于固定句式，等同于“得无……乎”，一般译为“难道不是……吗？”“恐怕是……吧？”《岳阳楼记》：“览物之情得无异乎?”《触龙说赵太后》：“日饮食得无衰乎?”《促织》：“得无教吾猎虫所耶?”《记王忠肃公翱事》：“若辈得无苦贫乎?”）？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？（又为什么来了却厌恶呼唤它们的鸡并驱赶它呢？“奚为……耶”，固定句式，为什么……呢？）岂不食其利背（bèi，违反，背叛）其惠（恩惠）耶？岂不丧（丧失）其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶（伴侣。

2019年市初中毕业升学考试试卷语 文本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，满分120分，考试时间150分钟。

注意：答案一律填写在答题卡上，在试题卷上作答无效．．．．．．．．．。

考试结束．．．．，将本试卷和答题卡一并交回．．．．．．．．．．．．。

第Ⅰ卷（选择题，共30分）本卷共15小题，每小题2分，共30分。

每小题都给出A 、B 、C 、D 四个选项，其中只有一个正确。

请考生用2B 铅笔在答题卡上将选定的答案标号涂黑。

一、积累与运用（每小题2分，共16分）1．下列加点字注音完全正确的一项是A.妖娆．（r áo ） 澎湃．（b ài ） 坚持不懈．（xi è） B.凛．冽（l ǐn ） 瞻．望（zh ān ） 随声附和．（h é） C.田圃．（p ǔ） 诱惑．（hu ò） 冥思遐．想（xi á） D.隐匿．（m ì） 繁衍．（y ǎn ）锐．不可当（ru ì） 2．下列词语没有错别字的一项是A.雄姿 永往直前对答如流B.浩瀚 大彻大悟 黎民百姓C.慷慨 更胜一畴 月明风清D.芳馨 举世无双 翻来复去3．下列句子加点成语使用正确的一项是A.在这场演讲比赛中，有一位选手引经据典．．．．，口若悬河，给观众留下了深刻的印象。

B.连日来，暴雨袭击邕城，相关部门在各个易涝点虚声势．．．，细心排查安全隐患。

C.我花了大半天的功夫才给妈妈做好这几道菜，谁知道吃起来让人觉得味同嚼蜡．．．．。

D.教育部门及各级学校立下海誓山盟．．．．，严打络乱象，还青少年一个清朗的络空间。

4．下列句子没有语病的一项是A.市各县区在端午节到来之际，开展了特色鲜明、丰富多彩的传播壮乡文化。

B.人们津津乐道地谈论今年年初XX 姑娘石芳丽撞倒老人后积极救治的事迹。

C.高考期间，一些爱心送考车为考生准备了考试所需的文具、风油精等提神药物。

D.我市越来越多的市民积极参与到“为礼让斑马线点赞”大型公益活动中来。

人教语文2019高考一轮训练学题（2）李仕才一、语言文字运用1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )①这个超市占地面积很大，管理规范，货物排列得井井有条，让顾客一进门就了如指掌．．．．，很快就可以找到自己想要买的东西。

②传统的翻译理论与实践一直将“信”“达”“雅”奉为圭臬．．．．，重视有加，然而翻译实践中更为常见的却是译文对原文在内容或形式上或多或少的偏离。

③他兼善篆、隶、真、行、草等多种书体，而最为精妙者，当推行、草二体。

其行、草书，既传古意，又能独辟蹊．．．径．。

故其下笔遒劲有力，气脉通灵。

④你对用户越了解，越容易掌握他们会出现在什么地方，以及有什么需求。

这样就不用你再找选题了，选题会锲而．．不舍．．地跑到你的脑子里。

⑤笔者认为，无论是“任性”的上海女孩，还是“不平”的江西女孩，都是无可指责的，更不该口诛笔伐．．．．。

⑥闽籍侨胞中有许多“四有人士”，即政治上有地位、经济上有实力、学术上有造诣、社会上有影响力的人士。

尤其在东南亚国家，他们的地位是说一不二．．．．的。

A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑤D．②④⑥答案 B解析①了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。

不合语境。

②奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则。

使用正确。

③独辟蹊径：自己开辟一条新路，比喻独创一种新风格或者新方法。

使用正确。

④锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。

也形容有恒心，有毅力。

用错对象。

应改为“源源不断”。

⑤口诛笔伐：用语言文字宣布罪状，进行声讨。

使用正确。

⑥说一不二：形容说话算数；也形容专横，独断独行。

用错对象。

应改为“举足轻重”。

2、下列各句中，没有语病的一句是( )A．如果因为别人的过错而使自己陷入无尽的烦闷悲伤之中，你就成了唯一一个受到伤害的人，而且，是你自己在强化这种伤害的深度和长度。

B．公共资源既包括土地、水、矿产等有形的自然资源，也包括文化、教育、科技等无形的社会资源，它的开放，不仅关乎社会公平，而且关乎资源配置、社会效率。

三、本大题共4小题，共13分。

阅读文言文，完成各题。

翱至零口北，有畜鸡二十二者，七雄，十五雌，且啄且饮，而又狎乎人。

翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。

有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。

众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡，而击之，而曳之，而逐出之。

已而竞还啄其粟。

日之暮，二十一群栖于楹之梁。

截冠鸡又来，如慕侣，将登于梁且栖焉。

而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。

去于庭中，直上有木三十余尺，鼓翅哀鸣，飞而栖其树颠。

翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。

其一曰见食命侣，义也，截冠雄鸡是也，彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之于我群焉。

勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉，是以曹恶之而不与同其食及栖焉。

夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。

然见食未尝先啄，而必长鸣命侣焉。

彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之，昔日亦犹是焉。

截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。

”翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟，微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。

客鸡义勇超于群，群皆妒焉，尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神、禽兽、万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。

（取材于李翱《李文公集》）18. 下列语句中，加点词解释不正确的一项是（）A. 貌若营群营：统领B. 而仰望焉，而旋望焉旋：旋即C. 义而介焉者介：独特D. 尚不与俦焉俦：做伴19. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）A. 而又狎乎人是故君子先慎乎德B 既来而皆恶截冠雄鸡谏而不入，则莫之继也C. 又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶奚以知其然也D. 其可以逃乎人莫知其子之恶20. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）A. 截冠雄鸡虽然勇猛好斗，但势单力孤斗不过群鸡，总是被群鸡孤立。

山东省潍坊市南流初级中学2021年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成5—7题。

（9分，每小题3分）马与龙的文化缘龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。

经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

在龙的诸多“模特”中，有马的身影。

从形象上看，马头给龙头以取材参照。

甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。

汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。

并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。

宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。

还有龙形似马形的说法。

如《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。

”在古人心目中，马具有龙性，龙和马可以相互变化。

反映在古籍中，如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。

”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。

”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。

”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。

”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。

上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。

作为中华文明起源和初步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。

那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。

另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。

2021年青岛华侨学校高三语文下学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

精进的程序朱光潜练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。

多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。

自己能看出自己的毛病才算有进步。

严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。

丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。

”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，也不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。

不过这番话对于未脱“疵境”的作者来说恐未免是高调。

据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。

只有良师益友，才可以医治这两种毛病。

所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。

如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。

作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。

孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。

良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。

自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。

“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。

我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。