2人类社会需要利他哲学

（上接第112页）中强调，思想进行中，矛盾并非阻止知识前进的力量，而是人类推理中积极的推动力量。

性上把它们清楚地表述出来，这就是我们的目的。

”[13]参考文献：[1]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》第1卷，[M]．人民出版社，第26页.[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]黑格尔.《小逻辑》，[M]．商务印书馆，1982年版，第115、119、120、371、78、93、179、177、200页.[13]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》第20卷，[M]．人民出版社，第13、14页.麻相漫：(1982—)男，浙江温州人，广西大学公共管理学院马克思主义文化哲学方向硕士研究生，广西创造协会会员。

研究方向：文化哲学，西方哲学。

关于整体主义、利他主义与集体主义的思考廖芬(重庆交通大学人文学院重庆市400074)摘要：该文首先阐述了整体主义、利他主义、集体主义的内涵，接着正确评价了整体主义，分析了集体主义、整体主义和利他主义之间的本质区别。

整体主义；利他主义；集体主义关键词：整体主义是贯穿中国封建社会最重要的道德原则，利他主义则是曾被西方思想家倡导的一种道德倾向。

新时期的青年人之所以对集体主义号召的响应不如过去那么积极，甚至表现出一种本能的排斥，在很大程度上源于对三者的混淆。

因此，在酝酿中华民族伟大复兴的重要关头，正确地认识三者的关系显得尤为重要。

1.整体主义、利他主义、集体主义的内涵所谓整体主义，就是指在私有制基础上产生的坚持整体利益至上性、无视个人利益、在二者矛盾时强调牺牲个人利益服从整体利益的思想体系，其中封建整体主义最具代表性，主要内容有：封建统治集团的整体利益绝对高于个人利益；个人在国家社稷中是微不足道的；个人的利益只有被纳入整体利益之后才能存在。

具体就体现为“三纲五常”。

利他主义强调他人利益，颂扬为他人作出牺牲的精神，并以此作为善的标准。

19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特・孔德最初就是在这个意义上来创造这个词的。

论利他行为的产生原因[摘要] 利他行为是社会心理学的重要的一种社会现象，同时也是受到人们普遍赞扬的社会行为。

利他行为在很大程度上推动了社会的发展。

我们要明确利他行为的观念及其产生的原因。

从而培养利他行为，防止利他行为的弱化。

[关键词] 利他行为产生原因培养利他行为一词最早由法国哲学家、社会学创始人孔德创用，但并未对其进行过理论概括。

对于什么是利他行为，在理论界存在着不同的看法，但利他行为应该具备以下四个特征，自愿、以利他为目标、不附带外在酬赏的期望、包括利他者的损失成分。

利他行为根据发生情景的不同，分为非紧急情况下的利他行为和紧急情况下的利他行为。

前者在日常生活中十分普遍。

例如，给老人和孕妇让座，为残疾人或儿童的教育事业募捐，义务献血，把迷路的小孩送回家等。

后者在日常生活中较少发生。

如抢救落水儿童、救火等。

从难度和行为后果的社会意义上讲，后者大于前者。

而前者却能更加考验行为主体利他意识的牢固程度。

对利他行为产生基础的理论解释有本能理论。

社会生物学家威尔逊认为：利他行为是遗传的、先天决定的，是一切群体动物生存的机能，是有价值的积极意义的行为。

威尔逊以动物为例，如白蚁、蜜蜂来论证他的观点。

而行为主义心理学认为个体的行为不是与生俱来的，不是遗传的，而是在生活环境中通过学习而获得的。

行为主义的创始人华生强调环境决定论，认为人的一切行为都是在后天环境影响下形成的。

华生曾说过一段偏激的话：“给我一打健全的婴儿和我可用以培养他们的特殊世界，我就可以保证随机选出一个，不问他的才能、倾向、本能和他的父母的职业及种族如何，我都可以把他们训练成为我所选定的任何类型的特殊人物，如医生、律师、艺术家、大商人或乞丐、小偷。

早期的学习决定了行为方式。

除此之外，还有霍曼斯的社会交换理论。

霍曼斯的交换理论一改帕森斯、默顿等人宏观分析社会结构的传统，借用经济学、人类学以及心理学成果试图进行微观分析，也就是从个体需要、心理动机即人的理性出发得出社会交换的实质其实就是个人或者为获得报酬或者为减少惩罚而采取的理性行动。

哲学与人生教案中专中职第十三课第十四课第十五课第十三课人的本质与利己利他【教学目标】1．认知：（1）自然属性是人存在的基础，社会属性是人的本质属性，明确公与私、义与利的内涵。

（2）个人与社会的关系，个人与集体的关系，公与私、义与利的关系，利己和利他的关系。

2．情感态度观念：（1）把握人的本质，积极融入社会。

（2）正确处理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正确的人生观、价值观。

3．运用：能运用所学知识在生活中正确处理好个人、集体与社会的关系，把国家利益、集体利益放在个人利益之上，正确进行人生选择。

【教学重点】1．社会性是人的本质属性。

2．个人和社会的关系问题。

3．正确处理公与私、义与利的关系。

【教学难点】1．社会性是人的本质属性。

2．如何看待个人成才的社会条件。

3．明白“人人为我，我为人人”的道理。

【教学方法】情境讨论法、案例教学法。

【教学手段】多媒体课件教学。

【课时安排】2学时。

【教学过程】（典故导入新课）第一步，介绍希腊神话故事：希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。

（课件显示）第二步，提问：这个著名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?(谜底是：人。

早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。

) 第三步，教师再作如下对话引导：这表明希腊人是从什么角度在对人进行思考? (从人生过程中的外部特征角度) 司芬克斯人面狮身的形象本身就说明了，人类已经认识到了自己与什么的区别与联系呢? (人与动物) 那么，人与动物有哪些联系？有哪些区别？他自身有哪些属性呢？这就是本节课所要回答的问题。

（新课讲授）一、人的本质具有社会历史性1．自然属性是人生存发展的生理基础(1)人的自然属性之一：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；(2)人的自然属性之二：人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；(3)人的自然属性之三：人与其他动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

论利他行为的产生原因在伦理学中，利他主义作为利己主义的直接对立面，它不是以个人利益为确定善的标准，而是强调他人利益，颂扬为他人作出牺牲的精神，并以此作为否的标准。

19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特·孔德最初就是在这个意义上来创造这个词的。

一般来说，伦理学中的利他主义往往从抽象的人性本能和人性需要来证明利他主义的合理性。

一方面，利他主义者借助动物的利他行为，特别是社会性程度较高的动物的利他行为，如社会性昆虫、狼群、鸟类等等，来证明人类在天性中也存在着这种利他动机。

其中最典型的，是流行于西方的社会生物学观点。

例如美国哈佛大学教授爱德华·奥·威尔逊在其巨著《社会生物学：新的综合》中，就对动物的利他现象和人的利他现象作了详细的分析比较，并得出一系列在西方影响颇大的结论，认为自然选择由于在增加生物个体的利他行为的过程中增加了个体和种族存活的可能性，从而从根本上支持了动物和人的利他行为。

另一方面，利他主义者往往还认为人的本能需要是多方面的，即认为人既有自私的一面，也有利他的—面，半是野兽，半是天使，“……仁慈确实是存在的，不论它是多么的少，……在人性中，除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有些鸽子的善良。

”这种观点同功利主义或合理利己主义看待人的利他行为的观点是一致的，并试图用这种观点，来缓和人们的自私自利之心。

正象利己主义在过去和现在都激烈抨击利他主义的“座伪性”一样，利他主义在过去和现在也在不断回击利已主义，认为利己主义是“人性的堕落”。

利已主义和利他主义的这种论争，直到现在为止，仍是一桩悬案。

集体主义原则认为，无论是利己主义还是利他主义，这种抽象地谈论人的本性的观点，都是对社会历史现象的一种曲解。

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中曾对人的这种利已和利他属性作过深入分析，认为利已主义和利他主义，不过是一种统一的利益的分裂形式，在剥削阶级虚幻的集体中，由于旧式分工和私有制造成集体利益与个人利益的严重对立，从而造成这样的情况：作为普遍利益代表的国家，要求个人利益为国家利益作出牺牲，并向人们灌输这种“利他主义”的道德原则，称之为“美德”；作为追求个人利益的个人，则强调人的“自私的本性”，要求实行利己主义的道德原则，把个人利益作为道德的基础，把个人利益的实现作为最高的“美德”。

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稻盛和夫利他之心故事（大纲）一、稻盛和夫简介1.1稻盛和夫生平经历1.2稻盛和夫的主要成就二、利他之心理念2.1利他之心的定义2.2利他之心在稻盛和夫哲学中的地位三、稻盛和夫利他之心故事3.1故事一：创办京瓷公司1.1.1京瓷公司的创立背景1.1.2利他之心在创业过程中的体现3.2故事二：救助日航1.2.1日航陷入困境的原因1.2.2稻盛和夫运用利他之心拯救日航四、利他之心在个人成长中的应用4.1培养利他之心的重要性4.2如何在日常生活中实践利他之心五、利他之心在企业经营管理中的实践5.1企业经营中的利他之心5.2利他之心对企业发展的积极影响六、总结与启示6.1稻盛和夫利他之心故事对我们的启示6.2如何将利他之心融入我们的生活和工作一、稻盛和夫简介稻盛和夫简介：1.1 稻盛和夫生平经历稻盛和夫，日本著名企业家，生于1932年，毕业于日本东京大学。

他的人生经历充满了坎坷与奇迹。

在大学毕业后，稻盛和夫曾就职于日本自卫队，并在退役后进入了一家名为“松风工业”的公司。

然而，由于公司经营困难，稻盛和夫决定辞去工作，开始自己的创业之路。

1959年，他创立了“京瓷公司”，专营精密陶瓷产品。

此后，稻盛和夫带领京瓷公司不断发展壮大，成为了全球精密陶瓷行业的领导者。

社会工作是以利他主义为指导，以科学的知识为基础，运用专门的方法进行的制度化、专业性助人活动服务对象（平等性）受助者（不平等性）案主/“当事人”（法律关系、契约关系）服务对象：有问题有需要的个人、家庭、群体、社区三类：贫困的、脆弱的、弱势的服务对象类型：贫困群体、脆弱群体、弱势群体服务领域：社会救助儿童及青少年服务老年人服务妇女社会服务康复服务家庭服务社会工作对工作对象的功能：1、提供物质帮助 2、给予心理支持 3、促进能力发展4、维护合法权益三、社会工作对社会的功能：1、促进社会稳定与社会和谐2、促进制度建设与社会进步3、增加社会资本与促进社会协调发展“福利国家”的建立促进了公共服务的扩大与发展，纳入专业社会工作者提供制度化的社会福利服务。

《伊丽莎白济贫法》对社会工作发展的意义：A 分区救助，为后来公共救助行政的发展打下基础。

B 救济分院内救济和院外救济两种，开创了机构（院舍）照顾和居家救济（家庭救助）模式，确立了国家与家庭的双重责任。

C 对救助对象分类，构成现代社会救助资格审查的开端。

D 确立政府责任原则，规定教区（即基层政府）须为所在地区居民筹措救济经费，为不能工作者及儿童提供食物，为体力健全者介绍工作。

E 确定由专门人员从事济贫救助活动，成为社会工作职业化的开端—睦邻组织运动”对社会工作的贡献：A 以社区为工作场所，为后来的社区工作方法积累了实践经验。

B 使救助工作由简单的物质救济扩展到对受助人精神的关怀和对社区环境的改造。

C 强调以社区实际需要开展工作，发动、组织或配合社会力量开展工作。

专业社会工作产生于19世纪末20世纪初；工业化、市场化、城市化深入——贫穷、失业问题，社区解体，家庭问题，越轨、犯罪、流浪人口问题等；需要专职助人队伍、有知识有理解力受过训练的人；仅凭爱心、善心、慈悲心和乐于助人不能解决复杂的社会问题；专业社工产生标志：以玛丽·里士满（Mary Richmond）于1917年发表《社会诊断（Social Diagnosis）》一书为标志。

道德经43章感悟心得分享导语《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，它深刻探讨了人生哲学、伦理道德等诸多问题。

其中的第43章提出了关于“利他”的道德观念，通过思考这一章的内容，我对人与人之间的关系以及个人修养有了更深入的理解。

利他观念的重要性我们生活在一个竞争激烈的社会中，人们往往追求个人的利益和满足。

这种个人主义的思维方式导致了人与人之间的隔阂和冲突。

然而，《道德经》第43章提醒我们，只有关注他人的需要和利益，才能真正实现自己的价值和幸福。

个人与社会的关系个人与社会是密不可分的，个体的行为会直接或间接地影响整个社会。

在《道德经》43章中，强调了一个人在追求利他时，也能获得自身的利益。

因为当我们关注他人的需要和利益时，我们能够建立起良好的人际关系，形成一个和谐的社会环境。

人际关系的重要性人际关系是人类社会不可或缺的一部分，它直接关系到个人的幸福感和社会的稳定。

只有建立起良好的人际关系，人们才能相互合作、理解和支持，共同创造美好的生活。

利他行为的价值《道德经》43章告诉我们，利他行为不仅有助于形成良好的人际关系，而且还可以增强个人的修养和品德。

通过帮助他人和关心他人，我们能够培养出宽容、善良和慈悲的心灵，进一步提升自身的道德境界。

个人修养与道德观念道德观念是个人修养的重要方面，它指引着个人的行为和品德。

在《道德经》中，有关利他的道德观念为我们提供了一个指导，引导我们如何成为一个更好的人。

自我反省与修正个人修养需要我们不断地反思和修正自己的行为。

在社会互动中，我们难免会犯错或有所偏差，但是只要能够认识到自己的错误，并及时进行纠正，我们就能在修养中不断进步。

修养与修身个人修养不仅仅局限于个体的积累和提升，它更加强调个人在面对外界诱惑和挑战时的抵御能力和自律能力。

只有修身齐家治国平天下，我们才能真正影响和改变社会。

实践利他的道德观念个人修养和道德观念的重要性是不容忽视的，然而它们只有在实践中才能发挥最大的作用。

利他就是最好的利己作文三篇利他就是最好的利己（一）趋行于人世的轨道，览遍群山的卓尔不群，方能领悟山川之美，古来共谈的奥秘。

以利他为善良之初，方为植根于内心的修养，胸怀天下的超然之始。

以利他之水，养举世之正气。

许多时候，我们总是过迟地意识到奇迹曾经就在我们身边。

但这并能阻挡利他主义者为他人着想的善良。

每个人都是一粒小小的种子，渴望冲破桎梏，迎接崭新的日光。

贝索勒与普鲁斯特关于定比定律各抒己见，相互争执了十年之久。

在普鲁斯特的演讲中，他指出：发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。

他没有否定贝索勒的努力，在“利人”同时也正是“利己”。

为何不能说“利他也是利己”？问渠哪得清如许，为有源头活水来。

而“利他”正是活水源泉，带来了“利己”这一渠清泉。

以利他之水，养有根之木。

世上万事万物，向来都不是绝对的。

倘若别人都在承受苦难，幸福也不会落在一个人的头上。

由此可见，每个人都不应只是“利己”，更因“利他”，为集体着想。

这样方可在路过的每一处风景留下自己不可磨灭的印迹。

民间流传着一句谚语：“再大的烙饼，也大不过烙它的锅。

”而我们做人的格局正恰恰是我们未来的那张锅。

或许你不曾在意，但一滴雨露便可唤醒一株顽强的生命，一句温馨的话语便可使人心生善意，迷途知返。

有根之木须利他之水，方可枝繁叶茂，无限荣象。

以利他之水，胸怀天下。

当今的世界是发展的，相互融合的。

同样如今的中国也需要我们这一代人走好脚下的长征路，为祖国的建设添砖加瓦。

一个胸怀天下的人必定不会被时代所抛弃。

能够融入如今“人类命运共同体”的必定是那些善于“利他”的人，而后“利己”的“爱人”仁者，更是“兼相爱，交相利”的互利共赢的合作者。

没有人能够脱离他人而独立驰骋于时代的疆场。

修身正心，从自己做起，“养吾浩然之气”。

不是水的载歌载舞，卵石何以臻于完美。

有利他之水，何愁不能滋润干旱的土地，绽放灿烂的心花。

同样，没有“利他”的胸怀，何以成就植根于内心的修养。

从“小我”中脱离，关注人类的“大我”，才是真正的“利己”之道。

利他之心在工作中感悟（9篇）利他之心在工作中感悟（精选9篇）利他之心在工作中感悟篇1稻盛和夫是日本如今屈指可数的大企业家之一。

国人熟知他不单是他创建了两家世界500强企业，更多人关注他是因为他的经营哲学：自利利他。

利他使视野开阔。

利他可以让我们摆脱自私自利的束缚，给我们心底无私天地宽的开阔感，因耳能发现复杂事物背后的本质。

利他让激情燃烧。

人性的光辉从来没有熄灭过，只是有时被私利和困顿所遮盖，利他的动机能够焕发员工的激情和创造力，同时，也让经营者具有前所未有的决断力和正义感。

利他让智慧绽放。

宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种向善的力量。

利他之心符合向善的宇宙意志，因而将会协助我们打开智慧的宝库，让我们享受灵光一现的惊喜。

利他之心在工作中感悟篇2我们人类拥有超凡的智慧。

于是，我们开动聪明的头脑使现代科学得到发展，建构起了辉煌灿烂的文明社会。

人类因智慧而置身于所有生物的顶点，食用地球上所有的生物以维持生存并谋求繁荣。

从另一个角度来看，普通的动植物献出自己的生命以帮助其他生物生存，而我们人类却剥夺动植物的生命，借以延续自己的'生命并维持繁荣。

考虑到这一点，一个想法油然而生。

人类在拥有超凡智慧的同时，也应该具备超凡的理性和良心。

那么，我们是不是应该考虑用理性和良心向其他生物施予些什么，而不仅仅是依靠剥夺其他生物的生命而生存呢？人降生到这个世界上是多么不易，我们是否也应该在有限的生命中为社会、为世人哪怕是尽自己的绵薄之力，而不仅仅是为自己而活呢？尽微不足道之力也无妨，为社会、为世人竭尽全力应该是作为人最重要的生活方式。

我想，人生在世的意义也正体现于此。

我们为什么而活呢？我认为，人生在世的首要目的是为社会、为世人尽自己哪怕是微不足道之力。

利他之心的原点是感恩可能有不少人笃信佛教。

佛祖劝诫我们说，人生在世最重要的在于利他之心。

佛教的精髓就是慈悲之心。

善解人意的慈悲之心，正是佛陀之心。

慈悲之心就是为他人提供哪怕是一点点帮助之心，就是为他人着想之心。

主体间性与社会工作的利他主义价值观夏宏（广州大学公共管理学院，广东广州510026）摘要：利他主义是社会工作的基本价值观。

当前的利他主义有多种多样的表现形式，但它们基本上是主客二元思维模式的产物，都具有一定的片面性。

主体间性概念为人们探讨合理的社会工作价值观提出了新的思路。

社会工作是一种同时涉及主观世界、客观世界和社会世界的交往行动。

它要求各方以共识为目标，并使彼此之间的行动得到协调，因而这一行动具有主体间性的基本特征。

主体间性的利他主义将社会工作所涉及的三个世界有机地联系在一起，克服了主客二元思维模式中的利他主义的局限性，应该成为当今社会工作的基本价值观。

关键词：社会工作；利他主义；主体间性中图分类号：C93-2文献标识码：A 文章编号：1678A94X（2623）22-0255-06社会工作在建设良好社会的过程中发挥了巨大作用。

在社会工作中，接受什么样的工作理念、遵循什么样的工作途径及其最终实现什么样的目标，都是由一定的价值观所决定的。

一般来说，利他主义是贯穿在社会工作过程之中的价值观，它将社会工作的各个要素有机地联系起来。

然而，利他主义有多种多样的形式。

在祛魅化与价值多元化时代，作为具有主体间性特征的交往行动的一种表现形式,社会工作应该以主体间性的利他主义作为基本价值观。

一、主客二分思维方式中的各种利他主义利他主义（altruism）这个术语的词根“a/er”就是“他人”之意。

它最初就来自于社会学创始人孔德。

利他主义在许多文化中既是一种被人称颂的传统美德，又是一种关心他人幸福的基本原则和道德实践。

现在,它已成为社会工作的核心价值观。

尽管如此，如果深入考察利他主义的出发点和隐藏在其背后的具体动机，它却有着各种各样的表现形式。

因此,在澄清当今社会工作价值观的基本特征之前,有必要先对历史上曾出现过的利他主义形式进行简要的说明和分析。

①第一种形式可称为“自私自利的利他主义（eyo-istie a/mism）”。