哲学12

刻舟求剑的道理12个字
"刻舟求剑"是一个出自《庄子》的典故，它包含了一种哲学思想，可以用以下12个字来概括道理：
1. 刻舟，指的是人们过去的行为或决策。

2. 求剑，指的是人们的期望或追求。

这句话的含义是，人们往往固守过去的经验或观念，而不愿意适应新的环境或变化。

它提醒我们要及时调整自己的思维方式和行动方式，以适应不断变化的情况。

刻舟求剑的道理可以从以下几个角度进行解释：
1. 固守过去，有时候人们会因为过去的成功或经验而固守某种观念或做法，认为它们一定会带来成功。

然而，环境和情况不断变化，过去的方法未必适用于现在的情况。

刻舟求剑的道理告诉我们要放下过去的束缚，勇于创新和改变。

2. 适应变化，刻舟求剑的道理还提醒我们要及时调整自己的思维和行动方式，以适应变化的环境。

只有及时调整，才能跟上时代
的步伐，保持竞争力。

3. 看清现实，有时候人们会因为自己的期望或理想而固守某种做法，而忽视了现实的情况。

刻舟求剑的道理告诉我们要客观看待问题，理性思考，不要过于执着于自己的期望，而是要根据实际情况做出调整。

4. 灵活变通，刻舟求剑的道理还强调了灵活变通的重要性。

在面对困难或挑战时，我们需要灵活地调整策略和方法，寻找新的解决方案，而不是僵化地坚持过去的做法。

总之，刻舟求剑的道理是一种智慧的提醒，告诉我们要放下过去的束缚，勇于创新和改变，适应变化的环境，看清现实，灵活变通。

这样才能在不断变化的世界中保持竞争力和生存能力。

和珅为人处世的12条哲学
和珅是中国清朝时期的一位著名政治家和商人，他以其独特的为人处世哲学而闻名。

以下是和珅为人处世的12条哲学:
1. 懂得感恩:和珅认为，一个人要懂得感恩，感恩别人的帮助和支持。

2. 有自己的原则:和珅认为，一个人要有自己的原则和底线，不能为了利益而放弃自己的原则。

3. 善于观察:和珅认为，一个人要善于观察，通过观察别人的言行举止来了解别人的想法和需求。

4. 时刻保持冷静:和珅认为，一个人要时刻保持冷静，不要因为情绪而做出不理智的决定。

5. 善于倾听:和珅认为，一个人要善于倾听，听取别人的意见和建议，尊重别人的想法和感受。

6. 不轻易许诺:和珅认为，一个人不要轻易许诺，一旦许诺就要兑现。

7. 保持谦虚:和珅认为，一个人要保持谦虚，不要因为自己的成就而骄傲自大。

8. 不与人争斗:和珅认为，一个人不要与人争斗，要学会用和平的方式解决问题。

9. 信守承诺:和珅认为，一个人要信守承诺，不要轻易违反自己的承诺。

10. 不贪心:和珅认为，一个人不要贪心，不要因为贪心而失去更
多。

11. 不固执己见:和珅认为，一个人不要固执己见，要学会接受别人的观点和想法。

12. 学会宽容:和珅认为，一个人要学会宽容，不要因为别人的错误而记恨他们。

第12章社会历史运动规律与人民群众的作用12.1 考点归纳一、历史与人的活动社会历史是追求自己目的的人的活动。

人的活动首先是物质生产活动，历史是在物质生产基础上的人类活动的展开过程。

1．现实的人是历史的前提社会由人组成，考察社会历史不能离开人及其活动。

历史的前提是现实中的个人。

（1）现实的人现实的人是指依据一定的物质条件从事实践活动的人，是在既定的历史条件下能动地表现自己的人。

现实的人从现实的生产以及与之相应的现实社会关系获得具体规定，主要有：①物质生活资料的生产现实的人生存和从事其他一切活动的首要前提是满足人类基本需要的物质生活资料的生产。

②由新的需要引起的再生产现实的人在其生命活动中不断地更新和扩大自身的物质生活。

③人类自身的生产人类自身的生产是指人类的繁衍。

如果没有人类自身的生产，现实的人的存在会中断，人类社会的历史会终止。

（2）现实的活动现实的活动表现出自然关系和社会关系。

自然关系和社会关系构成现实的人的自然规定和社会规定。

意识也是现实的人的规定。

（3）现实的人是历史的前提现实的人既是历史的前提，也是历史的结果。

现实的人既是自然的产物，又是历史的产物，是人类世世代代活动的结果。

这种前提与结果之间持续不断的相互转化，表现为历史的发展和人自身的发展。

2．人的活动的目的与利益人的活动的目的有着物质动因，物质动因是追求一定的物质利益。

物质利益是推动人们从事各种历史活动的客观根源，是社会发展的真正动因。

（1）人们的物质利益与其物质需要有着密切联系人类的生产活动，源于最基本的物质需要，只有在这一需要得到满足的基础上，才产生和发展出其他需要以及为满足这些需要而形成的种种活动。

（2）利益是人的需要及其满足的反映需要满足的程度高低，取决于利益获取的大小，物质利益特别体现在社会关系中。

（3）利益是一个复杂的系统可以按不同的方式对利益进行多种区分，其中，以人们的物质生活条件为基础的物质利益对历史运动具有最根本、最直接的影响。

A ：哲学家专有名词1 辩证法（dialectic）一种被黑格尔和马克思大加使用的哲学方法，在辩证法中，矛盾之间互相对抗以达到真理。

辩证法的起源可以在古希腊哲学中找到。

2 白板（tabula rasa）洛克哲学中的术语。

洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。

换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。

3 超人（ubermensch）尼采著作中的一个概念，指一个有可能在未来取代我们的卓越的人。

4 超验的（transcendent）独立的。

在宗教哲学中，超验的上帝与他所创造的宇宙是相分离的和迥然不同的。

这与内在的上帝概念相反，比如在泛神论中，上帝是等同于他的造物的，或可举一个不同的例子，在某种形式的人本主义那里，上帝是与人类相等同的（黑格尔主张这种观点）。

5 沉思（的生活）[contemplation（the life）]按照亚里士多德（和其他哲学家）的说法，这是最幸福的生活，即是思想和哲学的生活。

6 存在的世界（world of Being）柏拉图形而上学中的术语，指理想中的“形式”的世界，这个世界是没有变化的，我们只能通过理性和思想来认识这个世界。

7 单子（monad）莱布尼茨用来指一切不变事物的最终组成部分的非物质实体，上帝是唯一一个不是被创造的单子，他作为自我封闭的（“无窗的”）的先定实体创造了所有其他单子。

8 狄奥尼索斯式的（尼采）[Dionysian（Nietzsche）]艺术、精力和意志中的非理性原则。

9 公意（卢梭）[general will（Rousseau）]一个民族集体的愿望和决定。

10 信仰的飞跃（leap of faith）克尔凯郭尔的用语。

他认为一个人不可能证明他所信仰的东西。

11 海森堡不确定性原理（物理学中的）[Heisenberg uncertainty principle（in physics）]一个亚原子粒子的运动和位置不可能同时确定。

哲学第一、二单元检测题——编写人：黄雪莲2015-6-24一、选择题1．划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是①对哲学基本问题的不同回答②对思维与存在何者为第一性问题的不同回答③对物质和精神哪个是世界的本原的不同回答④世界可否认识的问题A．①② B．①②③ C．②③ D．②③④2.下列观点属于主观唯心主义的是( )①物是观念的集合②上帝支配着地球上的万事万物③气者，理之依也④心外无物⑤存在即被感知A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤3. 下列说法正确反映思维和存在的关系的是A．眼开则花明，眼闭则花寂 B．神灵天意决定着社会的变化C．“形存则神存，形谢神灭” D．“物是观念的集合”4．（2013•福建卷•34题）以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是①存在就是被感知②人是机器，思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③5．古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”，瞬息万变，他拒绝给事物以名称，张对客观事物“什么都不能说”。

其错误在于A．否定了事物的客观性 B．夸大了人的主观能动性C．否认了事物的相对静止 D．割裂了物质和运动的关系6.《诗经•七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。

”下列与诗歌中的哲理相近的是A．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 B．问渠哪得清如许，为有源头活水来C．天有常道矣，地有常数矣 D．不饱食以终日，不弃功于寸阴7.当前，有些家长“超前”、“超负荷”地让孩子上各种培训班，使孩子学习压力过大，甚至产生厌学情绪，结果，事与愿违。

在孩子培养问题上，这些家长A.认为事物发展不存在矛盾B.忽视了规律在事物发展中的作用C.没看到事物发展过程存在质变D.不重视外部条件对事物发展的影响8.“人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

”主要反映的哲理是A.世界的物质性B.物质是运动的载体C.运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程D.物质世界是绝对运动与静止的统一9.传统的电影放映是播放电影拷贝胶片上的画面，银幕上人物几秒钟的静止实际上是由放映机播放的数十张胶片上相同的画面形成的。

十二公民体现的哲学原理1. 公正：十二公民中，所有人都认为公正是最重要的，他们致力于遵守公正的原则。

这种精神源于南丁格尔的论证（南丁格尔是十九世纪英国著名的护理学家），是道德哲学中的基本要素。

2. 思辨：十二公民在陪审团中，依靠的是自己的思考和推理能力，他们不仅是面对谋杀案等犯罪事件，更是每个人对于事件的思辨和判断。

这体现了亚里士多德哲学中的思考能力。

3. 实用主义：十二公民致力于始终坚持实事求是的原则，以事实为依据，而非情感、偏见和价值观。

这体现了威廉·詹姆斯实用主义哲学思想中的实践观点。

4. 自由：十二公民自由地表达自己的观点，而不受其他人的压力和指示。

这符合约翰·斯图尔特·密尔哲学中的自由原则。

5. 相互协作：十二公民在陪审团中，相互协作，和谐共处。

这体现了互惠主义哲学中的互助精神。

6. 人本主义：十二公民在辩证过程中，努力关注人与人之间的关系和权利。

这体现了人本主义哲学思想。

7. 反思：十二公民在参与陪审团之前，对个人价值观和道德观念进行反思，这有助于他们更好地平衡自己的主观观点和客观事实，体现了哲学思想中的反思精神。

8. 义务：作为陪审团员，十二公民十分重视自己义务和责任，体现了康德哲学中的义务伦理思想。

9. 信任：在陪审团中，十二个成员都在彼此之间建立了信任和尊重的关系。

这体现了信任主义哲学中的信任精神。

10. 个人主义：十二公民在陪审团中，每个人都有自己独特的思考方式和观点，并且尊重其他人的观点，体现了弗洛姆哲学中的个人主义思想。

11. 道德感：十二公民在陪审团中，他们遵守自己的道德和良知并对自己的行为负责。

这体现了哲学思想中的道德感和伦理道德。

12. 追求真理：十二公民在陪审团中，努力寻找真相，追求真理。

这体现了研究哲学中追求知识和对真理的渴望。

稻盛和夫（INAMORI KAZUO）在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。

稻盛和夫，1932年生于鹿儿岛，1959年创立京都陶瓷株式会社（即现在京瓷株式会社），以独自开发的精密陶瓷技术为基础，发展成为电子元件，信息通信设备系统，光学仪器等综合性的大型高新技术企业，1966年任总经理，1985年任董事长。

稻盛和夫在1983年创立日本铱星系统株式会社。

1984年创立“稻盛财团”任理事长，同时设立“京都奖”。

同年创立关西蜂窝电话株式会社（DDI）并担任董事长。

1994年创立DDI 袖珍电话株式会社，1995年创立京瓷多媒体公司，分别就任这些公司的董事长。

同时还担任京都部工会议所会头，日本商工会议所副会头等公职。

1984年获得日本国政府颁发的紫绶褒章。

此外，还分别获得美国阿尔弗雷德大学、丹佛大学、圣地亚哥大学，英国克莱菲尔德大学名誉博士学位。

此外，稻盛和夫也创立了以培养年轻一代经营人士为宗旨的“盛和塾”。

其广为人知的经营管理手法被称为“阿米巴式经营法”。

稻盛和夫与原日本民主党代表小泽一郎交往甚密，其也是热心的民主党支持者之一。

2008年9月21日小泽再度当选民主党代表时，稻盛和夫作为嘉宾参加了有关仪式。

2005年，稻盛和夫担任立命馆小学校儿童顾问委员。

事业成功之余，稻盛和夫1984年创立“稻盛集团”，同时更创设「京都赏」，每年表扬对人类社会发展具有卓越贡献的人士。

此外，并出任以年轻一辈经营者为招收对象的「盛和塾」校长，培育新世代经营者不遗馀力，其经营哲学被日本企业界奉为圭臬。

一、明确事业的目的与意义-- 树立光明正大、符合大义名分的崇高的事业目的。

二、设定具体的目标-- 所设目标随时与员工共有。

三、胸怀强烈的愿望-- 要怀有能够渗透到潜意识中的强烈而持久愿望。

四、付出不亚于任务人的努力-- 一步一步、扎扎实实、坚持不懈地做好具体的工作。

康德的12个范畴
康德哲学中的12个范畴是指他对于理性分析和认知过程的分类工具。

这些范畴是指我们对于世界和经验的理性组织方式，是人类认识世界的基础。

这些范畴是：
1. 数量（Quantity）
2. 关系（Relation）
3. 质量（Quality）
4. 存在（Existence）
5. 时间（Time）
6. 空间（Space）
7. 现象（Phenomenon）
8. 原因（Cause）
9. 动作（Action）
10. 反应（Reaction）
11. 可能性（Possibility）
12. 必然性（Necessity）
康德认为这些范畴是无法从经验中获得的，它们是先验的，是我们作为人类理性认知的基础。

这些范畴是构成我们对于世界的认知和理解的根本。

康德的这种范畴观念对于现代哲学和科学的发展都有重要的影响。

- 1 -。

1、全面和片面对一个人的评价不应该只看一个方面或几个方面，应该全面的去看待一个人。

不但看其在公众场合的表现还要看其在私人场合的表现，不但看其现在的表现，还要看其过去的表现，不但看其缺点，还要关注其优点，这样才能做到客观的评价，形成正确的结论。

一句话，不了解矛盾各方的特点。

这就叫做片面地看问题。

或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。

看人如此，对待事情也是如此，只有全面的了解事情的缘由经过，才能找到事情的本质，才能达到全面客观的认识，进而作出符合规律的决策来。

2、绝对和相对运动是绝对的，静止是相对的，任何事物都是在不断变化发展的。

这就要求我们要用发展的眼光去看问题，而不能用静止的观点看问题，把事物绝对化就是静止观点的一种，比如说，这个人是个坏蛋，这样评价一个人是不客观的，因为也许他曾经很坏，现在却变好了，也许他对一部分人很坏，但对另一部分人却很好，也许有时很坏，有时也很好，所以说不能绝对的从一而论，对任何事情要用联系的、变化的、发展的眼光去看问题，要结合历史的情况，现在的现状和未来的趋势去看待事物，做到相对的、正确的认识。

3、本质和现象任何事物都有自己的本质，也会表现出一定的现象，现象往往是其表面的，浅显的东西，要透过现象抓主事物的本质，只有抓住了本质，才能找到问题的要害，才可以按照事物的规律办事，才能作出正确的决策来。

例如：股票市场价格波动是现象，其波动的本质是什么？房价上涨是现象，上涨的本质问题在哪里呢？政府经常下发各种各样的政策，这些政策的本质是什么？4、内容和形式5、整体和局部整体和部分既相互区别又相互联系。

二者的地位与功能不同，整体居于主导地位，统率着部分；整体具有部分根本没有的功能；当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。

整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化，反之，部分也制约着整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用；整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。

心智哲学的12个问题当代心智哲学研究的12个问题及其他自古希腊文明时期起，人类就开始了对心智（mind）奥秘孜孜不倦的探索。

然而，在20世纪后半叶之前，心智在哲学中的研究一直处于非主流状态。

在过去的30年里，这种情况发生了很大的改变，心智哲学成为哲学研究的中心论题之一，它带动和涵盖了其他许多哲学分支的研究。

心智哲学的当代领军人物之一、美国著名哲学家塞尔（John R.Searle）甚至指出：“50年前语言哲学被认为是‘第一哲学’，现在这一位置由心智哲学所取代。

”［1］正是基于这一认识，塞尔在他的新作《心智》一书中总结了当代心智哲学应该加以深入研究的12个基本问题，这些问题是在笛卡尔传统心智问题的基础上发展而来的。

尽管心智哲学并不仅仅局限于这12个问题，但其他问题可以说是这12个问题的延伸。

塞尔关于这些问题的论述也是很有启发性的。

一哲学研究对象转向心智的原因哲学的对象为何转向心智的研究？主要有三个方面的原因。

其一，哲学家们已经普遍意识到，对许多哲学问题的理解依赖于对最基本的心智过程的理解。

例如，语言对现实的表征依赖于大脑对现实的表征，语言学中谈到的表征只不过是更加基本的，诸如信念、愿望和意向等心智表征的延伸。

对语言问题更加深入的研究，有赖心智能力的研究。

其二，从知识增长的角度来说，知识的增长使我们更加关注实质性的、建设性的哲学。

而这种哲学始于对人类心智本质的认识，因为心智是联系自我与世界的桥梁。

如果将心智作为哲学研究的中心，那么哲学原来关注的一些问题，诸如语言的本质和意义、社会的本质、知识的本质等都将变为人类心智普遍特征的一个具体实例。

其三，认知科学的崛起为哲学开辟了全方位的研究领域。

认知科学是由交叉学科群发起的，涵盖了哲学、心理学、语言学、计算机科学、神经科学和人类学等众多学科。

认知科学家们彼此合作与交流，通过多学科理论及实验的协作与整合，极大地促进了人类对心智本质的理解。

心智哲学也因认知科学研究成果的推动而得到了前所未有的发展，从而成为当今西方哲学中最具活力、最富挑战的研究领域之一。

高中政治哲学12个唯物辩证法的答题模板常见的知识性错误剖析高中政治的学习需要一些捷径，对于考试来说，就是一些答题的模板。

小编在这里整理了相关资料，希望能帮助到您。

高中政治哲学12个唯物辩证法的答题模板1.联系的普遍性和客观性原理原理内容：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。

事物的联系又是客观的，不以人的意识为转移，人们不能否认和割断事物之间的客观联系，也不能主观臆造联系。

方法论：要求我们坚持用联系的观点看问题，具体地分析事物之间的联系，根据事物的固有联系改变事物的状态(改变条件创造条件)，建立新的具体联系。

2.整体和部分关系原理原理内容：(1)整体和部分既相互区别又相互联系。

(2)整体居于主导地位，统率着部分。

整体具有部分根本没有的功能。

当各部分以合理结构形成整体时，整体功能就会大于部分之和。

当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。

(3)整体和部分二者不可分割，相互影响。

整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化。

部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分性能会对整体的性能状态起决定作用。

方法论：(1)要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

(2)搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

3.事物是变化发展的原理原理内容：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。

方法论：要求我们坚持用发展的眼光看问题。

<1>要把事物如实地看成一个变化发展的过程。

<2>要明确事物处于怎样的阶段和地位。

<3>要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

4.矛盾普遍性原理原理内容：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，即对立统一。

矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在、无时不有。

方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，运用一分为二的观点，坚持两分法、两点论，反对片面性、一点论。

《反杜林论》第一卷哲学《哲学》设有十二章，恩格斯严厉批判了杜林反动的唯心主义先验论，系统地论述了马克思主义的唯物主义反映论。

一、分类。

先验主义1、中心问题：是从“原则”出发还是事实出发，是唯心主义的先验论还是唯物主义的反映论。

杜林认为，人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些“原则”，他主张“原则在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物。

恩格斯指出，思维和意识所具有的独立性是相对的。

意识一旦产生，就具有相对的独立性，然而这种独立性只是相对的东西。

不应当使物质世界与思维相适应，而应当使思维去适应物质世界。

思维、意识来源于实践，它们也必须同实际情况相结合，如果离开实践，它就会成为不可想象的东西。

2、内容结构：批判了杜林的唯心主义先验论，阐明了唯物主义的反映论，论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点。

（1-9段）（1）杜林的“原则在前”论的基本内容（1段）A.把普遍的“原则”形式看作哲学的对象。

B.原则是构成“各种各样的知识和意志”的简单的成分。

原则一旦被发现，就能获得一切知识，得到了最后的终极真理。

C.人的研究问题应该是“原则走在前面”，而对象领域即自然界和人类社会则依次跟在后面。

（2）恩格斯对“原则在前”论的批判（2—9段）：A.原则永远不能从思维自身中产生，而只能从外部世界中吸取和引出来。

原则不是研究问题的出发点，而是它的最终结果。

不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适应于自然界和历史的情况下才是正确的。

（2—3段）B.“原则在前”的观点来源于黑格尔。

（3-—4段）C.意识和思维是自然界的产物，杜林用自然主义的观点去看待意识和思维，把意识和思维同自然界和人类社会对立起来，认为意识和思维是某种现成的东西，是先于自然界和人类社会而存在的，使意识和思维脱离了它的真实基础（这是唯心主义的先验论而不是唯物主义的反映论）（3）批判杜林建立“终极真理”体系的形而上学思维方法，阐述人类认识过程的辩证法。

哲学（12种）
序号期刊名称主办（管）单位
1 哲学研究中国社会科学院哲学研究所
2 哲学动态中国社会科学院哲学研究所
3 自然辩证法研究中国自然辩证法研究会
4 道德与文明中国伦理学会、天津社会科学院
5 世界哲学中国社会科学院哲学研究所
6 伦理学研究湖南师范大学
7 自然辩证法通讯中国科学院研究生院
8 现代哲学广东省社会科学界联合会
9 科学技术哲学研究山西大学、山西省自然辩证法研究会
10 系统科学学报太原理工大学
11 孔子研究中国孔子基金会
12 中国哲学史中国哲学史学会。