下载文档原格式
中国玉文化——重要文物——对外汉语教师考试资料（沈阳环宇世纪教育）全世界有三个地方以玉器工艺闻名——中国、墨西哥和新西兰。
其中以中国最为源远流长，中国不仅在世界上最早制作和使用玉器，而且也是唯一将“玉”与“人性”相结合，是玉文化非常发达的国家。
我国著名的玉器文物有以下几种：玉猪龙红山文化中华第一玉龙玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。
据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。
但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。
因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。
这头玉猪是红山文化的象征，被称为中华第一龙。
玉兽面纹琮良渚文化玉琮王1982年江苏省武进县寺墩墓葬出土。
玉料呈青色，器体为方柱形，上大下小，中心有一对圆形穿孔。
外壁共分十三节，每节以边棱为中线，以每平面中间的凹槽为栏隔，各组成四组相同的简化变形兽面纹。
此器体长厚重，为良渚文化中长条形玉琮的典型代表作，被誉为“玉琮王”。
含山玉版仰韶文化最早的河图洛书1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土，玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，玉版上八等分圆的作法可能与冬、夏二至日出、日落方位及四时八节有关，并且符合我国古代的原始八卦理论，玉版四周的四、五、九、五钻孔之数，与洛书“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央”相合。
由于易经为中国文化之源，河图洛书又是易经之源。
含山玉版玉龟被解读为洛书的母本，所以玉版玉龟被收藏在北京故宫博物院，成为“镇国之宝”。
玉凤妇好墓中国第一凤1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓，黄褐色，镂空雕刻。
形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。
圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。
短翅长尾，尾翎分开两叉。
爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。
翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。
造型优美，线条流畅，制作精细。
被誉为“中国第一凤”。
传统文化（玉文化）《中国玉文化》记载五千年历史文化论玉崇拜，从“玉神物”说来理解红山文化玉器的本质内涵，中国史前的骨卜、龟卜和玉卜，中国巫傩文化的形成与发展及其对古代玉文化的影响、论礼仪化玉饰的时代演化：以服饰史的观点。
玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。
和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。
和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了玉是中华民族的瑰宝。
中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。
三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。
这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
中国玉文化有着万年漫长而辉煌的历史.有8200年的灿烂玉雕文明史。
经历了萌生.发展.成熟.创新的漫长历史时期.是中国古老文明和灿烂文化耀眼的瑰宝。
中国玉文化向世界展示了华夏文明博大精深的文化底蕴和悠久历史。
精美绝伦的中国玉器向世人不断诉说着中国玉文化的灿烂历史和无限的生命力，释放着璀璨的民族艺术光芒。
2008年举办的北京奥运会，用和田青玉做奥运微宝（中国印）用昆仑玉做奖杯。
把中国玉器的艺术魅力淋漓尽致地展示给全世界，充分说明中国人有爱玉.崇玉.敬玉藏玉.品玉.玩玉的美好心灵。
《盛世宝玉》有一种美丽，深隐山诃川温润莹泽。
中国玉文化摘要：中国是“玉石之国”，六、七千年前，中国的先祖就开始开发利用玉石，玉石的功能从先秦时期玉器以礼器为主，隋唐之后则以装饰、陈设占据主导地位，即远古时的“巫玉”发展到“官玉”，乃至演变到“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。
关键字：红山玉龙渎山大王海玉辟邪红山玉龙可能是我们大家最熟悉的中国玉雕作品之一，不光是因为其作为华夏银行的标志，其号称“中华第一龙”的名号以及中华儿女的历史民族意识认同感也让它在我们心中不可磨灭。
这条玉龙墨绿色，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。
吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。
龙背有对称的单孔，此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。
经试验1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
又名玉雕龙，又名蜷体玉龙。
红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。
红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。
中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。
红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。
从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。
玉辟邪，汉，长13.2cm，宽4.8cm，高8.6cm。
玉料青褐色，圆雕异兽，卧状，圆目，张口，头顶有角，身有翼，长尾。
汉代，造型艺术有很大的发展。
许多动物、人物题材的作品形象生动，取材广泛。
其中尤以各种不同形式的异兽最引人注目。
这些异兽被赋予了超自然的特性，造型上有很强的气势。
目前，在汉代遗址的考古发掘中已发现了数件此类玉制作品，传世玉器中也有少量遗存。
这件玉异兽形状劲健雄伟，神态凶猛，造型表现力与工艺都有很高的水平，是此类作品中的典型。
中国玉文化XXXXXXX摘要：中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。
中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。
自河姆渡先人以玉为饰，七千多年，罕有器物有如此旺盛的生命力，几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。
关键字：中国、玉文化、中华文明、政治理念、工艺、玉雕、权利一、中国玉文化与中华文明史中国玉器源远流长，已有七千多年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀。
以太湖流域良渚文化，辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。
夏代是中国第一个阶级社会，随着考古资料的不断积累，夏代文化也在不断揭示出来，也从此奠定了华夏文明的政治理念。
华夏文明的政治理念是王者应是有德的君子。
基于这种政治理想，选定“玉”——主要是和田玉和岫岩玉为“德治”——仁政的物化标志。
孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。
”就是指夏、商、周三代君子有德并以玉比德的风尚与史实。
所以说玉实际上是我国古代社会安定、繁荣、和谐、幸福的物化和象征。
这种意念虽然在金文化抬头时受到削弱，但并未消逝的基因演变为潜在的下意识，流淌在每一个中华民族成员的心田之中而后，春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术也光绘灿烂了，它可与当时地中海流域的希腊，罗马石雕艺术相媲美。
同时东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。
他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。
“君子无敌，玉不去身。
”也因此，当时的佩玉特别发达。
至此，为适应统治者喜爱玉的心理，儒生们便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在玉物理化学性质上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说也应运而生了。
历史悠久而又永葆青春的中国玉文化中国玉文化有着一万年的萌生、发展的悠久历史(即万年玉文化史)，有着无限的生命力而又永葆青春。
2008年北京奥运徽宝(俗称“中国印”)就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文精神和谐发展的时代要求相结合的、纪念碑式的杰出作品，也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。
万年的中国玉文化经历了神本主义的巫玉一人本主义的王玉一民本主义的民玉三大阶段。
这三大阶段是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面，是我们学习鉴定时必须首先把握的基本时代观。
一、巫玉阶段(距今10000—距今4000年)古代，于我国东北、东南、长江中下游及西北等蕴藏丰富的五大玉资源，促使史前社会有了巨大、惊人的发展，形成三大玉文化板块及五支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石。
（一）五大玉资源及产地1．“殉玎琪”(东夷玉)“殉玎琪”即东夷玉，主产地于今岫岩县(图一)西北的偏岭乡细玉沟的山顶上。
产于元古界辽河群大石桥组富镁碳酸岩(白云石)中属于层控型中低温热液交待矿床，有黄、白、绿、青黑色等。
岫岩闪石玉砂矿屑冲洪积型，系第四纪以来构造活动和气候环境的产物，密度2．91—3．02S／cm3，摩氏硬度6-6．5。
2．“瑶琨”(东越玉)“瑶琨”即东越玉，主产地在今溧阳县平桥小梅岭村的东南部和茅山。
“梅岭玉”产于燕山期花岗岩古生代镁质碳酸岩接触的外带中，野外新发现的青玉、青白玉和碧玉是一条穿插在简单卡岩中的脉矿。
白玉不透明，绿玉透明度较好，密度：白玉2．97s／em3，绿玉2．99s ／em3；硬度5—6；纤维状变晶结构，未见和田玉中出现的毛毡状结构。
3．“鬼玉”(狄玉)“鬼玉”即狄玉，主产地于今俄罗斯东萨彦岭、维基姆河流域(图一)。
据俄方介绍，它与和田玉生于同一生成带，但质略差。
据化验，贝加尔湖地区闪石玉含闪石95％，存在一定比例的过渡性结构和中粗粒变斑晶结构以及碎裂结构，从而影响了该地区闪玉的品质。
白玉为透闪玉，绿玉为阳起石玉。
信自学院计科111班吴兴蛟201110405106中国玉文化玉，石之美兼五德者。
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
玉的文化意蕴既是古老玉文化发展的产物，又是支撑玉文化升华的理念基石和精神支柱。
原始先民在打制和使用玉工具过程中，发现了玉的质地细腻、色彩美丽，可使用于非生产性的装饰上，其时间相当于考古学文化上的兴隆洼、查海文化时代（公元前6200年－前5400年）。
远古人认为万物均有精灵，其威力无比，既可赐福也可以降灾于人类，为了获吉避凶，人必须得到精灵的保佑，必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候（巫）。
相传至黄帝时代，人们便视玉为神物，或以玉为媒介去沟通神灵，听取他的旨意，这一历史阶段相当于考古学文化上的红山文化、大溪文化时期。
到了良渚文化时期，神的旨意被琢刻在玉器（琮、璧、璜）上，即留下了契刻的诸多符号。
巫便成为集神权、政治、兵权三权于一身的原始部落最高统治者。
概括而言，史前玉的文化意蕴基本上包含美、神、瑞三个玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容，这就是德。
德是起于西周的社会规范，它既是人们思想意识上的伦理，又是实践行为中的准则，西周社会的盛衰与德治的强度不无关系，而玉德乃是德治的重要组成部分。
此后，玉的文化意蕴仍在不断地充实、反复和提高，诸如色彩美、音调美、古玉美、沁色美等等，都是在新的社会条件下增添的新内容。
中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。
远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点──「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。
古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。
千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。
确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。
中国古代玉文化中国古代玉文化孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一,文明的重要标志是玉器。
考古发掘表明,我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。
新石器时代晚期,出现了我国第一个玉器高峰时代,即东汉时袁康所说的“玉兵时代”,他在《越绝书》中说:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵……至黄帝之时,以玉为兵”[1]。
在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。
当时有三个产玉中心:一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。
据考古学家研究,这个时代是中华文明的起源时代。
1、玉的概念及玉的意识玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。
《礼记·聘义》载孔子曰: “夫昔者, 君子比德于玉焉。
温润而泽, 仁也；缜密以栗, 知也；廉而不刿, 义也；垂之如队, 礼也；叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；孚尹旁达, 信也；气如白虹, 天也；精神见于山川, 地也；圭璋特达, 德也；天下莫不贵者, 道也。
诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。
”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。
许慎《说文解字》: “玉, 石之美, 有五德: 润泽以温, 仁之方也；理自外, 可以知中, 义之方也；其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；不挠而折, 勇之方也；锐廉而不忮, 洁之方也。
”基本上承袭了孔夫子的观点。
《周礼·春官·大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国”,“以玉作六器, 以礼天地四方”,说的则是用自然玉石做成的器物, 以及玉器的社会功能。
《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定,以用玉表示不同等级和权力,并用玉作六器。
春秋战国时期,管子、孔子“比德于玉”,把玉的物理性质同道德相联系,提出了九德、十一德之说,如《礼记》中,孔子说,玉之贵是“夫昔者,君子德于玉”,提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。
中国传统文化之玉文化中国玉文化是中华民族数千年历史文化的重要组成部分，以玉为载体，形成独特的文化现象和精神象征。
中国的玉文化源远流长，起源可追溯到公元前5000年的新石器时代，从那时起，玉在中华民族的生活中发挥着举足轻重的作用。
本文将从历史背景、玉的分类及象征意义、玉文化的传承与发展等方面来探讨中国传统文化之玉文化。
中国传统文化中的玉文化承载着丰富的历史内涵。
早在中国古代，玉就被视为神圣的象征，被尊奉为美德的象征。
玉的盛行与玉石的珍贵、美丽以及与天人合一、自然为纲的哲学观念密不可分。
在西周时期，玉被视为天地之精华，象征君权；在春秋战国时期，玉逐渐普及，成为文人墨客的时尚之选；到了秦汉时期，玉的地位更加崇高，玉制品开始越来越多地进入日常生活中。
中国玉文化的发展，也对玉的分类和象征意义提出了更高的要求。
根据颜色、质地和纹理等特征，玉石可以分为和田玉、翡翠、青玉等多种品种。
其中，和田玉是最负盛名的一种。
在中国传统文化中，玉象征着美德、高洁、圣洁等美好品质。
中国古代人民普遍认为，玉是与天地精神相通的物质，能够使人们心灵纯洁，陶冶情操。
玉在中国文化中不仅是美好品质的象征，也代表着国家的统一、权威和荣耀。
玉还在中国传统婚礼中被视为最好的见证品，代表着夫妻之间的忠诚和永恒的爱情。
中国传统文化中的玉文化在各个历史时期都有不同的发展特点和风格。
随着时间的推移，人们对玉的审美观念和艺术追求也不断变化。
在古代，人们注重玉石的形状、质地和纹理。
玉器制作被赋予了神秘的色彩，追求简洁和平衡的设计风格。
到了宋代，人们开始注重玉器的工艺和技巧，制作大量精美的玉器作品。
明清时期，玉器工艺达到了巅峰，不仅造型多样，而且制作精细。
玉文化在中国民间艺术中也得到了充分的体现，如木雕、瓷器、刺绣等领域。
总之，中国传统文化中的玉文化是中华民族独特的精神象征和文化遗产。
玉文化承载着丰富的历史内涵和哲学思想，具有深远的艺术价值和社会影响。
在现代社会，我们应加强对玉文化的保护和传承，向世界展示中华民族的智慧和美学，让玉文化继续熠熠生辉，为人类文化的多样性作出贡献。
