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先秦左丘明的《宫之奇谏假道》原文：晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。
”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。
译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
【诗歌鉴赏】左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文及翻译左丘明左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文及翻译左丘明左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
公曰：“是吾宝也。
”对曰：“若得道于虞，犹外府也。
”公曰：“宫之奇存焉。
”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。
且少长于君，君昵之。
虽谏，将不听。
”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道，入自颠柃，伐溟三门。
冀之既病，则亦唯君故。
今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。
敢请假道，以请罪于虢”虞公许之，且请先伐虢。
宫之奇谏，不听，遂起师。
夏，晋里克。
荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。
（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩。
一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。
” 对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。
’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繁物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗从，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”冬，十二月丙于朔。
晋灭虢。
虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。
左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）翻译晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。
晋献公说：“这些东西是我的宝物啊”荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房里一样。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道《左传》【题解】僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。
具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。
他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。
可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。
语言简洁有力，多用比喻句和反问句。
如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
【原文】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
《宫之奇谏假道》文言文翻译《宫之奇谏假道》原文晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。
”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。
译文晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】
《宫之奇谏假道》
出处：《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”
公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）。
《古文观止·宫之奇谏假道》译文与赏析宫之奇谏假道宫之奇谏假道《左传·僖公五年》【题解】僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。
本篇介绍的是第二次借道的经过。
虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后被晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。
【原文】晋侯复假道于虞以伐虢[45]。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[46]。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[47]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也[48]。
岂害我哉？”【注释】[45]晋侯：晋献公。
复：又。
假：借。
鲁僖公二年，晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。
[46]表：外表，这里指外围，屏障。
[47]辅：同“酺”，面颊。
车：牙床骨。
[48]宗：同祖，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。
【译文】晋献公再次向虞国国君借道以攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。
如果虢国灭亡了，我们虞国也会跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开启，对入侵之敌不可以放松警惕。
上次我们答应晋国借道已经很过分了，难道还允许第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依托，没了嘴唇，牙齿就得受凉，’这就如同我们虞国和虢国相互依从的关系啊。
”虞公说：“晋君是我们的同宗，难道他会加害我们吗？”【原文】对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”【译文】宫之奇回答说：“太伯、虞仲都是周太王的儿子。
就因为太伯不听从父命，所以没能继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的儿子，也是周文王执掌国政的大臣，也曾为王室立下过汗马功劳，功勋受封的典册还藏在官府里。
现在，晋国一心想要消灭掉虢国，又怎么可能会怜惜虞国呢？况且，它对虞国还能比对桓叔、庄伯的后代更亲吗？桓叔、庄伯两个家族又有什么罪过，竟成了晋侯杀戮的对象。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
《宫之奇谏假道》左丘明文言文原文注释翻译文章开头介绍了晋国向虞国借道的背景，指出这是晋国为了攻打虢国而采取的策略。
宫之奇对此表示反对，他认为虢国是虞国的屏障，虢国灭亡后，虞国也将面临危险。
他用“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻，生动地说明了虞国和虢国之间的关系，强调了唇亡齿寒的道理。
虞公听了宫之奇的话，却不以为然，他认为晋国是自己的同宗，不会伤害自己。
宫之奇则指出，桓庄之族并没有罪过，却被晋献公杀害，这说明晋献公是一个只注重利益、不顾亲情的人。
他还提醒虞公，晋国的实力强大，虞国无法与之抗衡，如果晋国灭了虢国，下一步就可能是攻打虞国。
虞公仍然不听从宫之奇的劝告，答应了晋国的请求。
宫之奇看到虞国的命运已经无法挽回，于是带着族人离开了虞国。
他预言虞国将在晋国攻打虢国的战争中灭亡，事实果然如此。
文章通过宫之奇的进谏，展现了他的远见卓识和忠诚勇敢。
他不仅看到了晋国的野心，也看到了虞国的危险，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
然而，虞公却被自己的私欲和短视所蒙蔽，最终导致了虞国的灭亡。
从虞公的角度来看，他的昏庸无能和短视是导致虞国灭亡的主要原因。
他只看到了晋国的同宗关系，却没有看到晋国的野心和实力。
他被自己的私欲所左右，不听从忠臣的劝告，最终导致了自己的灭亡。
从宫之奇的角度来看，他的远见卓识和忠诚勇敢是值得我们学习的。
他不仅看到了虞国的危险，也看到了晋国的野心，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
他的忠诚勇敢也值得我们敬佩，他在虞国面临灭亡的危险时，没有选择离开，而是选择了与虞国共存亡。
《宫之奇谏假道》是一篇具有深刻思想内涵的文章，它通过对虞国灭亡的描写，揭示了人性的弱点和政治的复杂性。
同时，也展现了宫之奇的远见卓识和忠诚勇敢，为我们提供了宝贵的启示。
左传《宫之奇谏假道》原文注释译文鉴赏晋侯复假道于虞以伐虢①。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也②。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩③，一之为甚，其可再乎?谚所谓 '辅车相依④，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也; 为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑤。
将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪⑥? 而以为戮，不唯逼乎⑦?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我⑧。
” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰： '皇天无亲，惟德是辅。
’ 又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。
’ 又曰：'民不易物，惟德繄物⑨。
’ 如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依⑩，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行。
曰：“虞不腊矣(11)。
在此行也，晋不更举矣。
” 冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
执虞公。
【注释】①晋侯：晋献公。
虞：姬姓国，在今山西平陆东。
虢：国名，在今山西平陆南。
②宫之奇：虞大夫。
表：外表，这里指屏障。
③启：开启，指使晋国扩张其野心。
玩：轻视。
④辅：加在车轮外的两根直木，以加强车辐的承受力。
一说，辅喻面颊，车喻牙床。
⑤昭、穆：古代宗庙中的神位，始祖居中，先祖之位以昭穆为次，左昭右穆，以别辈次。
周太王为穆，太伯、虞仲、王季是太王的儿子，则为昭; 而虢仲、虢叔是王季的儿子，又为穆。
盟府：主管盟誓典册的官府。
⑥桓：桓叔，晋献公的曾祖。
庄：庄伯，晋献公的祖父。
⑦逼：施加压力，威胁。
⑧据：依从。
⑨繄(yi)：语气词，无实义。
⑩冯：通“凭”。
(11)腊：年终合祭众神的一种祭祀典礼。
【译文】晋献公再次向虞国借道去攻打虢国，宫之奇劝阻道：“虢国，是虞国的屏障。
虢国灭亡了，虞国必然跟着灭亡。
晋国的野心不能开启，对待外国军队不可玩忽，借道一次已经过分了，难道可以来第二次吗? 俗话所说的'面颊和牙床互相依靠，没有了嘴唇牙齿就会受寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。
《宫之奇谏假道》阅读答案及原文翻译赏析
宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。
公曰：晋，吾宗也，岂害我哉?对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?公曰：吾享祀丰洁，神必据我。
对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：吾其济乎?对曰：克之。
公曰：何时?对曰：童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：晋人执虞公。
罪虞公，言易也。
、对加粗词解释不正确的一项是()、晋侯复假道于虞以伐虢(假：借)、大伯不从，是以不嗣。
(从：跟随)、黍稷非馨，明德惟馨(馨：浓郁的香气)、虞不腊矣。
(腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭)、下列句子中，画线词的意义和用法相同的一项是()、①是寡人之过也②将虢是灭，何爱于虞、①以其无礼于晋②宫之奇以其族行、①桓庄之族何罪②虢，虞之表也、①师还，馆于虞②且虞能亲于桓、庄乎、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()、虞公认为：晋，吾宗也，岂害我哉?虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。
、文章开头用晋侯复假道于虞以伐虢一句来点明事件的起因及背
景，接着便通过人物的对话来揭示主题。
、具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
、宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。
、翻译下面的句子。
①虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
__________________________________________________________②遂袭虞，灭之，执虞公。
__________________________________________________________、左传中哪两句名言出自这个典故?虞公为什么会灭国?这则故事对你有何启示?答案、、、、①虢国是虞国的外围(屏障)，虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。
②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
、辅车相依，唇亡齿寒;黍稷非馨，明德惟馨。
翻译：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也
一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
虞公说：晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗?宫之奇回答说：泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢?虞公说：我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。
宫之奇回答说：我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。
’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。
’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。
神灵所凭依的，就在于德行了。
如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。
宫之奇带着全族的人离开了虞国。
他说：虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。
晋国只需这一次行动，不必再出兵了。
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。
晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。
然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。
所以《春秋》中记载说晋国人捉住了虞公。
这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
题解僖公五年(公元前)晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。
具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。
他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。
可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
文章开头只用晋侯复假道于虞以伐虢一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。
语言简洁有力，多用比喻句和反问句。
如用辅车相依，唇亡齿寒比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
简析写的是虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道伐虢之事，对虞公的谏诤。
宫之奇以敏锐的政治眼光，明确指出借道的必然后果是虞国的灭亡。
文章分析精辟，说理透彻。
宫之奇的三段议论，从三个不同的角度论述了晋借道之利害。
首段，从当前虢、虞德位置关系出发，以唇亡齿寒作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞德直接威胁;第二段，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点;第三段，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的希望。
黍稷非馨，明德惟馨神所冯依，将在德矣。
三段论述紧紧围绕一个主旨，充分说明了虢亡，虞必从之的道理，表现出一个成熟政治家对政治斗争残酷性的清醒认识和一个忠臣对国家前途的深谋远虑。
全文结构严谨，详略得当，语言简练。
开篇用一句话交待事件背景，紧接着用大量的篇幅写宫之奇的谏言。
结尾以十几个字写明虞公不听劝谏的下场，不仅与篇首相照应，且进一步以事实证明了宫之奇的远见卓识和虞公的昏聩愚蠢。
进步思想：从关系上强调人的作用，重视民的作用，即民本思想。
宫之奇的谏言中，处处扣住一格德字，反映出虞大夫的德治思想，他认为君主实行德治，才能得到民众的拥护，引用〈周书〉中的典故，用以向虞公谏言，间接反映出他希望虞公施行德政，爱民以巩固国家。
