浅析元杂剧中的度脱剧

关汉卿杂剧结构艺术论关汉卿是中国元代著名的杂剧作家，他的作品对中国戏曲发展产生了深远的影响。

本文将从关汉卿杂剧的结构和艺术特点两个方面进行探讨。

一、关汉卿杂剧的结构关汉卿的杂剧结构通常分为五个部分：开端、承接、高潮、化解和结局。

这种结构在关汉卿的作品中反复出现，成为了他的杂剧创作的基本模式。

1、开端开端是杂剧的起点，也是整个故事的引子。

关汉卿的杂剧开端通常采用夜市、庙会等场景，通过场景的描写，引出故事的主题和主要人物。

例如《窦娥冤》的开头就是在夜市上，通过窦娥的表演引出了整个故事的主题。

2、承接承接是故事的发展，也是各种情节的交织。

关汉卿的杂剧承接部分通常包括三个方面：情节的交代、人物的介绍和情感的描写。

通过这些手法，关汉卿刻画出了深刻的人物形象，让观众更加深入地了解故事的内涵。

例如《汉宫秋》的承接部分，通过各种情节的交织，展现了武则天的权力欲望和她与李治的感情纠葛。

3、高潮高潮是整个故事的最高潮点，也是人物情感最为激烈的时刻。

关汉卿的杂剧高潮部分通常采用较为激烈的情节，例如斗殴、决斗、追杀等，通过这些情节展现出人物内心的冲突和矛盾。

例如《西厢记》的高潮部分，展现了张生和莺儿的情感纠葛，以及张生为了追求真爱而勇敢面对困难的精神。

4、化解化解是故事的转折点，也是人物情感的转变。

关汉卿的杂剧化解部分通常采用武力、智力等手段化解冲突，让人物的情感得到化解和升华。

例如《汉宫秋》的化解部分，通过武力手段化解了武则天和李治之间的矛盾，让人物的情感得到了转变。

5、结局结局是整个故事的结束，也是人物情感的最终定格。

关汉卿的杂剧结局部分通常采用情感的升华和人物命运的决定，让观众对故事有一个完整的认识。

例如《窦娥冤》的结局部分，通过窦娥的自杀和官吏的平反，让观众对整个故事有一个深刻的认识。

二、关汉卿杂剧的艺术特点关汉卿的杂剧具有以下几个艺术特点：1、情节曲折关汉卿的杂剧情节曲折，交织复杂，能够引起观众的兴趣。

他巧妙地运用情节的反转和转折，让故事更加吸引人。

元杂剧的角色体制-回复元杂剧是中国古代戏曲艺术中的一种形式，起源于明代。

它以音乐、舞蹈、演技等多种元素的结合为特点。

元杂剧中的角色体制是一种特殊的角色分配系统，它以演员的职责和地位为基准，将演员分为正剧、武将、丑角和杂耍等不同类型的角色。

下面将逐步解析元杂剧中的角色体制。

正剧是元杂剧中最重要的角色类型之一。

正剧通常扮演着主要的男性和女性角色，他们是故事情节的核心和主要推动力。

正剧的表演技巧要求高，需要具备扎实的演技、娴熟的唱腔和准确的舞蹈动作。

正剧角色通常分为生、旦、净和末四种类型。

生是元杂剧中扮演男性角色的演员。

生角通常要求演员身材魁梧、气质阳刚，擅长表演英勇和正直的角色。

生角在剧中通常要表现出男子汉的豪情和英雄气概，需要有威武的仪态和激情澎湃的唱腔。

旦是元杂剧中扮演女性角色的演员。

旦角通常要求演员气质高雅、仪态优美，擅长表演柔美和感性的角色。

旦角在剧中通常扮演宫廷女性、贵妇人或青楼女子等角色，需要具备婉约的表演风格和婀娜的舞蹈动作。

净是元杂剧中扮演丑角的演员。

净角通常要求演员外貌搞笑、灵活机智，擅长表演幽默和滑稽的角色。

净角在剧中通常扮演精灵、调皮捣蛋的角色，需要具备灵活的身手和丰富的滑稽技巧。

末是元杂剧中扮演次要角色的演员。

末角通常没有固定的性别和角色类型，可以扮演男性、女性或其他特殊形象。

末角在剧中通常扮演配角、小丑或妖魔鬼怪等角色，需要具备多样的表演技巧和形象创造能力。

除了正剧角色外，元杂剧中还有武将和杂耍角色两种特殊类型。

武将是扮演武功高强、战斗场面激烈的角色，他们通常需要具备一定的武术技巧和身体素质。

杂耍角色是扮演杂技和特技表演的角色，他们通常需要具备柔术、顶碗、走钢丝等特殊技能。

元杂剧中的角色体制十分独特，每个角色类型都有其特殊的表演要求和功能。

正剧角色扮演着故事的主要角色，通过唱、念、做等多种表演方式展示剧情的发展。

武将角色通过激烈的武打场面和英勇的形象增加剧情的紧张和刺激。

丑角角色以滑稽搞笑的形象和幽默的表演给观众带来欢笑。

论元杂剧中神仙道化剧的度脱模式及其宗教意蕴
宋华燕
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(035)002
【摘要】本文从宗教角度对元杂剧中神仙道化剧的度脱模式作了探讨,认为神仙道化剧中有三大类度脱模式:利用死亡的恐怖劝诱被度脱者入道的度脱模式;利用幻术展示时光迅疾、生命短促的度脱模式;乞食的度脱模式.神仙道化剧的度脱模式与全真教密切相关.神仙道化剧形成了一种颠仙传统,对中国宗教和文学都产生了重要影响.
【总页数】3页(P66-68)
【作者】宋华燕
【作者单位】山西师范大学文学院,山西,临汾,041000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.3
【相关文献】
1.浅谈元杂剧“神仙道化剧”中“度脱剧”之梦幻 [J], 刘水云
2.浅析元杂剧中神仙道化剧的既定性 [J], 张平仁
3.试论元明神仙道化剧的宗教意蕴 [J], 吴光正
4.元杂剧中的神仙道化剧 [J], 路朝栋
5.试论拟古元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》中的唱腔创作 [J], 马洪波
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第26卷第4期大庆师范学院学报Vol.26 No.4 2006年8月JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSITY August，2006浅析元杂剧中的度脱剧温小腾（广西师范学院中文学院，广西南宁530001）摘要：元代杂剧中的度脱剧是一个独特的剧种，历来受关注不多。

它受佛家“轮回”和道家“谪世”思想影响，具有较为固定的环状结构模式。

应该正确地认识和定位元代杂剧中的度脱剧。

关键词：元代；度脱剧；宗教；佛道作者简介：温小腾（1975-），男，广西贺州人，广西师范学院中文学院2004级古代文学硕士研究生。

中图分类号：I207.38 文献标识码：A 文章编号：1006-2165（2006）04-0087-03 收稿日期：2006-01-10元代是杂剧的黄金时代，元杂剧是我国戏剧史上的第一个高峰，王国维称赞元杂剧的文学成就为“一代之绝作”（《元剧之文章》），胡适也称元杂剧为“第一流之文学”（《吾国历史上的文学革命》。

元杂剧吸收了我国古代散文、赋、诗、词、曲、传奇中的有益养分而形成其独特的风貌，作家辈出，佳篇迭现。

在元杂剧的诸多剧种中，度脱剧算得上是一个独特的剧种，虽然所占比例不大，受到关注不多，但具有相当的代表性，值得进一步深入研究。

一、度脱剧释名与分类提到度脱剧，人们常常联想到神仙道化剧。

其实，二者之间确实联系紧密但绝不能等同。

“度脱”即超度、解脱之义，它本是佛家用语，指超度解脱万物有情生死苦厄之意。

青木正儿在《元人杂剧概说》中最先使用“度脱剧”一名［1］。

他在论及朱权《太和正音谱》里的“杂剧十二科”时认为：“‘神仙道化’不消说是取材于道教传统的，就现存的作品来看，则有两种：一种是神仙向凡人说法，使他解脱，引导他入仙道；一种是原来本为神仙，因犯罪而降生人间，既至悟道以后，又回归仙界。

我的意见，把前者称为‘度脱剧’，把后者称为‘谪仙投胎剧’”。

赵幼民在《元杂剧中的度脱剧》中说：“所谓的‘度脱剧’，都是专指仙佛度人成仙成佛，以解脱人世间苦痛的杂剧，而所说的人，都是与佛道有缘的人。

请结合具体戏曲名著分析阐述元杂剧的特点作文元杂剧演唱的原貌，已不可见，只能从历史记载、曲谱、昆曲中的北曲以及戏曲文物中了解到它的基本情况，大致说来，有如下一些特点。

（1）就其音乐风格来说，前代作曲家一致认为它具有浓郁的刚健雄浑的风格色彩。

这种音乐风格的形成又与以下所举曲调构成诸因素密切相关。

用七声音阶，多四度以上的上下跳进，并有其常用的特性音调，形成高下跌宕的旋律特点。

这和北方语言的声调、语调有关。

剧词用韵以北方语音为准，分平、上、去三声，每折为一套曲，其所用曲牌均用一韵。

它的节奏质朴紧促，具有“促处见筋”的效果。

句间灵活自由地加用衬字；句尾常使用底板，以增强唱腔的动势。

此外，字多腔少的词曲结合形式易于突出词情。

由于这些因素的综合运用，形成它闪赚顿挫的唱腔特点。

它的板式比较自由，板数无定，下板的位置也不固定。

节拍有散板、一眼一板、三眼一板3种，其速度相对较南曲为快。

（2）曲式结构，曲牌和曲牌联套（套数）。

元杂剧一般由四折一楔构成，每折用1套曲，一剧有4大套曲，以体现音乐结构与戏剧结构的一致性。

其曲式结构复杂严谨，主体部分的曲牌基本上有3种形式：即不同曲牌相联接的缠令形式；两种曲牌交互联接的缠达形式和同一曲牌变化反复的么篇形式。

这些形式在具体按腔时容许有所变通。

（3）宫调运用。

元燕南芝庵的《唱论》有十七宫调之说。

稍后的周德清则说宫调“一十有二”。

而今存元杂剧本中标明曲牌所属宫调，只有五宫四调，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调等9种宫调。

元杂剧一戏4折、每折各用一宫调（楔子同于其前、后折）。

根据现存北曲曲谱来看，宫调分类的意义并不在调高和调式方面。

套数的类别确实是称做宫调。

这种“宫调”分类，仍具有规范同类曲谱相近的调域和大致的音域，或表示有同类曲谱存在着共有的某些特性音调的性质，因此能为创造新腔或利用原有曲牌并为实际演唱提供方便。

借宫和犯调等突破宫调规范的新的手法，也使曲牌的表现力得到丰富、扩展。

作者： 王佳琪[1]
作者机构： [1]北京大学中国语言文学系,100871
出版物刊名： 红楼梦学刊
页码： 263-279页
年卷期： 2019年 第5期
主题词： 红楼梦;度柳翠;度脱剧;度脱
摘要：度脱剧对小说《红楼梦》的影响,前人已有注意,但未有较细致的文本对读和分析。

本文通过元杂剧《月明和尚度柳翠》与小说《红楼梦》的文本对读,并参以十一部其他元人度脱剧,试图对度脱剧、《红楼梦》之间的相似关系做进一步考察。

在作品遣词用语、借物喻人技巧的使用、癞僧形象的塑造、度脱情节的展开与度脱主题的表达等多个层面上,《红楼梦》既与以《度柳翠》为代表的元人度脱剧相类,又表现出了自觉的艺术创造。

摭燕谈古典小说中的“度脱”模式
何诗慧
【期刊名称】《中学语文教学参考》
【年(卷),期】2024()16
【摘要】“度脱剧”本是元杂剧的一种,其回环兜锁、圆如转环的结构不仅形成了“度脱”模式,也为中外古典小说提供了创作范式。

通过中国古典小说《红楼梦》与朝鲜汉文小说《九云梦》的三重比证,可析出二者的“度脱”框架,聚焦其中跨越两界三世的爱恨情欲,解码文字背后的文化厚度与域外因子,能让学生获得更加丰富和立体的古典小说阅读体验。

【总页数】3页(P12-14)
【作者】何诗慧
【作者单位】宁波市北仑区泰河中学
【正文语种】中文
【中图分类】G632.4
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