《中国古代音乐史》复习资料之四

名词解释原始乐舞原始乐舞的概念是指歌、舞、乐“三位一体”的艺术形式，先秦时期称之为“乐”。

六代之乐《云门》《咸池》《箫韶》三部原始时期的乐舞与夏商周时期的《大夏》《大濩》《大武》合称“六代乐舞”，常被用于先秦时期的宫廷祭祀和典礼等盛大场合。

八音分类法周代的乐器见于记载的已有70种左右，根据乐器的不同制作材料，分为八类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹，此称为“八音分类法”。

三分损益法中国最早的乐律计算方法，见载于《管子·地员篇》，是一种用减少或增加弦长的三分之一来“上五下四”求律的方法。

礼乐制度以礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度。

是以“乐'”从属于“礼'”的思想和制度。

乐府两种含义：中国秦汉至唐代宫廷的一个音乐机构和一种诗体名称。

雅乐中国古代宫廷的祭祀、典礼和仪式音乐，一般称为“雅乐”。

大司乐1,周朝宫廷兼管音乐行政,音乐教育和音乐演出的机构.相和歌汉代北方民间各地流传的各种歌曲。

最初是清唱，即“徒歌”；后出现清唱加帮腔，即“一人唱，三人和”的“但歌”；后出现弦乐器和管乐器伴奏，歌唱者持“节”，一面击节一边唱歌，即“丝竹更相和，执节者歌”的“相和歌”。

相和大曲相和大曲也称大曲，后世称之为汉大曲。

是在相和歌的基础上，经过专业音乐家与文学家对其进行改编、加工而成的一种比较复杂的大型音乐形式。

鼓吹曲最早出现于秦末汉人班壹的游牧队伍中，“鸣笳以和箫声，非八音也”，表明它具有北方草原的风格。

清商乐清商乐简称“清乐”，它是在南方“吴声”“西曲”的基础上继承了相和歌的传统而发展起来的新乐种。

清商乐作为宫廷歌舞音乐，在当时的社会生活中具有正统地位，被誉为“华夏正声”。

苏祗婆北周时龟兹乐人。

精通龟兹的宫调理论，将西域的“五旦七调”理论传授给北国的内史下夫郑译。

对于后来隋唐燕乐宫调理论的发展，有着重要的历史功绩。

唐大曲唐代大曲，是一种器乐与声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的综合性大型歌舞艺术形式，是中国古代宫廷歌舞音乐的典范。

中国古代音乐史试题库第一题：中国古代音乐的起源和发展阶段中国古代音乐可以追溯到早期的先民时代。

它经历了多个发展阶段，从古代祭祀音乐、宫廷音乐，到民间音乐和戏曲音乐等多个领域。

以下是中国古代音乐的发展阶段：1. 先民时代：先民时代的音乐以原始的奏响方式表达，主要用于祭祀活动，例如祭天、祭祖等。

这些音乐以简单的打击乐、口哨和口弦等方式演奏。

2. 古代祭祀音乐：随着社会的发展，古代祭祀音乐逐渐形成，成为古代礼仪的一部分。

它通常使用乐器奏响，如钟磬、笙、簫等。

在古代宗教仪式中，音乐被用来表达对神灵的崇拜和祈福之意。

3. 宫廷音乐：在古代王朝中，宫廷音乐扮演着重要的角色。

它是统治者向民众展示威严和权威的一种方式。

宫廷音乐以雅乐为代表，源自《诗经》中的雅颂。

雅乐使用编钟和编磬等乐器演奏，音乐节奏庄重、优美，旋律简洁。

4. 民间音乐：与宫廷音乐相对应的是民间音乐。

民间音乐通常以民间歌谣、民间器乐和民间舞蹈等形式呈现。

它反映了普通人民的生活和情感，表达了对自然和社会的感激和愿望。

5. 戏曲音乐：戏曲音乐是古代音乐史上的重要组成部分。

它结合了音乐、舞蹈、表演和戏剧元素，是一种全方位的艺术形式。

中国戏曲音乐的发展经历了多个流派和剧种，如京剧、豫剧、越剧等。

通过以上发展阶段，中国古代音乐逐渐形成了独特的风格和特点，深受人们的喜爱和推崇。

第二题：中国古代音乐器乐的代表乐器及其演奏方式中国古代音乐器乐有众多的代表乐器，每种乐器都具有独特的声音和演奏方式。

以下是一些代表性的中国古代乐器：1. 钟磬：钟磬是古代礼仪音乐中常用的乐器，通常由青铜制成。

它们具有高亢的音色和持久的音响，在礼仪活动中起到重要的作用。

演奏方式是用槌轻击乐器，控制力度和频率以达到所需的音响效果。

2. 箫：箫是一种竹制乐器，有多个大小型号。

箫的音色深情悠扬，常常用于表达内心情感和思考。

演奏方式是通过吹奏箫的笛音孔来产生不同的音调和音乐效果。

3. 琴：琴是古代宫廷音乐和文人墨客喜爱的乐器，有七弦、十三弦和二十五弦等多种型号。

音乐的起源:1照搬说2模仿说3数理说4凭空说5社会生活说6语言说彩陶盆:青海大通县上孙家寨村发现距今约4500余年，属新石器时代的遗物。

意义：1陶盆图像形象地反映了原始音乐舞蹈的面貌2首例乐舞研究鲜明的实物最早的证据3最早鼓乐舞的实物。

原始乐歌乐舞的内容:1朱襄氏之乐（求雨）2葛天氏之乐（八支歌：载民.玄鸟.遂草木.奋五谷.敬天常.达帝功.依地德.总禽兽之极）3伊耆氏之乐（祈求丰收）4阴康氏之乐（古老健身舞）5弹歌（歌谣：断竹、续竹、飞土、逐宍.反映狩猎活动）6黄帝时的云门（图腾）7尧时的箫韶（九韶.最高水平）骨笛-是在河南舞阳县发现的距今近8000年历史的用动物骨头制作的吹奏乐器。

意义：文化至少有8000年历史的可靠数据;说明新石器时代的成就;说明新石器时代早期就开始使用七声音阶的高度发达器具。

骨哨:远古时期在浙江姚河姆渡遗址发现的距今近7000年历史的用动物骨头制作的一种吹奏乐器.陶埙:新石器时代发现的用陶土烧制的闭口吹奏乐器.夏启《九韶》.歌颂夏禹治水功绩<大夏>乐舞.夏代的侈乐:夏桀夏纣.中国最老的情歌歌词:候人兮猗（南音）商代音乐:巫乐淫乐. 濩:商代著名的一部传统乐舞,歌颂商汤伐桀的功绩.乐器:打击乐（鼓罄编磬钟编钟编铙）吹奏:埙.龠.说明商代已经出现的吹管变奏乐器，体现制作工艺进步.夏乐律的成就:1反映当时人们音高音列乐音形态方面形成了观念2已经存在五声和七声音阶3半音音程的出现，说明已具备发明十二律学说的前提西周时期的音乐概括:1形成古代的专业音乐文化.设立我国历史上第一个礼乐机构-春官2乐器有系统化的分类法，称八音3乐律学产生十二律吕和旋宫转调4成为礼的附庸西周音乐等级:王的乐队-四面,诸侯-三面,卿和大夫-两面,士-一面;王的舞队-64人八佾;诸侯-36人六佾;卿大夫-16人四佾;士-4人二佾雅乐:周代的礼乐制度建立了我国第一个宫廷雅乐体系,雅乐指我国古代社会祭祀天地神灵祖先等典礼中所使用的音乐.特点:典雅庄严;篇幅长而规整;节拍缓慢;齐奏为主;曲调简单.周代乐舞分类: 1六代乐舞-六乐:黄帝《云门大卷》尧时《咸池》舜时《大韶》禹时《大夏》商时《大濩》周初《大武》2小舞-规模较小的乐舞:帗舞-执五彩丝织物裁成的条子、羽舞-手持鸟羽制成的道具，皇舞-由五彩全鸟羽，旄舞-执牦牛的尾巴，干舞-执盾牌，人舞-用长袖舞蹈.以上两种是用来教贵族子弟学习.3散舞4四夷之乐5宗教性乐舞-受重视:干旱求雨《舞雩》秋季驱除瘟疫《傩舞》周代推行音乐的目的:期望以音乐的和谐求得天地君臣上下人心的和谐,以达到社会秩序的稳定,民众心态的平和,天地人性的完美统一,长治久安.西周的乐器-八音（金-钟镛钲）石（罄.鸣球）土（埙.缶）革（鼓.建鼓.雷鼓.灵鼓）丝（琴.瑟.筑）木匏（簧.笙.和.芋.巢）竹（箫.褫.管）西周乐律律名:黄钟.大吕.太簇.夹钟.姑洗.仲吕. 蕤宾.林钟,夷则.南吕.无射.应钟（黄钟生林钟.林钟生太簇.太簇生南吕.南吕生姑洗.姑洗生应钟.应钟生蕤宾. 蕤宾生大吕，大吕生夷则.夷则生夹钟.夹钟生无射.无射生仲吕）春秋时期礼崩乐坏:礼教规范的崩塌破坏,礼乐一统的官学体系土崩瓦解,私学兴起,礼崩乐坏体现在王子朝奔楚.八佾舞于庭.郑卫之音.诗经:是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初期到春秋中叶的各类音乐作品305篇，分为风-民间歌曲160篇,语言通俗自然,雅-大雅小雅，语言丰富篇幅较长.经过专业提高.颂-周鲁商颂,古老祭歌舞曲.楚辞:代表作离骚,实质是楚地原始祭祀鬼神的歌舞，延续最能体现楚辞特色的作品是《九歌》,共11首.以浓郁的地方特色展示上古楚文化的魅力,融入巫术和宗教于一体的音乐,从侧面体现战国各诸侯国民间音乐蓬勃发展的景象.(阳春白雪)(下里巴人)《成相篇》：荀子模仿民间音乐形式而填词的一首长诗.意义:说唱音乐的远祖三分损益法:是春秋战国之际,正式确立用数学的方法计算五声音阶中各音弦长比例的科学理论.曾侯乙墓编钟:是目前同类出土乐器中已知数量较多,规模最大,音域最宽.音律较准,保存较好的乐器.是我国十二乐音体系中最早具有半音音阶关系的一套完整的特大型定调乐器.对我国音乐史有重大意义.共64枚,分上中下三层.总音域达5个八度,十二律齐全;一钟双音三度音程,这套编钟的上层扭钟的律制与三分损益律近似，说明三分损益律较早运用于实践.音乐思想(论述)儒家:积极提倡音乐,肯定音乐,孔子提出:”安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐.把音乐作为一种手段,与礼配合,赋予其治理天下的政治功能,对于仁,主张使用礼乐手段,来贯彻仁(做人的道德)为核心的学说.墨家:对音乐的态度是持否定态度,墨子站在劳动者的立场上反对当时王公贵族的奢侈享乐是正确的，但他偏激的反对以至主张禁止一场音乐是错误的.道家:以老子和庄子为代表,对音乐的态度也持否定的观点.老子的音乐观是大音希声,认为最美的音乐史一种自然的,无声的境界.该观点积极意义在于反对统治阶级的侈乐风气,其消极一面是反对一切欲望,这对音乐文化不利.庄子则不完全否定音乐,只是否定人为造作的音乐,他把音乐分为天籁,地籁,人籁,只有天籁才是一种自然神化的音乐,具有自然朴素的一面,但否定人的主观作用,把音乐神秘化,具有消极的一面.《乐记》是我国最早的一部较完整体系的音乐理论著作,由公孙尼子所作,总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，奠定了我国音乐美学原理和音乐创作方法的基石.1谈论本质特征:音乐是客观世界的主观反映,”物动心感”说.2谈论音乐与政治艺术标准的关系:3谈论音乐的阶级化方面4谈论音乐的政治的关系5音乐的社会功能:是乐记阐述的核心问题之一人为音乐是治理国家不可缺少的手段6对音乐美感认识,认为音乐应使人产生愉悦感受.乐府:是封建王朝管理音乐的一个官署,始于秦代,汉承秦制,其宗旨是大规模大范围地采集民间歌谣,同时还要对民歌进行加工,改编,创作和填写歌词,演奏和演唱等.汉乐府的领导人是协律都尉李延年.鼓吹:因受北方民族的马上之乐影响形成的一种以管乐器和打击乐器为主,兼有歌唱的器乐合奏形式.1黄门鼓吹-天子宴乐群臣时所用2横吹-军中马上所奏的乐歌3短箫铙歌-社,庙,郊祀,校猎等场面盛大的活动4骑吹-用于卤薄,随行车驾相和歌：是两汉间对民间歌曲艺术加工或另填新词形成的歌,舞,大曲等音乐的总称.发展过程:徒歌,但歌.相和歌.相和歌可分为引,曲,大曲三类,大曲中分为艳-歌舞形象与动作有关,解-主体部分多次出现,趋-出现在结尾部分速度快属于高潮部分.百戏:民间舞蹈体现1巴渝舞(描写战争)2鞞舞(用有柄的单面鼓作为道具)3公莫舞-用巾或衣袖作为道具4铎舞-用铎作为道具5盘舞汉代统治者为发展百戏的四项措施:1设立国家乐舞机构-乐府2汉代载宫廷内还专门设置俳优部,集中优秀艺人进行节目的加工和演出3为了加强对乐舞.杂技的管理,汉代在雅乐以外,另设散乐专部,这是过去历朝没有的音乐专门机构4国家经常举办一些盛大规模的百戏演出.汉代器乐发展:排箫.羌笛.笛.笳.角.筑.箜篌.琵琶.琴董仲舒音乐美学思想的贡献1总结历代兴亡经验教训,突出强调礼乐是治国的必经路明确提出”礼乐教化之功也”的命题2强调音乐是”人心之动”蕴涵音乐的主体性原则3既强调文质相互依存,不可或缺,主张”先质而后文”清商乐:以相和歌为内容的北方民歌,与南方民间音乐融合,形成当时较著名的《清商乐》,主要为清商三调,瑟调以角为主,清调以商为主,平调以宫为主,其中的(和送)或在曲前,或在曲后,大致具有引子或尾声的含义.主要流行于建康.吴歌:最早是徒歌形式的,以后逐渐发展有管弦伴奏,吴歌歌曲内容细腻.代表作<黄鹄曲><团扇郎><大子夜歌>西曲:产生比吴歌晚,流传地区大体以今湖北江陵为中心,多是反映商人游女的生活,充满水上船边的情调代表作<乌夜啼><莫愁乐><那河滩>吴歌和西曲的共同点:大多是情歌，主要因为南朝统治阶级的腐朽造成.歌舞戏:指渊源于汉代百戏中情节性的歌舞和角觗,兴起于南北朝末年的一种有故事情节,有化妆表演,载歌载舞并兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形.代表作有:<代面-大面><钵头-拨头><踏谣娘-谈容娘>魏晋南北朝乐器发展:打击乐器:方响.锣.钹.星.拨弦乐器:曲项琵琶.五弦琵琶.吹管乐器:筚篥三国两晋南北朝时的乐曲:1<酒狂>该曲据传为阮籍所作,音乐基本上由一个主要曲调在不同高度上稍加变化重复.乐曲打谱为三拍子,并在弱拍出现沉重的低音或长,造成头重脚轻站立不稳的感觉.2<石调-幽兰>我国目前最古老的,用文字谱记谱的琴谱,是唐人手抄本,石调是一种曲调形式,幽兰乐曲所表现出的内容.3<胡笳十八拍>蔡琰所作,以感人的音调诉说了蔡琰一生的悲苦遭遇,反映了战乱给人民带来的深重灾难,抒发了对祖国乡土的思念和不忍骨肉分离的强烈情感.4<广陵散>汉末出现,产于广陵描绘战国时期铸剑工匠儿子聂政为报杀父之仇,刺死韩王,然后自杀的悲壮故事.全曲始终贯穿着两个音调的交织,起伏和变化.一个是见于”正声”另一个是先出现在<大序>尾声的乱声主题.嵇康<长清><短清><长侧><短侧>被称为嵇康四弄,<声无哀乐>声并不表现一定的感情,他与感情之间没有必然联系.声只能触发已经形成于内心的哀乐之绪,而不能使人产生哀乐,因此声本身并无哀乐,并不表现哀乐之情,当然也没有哀乐之别,而只有大小单复高低舒疾猛静善恶的不同.都具有”和”的特性,这”和”的特性来自天地自然,为音乐自身所具有,不会因人的哀乐在心,心情并不平和,因此,音乐只能引起人的躁与静,而不能唤起相应的感情,乐曲能以其丰富的音调吸引人们,使人们心随音调的舒疾,高而起伏变化从中得到美的感受，感到心满意足,欢欣愉悦,以为声能给人快感和美.得出的总结性理论:音乐是客观的存在,哀乐则是主观的东西,二者互不相干,音乐并不包含哀乐,也不能唤起相应的哀乐.新律和笛律:何承天的新律是世界上最早运用数字计算对于十二平均律的探索.荀勖的笛律:在于发现”管口校正”的规律,并制作出较为精确地律管十二支笛(竖吹)每笛吹一律,正应十二律隋唐宫廷燕乐:1隋代七部乐.九部乐(国伎-西凉乐.清商伎-清乐.高丽伎-朝鲜.天竺伎-印度.安国伎-中亚西亚.龟兹伎-古龟兹国音乐.文康伎-礼毕)2唐代九部乐.十部乐3坐部伎.立部伎-唐代创作乐舞.4大曲(唐代大曲结构:散序-节拍自由,不歌不舞,中序拍序或歌头;破或舞遍-舞蹈为主)5法曲-佛教法会6歌舞隋唐音乐机构:1大乐署:是唐代太常寺下属的一个音乐机构,职责是主管雅乐和燕乐以及音乐艺人的培训和考核.2鼓吹署:也是唐代太常寺下属的一个音乐机构,职责是专门管理仪仗中间的鼓吹音乐还兼管百戏.3教坊(女乐):适应唐代宫廷燕乐的需要而建立的音乐机构.职责是在宫中训练培养乐工,传习和管理宫廷音乐.4梨园:是唐玄宗在内廷设立的音乐歌舞机构,以教习法曲为主,以”丝竹之戏”的乐器演奏为主,多由男性担当.唐代民间俗乐:参军戏:在唐代的百戏中,产生于东晋石勒时期的参军戏是一种以讽刺.滑稽为主的戏曲形式,参军时当时的一官职名,以官职作为歌舞戏的名称,可见当时是以讽刺贪官污吏为内容的歌舞戏.参军戏是有参军和苍鹘两个角色来扮演用一问一答的方式表演的参军这一角色与后来戏曲中的净有关联,而苍鹘与后来的丑角有关系.曲子:是隋唐时期一种新兴的民间歌曲,也称之为小曲,根据曲子所填的词称为曲子词代表作有:敦煌歌辞总编中的<望江南>.变文与俗讲变文是唐代佛教寺院为了宣传教义而设的一种说唱音乐形式.1900年在敦煌藏经洞发现的变文,是我国目前保存最早的说唱本子.隋唐音乐著作:1隋代虞世南编撰的《北堂书钞》是我国现存最早的类书,保存许多古代音乐史料2《乐书要录》是一部通俗性的乐律理论专著,成书于视元年700,是武则天召集元万顷等著作郎编撰的.对于认识唐代乐律宫调理论有参考价值.3《教坊记》是唐开元年间崔令钦所著.本书记述了教坊的起.源制度及轶闻4《羯鼓录》是一本有关乐器羯鼓的专著,由唐代羯鼓名手南卓所著.该书记载羯鼓由来,羯鼓名手及有关轶事5《乐府杂录》是唐昭宗乾宁年间国子司业段安节所著,是一部对唐代音乐追忆性的见闻录,保留许多珍贵史实.隋唐乐律学方面成就:1八十四调:八十四调理论是隋代音乐家万宝常.郑译根据龟兹音乐家苏袛破的”五旦七调”理论基础上发展起来的2二十八调:是唐代宫廷燕乐所用的宫调体系,也称’燕乐二十八调’隋唐乐器与乐曲:乐器有三百多种左右,其中琵琶.筚篥.笙.笛.羯鼓.等乐器占重要地位.乐曲:<阳关三叠>是根据唐代著名诗人兼音乐家王维的诗歌名篇<送元二使安西>谱曲而成的一首优秀古代歌曲.<梅花三弄>是一首通俗易懂的古琴曲,最早是一首笛曲,相传为东晋恒伊所作.<离骚>是晚唐琴人陈康士根据爱国诗人屈原的同名抒情长诗而创作的一首著名的一首琴曲.该曲最早见于明代<神奇密谱>隋唐记谱法:1古琴字谱2燕乐半字谱音乐家:歌唱-许和子.何满子.张红红.念奴.李龟年.乐手:段善本-琵琶.李凭-箜篌.唐玄宗.白居易。

-Content Chapter_1Chapter_1国古代音乐史期末复习题第一章 原始社会音乐名词解释：“葛天氏之乐”、“伊耆氏之乐”、《弹歌》、《云门》、《箫韶》、河姆渡骨哨、夔思考题：原始乐舞的综合艺术特征及其文化观念是怎样的？贾湖骨笛的出土及其意义简述远古时期出土乐器的种类及多样化发展情况第二章 夏商时期的音乐名词解释：《大夏》、《大濩》、编铙、编磬思考题：夏商时期乐舞作品文化性质的变化多声乐器的频频出土，昭示音乐文化怎样的进步？第三章 西周春秋战国时期的音乐名词解释：大司乐、八音分类法、隔八相生法、八佾、乐悬、《成相篇》思考题：简述西周“礼乐制度”，其中的用“乐”规定是怎样的？春秋战国时期的“礼崩乐坏”主要体现在哪些方面？西周“大司乐”是怎样的机构？曾侯乙墓出土乐器的情况是怎样的？何谓“三分损益法”？我国传统的十二律声名为何？战国时期“百家争鸣”体现在音乐领域，其代表性学派的音乐思想是怎样的？阐述《乐记》的主要内容及其历史意义第四章 秦汉时期的音乐名词解释：百戏、李延年、京房六十律、声曲折、《摩诃兜勒》思考题：简述乐府机构的兴衰及主要职责和历史影响鼓吹乐的兴起及主要演奏形式是怎样的？相和歌及其相和大曲的表演形式和曲式结构是怎样的？汉代乐器的发展呈现怎样的特点？汉代古琴艺术得到了怎样的发展？第五章 魏晋南北朝时期的音乐名词解释：吴歌、西曲、阮籍、苏祗婆、荀勖笛律、何承天新律、《碣石调·幽兰》思考题：魏晋南北朝时期的音乐发展呈现出怎样的特点？“清商乐”是一种怎样的音乐形式？简述嵇康的音乐贡献。

第六章 隋唐五代时期的音乐名词解释：鼓吹署、教坊、梨园、开皇乐议、《霓裳羽衣曲》、曲子、法曲、变文、《拨头》、减字谱、二十八调、万宝常、《教坊记》思考题：唐代音乐艺术之所以兴盛的原因是什么？隋唐宫廷燕乐是如何设立的？有着怎样的发展演变路径？唐代燕乐大曲的曲体结构是如何组成的？苏祗婆的“五旦七调”与隋代“八十四调”理论之间呈现怎样的关系？简述唐玄宗李隆基的音乐贡献。

中国音乐史复习资料名词解释相和歌汉代汉族各种民歌的总称。

它最初的表演形式是演唱的“徒歌”，后发展为一人唱、三人和的“但歌”，最终形成了以乐器与歌唱相和的形式。

《晋书·乐志》载：“丝竹更相和，执节者歌”，即是指在弹弦乐器和吹管乐器的伴奏下击节而歌，可见此时的相和歌已经发展成唱奏并重的形式。

事实上，这几种歌曲形式并无绝对的界限，只是艺术加工的程度不同而已。

相和歌常用的乐器有节、笙、笛、琴、瑟、琵琶、筝等，主要的三种调式为清、平、瑟三调。

相和歌大部分来自民间，是乐府歌曲中的精华部分。

乐府我国古代音乐机构。

据《汉书·礼乐志》载，乐府创立在元鼎五年（公元112年），但从出土文物看，乐府于秦朝始建，汉武帝时进行了扩建或改建。

汉代乐府是主管俗乐的机构，主要任务是采集民间歌谣，加工配乐，创作并填写歌词、创作和改编曲调，研究音乐理论，进行演唱和演奏。

至汉衰落绥和二年（公元前7年）撤销乐府，汉代乐府共存在了105年的时间。

汉代乐府重视民间音乐的态度，不仅促进了汉代民间音乐高度繁荣，而且对其后中国音乐的发展具有深远影响。

此后几朝的乐府在此方面大为逊色，晋代有太乐乐府，《隋书》中太乐和乐府不分，至唐代大乐署之外无乐府，此后也不再有乐府机构。

《光明行》二胡独奏曲。

刘天华作于1931年，1932年发表于《音乐杂志》第一卷第十期。

全曲由四个主体段落加引子、尾声组成。

在创作中吸收了欧洲音乐大三和弦的琶音进行和转调等手法。

演奏技巧上采用顿弓和大段的颤弓技法，取得较好的效果并具有首创意义。

乐曲音乐风格清新明朗，乐观向上，表达旧社会知识分子追求进步和光明的心情。

郑卫之音原指郑、卫等地区的民间歌舞音乐。

郑、卫两国乃商遗民聚居地，因而郑卫之音实际上是一种保留了浓郁商族音乐风格的民间音乐。

后世儒者扩大了郑卫之音的内涵，用以泛指与雅乐不同的、源自于民间音乐的俗乐，又名“新乐”以区别于代表古乐的雅乐。

春秋以来，这种音乐影响日益扩大，逐渐有取代雅乐的趋势。

《中国古代音乐史》期末复习内容一．远古与夏商的音乐1、原始社会时期的音乐文化存在方式，有神话与传说两种形式。

2、音乐起源的几种主要学说：游戏说、模仿说、劳动说、巫术说等。

3、歌、舞、乐三位一体的原始歌舞，是我国远古时期的主要音乐形式。

节奏是原始音乐的基本因素。

4、《弹歌》，既“断竹，续竹，飞土，逐宍。

《吴越春秋》5、《吕氏春秋〃古乐篇》一书记载葛天氏时代的乐舞“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：“八阕”是八首歌的意思，反映了当时人们对农牧业生产的祈求和愿望。

7、考古学家在青海大通县上孙家寨出土发现的一支距今约5000年，有舞蹈图象的彩陶盆。

8、《尚书》有“戛击鸣球，击石拊石”的说法。

“鸣球”、“石”都是指磬而言。

9、青铜器也体现了时代风格，殷墟有大量的甲骨文字遗存，是商代文化的记录，其中有关音乐活动的记载，反映出了当时的音乐文化发展轨迹。

10、原始社会的乐器有贾湖骨笛、骨哨、石罄、陶钟、陶响器等等。

11、简述夏、商时期的主要乐器有铜铃、陶埙、石罄、编磬、编铙、虎纹特磬、排箫、兽面纹大铙。

12、我国原始时期的古歌与古乐舞我国原始社会的音乐是歌舞乐三位一体的艺术形式，原始乐舞的代表作品有：《葛天氏之乐》、《蜡辞》、《云门》、《朱襄氏之乐》、《箫韶》、《咸池》、等等。

13、贾湖骨笛文化可考的历史可上溯到新石器时代，依据是1986年至1987年和2001年，先后在河南省舞阳县贾湖出土发现七音孔和八音孔骨笛共18支，其中保存最完整的一支七音孔骨笛用简单指法可以吹奏出像河北民歌《小白菜》这样的曲调。

二．周秦时期的音乐1.周代的礼乐制度周代建立初期，由周公制定的礼乐制度，是一种十分严格的等级制度。

礼乐制度将上层社会分成许多等级，根据等级的不同，规定其生活的各个方面的区别和限制，其中也包括使用音乐的制度。

礼乐制度的实施具体表现为两个方面。

（1）其一，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的划分。

如：关于乐队、舞队的使用有严格的规定。

中国音乐史期末复习资料整理第一部分：填空（20分）历代音乐机构汉乐府隋太乐、清商（后罢）、鼓吹、教坊唐大乐署、鼓吹署、太常寺、梨园宋大晟府教坊历代音乐家周屈原荀况春秋战国王豹绵驹韩娥先秦师旷师文伯牙秦青汉李延年司马相如蔡邕蔡琰嵇康魏晋阮籍南朝丘明隋唐万宝常郑译李隆基念奴永新李龟年贺怀智段善本宋姜夔元关汉卿马致远郑光祖白朴王实普明汤显祖程长庚乐律学家：朱载堉（新法密律）朱权（神奇秘谱）第二部分：连线题（40分）1 将音乐作品与作者联系起来阮籍——《酒狂》、《广陵散》屈原——《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》李隆基——《霓裳羽衣曲》、《龙池乐》、《凌波仙》荀况——《战相篇》伯牙——《高山》、《流水》丘明——《碣石调·幽兰》李龟年——《渭洲曲》嵇康——《琴赋》姜夔——《白石道人歌曲》、《扬州慢》、《杏花天影》关汉卿——《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》马致远——《汉宫秋》郑光祖——《倩女离魂》白朴——《墙头马上》、《梧桐雨》王实普——《西厢记》郭沔——《潇湘水云》汤显祖——《牡丹亭》2 音乐典故与主人公或曲名联系起来※造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌——司马相如※齐桓公宫中七市，女闾七百。

征其夜合之资，以佐军国——管仲※太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而歌曰：「风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。

」复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲就车而去，终已不顾。

——荆轲※於是项王乃悲歌慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌数阕，美人和之。

项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

——项羽※“声振林木，响遏行云”——秦青※“余响绕梁，三日不绝”——韩娥※伯牙鼓琴，钟子期听之——伯牙、钟子期※聂政苦学10年用弹琴的机会刺杀韩王——《聂政刺韩王曲》3 观点和作者※“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”——嵇康※甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公——孔子※“大音希声”——老子※“非乐”——墨子※《声无哀乐论》：音乐史客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系（声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音）；“人情不同，各施所解，则发其所怀”——嵇康※“兴于诗，立于礼，成于乐”、“发乎情，止乎礼”、“安上治民，莫善于礼。

中国音乐史复习提纲
中国音乐史复习提纲
中国古代音乐史
原始社会、夏、商时期的音乐
1、我国音乐历史的开始从何时算起，依据是什么？
1986-87年间，考古界先后在河南舞阳县贾湖发现七音孔与八音孔骨笛计18支，根据碳14测定，被测的骨笛年代距今有7920年。

这样我们可以有科学根据的说，我国音乐文化可考历史为8000年。

2、原始社会音乐的主要形式是什么？远古、夏、商都出现了哪些古歌与古乐舞？主要音乐形式是歌舞和乐舞
古歌有：黄帝时作的《弹歌》，反映狩猎生活；《葛天氏之乐》反映农牧生活；《蚱（蚱）祭》
古乐舞有：黄帝《云门》；尧《咸池》；舜《韶》；夏《大夏》；商《大濩》
3、远古，夏商的乐器都有哪些类型？请列举出八种乐器的名称？
这一时期主要以打击乐器和吹奏乐器为主；鼓，磬，钟，铃，骨笛，骨哨，埙，缶，
4、我国音阶可以肯定在多少年前已经形成，有何依据？
据目前发现的史料，在河南舞阳骨笛之后近5000年的晚商时期，才有可以肯定存在五声，六声音阶，以至半音关系的实证。

依据是：在河南辉县琉璃阁150好殷墓出土的五音孔陶埙。

是很好的歌曲。

原始音乐起源：模拟自然、信号、异性求爱，言语扬抑，巫术起源，劳动、抒发情感(既精神、游戏、情感、劳动)。

我国音乐文化可考历史为8000年。

原始乐舞：舞蹈纹彩陶盆；狼山岩画；甲骨文拓片；为战胜自然而歌舞，行猎获物，兴奋而歌；宗教祭祀、图腾之乐；氏族战争之乐。

例如：夏《大夏》、商《大蠖》远古乐器：骨笛（8千年前）、埙、鼓、磬、钟周代礼乐制度：礼可以区分贱贵等级，乐可以使人互相敬和。

用乐场合：祭祀天地、国君相见、诸侯设宴招待。

用乐制度机构：不同场合，不同身份的人，用乐礼仪与所用音乐都不一样。

机构：音乐教育春官、地官。

周代宫廷音乐：1.六代之乐：黄帝《云门大卷》；尧《咸池》；舜《韶》；夏《大夏》；商《大蠖》；周《大武》 2.颂乐 3.雅乐 4.房中乐 5.乡乐 6.四夷之乐民间音乐发展：民间歌曲：“采风制度”《诗经》《楚辞》说唱音乐：荀子，成相词是说唱音乐的远祖。

律调理论：“三分损益法”春秋战国确立的以数学方法来计算五声音阶各音的弦长比例的科学理论; “十二律”就是将一个八度平分为十二个半音，产生于春秋战国时期。

又分六律六吕，分别是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟八音分类法：周代按制造材料的性质分为“八音”：金：钟，铙；石：磬，编磬；土，埙，缶；革，鼓，搏拊；丝：琴，瑟；木：柷、敔；匏：笙、竽；竹：萧，箎曾侯乙编钟：1.“一钟二音三度音程”的钟乐设计 2.七声音阶的表现形式 3.钟律上的十二律体系及其律制 4.钟律铭文---青铜铸造的先秦乐律学理论先秦音乐美学思想：西周正统的礼乐思想和春秋战国“百家争鸣”；“和”的思想---“乐与天和，人和”、“乐与政和”；孔子：承认音乐有思想性艺术性，评价音乐的标准是“善”“美”；孟子：音乐社会观---与民同乐音乐的本源问题---“物动心感”说；老子：音乐审美观---大音希声，针对过度沉溺声色犬马的人。

墨子：反对儒家"以礼乐治天下"的主张，处世态度过于消极，只力求满足最低的生活要求。

1.荀子成相篇：他根据民间歌曲创作了歌曲成相篇，内容主要宣扬为君治国之道，共56段，被认为是我国说唱音乐的远祖。

2.成相：体裁形式的名字在周代劳动歌曲基础上发展起来的说唱艺术的雏形。

3.戏曲：周代优梦模仿孙叔敖，是戏曲表演的萌芽。

4.八音分类：周代以乐器制作材料的不同把乐器分为金钟，石磬，土埙，革鼓，丝瑟，木，匏笙，竹箫。

5.曾侯乙编钟：1978年出土于湖北随州，用于演奏的有64枚，另一种为鎛钟，它的发现弥补了我国古代乐律记载方面的不足，也反映了我国音乐文化在战国初期高度发展的水平。

6.三分损益法：是一种生律的方法，计算五声音阶在春秋战国时期正式确立，因数学方法计算各音弦长的比例的科学理论，最早记载这一理论的是《管子》一书。

7.儒家：孔子 a.他确立了音乐的审美标准是尽善尽美，他极其推崇韶乐，认为他尽善尽美，评价大武时认为它尽美未尽善，音乐情绪无论是欢乐还是悲哀的，都要有节制，所谓乐而不淫，哀而不伤；b.颂雅贬郑，他认为郑声淫，郑声之乱雅，认为淫声是乱国的；c.强调音乐的会功能，推崇礼乐治国，移风易俗莫善于乐；d.诗歌可以让人兴观群怨；荀子乐论：是我国历史上第一篇完整的音乐美学专轮，标志着我国音乐美学思想的成熟。

孟子：认为仁言不如仁声之入人深也，主张倡乐。

墨家墨子：主张兼爱非攻，提倡非乐；a.音乐对于万民来说没有任何利处，b.音乐解决不了老百姓的衣食住行，墨子认为王公大人要欣赏音乐必须制造乐器，请乐师，还要花时间去欣赏，既浪费劳力又浪费时间。

他以一种狭隘的功利主义思想完全否定音乐的社会功能。

道家：老子；老子追求的是大音希声，大象无形，提倡无知无欲，五音令人耳聋，最理想的音乐是无声的，这种无声之乐恰恰是有声音乐的本源。

庄子：提倡人籁，天籁与地籁；A.批判儒家的礼乐思想，礼乐思想只是统治阶级用以维护统治工具的手段，所以应该摒弃。

B.推崇自然之乐。

C.倡导适性之乐。

认为音乐应该顺应自然，适合人的本性。

中国音乐史复习题一、名词解释1、声无哀乐论：三国魏时文学家，思想家，音乐家嵇康，著有音乐美学著作《声无哀乐论》。

提出“音声有自然之积，而无亲于人情。

其因无变于昔，而欢戚并用，心之与声，明为二物”。

强调音乐的客观自在与人的主观审美。

其目的则是对现实的否定和对传统儒家名教观念的挑战。

公开与司马氏集团公开决裂。

2、诸宫调：宋代的一种大型说唱音乐，多连唱，善描写大型场面，创始人为孔三传，保留下来的是《西厢记》诸宫调（金代说唱本）后由明代王实甫改为戏曲。

3、姜夔：姜夔（1155-1221），字尧章，别号白石道人，南宋词人、音乐家。

他精通音律，写有不少词调音乐作品，著有《白石道人歌曲》六卷，是现存最早的宋词歌谱。

其中以《鬲溪梅令》《扬州慢》《疏影》《暗香》《杏花天影》等词曲最有代表。

姜夔在词乐创作上讲究词藻音律，或陶醉于自然景物、或藉此抒发个人离愁别恨伤感情绪。

王国维称其词“犹有隔雾看花之恨”。

4、白毛女：中国歌剧探索的里程碑，用音乐塑造人物形象，民歌戏曲的灵活运用，作曲家们在民间音调的基础上吸收西方歌剧音乐性格化和戏剧化的创作经验，运用人物主调贯穿发展的手法使音乐形象的塑造获得成功。

在歌剧音乐中，尝试使用重唱与合唱的形式，运用和声、复调等多声部音乐手法，在乐队方面使用了中西乐器的混合编制。

5、流水：两曲从明初以来，又有演变，朱权(神奇秘谱》写在前半部称为《太古神品》的一类中，《高山》短些，《流水》长些，都不分段，证明他是暗示他所辑的是唐代的曲谱，指法也确有晚唐和宋初的痕迹。

6、：王光祈：音乐学家和社会活动家，字润玙，笔名若愚，四川温江人。

1920年赴德国留学，研习政治经济学，1923年转学音乐。

1927年入柏林大学专攻音乐学，1934年以《论中国古典歌剧》一文获波恩大学博士学位。

他的研究，开东方民族音乐之先河。

代表作《东方民族之音乐》、《欧洲音乐进化论》、《论中国古典歌剧》等。

7、昆山腔：又名昆曲、昆腔，是剧种与声腔的统一。

中国古代音乐史期末考试重点笔记概览- 中国古代音乐史可以追溯到公元前2000年左右，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

- 古代音乐主要分为雅乐和俗乐两大类别，雅乐是宫廷贵族的音乐，而俗乐则是普通百姓的音乐。

- 在中国古代音乐中，音乐与社会、仪式、宗教等方面有着紧密的联系，具有独特的作用和意义。

重要时期及作品商代（公元前1600年-公元前1046年）- 商代是中国古代音乐发展的重要时期之一。

- 代表作品：商角、商钟。

周代（公元前1046年-公元前256年）- 周代也是中国古代音乐发展的重要时期之一。

- 代表作品：《颂》、《雅》。

秦汉时期（公元前221年-公元220年）- 秦汉时期对中国古代音乐的发展有着深远的影响。

- 代表作品：《九歌》、《琵琶行》。

隋唐时期（618年-907年）- 隋唐时期是中国古代音乐的黄金时期。

- 代表作品：《大曲》、《九曲簿》。

宋明清时期（960年-1912年）- 宋明清时期是中国古代音乐发展的后期阶段。

- 代表作品：《韶》、《广陵散》。

音乐表现形式- 古代音乐的表现形式主要有民间歌曲、戏曲音乐、宫廷乐曲等。

- 音乐体裁包括雅乐、俗乐、曲乐、曲艺等。

- 乐器有琵琶、筝、笛子、二胡等。

- 音乐的表现手法注重情感的表达和意境的描绘。

音乐对社会的影响- 古代音乐在社会生活中起到了凝聚人心、表达情感、祭祀神明等作用。

- 音乐也是文化交流的媒介，促进了不同地区和不同民族之间的交流与融合。

结论- 中国古代音乐是中国文化的重要组成部分，对后世音乐发展有着深远的影响。

- 通过研究古代音乐，我们可以更好地理解和传承中国的传统文化。

以上为中国古代音乐史期末考试的重点笔记，希望对你有所帮助。

若有其他问题，请随时咨询。

中国音乐史复习资料 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-20221.河南舞阳贾湖 ??骨笛 ?的出土证明我国古代音乐文化已有约8000年可考的历史。

2.远古时期的乐舞形式表现为歌舞乐 ?三位一体的艺术形式。

3.孔子看过乐舞《 ?韶乐 ?》后，给予了“尽善尽美”的评价。

4.“ ??巫乐??”和“淫乐”是商代音乐的两个重要组成部分。

5.周代设立了我国历史上第一个礼乐机构—— ?春官 ?。

6.《大武》是颂赞帝王周武王 ?的战功的乐舞。

7.《诗经》可分为三类不同内容和形式的音乐作品，其中 ??雅 ?多是贵族文人创作的音乐作品。

8.春秋时期产生了我国最早的计算乐律的方法—— ?三分损益法 ??。

9. ?编钟艺术 ?艺术是春秋战国时期乐器最突出的成就。

10.先秦诸子中， ?孔子 ?提出了“安上治民、莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”的主张，持有“非乐”观点的则是 ?墨子 ??。

11.李延年根据胡曲《摩诃兜勒》创作的“新声二十八解”，是吸收西域音乐进行创作的最早记载。

12.汉代鼓吹可分为黄门鼓吹、横吹、骑吹和 ?.短箫铙歌 ?四类。

13.相和歌最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即 ?徒歌 ??。

15.南北朝时期，着名的龟兹音乐家 ??苏祗婆 ??曾将龟兹乐律理论传授给长安音乐家郑译。

16.清商乐中，流传在今天湖北江陵一带的民间音乐称为 ?西曲 ?。

17. ??歌舞戏 ?是兴起于南北朝末年的一种具备戏曲雏形的艺术形式。

18.《声无哀乐论》是魏晋南北朝时期着名隐士嵇康 ?音乐思想的集中体现。

19.唐代最着名的燕乐大曲《霓裳羽衣曲》，相传由唐玄宗李隆基改编。

20.唐代的音乐机构中，隶属于宫廷的音乐机构有教坊 ?和 ?梨园 ?。

21.隋代乐工万宝常提出了“ ?八十四调?”的乐律理论。

22.1900年在敦煌藏经洞发现的 ?变文 ?是我国目前保存最早的说唱本子。

23.古琴减字谱为唐代曹柔 ?所创。

1.荀子成相篇：他根据民间歌曲创作了歌曲成相篇，内容主要宣扬为君治国之道，共56段，被认为是我国说唱音乐的远祖。

2.成相：体裁形式的名字在周代劳动歌曲基础上发展起来的说唱艺术的雏形。

3.戏曲：周代优梦模仿孙叔敖，是戏曲表演的萌芽。

4.八音分类：周代以乐器制作材料的不同把乐器分为金钟，石磬，土埙，革鼓，丝瑟，木，匏笙，竹箫。

5.曾侯乙编钟：1978年出土于湖北随州，用于演奏的有64枚，另一种为鎛钟，它的发现弥补了我国古代乐律记载方面的不足，也反映了我国音乐文化在战国初期高度发展的水平。

6.三分损益法：是一种生律的方法，计算五声音阶在春秋战国时期正式确立，因数学方法计算各音弦长的比例的科学理论，最早记载这一理论的是《管子》一书。

7.儒家：孔子 a.他确立了音乐的审美标准是尽善尽美，他极其推崇韶乐，认为他尽善尽美，评价大武时认为它尽美未尽善，音乐情绪无论是欢乐还是悲哀的，都要有节制，所谓乐而不淫，哀而不伤；b.颂雅贬郑，他认为郑声淫，郑声之乱雅，认为淫声是乱国的；c.强调音乐的会功能，推崇礼乐治国，移风易俗莫善于乐；d.诗歌可以让人兴观群怨；荀子乐论：是我国历史上第一篇完整的音乐美学专轮，标志着我国音乐美学思想的成熟。

孟子：认为仁言不如仁声之入人深也，主张倡乐。

墨家墨子：主张兼爱非攻，提倡非乐；a.音乐对于万民来说没有任何利处，b.音乐解决不了老百姓的衣食住行，墨子认为王公大人要欣赏音乐必须制造乐器，请乐师，还要花时间去欣赏，既浪费劳力又浪费时间。

他以一种狭隘的功利主义思想完全否定音乐的社会功能。

道家：老子；老子追求的是大音希声，大象无形，提倡无知无欲，五音令人耳聋，最理想的音乐是无声的，这种无声之乐恰恰是有声音乐的本源。

庄子：提倡人籁，天籁与地籁；A.批判儒家的礼乐思想，礼乐思想只是统治阶级用以维护统治工具的手段，所以应该摒弃。

B.推崇自然之乐。

C.倡导适性之乐。

认为音乐应该顺应自然，适合人的本性。

古代史（远古夏商）1、中国音乐的起源模仿说感情说劳动说信号说摹仿自然说异性求爱说语言扬抑说巫术起源说2、1986年至1987年，河南舞阳县贾湖村先后出土25支骨笛，由鹤骨制成，距今约8600年至9000年、七孔笛（周秦时期）3、佾（yi）指古代乐舞的行列。

关于乐队的使用：周时盛行“金石之声”，编钟等悬挂乐器是身份与权力的象征！《周礼·春官宗伯》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫县，士特县，辩其声”县通悬，悬挂之意！王享用的乐器是四面悬挂，然后依等级顺次为三面、两面、一面。

4、周代得宫廷乐舞包括六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等六代乐舞简称六乐，从黄帝时期沿袭下来带有史诗性的乐舞：（1）黄帝时的《云门大卷》，简称《云门》云是黄帝时的图腾；（2）唐尧时的《咸池》，天上的星宿名；（3）虞舜时的《韶》，又名《箫韶》；（4）夏禹时的《大夏》又称《夏籥yue》（5）商汤时的《大濩huo》（6）周朝当代的《大武》。

这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。

5、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分。

6、八音分类法：依乐器制作材料不同把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

（1）金类乐器：钟、铜铃、铜鼓、镈钟、甬钟、钮钟（2）石类乐器：磬、排箫（3）土类乐器：陶铃、陶鼓、陶响、陶角、陶镛yong、陶埙（4）木类乐器：柷zhu、敔yu、木鼓（5）丝类乐器：有柱：瑟、筝、筑无柱：琴（6）革类乐器：贲鼓、应、县鼓、鼍tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao（7）匏类乐器：“匏”即“瓠hu”，主要构成材料，一种葫芦。

笙、竽、巢（8）竹类乐器：箫、篴即笛、篪chi、籥yue、管7、曾侯乙墓乐器1978年出土，符合“诸侯轩县”的周代等级制度规定。

编钟共65件分三层、八组悬于钟架上。

意义：曾侯乙墓出土的乐器，反映了我国先秦音乐文化的高度发展，其卓绝的铸造工艺、良好的声学性能，显示出先秦科学技术的高度发达，这些乐器的出土，为我们研究先秦的乐器、乐队编制、乐律、音乐审美提供了珍贵实物。

中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。

2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。

是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。

3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。

4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。

5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。

6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。

7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。

第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。

2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。

3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。

4、编磬：由几个罄组成一套编磬。

现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。

第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。

它的一个重要职能是音乐教育。

它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。

除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。

2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。

这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。

八音分别是金石土革丝木匏竹。

3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。

每隔八位生一律。

这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。

4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。

其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。

5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。

6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。