叔本华精美简介共20页

了身后一大批哲学家、文学家和艺术 他被尼采称为“父亲” 他影响了身后一大批哲学家、 包括弗洛伊德、维特根斯坦、瓦格纳，王国维、影响了马赫主义、 家，包括弗洛伊德、维特根斯坦、瓦格纳，王国维、影响了马赫主义、 实用主义和生命哲学等众多思想流派。 实用主义和生命哲学等众多思想流派。 • 他热衷于柏拉图、康德的哲学，对于黑格尔、费希特、谢林的哲学不 他热衷于柏拉图、康德的哲学，对于黑格尔、费希特、 以为然。他对自己的哲学很自负：声称他建立了一种全新的哲学。 以为然。他对自己的哲学很自负：声称他建立了一种全新的哲学。这 一哲学是属于后人的，属于全人类的，唯独不属于他的那个时代。 一哲学是属于后人的，属于全人类的，唯独不属于他的那个时代。 • 他在世时受尽了人们的冷落和谴责，却在身后得到了无数的追随者。 他在世时受尽了人们的冷落和谴责，却在身后得到了无数的追随者。 他是时代的继子。 他是时代的继子。
坚守哲学、 坚守哲学、赢得认可
• 1825年重返柏林，遭受新的失败。耳聋。母亲剥夺他财产继承权。 1825年重返柏林，遭受新的失败。耳聋。母亲剥夺他财产继承权。 年重返柏林 1831年因霍乱离开柏林 年因霍乱离开柏林。 1831年因霍乱离开柏林。 • 27年中，他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德，也过着极有 27年中，他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德， 年中 规律的生活。写出了《自然界中的意志》 规律的生活。写出了《自然界中的意志》、《伦理学的两个基本问 作为意志和表象的世界》第二卷。 题》、《作为意志和表象的世界》第二卷。他的每一部著作都无人问 津。 • 1851年，他发表了最后一本著作《附加和补充》来解释《作为意志和 1851年 他发表了最后一本著作《附加和补充》来解释《 表象的世界》的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。 表象的世界》的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。一时间名噪 欧洲，洛阳纸贵，到处都是他的画像、雕塑、作品集。 欧洲，洛阳纸贵，到处都是他的画像、雕塑、作品集。伯恩大学专门 开设《叔本华哲学》的课程。 1891年 作为意志和表象的世界》 开设《叔本华哲学》的课程。到1891年，《作为意志和表象的世界》 就已再版了18 18次 就已再版了18次。 • 1859年，获得柏林皇家学院院士，但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 1859年 获得柏林皇家学院院士，但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 • 1860年9月，离开了让他厌恶的世界。 1860年 离开了让他厌恶的世界。

叔本華(1788-1860)的哲學及藝術論簡介1.由其主著《意志與表象世界》(1819)看S哲學的特徵a.唯意志論(voluntarism)的形上學，對理性主義批判的先驅b.無神論c.悲觀主義的內容d.人對形上學的需求:人生哲學的主導地位It is the knowledge of death and the consideration of the suffering and misery of life, that give the strongest impulse to philosophical reflection and metaphysical explanation of the world. I 313e.受柏拉圖、康德與東方哲學的影響f.文學的風格g.整體之不融合h.影響2.物自身(本體)與現象(表象)世界:充足理由律、生存意志及其客觀化的層級3.意志(感受、激情與欲望)與理智(知覺、理解力、理性、直覺): 主人與奴隸、獨立(天才)與全盤否定(聖哲)a. 意志在動物與一般人生中的表現Tantalus and eternal beggar (s 38)b. 人生的真相: 船夫(I 313)與鐘擺(I 312) 之喻4.藝術論: 為什麼藝術可以使人暫時擺脫意志的奴役?a. 藝術家的天才何在? 與常人的不同何在?燈與太陽之喻—揭露人性與人生真相b. 藝術家的對象是Platonic Ideas，在藝術創造中藝術家不再注重where, when, why, whither而只集中於what，喪失自我個性，成為一pure, will-less, timeless, subject of knowledge 凡人在欣賞藝術時也可達此境界5. 音樂的地位最崇高: 與其他藝術的對象不同在它模仿的是物自體，而不是Platonic Ideas; 再現情感的內在本質6. 悲劇論(I , 51節; II, 37章)a. 戲劇的目的: 通過個例顯示人性及人生的真相 (II 432)b. 悲劇目的/本質/精神: 痛苦、無意義及斷念 (resignation): 在悲劇大災難來臨時，我們比任何時候都更清楚地意識到人生只是一個必須覺醒過來的惡夢。

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• “我承认，我不认为在《奥义书》、柏拉图和康德给予我 精神上的启发之前，我能形成自己的学说。” • 1819年 银行事件 ：“一个人既可以成为一个哲学家，但 并不因此而成为一个傻瓜” • 1820年 柏林大学短暂任教 • 1831年 叔本华因惧怕霍乱而避离柏林，不久黑格尔死于 那场霍乱 • 1837年 参与康德全集的编撰工作，因为他为收入《纯粹 理性批判》第一版而放弃第二版进行了成功的辩护。 • 1839年 征文 《论人的意志自由 》获得挪威皇家科学院加 冕
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• 因而满足的实质就是被剥夺了目标了的意志又开 始蠢蠢欲动。
• 从更广泛的意义上来讲，快感在作为快感被感受到之前已 经“变化消失”。换句话说，在世界的秩序中，也就是意 志和时间的秩序中，幸福从未得到预见。
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• 因而满足的实质就是被剥夺了目标了的意志又开 始蠢蠢欲动。 • 从更广泛的意义上来讲，快感在作为快感被感受 到之前已经“变化消失”。换句话说，在世界的 秩序中，也就是意志和时间的秩序中，幸福从未 得到预见。
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• 为意愿所支配的人生又是怎样的呢？
“生活就像一座钟摆。从右摆到左，从痛苦摆到无聊。” 这里我们接触到叔本华哲学中第二个核心概念：无聊。 无聊是一种体验，但它是一种完全特殊的体验，一种人们希 望能够有所体验却什么也体验不到的体验。无聊因此是一 种的缺失的惊奇，一种人们希冀、甚至从某一固定时刻起 开始等待，却始终未曾来临，也永远不会到来的东西。与 其说无聊体验，不如把无聊说成，体验的不可能性。
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人为欲望所驱迫，这种追求本身始终是痛苦。 欲望——缺乏, 并且糟糕的是，我们的大部分欲望从来没有 得到实现。 满足——满足并不等于幸福。当摆脱了积极的痛苦之后，人 们在满足中找不到任何积极性。 “我们感受得到痛苦，但却感受不到不痛苦；我们感受得到 忧虑，但是感受不到不忧虑；我们感受得到恐慌，但是感 受不到安全，我们感受得到欲望，就像我们感受得到饥饿 和干渴一样。然而，欲望一旦得到满足就立刻无法被感受， 就好像我们吃饱喝足之后就不会再感到饥渴一样。”

叔本华的哲学思想简介作为意志和观念的世界叔本华接受了康德《纯粹理性批判》中的学说，认为经验世界是一个表象的世界，由人类理智的本质所决定。

心灵有自身的知觉形式——时间和空间——和认知范畴；叔本华把后者归约为单一的因果范畴。

康德宣称说，在我们认知表象的意义上，我们无法知道脱离开理智的世界是什么，并且也永远无从知晓；它是伟大的不可知之物，是人类借以将世界知觉为表象的本体。

我们不能在理智直觉中直接面对自在之物，除了知道它存在之外，我们别无所知；心灵的形式，诸如时间、空间、因果等范畴，都不适用于它。

在这一点上，叔本华与他的老师发生了分歧。

他认为，如果我们仅只是一个理智存在者、一个向外注视的主体，那么，除了按照时空范畴和因果律构造的现象外，我们的确无法认知任何事物。

但是，在我们意识的深处，我们却可以直接面对真实的、实在的、基本的自我；在关于活动的意识中，我们了解到自在之物。

自在之物是意志；它是无需外因的非时空性质的原始活动，并通过冲动、本能、努力、向往、渴望等方式来表达自身。

我们同时也把自身作为现象、作为自然界的组成部分来了解；并把自身表象为延展的有机体。

我们以两种方式认知自我：作为意志和作为表象；但只有一个意志，在自我意识中，它作为对于活动的意识出现，而在认知中，它作为物质性的身体出现。

意志是真实的自我，身体是意志的表现。

自然和人的意志这种二元论思想是解决整个形而上学问题的关键。

叔本华按照与人的观念相类比的方式解释一切事物：世界是意志和表象；表象之于理智，实际上即表象之于意志。

这种唯意志论的世界观通过各种事实得以巩固。

当我向内观审时，我直接与自己的意志照面；当我向外观审时，我直觉到作为身体的意志。

我的意志将自身客体化为肉体，并通过有生命的机体来展现自身。

在石头中，意志表现为盲目的力；在人类中，意志意识到自己。

磁针总是指向北方；物体总是垂直下降；物体在其他物体的作用下会形成结晶。

这些事件都证明，自然界中活动着与人类意志相似的力量。

叔本华叔本华（ArthurSchopenhauer ，1788～1860）19世纪德国哲学家。

唯意志论的创始人。

他的主要着作有《作为意志和表象的世界》（1819）、《论自然意志》（1836）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。

祖籍荷兰，生于但泽（今波兰的革但斯克）一个银行家家庭。

早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥丁根大学学医后改学哲学。

1811年转柏林大学，1814年获耶拿大学博士学位。

1822年被聘为柏林大学讲师，后因与黑格尔竞争惨败而离开讲坛，靠父亲遗产过离群索居的生活，死于法兰克福。

哲学思想叔本华抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路。

他从I ．康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。

在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。

意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。

叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。

叔本华研究过印度哲学，他吸取了佛学思想，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性；只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能叔本华《叔本华论文超脱生存意志及其一切烦恼。

伦理思想叔本华认为作为人的本质的非理性的、盲目的“求生意志”支配人的一切行为。

但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。

他反对一切理想观念和普遍义务，强调同情心是道德行为的最坚实和最可靠的保证，是最重要的德行基础，并且只有发扬同情心才能遏制私欲和相互残杀，解脱人类的痛苦和不幸。

叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。

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世间万物都受意志的支配；理性及表现形式也只是意志和 欲望的表现。
人受生存意志的支 配
人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制；
如何摆脱痛苦
无关心的态度；否定意志但不自杀；改变观点，默认自己 的痛苦，同情的爱
THREE
叔本华的重 要著作
3
1
叔本华的重要著作
《充足理由律的 四重根》
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阐明了形而上学和伦理学 的关系
1
叔本华的一生
叔本华在理智的孤独中完成了他的代
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1814年
表作品《作为意志和表象的世界》。这部 作品受到了印度哲学的影响，被认为是将 东方和西方思想融合的首部作品，但发表 后无人问津。 叔本华这么说他的这本书：如果不是 我配不上这个时代，那就是这个时代配不 上我。凭这部作品他获得了柏林大学编外 教授的资格，叔本华在柏林大学与黑格尔 争锋，但最后凄惨的离开了柏林大学。
TWO
叔本华的哲 学思想
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1
悲观主义叔本华
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在西方哲学史中，叔本华以其独特的“生存意志论”而闻名。 本来在叔本华的哲学著作中是没有悲观主义一词的，只是在叔本 华的主要人生哲学思想中：认为世界的本质就是痛苦。 叔本华悲观主义的哲学思想是建立在他的“本体意志论”基 础之上的。 他认为世界是表象和意志。他从康德哲学出发来探索世界人 生问题，一样把世界区分为现象和自在之物两个方面。
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收获
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A
悲观主义不等于消极
悲观主义思想对现实的作用就是更加让人了解生活的真相与本质，反省自我，揭示人性自身的 局限，关注人生的自我拯救功能，以及痛苦人生的解脱方式为现今的人们安身立命提供借鉴

叔本华简介,名人故事
叔本华个人资料
中文名：叔本华
外文名：ArthurSchopenhauer
性别：男
娜?叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。

他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。

但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。

叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，代表作有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《论道德的起源与基础》等。

860年9月2日叔本华逝世，死后将所有财产捐献给了慈善事业。

亚瑟?叔本华，德国哲学家，他被认为是唯意志论的最重要倡导者之一。

唯意志论主张意志先于或高于理智。

在现代哲学中，叔本华的唯意志论开始不断强调意志的重要作用。

叔本华也因他的悲观主义而闻名，他的悲观主义与他那个时代欧洲大多数人所持的乐观主义形成了鲜明对比。

虽然他的作品起初并没有得到承认，但是在他晚年时这些作品得到了广泛的关注。

理查德?瓦格纳、弗里德里希?尼采，以及托马斯。

5.物质的存在就是它的作用。
原因和效果就是物质的全部本质，其存在即其 作用（p33）
——物质对我们身体的作用，是我们进行直观的条件； 如果物质不能对我们发生作用，我们就无法认识它。换 句话说，我们所能认识的也就是物质对我们的作用，因 而物质也就只能在这种作用中才能存在，才能被我们认 识。 存在即作用（叔本华）即物质世界只有在作用中才存在， 认识的终极界限是事物的作用。贝克莱讲：“存在即被 感知”
1833年来到法兰克福，直到1860年去世。
27年中，他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德，也过着极有规 律的生活。写出了《自然界中的意志》、《伦理学的两个基本问题》、 《作为意志和表象的世界》第二卷。他的每一部著作都无人问津。
1851年，他发表了最后一本著作《附加和补充》来解释《作为意志和表 象的世界》的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。一时间名噪欧洲， 洛阳纸贵，到处都是他的画像、雕塑、作品集。伯恩大学专门开设《叔 本华哲学》的课程。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了 18次。 1859年，获得柏林皇家学院院士，但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 1860年9月，离开了让他厌恶的世界。
“你是难以忍受的负担”
1805年。叔本华17岁，父亲自杀。 1806年，举家迁往德国文化中心魏玛。母亲举办文学沙龙。 1807年，叔本华离家进入哥达中学，之后进入格丁根大学 医学系。第二年转入哲学系。1811年转入柏林大学。 1813年7月，写就《论充足理由律的四重根》。获耶拿大学 哲学博士 11月回到魏玛家中，与歌德相识。 1814年，26岁，与母亲决裂，离开魏玛，有生之年再没相 见。在来往信件中可见母子关系之恶劣。
他在世时受尽了人们的冷落和谴责，却在身后得到 了无数的追随者。他是时代的继子。

反对旧道德：博爱、同情、宽恕、人人平等


主人道德和奴隶道德


强力意志

对叔本华“意志”的改造

消极悲观——积极行动 哪里有生命，哪里就有强力意志 人的一切行为源于“强力意志”



是世界的本质

弱者——求自由 较强者——求公正 最强者——征服、占有、献身

是其伦理学的出发点

生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大、高贵 什么是善？凡是增强我们人类力量的东西，强力意志及 本身就都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶 ；什么是幸福？幸福是一叔本华（德）
教学目标
一、叔本华的生平 二、叔本华的哲学思想 三、尼采的哲学思想 四、读书和书籍赏析
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer， 1788年—1860年）德国哲学家。意志主义的 主要代表之一。
出生于1788年2月22日波兰但泽（今格但斯克）。
在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲 忘我。 他继承了康德对于现象和物自体之间的区分 。坚持物自体，并认为它可以通过直观而被 认识，将其确定为意志。意志独立于时间、 空间，所有理性、知识都从属于它。人们只 有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著 名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认 为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他 对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭 曲的理解预言了精神分析学和心理学。
上帝之死的寓意
传统的形而上学的、基督教的“上帝”、 超感性世界死了，没有生命力了，西方文 明的最高价值标准丧失了。一种新的可能 性，建立在权力意志原则基础上的世界的 可能性出现了。
超人的寓意
超人是对人的超越和克服，与上帝之死相 对应。查在通过超人呼唤人类的超越性。 尼采有时把超人与哲人连用。 超人的特色在于“创造”——权力意志的 原则。

中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
END

阿瑟·叔本华
阿瑟·
姓名：阿瑟·叔本华
性别：男
出生年月：1788年2月22日－1860年9月21日
国籍：德国
叔本华，1788年2月22日生。

被称为“悲观主义家”。

他是绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。

对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。

致力于哲学家和著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。

他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。

这部书标志了叔本华思想发展的顶点。

尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。

他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。

经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。

叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。

在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。

然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。

1860年9月21日病逝。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==德国哲学家叔本华个人资料_德国哲学家叔本华简介叔本华是人类发展中闪耀的恒星，他的思想不应该被玷污和抹黑，他的理念永远值得人们去深深思索。

下面小编就带大家一起来详细了解下吧。

叔本华人物简介亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德国著名哲学家，叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。

他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。

著有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的世界》,《附录与补遗》，《论道德的起源与基础》等。

他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。

人物生平叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。

1809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。

在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。

他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。

但不赞同后来费希特，黑格尔代表的思辨哲学。

1814年—1819年间，在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》，这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。

叔本华这么说他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。

叔本华的简介叔本华是西方著名的哲学家，是个悲观的人，同时他还信奉禁欲主义，并且为此终身未娶。

下面是店铺搜集整理的叔本华的简介，希望对你有帮助。

叔本华的简介亚瑟·叔本华(德语：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日)，德国著名哲学家，他所开创的唯意志主义及生命哲学学派对近代的学术界、文化界影响极深。

叔本华不同于他同时代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，并认为它是可以通过直观而被认识的，且将其确定为意志。

叔本华认为，意志是独立于时间和空间的，它同时亦包括所有的理性与知识，人们只能透过沉思来摆脱它。

叔本华把他著名的悲观主义哲学与此学说联系在一起，认为被意志所支配最终只会带来虚无和痛苦(这一个观点与佛教非常相似)。

他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解啓发了日后的精神分析学和心理学。

叔本华的哲学思想叔本华对康德是充满赞美之情的。

在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

叔本华认为康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。

他认为康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。

康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。

叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。

而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。

叔本华哲学思想中表象(presentation )的含义：意志是世界的本质 (1)人的躯体也是自我意志的表现。

(2)动物的各种活动都受生存意志的支配(3)植物的活动也受生存意志的支配(4)整个大自然以及无生命的事物也不例外(5)理性及表现形式也只是意志和欲望的表现(6)知识也是意志的工具。

在康德那里，因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。

生平
• 1814年—1819年间，在理智的孤独中完成了他的代表作 品《作为意志和表象的世界》，这部作品受到了印度哲学 的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但 发表后无人问津。凭这部作品他获得了柏林大学编外教授 的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是 沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时 正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班 上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离 开柏林大学。 • 1833年在大学里受挫之后，他移居法兰克福，并在那儿 渡过了最后寂寞的27年。 • 1837年，他首个指出康德《纯粹理性批判》一书第一、二 版之间的重大差异。
• 1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》 1813年大学博士论文 论充足理由律的四重根》 年大学博士论文《 • 1816年，《论视觉与颜色》 1816年 论视觉与颜色》 • 1819年著作《作为意志和表象的世界》 提出“世 1819年著作《作为意志和表象的世界》 提出“ 年著作 界是我的表象” 界是我的表象”他把客观世界同主体意识中的世界 混为一谈。在此基础上， 混为一谈。在此基础上，他完成他的意志论哲学体 意志（自在之物）——理念 理念（ 系：意志（自在之物）——理念（意志的直接客体 ——事物 意志的间接客体化）； 事物（ 化）——事物（意志的间接客体化）； • 1836年，《论自然中的意志》 1836年 论自然中的意志》 • 1839年，《论意志的自由》 1839年 论意志的自由》 • 1840年，《论道德的基础》 1840年 论道德的基础》 • 1841年，《伦理学中的两个根本问题》； 1841年 伦理学中的两个根本问题》 • 1851年，《附录与补遗》 1851年 附录与补遗》 • 悲观色彩 “人生就是痛苦和无聊之间的钟摆”。 人生就是痛苦和无聊之间的钟摆”

哲学家叔本华亚瑟· 叔本华（1788年- 1860年），德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河。

叔本华出生于德国的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。

父亲是非常成功的商人，后因自杀身亡。

母亲约翰娜· 叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。

他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。

叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

聪明绝顶的人似乎都长这样叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。

1809年进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。

他以《论充足理由律的四重根》获博士学位。

歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

1814年- 1819年间，完成代表作品《作为意志和表象的世界》，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。

叔本华这么说他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情，是他选择与自己认为是沽名钓誉的黑格尔同一时间授课。

黑格尔当时正处于声名的顶峰，叔本华没什么名气。

但在最后的十年，叔本华终于得到了声望，但仍然过着孤独的日子。

1860年，叔本华因肺炎恶化去世。

他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

经典名言摘录1平庸的人关心怎样耗费时间有才能的人竭力去利用时间2纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢只有它们才属于我们3单一个人是软弱无力的就像漂流的鲁滨逊一样只有同别人在一起合作才能完成许多重大事业4老年时最大的安慰莫过于意识到已把全部青春力量都献给了永不衰老的事业5人们的面孔要比人们的嘴巴说出来的东西更多、更有趣因嘴巴说出的只是人的思想而面孔说出的是思想的本质6人性最特别的弱点就是在意别人如何看待自己7遗忘比绝望更强有力8一个人只有在独处时，才能成为自己谁要是不爱独处，那他就不爱真自由一个人只有独处时，才是真正的自由9我们可将财富比作海水喝的愈多，愈是口渴名声亦复如此10没有过相当程度的孤独是不可能有内心的平和11每个人都被幽禁在自己的意识里12只有拥有深远和高贵思想的人坚决不允许自己的精神和思想被私人琐事和低级烦恼所占据以致于无法深远和高贵的思考13人常常不去想自己拥有的东西却对得不到的东西念念不忘14所有的真理都要经过三个阶段1 受到嘲笑2 遭到激烈的反对3 被理所当然地接受15我们的生活样式，就好像一幅油画如果只是从近看，看不出所以然来要想欣赏它的美，就非站远点不可16名誉是表现在外的良心良心是隐藏在内的名誉17只有知道了书的结尾才会能明白书的开头18事物本身是不变的变的只是人的感觉19人言所谓的世道就是这个世界沉浸在罪恶野蛮人互相吞食对方文明人互相欺骗对方20我们不应为某件事情过分高兴或过分悲伤其中的原因之一就是一切的事物都在改变美文哲学belle-lettres。

1805年4月20日，父亲去世，死因不明，普遍认为是自杀。1806年9月，母亲带着妹妹离开汉堡前往魏玛， 与歌德相识；叔本华作为商人学徒继续留在汉堡。
1807年5月，经母亲同意，放弃商业生涯；7月赴科塔高级中学读书，延聘费尔士指导一般功课，并聘请私 人教师补习希腊文、拉丁文，兼习德语，研究文学；12月，因写诗嘲笑某教授，被迫离开科塔，回到魏玛。
对尼采哲学的影响
叔本华哲学对现代哲学的影响，在很大程度上是通过尼采的哲学而间接发生的，因为叔本华的悲观主义被尼 采改变成审美的乐观主义后，人们更乐于接受尼采的哲学。
叔本华非理性的唯意志论，悲观主义的人生观，以及其中的审美理论等思想，为青年时期处于信仰危机状态 的尼采提供了新的看法。那时的尼采不仅接受了叔本华的世界观，认为现象界只不过是幻影，并没有什么目的和 意义，只是背后有一个盲目的生存意志；而且他也接受了叔本华的悲观主义结论，主张唯一的解脱之道在于通过 自我否定，放弃人生的享受和幸福，彻底禁欲，否定生存意志。随着其出版了代表作《悲剧的诞生》后，其思想 和精神已经通过狄奥尼修斯艺术的阐明，把叔本华退让、屈从、禁欲的悲观主义改造成为进取、健康、坚强的乐 观主义，把叔本华否定意志的人生哲学改造成为让生命意志不断壮大、丰满、有力的超人哲学。
对于那些非生命体，纯粹物理的对象，意志似乎并不存在，但叔本华驳斥了这种观点。他认为在无机的自然 中，意志在普遍的自然力中使自己获得客体化。就象人类行为一样，意志就在那往下掉落的石头中使自己现身。 这样，作为意志最终呈现的问题被解决了，这一形而上学的概念就在无处不在又漫无目的永不满足的力中使得自 己现身。意志实质上在叔本华那里就是控制人类所处的表象世界的外在因素。
批判康德哲学
叔本华对康德充满赞美之情， 他认为康德的最大功绩不是他的认识论，而在于康德划分了表象和物自体之 间的区别。他认为康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范 畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思 维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。