莫里哀

《丈夫学堂》、《太太学堂》（或《妇 人学堂》）都涉及到婚姻和女子教育问 题。尤其是后者，被誉为法国古典主义 喜剧的开山之作。 例如《太太学堂》


阿诺失是个夫权主义者，为了培养一个 百依百顺的妻子，他买了一个四岁的小 女孩阿涅丝，把她送进修道院。在他看 来，一个妻子只要懂得祷告上帝、爱丈 夫、缝缝纺纺就足够，最好是一个白痴。 13年后，阿涅丝被接出了修道院，果然 驯服温顺。然而，阿涅丝一旦同社会接 触，青春的觉醒就使她爱上了青年贺拉 斯。封建桎锢挡不住爱情的力量，她马 上变得聪明起来，最终设法逃出了阿诺 失的家庭。
伪善背后的真相之四
• 声言不杀生，却在假面揭穿之后， 凶相毕露，告发奥尔恭私藏政治犯 文件的秘密，欲置奥尔恭于死地。
伪善者的危害
伪善者的可憎与 可怕在于： 其一，作恶的自 觉性与预谋性； 其二，作恶的隐 蔽性与欺骗性。
（2）狡诈
• 在这些剧作中，莫里哀不但熟练地掌握了古 典主义的戏剧规则，而且表现出更加深刻的 社会内容和更加强烈的艺术倾向，在思想和 艺术上都达到了法国乃至全世界古典主义文 学的最高水平，也是他本人创作的顶峰。 • 其中《达尔杜弗》的思想性和艺术性在他的 创作中占有特殊的地位；《乔治· 当丹》讲富 商想通过与贵族联姻来抬高地位却受尽侮辱 的经历，讽刺人类的虚荣心。
伪善背后的真相之一
声言不图安逸，却 “一离饭桌，他就回 到卧室，猛孤丁地一 下子躺在暖暖和和的 床里，安安稳稳地一 直睡到第二天早晨。”
伪善背后的真相之二
声言不好色，却 一方面向奥尔恭 的女儿玛利亚娜 求婚，另一方面 企图勾引奥尔恭 续妻欧米尔。
伪善背后的真相之三
• 声言不贪财，却 利用奥尔恭的昏 聩，赶走达米斯， 骗取奥尔恭的全 部家产。

1965年他组建了自己的乐团，也就是后来成为世界著名三大轻音乐团之一的保罗·莫里哀轻音乐团（保 罗·莫里哀乐团与德国詹姆斯·拉斯特乐团、英国曼托瓦尼乐团并称为三大轻音乐乐团）的创始人和首席指挥。
人物经历
1
早年经历
2
才华初现
3
闻名世界
4
旅行公演
5
告别舞台
1925年3月4日，保罗·莫里哀诞生于法国南部马思圣街15号旧港尤波而附近。在四兄弟之中，他辈分最小。 他的父亲除服务于当时的邮局之外，也从事业余的音乐活动。4岁时，保罗·莫里哀开始弹奏钢琴；5岁时，他的 音乐才华受到家人的注意。10岁开始进入马赛国立音乐院研习4年正统音乐，并以第一名的优异成绩毕业。
保罗·莫里哀旅行公演的足迹已经遍及全球五大洲，所到之处，无不受到热烈的欢迎。
1984年他演奏了齐豫的《橄榄树》。
1985年再次赴台访问，带来了黄莺莺的《只有分离》。
1986年他为台湾乐迷写了一首创作曲《台北之歌》（Song For Taipei/Thinking Of You）。
1987年他推出三部不同主题的专集《小夜曲》（Serenade），《伊比利亚》（Iberia）、《长记我心》 （Remember）。
保罗 莫里哀
法国音乐家、指挥家
01 人物经历
03 外界评价
目录
02 主要作品
保罗·莫里哀（Paul Mauriat），法国轻音乐大师，世界著名三大轻音乐团之一的保罗·莫里哀轻音乐团的 创始人和首席指挥。
1925年3月4日出生于法国马赛一个热爱音乐的家庭中，4岁开始学习钢琴，10岁时进入马赛音乐学院学习钢 琴和作曲。由于对爵士音乐的热爱，莫里哀放弃了做钢琴家的愿望而投身于流行音乐。1944年19岁的保罗开始了 通俗乐队的指挥生涯。

讨厌鬼 太太学堂 太太学堂的批评 凡尔赛即兴
莫里哀的中期创作（1664－1668）
The Forced Wedding (1664) The Princess of Elida (1664) Tartuffe (1664, 1667, 1669) Don Juan (1665) Love’s Cure-All (1665) The Misanthrope (1666) A Doctor Despite Himself (1666) Melicerte (1666)
《恨世者》
阿尔赛斯特 哲学家 色里曼娜 轻浮的女人 奥龙特 骄横的贵族
《乔治·唐丹》
唐丹娶贵族小姐安日丽格为妻，但妻子对他 不忠。他说：“我得到了什么好处呢？…… 我只是把姓加长了一点。” 妻子说：“我还要享受几天青春送给我的欢 乐。” 唐丹说：“他们和我们结亲，并不是看重我 们本人，他们所嫁的只是人们的财产。”
嫉妒的丈夫 多情医生 冒失鬼 情怨 可笑的女才子 害怕被欺骗的丈夫 嫉妒的王子 丈夫学堂
莫里哀的早期创作（1658－1663）
The Nuisances(1661)
The School for Wives(1662)
The School for Wives Criticized (1663)
A Versailles Improvisation (1663)
滑稽田园诗 西西里人 昂分垂永（主人） 乔治·唐丹或受气丈夫
吝啬鬼
莫里哀的后期创作（1669－1673）
Monsieur de Pourceaugnac (1669) The Magnificent Suitors (1670) The Would-Be Gentleman (1670) Psyche (1671) Scapin’s Schemings (1671) A Pretentious Countess (1671) Learned Ladies (1672) The Hypochondriac, or The Imaginary Invalid (1673)

莫里哀的声誉
• 莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死 后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀 的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的 乱坟堆。他的坟墓被教会挖掉。 巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送 葬。 法兰西学院在莫里哀身前不承认他的业绩。 在莫里哀获得世界声誉后，在学院大厅塑了莫里 哀的半身石像，下面写着： 就他的光荣而言，并没有缺少什么； 就我们的光荣而论，倒是缺少了他。
咬文嚼字的语言
• • • • • 镜子：“丰韵的顾问”。 椅子：“谈话的舒适”。 跳舞：“赋予我们脚步的灵魂”。 玛德隆：“快点把‘谈话的舒适’搬来。” 卡多丝：“先生，您不要这样坚决拒绝这 张靠背椅的请求啊，它向您伸着双臂已经 有一刻钟了；稍稍满足一下它想拥抱您的 意愿吧。”
《妇人学堂》
• 本剧提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育 问题，抨击夫权思想。 • 富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德， 想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。 他说： • “但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告 上帝，爱我，织织缝缝也就够了。” • 阿妮斯不服，爱上了年轻人贺拉斯，与之结 婚。夫权思想破产。
达尔杜弗出场
⑶、表面上虔信宗教，实际上目无
上帝
• 他看起来比谁都虔敬上帝。接受奥尔恭家产 时，声称这‚一切都是上帝的旨意，应当遵从。‛ • ‚我所以接受他父亲赠送我的这份产业，老 实说，乃是恐怕这份产业落入坏人的手中；怕的 是有的人分得了这些钱财到社会上去为非作歹， 而不能照我所计划的那样拿来替上帝增光，来替 别人造福。‛ • ‚如果您只抬出上帝来反对我的愿望，那么 索性去掉这样一个障碍吧，这在我是算不了一回 事的。‛
三、《伪君子》
• 《伪君子》（1664——1669）莫里哀的代 表作，欧洲古典喜剧中成就最高的作品。 从1680年法兰西喜剧院成立起，到1960年 止，这出喜剧演出2654场，还不算其他剧 团的演出和外国演出。在法国剧作中，它 的演出占第一位。

结构严谨，矛盾冲突集中尖锐，层次分明。
作者用整整两幕戏，用一场场家庭争吵来为达尔杜弗的出场做铺垫， 别出心裁，“现存最伟大的最好的开场”（歌德）
达尔杜弗一出场，作者便用他与桃丽娜的一段对话和耍手帕的动作 揭穿了他的假正经，
接着通过他向女主人两次求欢剥下其伪善的外衣，
最后通过他蛮横执行“契约”，陷害奥尔贡的情节，进一步揭露其 凶恶本性。
他的作品，直接描绘现实，
好莫过于通过令人发笑的描绘,抨 击本世纪的恶习.
大都是讽刺喜剧，具有反
——给国王的第一份陈情表
贵族、反教会的战斗性， 对新兴资产阶级也进行温 和的嘲讽和批评。他对下 层人物的赞赏，表现了民 主性。当然，他也有迎合 宫廷趣味、趋向“中常之 道”的地方。
一本正经的教训,即使最尖锐,往 往不及讽刺有力量;规劝大多数人, 没有比描写他们的过失更见效的 了。把恶习变成人人的笑柄，对 恶习就是重大的打击。责备两句， 人容易受下去；可是人受不了揶 揄。人宁可做恶人也不要作滑稽 人。 ——《伪君子》序
（二）、《伪君子》
（《达尔杜弗，又名骗子》 Le Tartuffe ou
， l‘Imposteur 1664-1669）
首演后受到围攻禁演，莫里哀不屈不挠地斗争 了五年，三易其稿，向路易十四三上陈情表， 这才终于获准公演，立即轰动一时，获得极 大成功。
1、五幕诗体喜剧，取材于法国现实生活。 剧情见教材P.117
1673年2月17日，抱病演 出《没病找病》，卸装后咯血 而死。终年51岁。
2007年法国最卖座的年度大戏 ——《莫里哀情史》
年轻的莫里哀与朋友合作，共同经 营了一家剧院，开始了自己热爱的 戏剧生涯。1644年，剧院倒闭并且 负债累累（142镑），年轻的莫里哀 因为无力偿还如此巨大的债务，而 被送进了监狱。一年后，他被释放， 却没有人知道他去了哪里。十三年 后，35岁的莫里哀重返巴黎。世人 很难想像在这十三年中，这个伟大 的法国剧作家的生活是怎样的。 故事集中于莫里哀在这十三年 与乔丹先生的关系。乔丹是一个十 分富裕的中产阶级，他非常喜欢戏 剧表演。在他痴迷于莫里哀戏剧中 的人物表演时，莫里哀也深深地被 乔丹的妻子——爱米尔所打动------

———— 欧洲最杰出 的喜剧家之一，法 国古典主义喜剧奠 基人，遵守但并不 拘泥于古典主义法
则。
出生富商家庭，10岁丧母。外 祖父常常带他看戏。
莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃 继承权，21岁参加了剧团，取 艺名莫里哀。从当喜剧演员到 做剧团领导人，自己动手创作 剧本。
1673年2月17日，抱病演出《 没病找病》，卸装后咯血而死 。终年51岁。
他认为，戏是为看戏的人编演的，因而目的是要使他们 喜欢。
他主张作品要自然、合理，强调以社会效 果进行评价。
剧本在许多方面突破古典主义的陈规旧套， 表现了文艺复兴时期的人文主义思想。
他的作品开古典主义喜剧之先河，极大影 响了喜剧乃至整个戏剧界的发展。
《伪君子》写伪装圣洁的教会骗子 答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋 勾引其妻子并夺取其家财，最后真 相败露，锒镗入狱。
美学思想
艺术鉴赏的常识，并不是来自艺术法则，也不是来自亚里斯多 德和贺拉斯，而是来自直观快感。人们可以根据法则推导出并 无快感可言的鉴赏心得，也可轻而易举地从快感作出判断，莫 里哀主张后者。
整体评价：艺术逐渐走向成熟，融古典主义法则于创作中，研
究贵族教育、 爱情婚姻，社会现实性强。
系列作品：《可笑的女才子》贵族的矫揉造作和空虚无聊
《丈夫学堂》子女教育，人道主义与封建思想的 冲突，标志着从情节喜剧向风俗喜剧的转向
《太太学堂》婚姻、家庭、宗教问题，反对修道 院教育和封建夫权思想，争取恋爱自由的观点；标志着法国古典 主义喜剧的 形成，开创了欧洲近代社会问题剧的先河
莫里哀的声誉
莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死后教会 不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王 求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。他的坟墓被 教会挖掉。

达尔杜弗的伪善及典型意义


达尔杜弗是l 7世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个假虔徒、伪 教士的典型。贪食贪睡贪财贪色是他的本性，上帝是他的工具，虚伪是 他的手腕。、达尔杜弗成了“伪善者”的同义语，他跨越国界，飞越时 空，是一个不朽的艺术典型。 这一形象具有高度的概括性。作品首先刻画了他表里不一的伪善性格。 他将自己装扮成虔诚教士，实际上却是贪食贪睡贪财贪色的恶棍。接着， 英里哀进一步揭露达尔杜弗伪装虔诚的罪恶用心。达尔杜弗觊觎奥尔贡 年轻的妻子，又施计让奥尔贡将儿子赶出家门，并立下字据，把全部家 产赠给他。至此，伪君子的罪恶用心昭然若揭。 最后，作者抽丝剥茧似 地揭露了达尔杜弗伪善的危害。恶行暴露后，他立刻露出了狰狞的本相， 利用法律，串通官府，要把奥尔贡一家赶出大门。他还到宫廷告发奥尔 贡私藏政治犯的秘密文件，企图置恩人于死地。 这一人物的行为向世人昭示了这种伪善不是孤立的个人，法律、宗教、 官府、官泛都与他有联系，都对他有利。伪善的社会孕育了这类伪善的 人。
《唐· 璜》



《唐· 璜》又名《石像的宴会》 主要内容：借一个西班牙的传说，揭露法国贵族的罪恶。 主人公唐· 璜是一个贵族恶少，但表面文雅潇洒，甚至还 有“自由思想”。这个登徒子勾引妇女，诱惑、变心、抛 弃使其太太艾尔维尔几乎心碎；他破坏一对青年农民夫妇 的幸福，还当着某村姑未婚夫的面向她大献殷勤；他也不 耐烦自己年迈的父亲，公然劝他早上西天，因为这样就可 免了听其讨厌的说教。唐璜无恶不作，最后终于在一个死 于其手的骑士的石像面前遭到雷击，陷入迸裂的大地。 《唐· 璜》人物性格复杂，情节发生的地点多次变换，并 不遵守三一律，是莫里哀剧作中独具一格的作品。
创作的第三阶段（1668-1673）

第二节
莫里哀
莫里哀（1622—1673）本 名巴蒂斯特-波克兰，是伟大的 喜剧家，法国古典主义最杰出 的代表。
他是一个独来独往的人，他的喜 剧接近悲剧，戏写得那样聪明， 没有人有胆量敢模仿他 。 ——歌德
一、生平与创作
1622年 生于巴黎一个具有“王室侍从”身份的宫廷室 内陈设商家庭，学过物理、数学、舞蹈、剑术、拉丁文， 并熟悉经济哲学。
艺术特色
1、成功的间接描写。 （在达尔杜弗未出场以前作者用各种手法勾 画出他的基本轮廓，使之人未露面，性格却 已呈现在观众面前。） 2、结构严谨，情节曲折， 层次分明。 （在 剧作中，将人物出现的 时间地点都巧妙安排， 使矛盾冲突更加尖锐集 中，结构严谨精巧。）
3、人物塑造集中夸张，具有高度概括性。 （作者充分运用对比夸张等手法，通过细节描写来刻画 人物的性格。） 4、表现手法既严谨又灵活。 （作者颜歌遵循古典主义“三一律”法则，在有限的时 间和空间内展开情节，塑造人物，表达主题，充分地显 示了其高超的艺术技巧，还纳入了民间闹剧的艺术手法， 使剧作妙趣横生，富有生活气息。）
这一时期，莫里哀以嘲笑迂腐的社会风气揭开了自己新创作 的序幕。
主要问世的作品有《多情的医生》、《可笑的女才子》、《太 太学堂》等。 《太太学堂》是莫里哀的第一步大型喜剧，批判了修道院教 育和封建夫权思想，具有现实精神。
中期（第三阶段）
3、第三阶段(1664—1668) 是创作成熟期 出现了《伪君子》、《堂璜》、《恨世者》、《吝啬鬼》的 重要作品
二、创作 早期(第一、二阶段)
1、第一阶段(1646—1658) 创作初期，创作灵感鉴于以 下两点： 首先，外地所提供的 创作领域，同各层人物广泛 接触，了解他们的生活、风 俗习惯及可笑之处。 其次，研究其他剧团特 别是意大利人剧团的剧目和 演技。

• 伪善的语言：第一次亮相的开场白：“劳拉，把我的鬃毛 紧身跟鞭子都好好藏起来……倘使有人来找我，你就说我 去给囚犯们分捐款去了。”
• 答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦， 我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。 • 桃丽娜：干什么？ • 答：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西， 看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。 • 桃：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有 这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头， 不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不 挂，你那张皮也动不了我的心
形象意义
• 答尔丢夫形象既有历史意义，又有现实意义。他的 虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，他的骗子精神是当 时宗教的本质表露，暴露了宗教骗子的社会危害性， 显示出作品强烈的反宗教倾向。这是当时教会禁演 《伪君子》的本质原因。达尔丢夫的虚伪概括了人 类社会性情操中所不齿的恶德，暴露了它的道德危 害性。它使人异化，丧尽天良，坏事做绝。这是迄 今为止的人类社会，各个时代都有的伪君子。俄国 戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基说：“答尔丢夫是全人类 答尔丢夫的总和。”答尔丢夫的高度概括性已使他 的名字成为“伪善”，“伪君子”的同义语。莫里 哀从美学高度概括了这个伪君子的普遍意义。
• 奥尔恭和柏奈尔夫人：丧失理性的资产阶级的活标本。丧失 理性即丧失理性判断，丧失生活常识，丧失自我。其典型意 义在于丧失理性的危害，从而正面肯定了理性的可贵。 • 桃丽娜：是明辨是非，勇于揭穿达丢夫假面的平民女子形象， 体现了下层人的智慧和胆识，所谓“下下人有上上智。” • 此外，达米斯、欧米尔、玛利亚娜、克雷央特等，都是明辨 是非、富有理性的形象。
独幕散文体剧
• 3．幽默喜剧（1670-1673） • 这一时期莫里哀的喜剧由愤怒的讽刺转为轻松的揶揄，主要 写作幽默喜剧和芭蕾喜剧，嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下 层人民的智慧。喜剧7部，代表作是《贵人迷》、《无病呻 吟》、《史嘉本的诡计》。