西天取经的履约机制:《西游记》经济学之一
——聂辉华
唐僧奉唐太宗之命去西天取经，这是一个绝对艰难的使命。从东土大唐到西天灵山，有十万八千里，不仅路途遥远，而且尽是妖魔鬼怪。最终，唐僧师徒四人以及白龙马耗费了14年才从如来佛处取得大乘佛法真经。若是在今天，步行十万里，没汽车没旅馆，没工资没保险，生命有危险，花十四年去完成一个任务，谁会干这事？！在西天取经的团队中，唐僧心软体弱，孙悟空刁顽暴戾，猪八戒好吃懒做，沙和尚忠厚老实，白龙马基本上只是脚力。中国有句古话，叫“行百里者半九十”。取经团队中，为什么大家一开始愿意从事这一艰苦卓绝的职业？如果有人偷懒怎么办？如果有人中途退
出又怎么办？在经济学中，在上级和下级之间存在信息不对称时发生的这类难以监督的行为，被称为“道德风险”（moral hazard）问题。在吴承恩的《西游记》中，即便是神仙也经常有凡心，也会开小差，也有人性的弱点，因此要完成西天取经这一艰巨的任务，光靠个人意志或道德肯定是不够的。一定得有制度上的安排来约束人性的弱点，奖勤罚懒，相互制约，保证西天取经这一目标最终能够成功。在现实生活中，当上级给下级安排了一项艰难的任务时，意味着上下级之间达成了一种契约关系，那么就必须有巧妙设计的制度或机制来解决契约履行中的道德风险问题。这次我们就来聊聊西天取经的履约机制（implementation mechanism）。
一
我们首先对取经团队中的角色一一考察，然后讨论不同角色之间的关系。首先说唐僧，应该说他是取经团队中意志最坚决的成员，也是团队的领导。先看唐僧的背景。唐僧本名陈玄奘，在《西游记》中是金蝉子转世，又在金山寺长大，自幼研习佛法，因此天生就是佛教的人，对佛教忠贞不二，这是他的个人禀赋。接着看他的出身。外公殷开山是当朝丞相，正一品官职，相当于今天的正国级干部。父亲陈光蕊是科举状元，当时就官拜江州州主（从五品），复活后升至文渊殿大学士（从四品），在今天就是厅级干部了。总而言之，外公和父亲都是高干，唐僧是标准的“官二代”，出身绝对是
根正苗红。再看他的地位。在唐太宗的水陆法会上，唐僧是主持人。唐太宗将从观音那里获得的两件礼物——价值五千两银子的锦襕袈裟、两千两银子的九环锡杖赐予唐僧，让唐僧在长安城里风光无限。这还不算，最给面子的是，当唐僧自告奋勇要求前往西天取经时，唐太宗居然与他结拜兄弟，也因此唐僧有了“御弟”的名号。拜兄弟就等于是纳了“投名状”，唐僧就得竭尽全力去完成皇兄托付的任务。在博弈论的术语来说，唐太宗此举等于让唐僧做出了一项不可更改的承诺。如果取经不成，太宗很生气，后果很严重。有多严重？唐僧自己说了：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”[ 引自吴承恩，《西游记》，古众校点，齐鲁书社，2007年，第89页。下文援引原文时，只注明页码。] 这唐僧直接就发下了毒誓！归纳一下，唐僧出身高贵，地位尊崇，说话自然要算数，这是“声誉”（reputation）的力量；他与太宗结为兄弟，又当众立下毒誓，这是做出了可置信的承诺（commitment）。
因此，即便前途险恶，性命攸关，唐僧也唯有万死不辞，否则以他的身份和地位，有何颜面失败而归？
那也许有人问，万一唐僧取经失败、滞留国外呢？事实上，尽管唐僧意志坚决，但人性也有柔软的时候。看过1986年央视版《西游记》电视剧的人可能还记得，当唐僧师徒几人经过女儿国时，女儿国王执意挽留唐僧留下来与她成亲，共治江山。在女王的柔情蜜意下，唐僧似乎已经动情了，却被赶来的蝎子精搞坏了情调。原著写到这一段时，说唐僧“战兢兢立站不住，似醉如痴”（第406页）！没有蝎子精搞鬼，说不定唐僧真的愿意留在女儿国享受荣华富贵呢。可见，即便像唐僧这样意志无比坚决的人，也不能保证在环境的改变下矢志不移。这就是人性的弱点。我们不妨猜想一下，万一唐僧留在女儿国当国王了，后果究竟有多严重？首先，按照他的毒誓（神话中的毒誓应该能应验），他会堕入地狱。在讲究因果报应的佛教徒看来，没有比这更可怕的后果了。其次，他要是不回国，他老丈人和父亲肯定会受到牵连。对皇帝说话不算数，这种欺君之罪在古代是可以满门抄斩的！此外，还有其它机制制约着唐僧，下文再表。反过来，如果他坚持取经，即便失败，最大的后果无非是牺牲了个人性命，但至少可以名垂青史。因此，对于唐僧而言，面对他和唐太宗的约定，由于爽约的成本远高于履约的成本，他肯定会坚持履约。这告诉我们，在博弈论中，要看对手说话是不是算数，他的承诺是不是可信，关键不是他的态度、他的语言、他的人品，而是他说话不算数的成本是不是比收益更高。人性不足信，制度更可靠，因此要借助制度安排来影响对手或下级的成本和收益，从而让其选择自己或上级想要的行为。
取经团队的第二号人物当然是孙悟空了。和唐僧比，孙悟空取经的意志虽然不如他那样磐石不移，但也足够坚定，原因是孙悟空取经的机会成本很低，但收益却很高。孙悟空因为大闹天宫，被如来制服，在五指山下压了五百年。这次惨败让孙悟空一无所有，不仅声名扫地（以后碰到妖怪时还因此常被嘲笑），而且大本营花果山也被人侵占，猴子猴孙都受牵连。跟花果山的逍遥日子比，五行山简直就是地狱。孙悟空每天被压在山下，风吹日晒，饥渴时只能靠土地神给他喂铜汁铁丸。这日子哪里是人过的！因此，当观音菩萨经过五行山，劝说孙悟空加入佛门，做唐僧的徒弟，保护他去西天取经，事成之后“可得正果”时，孙悟空没有任何理由不答应。想想看，一个一无所有的服刑人员，有什么资格谈条件？更重要的是，去西天取经的任务一旦完成，孙悟空不仅可以恢复名声，而且还有望成仙成佛，在体制内得到一个“编制”，
彻底摆脱“妖”的民间身份。这也印证了一个道理，一无所有
的无产阶级是最容易参加革命的，就是因为其机会成本太低。孙悟空的取经意志不必怀疑，而且他武艺高强，这都是他的优点。但孙悟空的缺点也很明显，他喜欢自作主张，而且经常不尊重领导。唐僧是他的上级，但唐僧经常敌我不分。如果有着一双火眼金睛的孙悟空看不起唐僧，或者与唐僧顶撞了，要退出他与观音约定的契约，那该怎么办？这样的事情在《西游记》中不止一次发生过。经过女儿国之后，在杨家庄，孙悟空打死了几个草寇，导致他和唐僧之间发生了最激烈的冲突，以至于唐僧和孙悟空分道扬镳。显然，这样的冲突，光靠取经团队自身是难以解决的，需要求助外部关系或者更高层次的制度安排。
接着说猪八戒。在取经团队中，猪八戒是意志最薄弱的人，原因是他取经的机会成本最高。猪八戒本是天河里的天蓬元帅，算是高级将领，只因调戏嫦娥，被玉皇大帝打了两千锤，然后贬下凡尘，还错投了猪胎。按说一个“刑满释放人员”，又长相丑陋，不应该有什么既得利益。但猪八戒不同，他曾两度做了人家的上门女婿，小日子过得滋润快活。第一次做“倒插门”女婿，是跟了一个叫卵二姐的。卵二姐一死，
猪八戒合法地继承人家的遗产，占了人家的云栈洞，每日以吃人为乐。观音在去往东土的路上，劝他归入佛门，他也答应了，按说应该好好做人，静候唐僧路过。但他基本不当回事，又跑到高老庄做了第二次“倒插门”女婿，继续过他的快
活日子。像猪八戒这样的，本来就有家有业，日子逍遥快活，如何肯真心前往西天取经呢？因为对他来说，就算取经失败，他还是可以回到高老庄继续做他“倒插门”女婿。他甚至在临
走时，还叮嘱老丈人：“你好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活。”（第141页）反
正猪八戒心里早算计好了：取经成，他得正果；取经不成，他继续过原来的日子。毫不奇怪，每次取经团队遇到一点小小的挫折，猪八戒总是第一个提出“散伙”。如果团队中有这
样一个极端的机会主义者，要让他死心塌地去完成团队目标肯定是很困难的。但也不是没有办法。对于机会主义者，关键是消灭他的其它机会，从而让他取经的机会成本降低。办法之一就是断了他的退路。孙悟空显然懂这个道理，因此他要求猪八戒临走时烧了他的云栈洞，而猪八戒也照做了。但孙悟空却没法拆散了人家的事实婚姻，更不能没收高太公的合法财产（这些财产的唯一合法继承人就是猪八戒），因此
这招根本不够用。吊诡的是，孙悟空自己却不愿烧了他的水帘洞，可见他也有点机会主义。显然，要制约猪八戒这样的机会主义者，光靠某个人是不行的，也必须有合适的制度安排。
然后说沙和尚。沙僧原是玉皇大帝身边的卷帘大将，应该算是玉帝身边的亲信。他因为在蟠桃会上不小心打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百下，然后贬到流沙河。这还不够，玉帝竟然派人用飞剑刺穿沙僧胸肋，七天一次，每次一百下。同样是“刑满释放人员”，但沙僧却没有猪八戒那样的运气。受着这样的罪过，如果有一个解脱的机会，我想换谁都会答应的。因此，当观音要沙僧入佛门上西天时，他毫不犹豫地答应了，更别提还有“功成免罪，复你本职”的奖励了。总之，在西天取经这件事上，沙僧的品性没有问题，意志也没有问题，唯一的问题可能就是武功不够高强，头脑比较简单。要完成一件艰难的任务，光有人品是不够的，能力有时也会成为短板，因此也需要特定的制度安排来弥补这个缺陷。
最后说一下白龙马。白龙马虽然基本上以“马”的形式出现，但他也算一个成员，而且实际上他也是贵胄出身。他本是西海龙王熬闰之子，只因纵火烧了殿上明珠，被其父亲告到玉帝那里，打了三百下就算了，竟然要问斩！真不知道天朝的法律是如何规定的，烧明珠的白龙要问斩，打碎灯的沙僧要被剑刺，但调戏良家妇女的猪八戒却只是贬职！看来玉帝老儿也是赏罚不公啊。（执法不公害死人啊，下回再表。）一个“死刑犯”，被观音刑场救下，当然愿意不惜一切代价报答观音的救命之恩了。因此，白龙马的取经态度那是最没有问题的，因为他的机会成本最低，或者反过来说机会收益最
高。看来，有时“恶人”有恶人的用处，用得好甚至比“好人”更有用。看到这里，我想读者可能开始明白了为什么如来要让观音去收服这些个“刑满释放人员”或“死刑犯”来充当取经团队的成员了。
二
前面的分析说明，光看单个人，几乎没有谁能保证完成取经任务，因为人性都是有弱点的。因此，巧妙的制度安排就是不可或缺的。事实上，西天取经团队以及相关的人事安排，完全是一个精巧的机制设计。
我们首先从最薄弱的环节分析。猪八戒是取经团队中最不靠谱的一个，贪恋红尘，好吃懒做，经常开小差。唐僧虽然是领导，他其实是管不住猪八戒的，因为猪八戒没戴紧箍咒，并不怕唐僧。但猪八戒有怕的人，那就是孙悟空。孙悟空武功比他强，点子也比他多，脾气还不好，不听话就可以揍他。高老庄一战，猪八戒成了孙悟空的手下败将。在《西游记》中，每次猪八戒开小差，不是被孙悟空揪耳朵，就是被孙悟空捉弄。因此，有孙悟空在，猪八戒就不是问题，他至少还是一个帮手，一路上打打杀杀也可以帮点不大不小的忙。
最棘手的环节当然是孙悟空。他武功高强，偏又脾气暴躁，且目无尊长，这样的团队成员是最难领导的。但孙悟空有他的致命弱点，就是受骗戴上了如来的紧箍咒，好比中了毒的人。很不幸的是，控制毒性发作的人恰恰是他的顶头上司唐僧。因此，如果孙悟空想开溜，或者不听话，唐僧有办法摆平他。但如果唐僧受不了他，他也受不了唐僧了，这法子就没用了。此时，观音就以更高层领导的身份加以干预。在“真假美猴王”事件之后，观音明确告诫唐僧，这一路上必须有孙
悟空的保护才能取得真经，否则功亏一篑，切不可赶走孙悟空。表面上看，在杨家庄经历了那次最激烈的师徒冲突之后，观音作为更高层的领导，既没有责罚孙悟空，也没有批评唐僧，但实际上却默认了孙悟空的角色是不可替代的。在这个取经故事中，如来先和观音签约，观音再和唐僧签约，唐僧又和几个徒弟签约。换句话说，如来是观音的上级，观音是唐僧的上级，唐僧是孙悟空等人的上级。下级服从上级，个人服从集体。唐僧就算不喜欢孙悟空，但要完成任务还真不能少了他，更何况他的顶头上司观音发话了，他必须服从。至于唐僧，虽然是领导，但也不能保证总是比成员的意志和品性更可靠，因为人都有弱点。毕竟，领导也有领导的难处。像唐僧那么帅气，出身又那么高贵，因此很容易成为婚姻市场上的抢手货。有时候，唐僧可能有点心猿意马，此时作下属的就会提醒一下。例如，在女儿国那回，当女王在城外想挽留唐僧时，猪八戒大耍本相，吓退了众人；沙僧趁机将唐僧抢出人群，扶其上马；而孙悟空则准备施定身法稳住女儿国大众。如果猪八戒也是一个帅哥，估计就和唐僧一起留下了，但他偏偏不是。可见，在一个团队中，如果成员之间存在利益差异，有时也是好事，至少不容易合谋起来对付上级。一个团队中，搞定了最薄弱的环节和最棘手的环节，剩下的问题就好办了，就是让团队成员优势互补、取长补短。沙僧和白龙马意志坚决，人品可靠，但能力不足。但这没关系，因为孙悟空和猪八戒能力不错。面对能力强、品性差的团队成员，用奇招制服他；面对能力弱、品行好的成员，让能力强的成员照应他。如此一来，团队成员之间自然相得益彰，还有什么任务是完不成的呢？不得不说，安排这个团队的观
音菩萨才是高人！
（作者系中国人民大学经济学院副教授）
从管理学角度分析西游记 1、：西天取经。 2、信念：不达目的誓不休。 3、知人善任：急先锋孙猴子；贴身侍卫沙僧；游兵八戒。 4、：不离不弃。 5、高尚品德：一心向佛。 〓——现代企业的老总，依据现代企业管理，他所处的地位属于战略管理层次，该层次的管理只管方针大略——组织的目标方向。〓——现代企业的执行经理，属于中层管理，中层管理的职责就是实现上级及组织的目标，其执行力的要求非常强。 〓——现代企业的基层管理者，基层管理理应按照上级的指示做事。 〓沙和尚——具体办事人员，这种角色必须老老实实做事，恪尽职守。 "管理"产生并作用于一个团体，人们常说一个团队需要核心骨，那么我想正是因为这个"核心骨"能够很好的管理,组织并且引领整个团队，不然团队将会是散乱没有凝聚力和竞争力的。四大名着之一的西游记讲述了师徒四人西天取经的故事，师徒四人之所以能够成功取到真经，这定与师父唐僧的管理是分不开的。首先介绍唐僧，唐僧作为一个领导者具有以下的优良品质
1、“崇高信念” 第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉；而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。就像最近的三星集团中国区的公司，他本来是要做中国人民喜爱的企业的，但是他没有做到这一点，所以现在的下场大家是有目共睹的 2.“无能”也是一种领导者的财富 第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富！唐僧那么无能，于是他就会欣赏有本事的人，能够包容能人们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来保护自己。如果唐僧神通广大，孙悟空就不会愿意跟着他了，正是因为唐僧无能，所以孙悟空就有了用武之地，就使得他可以充分实现自己的价值。我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是饭桶，没有一个有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成一群饭桶。当年司马懿抓住蜀国的小兵，问他诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，
《西游记》取经路线图 （含故事简述，全100回） 【长安】拜别唐王（贞观13年9月12日） 【巩州城】（行了数日） 【河州卫】福原寺歇息（两三日） 【双叉岭】野牛精、熊罴精、老虎精吃了二从者，太白星搭救（行了数十里） 路遇斑斓虎（山猫）伯钦（镇山太保）相救（行了半日） 【两界山/五行山】收悟空打死六贼，悟空水晶宫见龙王，受龙王规劝返回，观音秘授紧箍咒（行了半日，出了唐朝地界） 【蛇盘山鹰愁涧】收白龙马观音收其做脚力（行了数日，腊月寒天） 【西番哈咇国】落伽山山神、土地里社祠送鞍辔 【观音禅院】老僧设计纵火欲霸占锦襕佛衣悟空借广目天王辟火罩（行了两个月，五六千里）【黑风山黑风洞】黑熊怪偷锦襕佛衣观音收服做了守山大神 【乌斯藏高老庄】收猪八戒（行了五七日） 【浮屠山】乌巢禅师授《多心经》（行了一个月，出了乌斯藏地界） 【黄风岭】（行至夏天光景）虎先锋掳掠师傅，悟空打死虎先锋，黄风怪使出妖风，护教伽蓝化身老者送三花九子膏治疗眼疾，太白金星指路，灵吉菩萨降服（定风丹、飞龙宝杖） 【流沙河】（行了一月，秋天）收沙和尚（观音授意，木叉帮忙渡河） 【西牛贺洲】莫家庄院（行了两个月）黎山老母试禅心 【万寿山五庄观】镇元子悟空偷吃人参果，观音起死回生人参树 【白虎岭】三打白骨精唐僧不识妖怪，听信八戒谗言，撵走悟空 【碗子山波月洞】唐僧被掳遇百花羞（宝象国公主）求情放走唐僧 【宝象国】（行了299里）三藏倒换通牒，备言女儿托书，被黄袍怪诋毁为白虎，小龙搭救却战败，让猪八戒去请回悟空，悟空请玉帝收了黄袍怪 【莲花洞】金角大王、银角大王捉了唐僧、猪八戒、沙和尚，悟空设计偷走葫芦和净瓶，打死压龙山压龙洞老母（九尾狐狸），拿走幌金绳，二王后又使计用幌金绳捆了悟空，悟空逃出两次叫战，用瓶化了银角大王，金角大王战败逃至压龙山，悟空打死狐阿七大王，收了金角大王 【敕建宝林寺】乌鸡国王托梦 【乌鸡国】悟空讨金丹还魂乌鸡国王，收服青毛狮 【六百里钻头号山】（行了半个月）枯松涧火云洞红孩儿捉了唐僧、猪八戒，伤了悟空，悟空请了龙王灭不得火，请菩萨收了红孩儿做善财童子 【黑水河】（行了一个多月）峪黑水河神府妖变作艄公掳了唐僧、八戒，悟空请了西海龙王俱前事，龙王遣太子拿下逆侄 【车迟国（敕建智渊寺）】虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙车迟国国王兴道灭僧，罚和尚给道士做苦力，悟空放了五百囚僧，三徒弟三清观变身大吃大喝，换取通关文牒时与三道斗法求雨、坐禅、猜物等，把三道砍头、剜心、油炸。 【通天河】家庄灵感大王庙通天河妖怪吃童男童女，悟空猪八戒变作献祭，打退了妖怪，妖怪将通天河冻住结冰，捉住了唐三藏，三徒久战未果，悟空请菩萨探问根究，菩萨编鱼篮收服灵感大王，老鼍渡唐僧过河 【金兜山金兜洞】独角兕大王点化楼房吸引唐僧师徒取暖化斋，用纳锦绵装捉了唐僧并八戒、沙僧，悟空与其打斗，被其夺了金箍棒，上天奏玉帝查看，却无天神思凡，遂挑几员干将协助捉妖，哪吒战败，悟空请火德星君、水德星君助阵皆败，悟空偷出自家武器并各路神仙宝贝，复被鏖战时妖精收走，悟空又求于如来，遣十八罗汉携十八粒金丹砂助力，兕大王却收了金丹砂，悟空又请太上老君，太上老君携芭蕉扇收了青牛坐骑。 【西梁女国】唐僧、八戒误喝子母河水而孕，悟空到解阳山落胎泉与如意真仙斗胜后取得泉水，落
浅谈《西游记》与《西游记》中人物的价值观（一）《西游记》价值观 首先西游记的作者吴承恩生活的明代统治阶级政治腐败生活糜烂百姓深受其害苦 不堪言整个社会的秩序处于混乱状态。 那么西游记究竟有什么价值观呢？我个人认为，《西游记》是表现唐僧师徒追求理想实现理想的艰苦历程，是一曲理想之歌。作品的哲理性启示，当然也主要围绕着全书的这一中心立意来体现。不难想象，人们在实现自己的崇高理想过程中，总是充满着矛盾冲突，其实质也就是真善美和假恶丑的斗争；人们就是在不断克服和战胜自身以及外在世界可能存在的各种假恶丑因素的过程中，来实现真善美的理想境界。《西游记》就是这一富有进取性和艰巨性的人生历程的形象图画。如果在这一人生搏斗途程中，《西游记》这一曲理想之歌给以某些启示，使之产生不可抑制的愿望去净化心灵中可能潜在的假恶丑因素，去排除客观世界中存在的假恶丑的现象，从而有助于人们那种为实现崇高理想所必具的精神力量在新的高度获得新的和谐和新的平衡，这就是《西游记》所发挥的价值的启示力和推动力的成果。当然，这是从作品主题思想也就是从总体的高度来衡量鉴定其价值的。至于从这部小说的每一具体情节或具体笔墨的社会思想意义来分析，其中当然还有层次高低之分和容量大小之别。有的内容，不必讳言，包含有为游戏而游戏的意图，未见得有什么隐藏的微言大义，不过也无伤大雅，因为并不流于庸俗和低级趣味。这种笔墨在全书中比重不小，无疑也有助于加强和衬托小说的内在特色，增加和提高作品的愉悦性和娱乐性。而有的内容则显然含意深邃，格高韵长，耐人寻味，蕴蓄无穷。如孙悟空三打白骨精一节，从真假、善恶、美丑之间的错综复杂的变化和波澜迭出的冲突中，所蕴含的哲理意味是无限丰富的。人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可，若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性，也可说取不之尽。这里就可体会到这部游惑之作的价值意义是何等的丰富。 当然，具体说到西游记中所隐藏的价值观可以从这几个方面来谈： 其一是宗教性价值观。清代多有人把《西游记》看成是成仙了道的教科书。如说：“《西游记》是一部悟书”，“悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙”，是“古今修道者第一部奇书”，“专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍”。所以可称之为宗教性价值观。这种奇特的现象，不仅《西游记》研究史工少见，就在明清小说论坛也绝无仅有。究其原因，一方面固然是小说本身存在着有使三教之徒皆能随宜附会的浓重因素，另一方面，也因为评论者自己带有强烈的宗教宣传的主观意图，《西游记》也不过是他们传达宗教说教的某种形象化的工具而已。 其二是讽喻性价值观。当推鲁迅和胡适为代表。他们打破了清代所流行的那种把《西游记》当作宗教手册即宗教性价值观笼罩《西游记》论坛的沉闷倾向。早在本世纪二十年代初，胡适就尖锐地指出：“《西游记》被这三四百年来的无数道土和尚秀才弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌。”⑥ 鲁迅也明确地加以批评道：“评议此书者……或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”。⑦从此，宗教性价值观的言论一厥不振，甚至销声匿迹。 其三是政治性价值观。这是指当代论者研究《西游记》中的一种主要倾向。他们从运用历史唯物主义观点和阶级分析出发，却常常岔入到简单社会学的羊肠小道上去，论者们把《西游记》认作为封建社会政治斗争和阶级斗争的形象图画。或说反映人民斗争，农民起义，或说表现起义叛徒，鼓吹投降变节，或说描写除奸治国，或说歌颂新兴市民，总之，基本上是把《西游记》纳入到政治小说范围内来探讨其性质，以致使他们的价值观充满着浓厚的政治色彩。 其四是哲理性价值观。 （二）西游记人物价值观 西游记的5个人代表了马斯洛5个层次的需求。八戒需求的是生理，沙僧需求的是安全，白龙的需求是归属，唐僧需求的是荣誉，悟空需求的是实现自我价值，他们取经的需求不一样，自然价值观也不一样。
从管理学角度剖析《西游记》 学院：营销与物流管理学院班级：物流0970 姓名梁兵学号： 9208097046 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。现在我就从现代的管理学角度去分析这部经典之作 师徒四人好比是一个团队，孙悟空是这个团队里当之无愧的核心员工，承担了取经过程中的重要任务，而且可以说没有他可能就无法取回真经。而且老孙的人脉也非常广，当自己不能完成任务的时候会去天上找朋友帮忙，应该说无论智商还是情商都很高，但是就是唐僧套上一顶帽子，从此就身不由己了。可见唐僧深知对孙悟空的管理，对于老孙来说，成佛没有太大的吸引力，也没有物质激励，要管住这样的员工，就得下狠招。 沙和尚是一个老实人，有人说他适合做人力资源总监。其实我认为他是整个过程中最深藏不露的人，城府极深。有人说，沙和尚是取经途中最没用的人，之前有看过一个讨论题，如果要在唐僧团队里炒掉一个人你会炒谁，当时很多人都选择了沙和尚，除了在流沙河一场戏里起到主要作用外，其他的时候也没见着他做出什么贡献，但是企业就是需要一个这样的人。新的劳动合同法马上就要实施了，工会的作用也越来越大了，不妨让沙和尚去当个工会主席什么的，符合他老好人的形象，而且他也容易取得职工的信任，最重要的是沙和尚很听老板的话。 至于猪八戒，也不知道从什么时候开始，猪八戒就成了大家喜欢的一个角色，我想这一点吴承恩老先生是根本不会想到的。猪八戒好吃懒做、贪财好色。如果HR招聘，一定不会选择这样的员工，可是偏偏他就在西行途中成了角儿，现在一提到团队就会提到西游记，讲到西游记的团队管理就会提到猪八戒。老猪是一个团队里的润滑剂，“江湖”极深，他没有太高的追求和生活目标，其实是个没什么理想的人，正是这样他随遇而安，他最大的特点是很能摆正自己的位置，在这个团队里他排行老三，对领导尊敬，对老孙也很客气，对沙和尚又有所不同应该说他的定位还是准确的。此外，老猪最可取的一点就是心态好，现在我们都讲快乐工作，要减压，多向他学习就OK啦。 还有一个重要的角色，白龙马，虽然我很喜欢马，尤其是白色的马，但是我还是感觉这匹马儿有点愚忠。我们都知道作为一个有能力、有抱负的青年，应该寻求更好的发展，白龙马宁可做唐总的坐骑而放弃了大好机会，这一点就很难认同了，关键是唐总也没太把马儿当回事儿。这白龙马应该就是我们招聘时常常说到的稳
唐僧师徒取经经过的国家 宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，凤仙郡，玉华州，金平府 《西游记》各回的故事概要 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” ●第十四回 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●第十五回 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 ●第十六回 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。 ●第十七回 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。 ●第十八回
浅谈《西游记》与《西游记》中人物的价值观 （一）《西游记》价值观 首先西游记的作者吴承恩生活的明代统治阶级政治腐败生活糜烂百姓深受其害苦不堪言整个社会的秩序处于混乱状态。 那么西游记究竟有什么价值观呢？我个人认为，《西游记》是表现唐僧师徒追求理想实现理想的艰苦历程，是一曲理想之歌。作品的哲理性启示，当然也主要围绕着全书的这一中心立意来体现。不难想象，人们在实现自己的崇高理想过程中，总是充满着矛盾冲突，其实质也就是真善美和假恶丑的斗争；人们就是在不断克服和战胜自身以及外在世界可能存在的各种假恶丑因素的过程中，来实现真善美的理想境界。《西游记》就是这一富有进取性和艰巨性的人生历程的形象图画。如果在这一人生搏斗途程中，《西游记》这一曲理想之歌给以某些启示，使之产生不可抑制的愿望去净化心灵中可能潜在的假恶丑因素，去排除客观世界中存在的假恶丑的现象，从而有助于人们那种为实现崇高理想所必具的精神力量在新的高度获得新的和谐和新的平衡，这就是《西游记》所发挥的价值的启示力和推动力的成果。当然，这是从作品主题思想也就是从总体的高度来衡量鉴定其价值的。至于从这部小说的每一具体情节或具体笔墨的社会思想意义来分析，其中当然还有层次高低之分和容量大小之别。有的内容，不必讳言，包含有为游戏而游戏的意图，未见得有什么隐藏的微言大义，不过也无伤大雅，因为并不流于庸俗和低级趣味。这种笔墨在全书中比重不小，无疑也有助于加强和衬托小说的内在特色，增加和提高作品的愉悦性和娱乐性。而有的内容则显然含意深邃，格高韵长，耐人寻味，蕴蓄无穷。如孙悟空三打白骨精一节，从真假、善恶、美丑之间的错综复杂的变化和波澜迭出的冲突中，所蕴含的哲理意味是无限丰富的。人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可，若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性，也可说取不之尽。这里就可体会到这部游惑之作的价值意义是何等的丰富。 当然，具体说到西游记中所隐藏的价值观可以从这几个方面来谈： 其一是宗教性价值观。清代多有人把《西游记》看成是成仙了道的教科书。如说：“《西游记》是一部悟书”，“悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙”，是“古今修道者第一部奇书”，“专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍”。所以可称之为宗教性价值观。这种奇特的现象，不仅《西游记》研究史工少见，就在明清小说论坛也绝无仅有。究其原因，一方面固然是小说本身存在着有使三教之徒皆能随宜附会的浓重因素，另一方面，也因为评论者自己带有强烈的宗教宣传的主观意图，《西游记》也不过是他们传达宗教说教的某种形象化的工具而已。 其二是讽喻性价值观。当推鲁迅和胡适为代表。他们打破了清代所流行的那种把《西游记》当作宗教手册即宗教性价值观笼罩《西游记》论坛的沉闷倾向。早在本世纪二十年代初，胡适就尖锐地指出：“《西游记》被这三四百年来的无数道土和尚秀才弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌。”⑥ 鲁迅也明确地加以批评道：“评议此书者……或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”。⑦从此，宗教性价值观的言论一厥不振，甚至销声匿迹。 其三是政治性价值观。这是指当代论者研究《西游记》中的一种主要倾向。他们从运用历史唯物主义观点和阶级分析出发，却常常岔入到简单社会学的羊肠小道上去，论者们把《西游记》认作为封建社会政治斗争和阶级斗争的形象图画。或说反映人民斗争，农民起义，或说表现起义叛徒，鼓吹投降变节，或说描写除奸治国，或说歌颂新兴市民，总之，基本上是把《西游记》纳入到政治小说范围内来探讨其性质，以致使他们的价值观充满着浓厚的政治
西游记管理学 《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的古典文学名著，叙说唐三藏发愿赴西天取经，在徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净的护送、陪同下，克服九九八十一道难关，终于圆满完成取经任务返回中土的故事。 从现代管理学的观点来看，《西游记》故事本身就是一个非常经典的“目标管理”项目。目标具体清楚——赴西天取经，而唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙悟净则是项目团队的当然成员。《西游记》也是一个展现“团队力”的绝佳范例，每位成员个性鲜明、各具天赋异秉，在取经旅程中，各自扮演不同的角色，发挥互补功能。 唐三藏是西天取经的灵魂人物，也是团队的精神领袖。他具有强烈的愿景与使命感，即使困难重重，历经万难仍不改初衷，人格特质具持续力、挑战性与慈悲为怀的共感性与EQ。而武功高强、机智过人的孙悟空，每每在大难关头，发挥创意、化险为夷，显示其高度的行动力、思考力、独立性及革新力，但却个性冲动，显示EQ及慎重力不足。 猪八戒则好逸恶劳，说得多做得少，优点是个性热情亲善，具高度共感性、柔软性，但独立性及挑战性低，易受诱惑与煽动。沙悟净是团队里默默奉献的人物，谨守本分，虽欠缺挑战与创意的胆识，但持续性、柔软度及EQ皆佳，在紧要关头常发挥冷静、
沉着的稳定力量。 若以现代企业组织来比喻，唐僧具有坚定的理想与信念，是企业的董事长；孙悟空打先锋、执行力强，是总经理；猪八戒看似一无似处，却是组织里活化气氛的公关人才；沙悟净则是忠实可靠的后勤型人员。师徒4人携手合作，才能打造传颂至今的成功团队。 一个团队的成功，靠的不是个人英雄，而是团队力。而团队的组成，需要结合不同职能的优秀人才，才足以发挥相乘、互补的作用。以《西游记》来说，唐僧师徒至少展现了成功团队的4大特色： 1有共同的目标与愿景——“西天取经”：组织因有共同的目标愿景，才能凝聚志同道合的人才。 2应变力：不论是打退老虎精、收服红孩儿、巧智借芭蕉扇等九九八十一道难关，关关各有不同的难题与考验，无论是武艺的拼战，还是人性的斗智与试炼，在在挑战师徒的应变力。 3善用外部资源：即使武功高强如孙悟空，有时也无法单靠个人力量击退敌人，还需要猪八戒相救，甚至藉助外力。比如受困流沙河时，藉观世音菩萨之力渡河、借用铁扇公主的芭蕉扇突围火焰山等。显示组织内部资源有限，必须善借外部资源。 4互相宽容：师徒4人个性迥异，难免会有意见不合的时候，彼此的包容，是团队整合凝聚力的重要关键。
关于西游记中的企业文化 研究三国，水浒组织架构的人很多，研究西游记的人少，至少我还没见过。为什么呢，因为这种一个和尚和四个妖怪的组合，大家都觉得没什么好研究的，太简单了。那么今天我就趁没人研究的时候，写几句我的看法，弥补四大名著研究中的一个空白。 每个组织都有一个领袖式的人物，他可以很强势，如汉武帝，也可以很内敛，就像我们今天要研究的玄奘大师。唐僧作为一个组织的领导人，可能100个人可以说出他100个不同的缺点，不过在我看来，他具备一个优秀领导人应由的各种条件。首先，他是国家领导人，也就是唐朝第二代核心——李世民钦点的御史，又是如来佛认可的取经僧，名正言顺。虽然说唐僧同志个人能力不强，不过他的思想工作做得好，驭人之术更是炉火纯青，作为集团中唯一的素食动物，竟然能把四个妖魔管理的服服帖帖，并且最终让悟空八戒这样的顽徒认同他的价值观，也就是唐僧集团的企业文化，实在是不简单。所以他可以和刘邦这样的流氓皇帝，刘备这样的厚黑皇帝相提并论，可以归为同一类领导者，既各种能力均不是很突出，个人魅力不是很强，但驾驭和调节组织能力非凡，能够在组织中形成以本人为中心的一种平衡，实在很了不起。唐僧集团的二号人物毫无疑问是斗战胜佛—行者悟空。悟
空是属于个人能力和个人魅力超强，并且人脉很广的明星员工。他曾经自己创业，凭借自身魅力，往往可以一呼百应，引得各方妖魔呼啸聚义，但总是把不准政府的脉，加之自己又太高调，不符合中国人的黄老之道，所以一直被打压，直到给玄奘大师打工，才真正的发挥了一把自己的聪明才智，修成正果。这种人需要有个老大给他指明方向，帮他摆平其他同事，并且要给他足够的发展舞台。往往给他的项目越难做，他做的越好，做的越高兴。但是如果没有唐僧，也就没有成了佛的孙悟空，如同没有刘备，诸葛亮也就是一小地主，一个清高的地主。 唐僧集团中的悟能大师，是个极具争议的人物，在大家看来，是个小人物，或者可以说是个小人。不过本人尤喜欢这样的真小人，并且毫不夸张的说，八戒在唐僧集团中起着不可估量的作用，影响堪比孙悟空。八戒个人能力有限，工作态度不积极，贪财好色，不过毫无疑问，八戒是唐僧集团中人缘最好的一个，在集团中起到了润滑剂的作用，尤其是在伟大领袖和主要干将之间起到了一个缓冲的作用。八戒有小毛病，但这些东西之于一个集团并不可怕，之于领导可能还是件好事，有毛病就好控制，就不会威胁自己的威权。所以八戒展现给人们的是一套混的哲学，如果非要找个历史人物与之相对应的话，我选东方朔，不是我疯了，实在是八戒的大智若愚和智圣的避祸金马门有异曲同工之妙。
《西游记》名著导读 教学目标 知识与能力目标:掌握《西游记》相关文学常识。 过程与方法目标:熟悉取经故事,能复述经典故事情节,分析人物形象。 情感态度价值观目标:培养学生阅读中国古典名著的兴趣,学习师徒四人坚忍、执著的精神。学情分析 学生都看过电视剧《西游记》或看过《西游记》这部动画片,了解主要故事情节,熟悉主要人物,对“大闹天宫”“三借芭蕉扇”“三打白骨精”等故事耳熟能详。但是学生没有深入思考过《西游记》的主题思想,对师徒四人的人物形象也没有过多探究。 重点难点 重点:能准确复述经典故事情节,深入分析师徒四人的人物形象及执著精神。 难点:通过故事情节,将人物形象一分为二,全面正确看待师徒四人的优点和缺点,并能准确评价人物。 教学过程 【导入】激趣导入 刚才同学们诵读的《声律启蒙》令人陶醉,这就是古典文化的魅力。同学们已经读完了《西游记》,今天这节课我们再来走进那神魔的世界,与吴承恩隔空对话,和取经人同历磨难。孔子说过“温故而知新”,那老师先给同学们播放一段PPT,帮同学们回顾一下西游剧情。 【测试】知识验收必答题 鲁迅先生说《西游记》是一部人人都喜欢看的“奇文”,《西游记》中有经典的人物形象,有脍炙人口的故事,也有需要我们掌握的文学常识。下面我们仍然采用“小组竞赛”的形式考一考同学们对知识的掌握情况。班内36人,4人一组,共9个小组,每组按语文成绩的高低分为1,2,3,4号。举动举手回答问题的学生,1,2号同学加1分,3号同学加2分,4号同学加3分。组长记录得分,下课汇总。下面的必答题环节由每组的3号同学来答题,先选题号,然后直接说答案。 1. 《西游记》是一部(章回)体长篇(神魔)小说。 2. 全书共(一百)回,第1~7回,写孙悟空出世到(大闹天宫) 3.第8~100回,写唐僧师徒四人历经(八十一)难,去(西天大雷音寺)取经的故事。 4. 《西游记》中塑造了神通广大、机智勇敢的孙悟空形象。他会(七十二)般变化,使用的兵器是(“如意金箍棒”) 5. 孙悟空自封为(“齐天大圣”),被玉帝派去看管蟠桃园,在取经路上立下汗马功劳,被封为(“斗战胜佛”)。 6. 猪八戒原是管理天河水兵的(天蓬元帅),获罪下凡,误投猪胎,独占福陵山云栈洞为妖,后保唐僧取经,被封为(净坛使者)。 7. 沙僧原来为天宫中的 (卷帘大将),被贬下界,在流沙河为妖,后因保唐僧取经有功,被封
《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的古典文学名着，叙说唐三藏发愿赴西天取经，在徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净的护送、陪同下，克服九九八十一道难关，终于圆满完成取经任务返回中土的故事。 今天的华夏子孙把源于生活、高于生活的四大名着视为精神佳肴，屡品不厌。然看其结局，三国归晋、水浒兄弟惨死、黛玉葬花、宝玉出家，唯有《西游记》结局是皆大欢喜的。缘何?无疑是这个团队道德基因、政治基因、文化基因能够根植人性深处而已。 一、从《西游记》团队看员工心态管理 为什么要从团队心态上首先谈起呢?因为西游记团队人不多，各类人物却齐全。 首先，西游团队是一个1114的团队模式。第一个1是董事长：如来;第二个1是观音：总经理;第三个1是项目经理：唐僧;4就是员工：悟空、八戒、沙僧和白马。取经项目组实际操作人员就是后面的14，前面的都是各级领导。其次，项目组的终极任务是：取经。组织、人员、目标，这是一个和我们日常工作中所见的团队没有什么两样的，对吗? 一些做领导的经理人、管理者的苦恼，大多都在于不了解员工的心态——员工他们究竟有些什么样的从业心态呢?主要有三点： 1、员工跟随企业的目的是为了改善自己的生活状态。 2、员工在遭遇困难时，希望得到团队和上级的帮助。 3、员工希望团队目标的实现和个人需求的实现一致。
所以，想要团队目标得到更好更快的实现，请不要忽视了员工的心态。了解自己的员工，了解他们加入团队的真正目的;帮助他们让个人需求和团队需求尽量协调一致;而不是一味的用高尚的企业理念、严格的企业制度来激励和约束员工，才会让员工更好的发挥出自己的最大能量为团队创造利益。 二、《西游记》看团队管理 西游的团队在运作中为什么能成功，而没有反抗，没有不遵循指令?团队能够协调除了观音外还有一点，就是在孙悟空收服后3者中，他们已经确立了各自的地位，按武功和法术以及收服的前后顺序确立了自己的地位和职能，而这就是他们的团队磨合期，各自确定自己的职能和在这个团队里所处的位置，工作。到最后才会充分发挥每个人的优势，各司其职各尽其责，去适应市场的运作。西游的团队在运做中为什么能成功?有如下因素： 第1，观音(执行董事，代表资方)，协调人，出资方 第2，孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马有共同的前提，就是都犯过错误 第3，都有共同的目标，都期待自由 第4，相同的语言，文化背景，资历 第5，有承诺--即得利益，观音与他们达成的协议 第6，在加入团队前的收服较量中和收服后已经经历磨合期，已经具备协调工作的能力
《西游记》中的管理学思想分析《西游记》中的唐僧团队，虽然是虚拟的，但是师徒历经百险求取真经的故事，是中国文化的集中代表。这个团队最大的好处就是互补性，领导有权威、有目标，有坚定的毅力；员工有能力，但是自我约束力差，目标不够明确，有时还会开小差。但是总的来看，这个团队是个非常成功的团队虽然历经九九八十一磨难，但最后修成了正果。 （一）唐僧如何领导整个团队:德者居上。唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。要说降妖伏魔，他没有这个本事，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导素质：(1) 首先，目标明确、勇往直前.(2) 其次，手握紧箍，以权制人.(3)第三，以情感人，以德化人. （二）如何控制能力强的悟空:能者居前:孙悟空可称得上是老板最喜欢的职业经理人，孙悟空有个性、有想法、执行力很强，也很敬业、重感情，懂得知恩图报，是个非常优秀的人才。但这样的人才如何才能留住他，如何提升他的忠诚度，这要靠领导艺术. （三）唐僧团队的精髓:德者居上:对于大企业的领导人来说，要有意识地淡化自己的专业才能，用人为能，攻心为上。中国企业里缺少猪八戒这样的新型智者-----好吃懒做的人爱动脑子。说猪八戒是智者，还不仅因此，关键是以下两条理由：一、猪八戒之所以需要“八戒”，因为他从不掩饰自己的个人要求和欲望，对自己的权益十分重视，是一个自由主义的特立独行的猪。他不会头脑发热，不会被“普渡众生”这样鲜明的公共理想所煽动，他认为成佛远不如做高老庄的女婿潇洒，他的理念立场基于个体生命真实感觉，没有专心取悦于唐僧的动机；二、他从不忽视自己言论自由的权利，取经路上议论风生，而且多是反对意见----这是关键的关键。能者居前：孙悟空是受控的能量。孙悟空是优秀的职业经理人，他的才能吴承恩先生已作完整的表述。需要关注的是他和唐僧（总经理）以及观音（执行董事，资方代表）的信用关系。首先孙悟空不是一般的人才，而是一个“人物”，在团队里而是不可替代的。孙悟空是避害（压在五行山下的日子不好过），而不是趋利（最后捞个“斗战胜佛”，远不如”“齐天大圣”过瘾），这使他多少有了独立人格。有独立人格的人有意愿和能力尊重约定，观音与孙悟空谈判的结果是以解放换责任，这个约定，才是孙悟空真正的“紧箍咒”，签订了合约就认真去做，百折不挠。所以，唐僧在领导孙悟空时，紧箍咒作为最后手段，虽然也用过，但孙悟空从来没有因为要放弃自己保卫唐僧的责任而被实施紧箍咒。唐僧也不因为有了紧箍咒，事事处处表现自己的控制欲。 劳者居其力:沙僧包括白龙马是接近领导的工作人员。做大老板，手下各路“神仙”应该样样都有，“智者”提供智力服务，“能者”提供工作业绩，“劳者”提供“后勤保障”。沙僧和白龙马的“后勤保障”非常出色，如果说“智者”猪八戒和“能者”孙悟空还有缺陷的话，“劳者”沙僧完全可以打100分，“劳者”大多在领导身边的机会很多，最难做到的就是“观棋不语”，沙僧同志做到了，是非常难能可贵的。观音为唐僧配备的人才少而精，并建立了有效的制约机制。唐僧直接管理孙悟空，但只能在孙悟空突破底线时才动用紧箍咒，平时则让其充分发挥能动作用；孙悟空对猪八戒在具体工作上有管理权力，但他也限制不了猪八戒的
从西游记谈团队精神 把《西游记》真是把四个人物写绝了，唐僧、孙悟空、沙僧、八戒，如此栩栩如生，乃至几百年来人们爱莫甚焉。在文学欣赏之余，品位其中的管理启迪，也别有一番风味。为什么是这四个人，少一个行不行？恐怕不行，少任何一个人，是否能完成去西天取经的伟大使命都要打个问号。四个同一类型的人行不行？也不行。恰是这些个性、气质、能力各异的人组合在一起，团队的战斗力才是最强的。 这其实触及到管理学当中最前沿的问题，一个高绩效的团队，由一些什么样的人来组成，即团队的结构问题。吴承恩先生用文学语言无意触及的问题，正是当今管理学家致力探索的问题。吴先生关于一个事业团队应该由四种类型的人物组成的看法，对思考现代管理问题有重要的启迪作用。 唐僧是这个团队的核心。唐僧是一个对目标非常执著的人。任何时候他都没有说过放弃。不管遇到什么艰难险阻，也不管遇到什么诱惑。记得小说中有小国家聘请他去当国王的，有些大款要给他成家立业的，但是他从来不会放弃去西天取经这个伟大的目标。唐僧还是一个十分自律的人，苦行僧般的克制，对自己要求十分严格，自我控制和自我约束能力极强。一个团队中，若没有唐僧这种对目标非常执著且又有极强的自律精神的人，是很难有所作为的，尤其是作为一个团队的核心人物，这一点更是十分重要。 吴承恩先生显然很喜欢孙悟空，在孙悟空身上投注了许多的笔墨。孙悟空能量大，敢作敢为，富有创造力、闯劲、冲劲，没有孙悟空的能量，许多事情就没法干成。但是，吴先生为什么要在孙悟空头上套一个箍，其中可大有学问。孙悟空是一个比较任性的人，容易情绪化，比较容易偏离团队目标。若是没有这个紧箍咒，孙悟空肯定是跟不到最后的。我们可以把这个紧箍咒比作团队的基本的价值取向，孙悟空受紧箍咒的约束，说明他对团队的基本价值观是认同的。孙悟空一偏离团队目标，唐僧就把紧箍咒一念，孙悟空就在地上打滚，从而回到团队目标的轨道上来。就如同现实生活中，能力大的人，当然是团队的重要资源，但如果对团队的基本价值观不认同的话，这种人破坏性会大于建设性。如果紧箍咒箍不住孙悟空的话，此人是断断不可用之人。 联想集团创始人柳传志经常带领他的高级管理人员讨论一个永远没有答案的问题。他从认同企业价值观和有本事两个维度把人分成四种：认同企业价值观有本事，不认同企业价值观有本事，认同企业价值观没有本事，不认同企业价值观没有本事。柳传志组织干部讨论这四种人如何办。前一种和最后一种都好办，前一种大胆重用，最后一种淘汰。中间两种如何办，每个人会有不同的看法。为什么说这是个永远没有答案的问题，因为现实中绝对化的人是很少的。比如，认同企业的价值观但一点用处都没有，或者本事大但对企业的价值观毫无认同，而
从管理学角度分析西游记 1、战略管理：西天取经。 2、信念：不达目的誓不休。 3、知人善任：急先锋孙猴子；贴身侍卫沙僧；游兵八戒。 4、团队精神：不离不弃。 5、高尚品德：一心向佛。 1.1〓唐僧——现代企业的老总，依据现代企业管理，他所处的地位属于战略管理层次，该层次的管理只管方针大略——组织的目标方向。 1.2〓孙悟空——现代企业的执行经理，属于中层管理，中层管理的职责就是实现上级及组织的目标，其执行力的要求非常强。 1.3〓猪八戒——现代企业的基层管理者，基层管理理应按照上级的指示做事。 1.4〓沙和尚——具体办事人员，这种角色必须老老实实做事，恪尽职守。 "管理"产生并作用于一个团体，人们常说一个团队需要核心骨，那么我想正是因为这个"核心骨"能够很好的管理,组织并且引领整个团队，不然团队将会是散乱没有凝聚力和竞争力的。四大名著之一的西游记讲述了师徒四人西天取经的故事，师徒四人之所以能够成功取到真经，这定与师父唐僧的管理是分不开的。首先介绍唐僧，唐僧作为一个领导者具有以下的优良品质 1、“崇高信念” 第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移
的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉；而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。就像最近的三星集团中国区的公司，他本来是要做中国人民喜爱的企业的，但是他没有做到这一点，所以现在的下场大家是有目共睹的 2.“无能”也是一种领导者的财富 第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富！唐僧那么无能，于是他就会欣赏有本事的人，能够包容能人们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来保护自己。如果唐僧神通广大，孙悟空就不会愿意跟着他了，正是因为唐僧无能，所以孙悟空就有了用武之地，就使得他可以充分实现自己的价值。 我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是饭桶，没有一个有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成一群饭桶。当年司马懿抓住蜀国的小兵，问他诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，都要亲自监督。司马懿就知道了，诸葛亮肯定会被累死。——太能干的领导，敌人没来，自己就累死了，而唐僧这个无能的长生肉，却还能一直很安全。 中国很多企业都有一个非常能干的老板，同时带着一群饭桶员工。开始创业的时候，为了生存，可能是必须的，但是一旦生存问题解决了，企业家就要考虑怎么
……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………唐僧师徒取经经过的国家宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，凤仙郡，玉华州，金平府 《西游记》各回的故事概要 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”
西游记中的管理学思想 分析 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
《西游记》中的管理学思想分析 《西游记》中的唐僧团队，虽然是虚拟的，但是师徒历经百险求取真经的故事，是 中国文化的集中代表。这个团队最大的好处就是互补性，领导有权威、有目标，有坚定 的毅力；员工有能力，但是自我约束力差，目标不够明确，有时还会开小差。但是总的 来看，这个团队是个非常成功的团队虽然历经九九八十一磨难，但最后修成了正果。 （一）唐僧如何领导整个团队:德者居上。唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他 受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。要说降妖伏魔，他没有这个本事，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导素 质：(1) 首先，目标明确、勇往直前.(2) 其次，手握紧箍，以权制人.(3)第三，以情 感人，以德化人. （二）如何控制能力强的悟空:能者居前:孙悟空可称得上是老板最喜欢的职业经理人，孙悟空有个性、有想法、执行力很强，也很敬业、重感情，懂得知恩图报，是个非 常优秀的人才。但这样的人才如何才能留住他，如何提升他的忠诚度，这要靠领导艺术. （三）唐僧团队的精髓:德者居上:对于大企业的领导人来说，要有意识地淡化自己 的专业才能，用人为能，攻心为上。中国企业里缺少猪八戒这样的新型智者-----好吃懒 做的人爱动脑子。说猪八戒是智者，还不仅因此，关键是以下两条理由：一、猪八戒之 所以需要“八戒”，因为他从不掩饰自己的个人要求和欲望，对自己的权益十分重视， 是一个自由主义的特立独行的猪。他不会头脑发热，不会被“普渡众生”这样鲜明的公 共理想所煽动，他认为成佛远不如做高老庄的女婿潇洒，他的理念立场基于个体生命真 实感觉，没有专心取悦于唐僧的动机；二、他从不忽视自己言论自由的权利，取经路上 议论风生，而且多是反对意见----这是关键的关键。能者居前：孙悟空是受控的能量。 孙悟空是优秀的职业经理人，他的才能吴承恩先生已作完整的表述。需要关注的是他和 唐僧（总经理）以及观音（执行董事，资方代表）的信用关系。首先孙悟空不是一般的 人才，而是一个“人物”，在团队里而是不可替代的。孙悟空是避害（压在五行山下的 日子不好过），而不是趋利（最后捞个“斗战胜佛”，远不如”“齐天大圣”过瘾）， 这使他多少有了独立人格。有独立人格的人有意愿和能力尊重约定，观音与孙悟空谈判 的结果是以解放换责任，这个约定，才是孙悟空真正的“紧箍咒”，签订了合约就认真 去做，百折不挠。所以，唐僧在领导孙悟空时，紧箍咒作为最后手段，虽然也用过，但 孙悟空从来没有因为要放弃自己保卫唐僧的责任而被实施紧箍咒。唐僧也不因为有了紧 箍咒，事事处处表现自己的控制欲。 劳者居其力:沙僧包括白龙马是接近领导的工作人员。做大老板，手下各路“神仙” 应该样样都有，“智者”提供智力服务，“能者”提供工作业绩，“劳者”提供“后勤 保障”。沙僧和白龙马的“后勤保障”非常出色，如果说“智者”猪八戒和“能者”孙 悟空还有缺陷的话，“劳者”沙僧完全可以打100分，“劳者”大多在领导身边的机会 很多，最难做到的就是“观棋不语”，沙僧同志做到了，是非常难能可贵的。观音为唐