浅谈《西游记》与《西游记》中人物的价值观（一）《西游记》价值观
首先西游的作者吴承恩生活的明代治政治腐生活糜百姓深受其害苦不堪言整个社会
的秩序于混乱状。
那么西游究竟有什么价呢？我个人，《西游》是表唐僧徒追求理想理想的苦程，是一曲理想之歌。作品的哲理性启示，当然也主要着全的一中心立意来体。不想象，人在自己的崇高理想程中，是充着矛盾冲突，其也就是真善美和假丑的斗争；人就是在不断克服和自身以及外在世界可能存在的各种假丑因素的程
中，来真善美的理想境界。《西游》就是一富有取性和巨性的人生程的形象画。如果在一人生搏斗
途程中，《西游》一曲理想之歌以某些启示，使之生不可抑制的愿
望去化心灵中可能潜在的假丑因素，去排除客世界中存在的假丑的象，从而有助于人那种崇高
理想所必具的精神力量在新的高度得新的和和新的平衡，就是《西游》所的价的启示力和推力的
成果。当然，是从作品主思想也就是从体的高度来衡量
定其价的。至于从部小的每一具体情或具体笔墨的社会思想意来分析，其中当然有次高低之分和容量大小之。有的内容，不必言，包含有游而游的意，未得有什么藏的微言大，不也无大雅，因并不流于庸俗和低趣味。种笔墨在全中比重不小，
无疑也有助于加和托小的内在特色，增加和提高作品的愉悦性和性。而有的内容然含意深邃，格高韵，耐人味，蓄无。如悟空三打白骨精一，从真假、善、美丑之
的复的化和波迭出的冲突中，所含的哲理意味是无限丰富的。人从斗争的角度加以引伸而得启固然未不可，若从日常的人情世的角度从中吸取启示性，也可取不之尽。里就可体会到部游惑之作的价意是何等的丰富。
当然，具体到西游中所藏的价可以从几个方面来：
其一是宗教性价。清代多有人把《西游》看成是成仙了道的教科。如：“《西游》是一部悟”，
“悟之者在儒即可成圣，在即可成佛，在道即可成仙”，是“古今修道者第一部奇”，“ 在养性修真，
成内丹，以大道而登仙籍”。所以可称之宗教性价。种奇特的象，不《西游》研究史工少，就在明
清小也无有。究其原因，一方面
固然是小本身存在着有使三教之徒皆能随宜附会的重因素，另一方面，也因者自己有烈的宗教宣
的主意，《西游》也不是他达宗教教的某种形象化的工具而已。
其二是性价。当推迅和胡适代表。他打破了清代所流行的那种把《西游》
当作宗教手册即宗教性价罩《西游》的沉向。早在本世二十年代初，胡适就尖地指出：“《西游》被三四百年来的无数道土和尚秀才弄坏了。道士，部是一部金丹
妙。和尚，部是禅心法。秀才，部是一部正心意的理学。些解都是《西游》的大仇。”⑥ 迅也
明确地加以批道：“ 此者??或云学，或云禅，或云道，皆明理法，文甚繁”。⑦从此，宗教性价的
言一厥不振，甚至声匿迹。
其三是政治性价。是指当代者研究《西游》中的一种主要向。他从运用史
唯物主点和分析出，却常常岔入到社会学的羊小道上去，者把《西游》作封建社会政治斗争和斗争的形象画。或反映人民斗争，民起，或表起叛徒，鼓吹投降，或描写除奸治国，或歌新市民，之，基本上是把《西游》入到政治
小范内来探其性，以致使他的价充着厚的政治色彩。
其四是哲理性价。
（二）西游记人物价值观
西游的 5 个人代表了斯洛 5 个次的需求。八戒需求的是生理，沙僧需求的是安全，白
的需求是属，唐僧需求的是荣誉，悟空需求的是自我价，他取的需求不一，自然价也不一。
1. 孙悟空：从我国文学史上的神话创作来看孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象，
他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面：一、孙悟空蔑视权贵追求自由反对神权对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风体现人民的革命精神和民主要求。可以说,追求彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求 ;只要社会思想较为开放 ,它便会自然而然地流露出来 .《西
游记》的前七回 ,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固的向往。
二、发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。表现他无穷的智慧 ,坚定的意志和见义勇为的
果敢行动以及矢忠于事业的诚挚坦荡的胸怀。作者为了体现了孙悟空的战斗意志
和战斗热情 ,所以在这里 ,取经事业所描述的主角不是唐僧,而是孙悟空。
三、不畏自然艰险,征服邪恶势力的斗争精神,他具有锄强扶弱 ,打抱不平的英雄本色。
总体来说，作者为揭露批判当时黑暗丑恶的社会现象,塑造了孙悟空这个神话人物形象,寄托了他的政治思想,并且借助这个神话英雄手中的
"斩邪刀 ",对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡.那些妖魔鬼怪,有的是自然界的险
阻和困难的神化 ,但更多的是象征危害人民的社会恶势力 ,是社会现实的反映 . 孙悟空这个富有反抗性的神话英雄形象,表达了作者反对黑恶势力压力人民的思想.孙悟空是一个天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就在哪里"造反,"真是一个有胆 .有才 .有识 .疾恶如仇 .是非分明 .敢于斗争的英雄人物形象。正是这种刚正不阿 ,不懦弱
的英雄气概 ,吸引着广大读者 ,给读者留下了难以磨灭的印象。唯有孙悟空身上体现出来的这种精
神 ,将永远启迪和激励着当代及后世的人们。
猪八戒：猪八戒的形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国
传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
与孙悟空相比，悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。
这是一个享乐主义的典型。
拥有享乐主义的价值观
沙僧：沙僧就是这样一个貌不出众行不惊人的人,他享受的是简单的人生。他把复杂化为单纯,把
多样变为单一 ,把重负转为轻松。沙僧是唐僧的贴身侍卫 ,是西天取经队伍中的粘合剂 ,是悟空悟能的好帮手。他享受的是简单的人生 ,但他奉献的是合作的团队 ,是和谐的社会。他是普通的一员 ,是芸芸众生中的一个 ,但是无数个“他”所形成的群体 ,却是这个世界的基础和主宰。小说作者着重从这个
取经的小家庭的人际关系中去描写沙僧 ,这在我篇小说发展史上《金瓶梅》开始摆脱以传奇英雄、
超凡神魔为典型人物的惯例着力从芸芸众生的层面塑造人物形象。这种由传奇性独特性向世俗性寻常性人物形象的转变 ,潜隐着由历史演义、英雄传奇和神魔小说向世情小说写作手法转变的发展趋向。从这个角度说,《西游记》对沙僧形象的描写 ,实在可视为明清以来 ,直到现代仍是小说艺术主流的现实主义创作手
法的先声。人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重 ,任劳任怨、细心周到 ,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受 ,不懂反抗。但无论如何 ,他的存在调和了集团内部矛盾 ,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。