生与死的进化意义
时有财
（云南大学生命科学学院生物学基地班 20091070093）
关键词：生与死生物学进化生死哲学
内容摘要：
从地球开始出现生命的那一刻，生命就以各式各样的方法繁衍生息，从无机环境中出现的有机物，又从有机物中衍生出了最简单的生命单细胞生物，生命经历了一代又一代的生死，并在生死中不断进化，最终；成就了如今纷繁美丽的大千世界。死亡不是生命的终点，生与死不过是推动生命进化的动力，
正文：
一、生物学意义
生命的开始：
地球形成之初，原本没有生命，只存在各种无机物。
通过长时间的地球演化，含有甲烷、氨、氢气等小分子无机物的气体在紫外光、电离辐射、雷电等能量作用下，逐步生成了有机的小分子物质，如核苷酸、氨基酸，使原始的海洋成为一种“原始汤”，也就是简单低相对分子量有机物与地壳表面的水体作用所形成的含有机化合物的水溶液最终溶汇到海洋中所形成的产物。
此后，“原始汤”中的这些有机小分子，经过了长时期的相互作用，在有硫、磷、金属等土壤的适当条件下进行缩合或聚合反应，逐步形成一些简单的有机高分子物质，如蛋白质、核酸等的分子。在此之后，海洋中的蛋白质、核酸分子数量不断增多，浓度也不断增加，在特定的条件之下，又被分离、凝聚，并脱离原来的海洋环境，构成可与外界进行简单物质交换的多分子体系。
最后，这些多分子体系逐步演变，通过蛋白质和核酸的相互作用，最终产生了有原始陈新代谢功能并进行自我繁殖的地区早期生命。当初期生命产生之后，通过不断的演变、进化，旧物种消亡，新物种产生，这才逐渐形成了现在地球上多姿多彩的生物圈。
适应：
原始生命的出现标志着地球走入了一个新纪元。虽然那时的生命还很原始，很简单，并没有繁杂的生命结构和复杂的生化反应，有的只是最原始，最本能的新陈代谢，以维持生命的继续。
而且，当时的地球环境还很恶劣，很不稳定。原始的生命体只能进行最本能的新陈代谢，而对于外界环境的改变根本无法做出相应的自我保护，于是当环境突然发生改变时，脆弱的原始生命体就会大量死亡，而当环境恢复时，原始的生命体又恢复生机。原始生命体就这样不断经历环境改变，不断的死亡，又不断的恢复，于是，在这个过程中，也许是环境影响，也许是基因突变，出现了变异个体，这样的新个体与原个体相比，更加适合生存，对环境改变的抗性增强，在环境改变时它可以熬过来，而不像其他生命体那样就此完结，
它比其他个体生存的更长，意味着它可以分裂出更多的变异个体，将自己的遗传基因传播得更广。变异的个体生存力强，原始生命体的生存力弱，环境改变，生存力强的变异个体得以生存，生存力弱的原始个体死亡。就这样，在生存环境的压力下，生命个体为了生存，为了适应这不断变化的生存环境不断的在死亡和出生中变异，不断进化。循环往复，不断繁衍。
竞争：
生命不断在生与死之中变异，进化，与此同时，环境的变化也渐渐规律化，当生命体进化出与环境相适应的机制，环境与生命体达到一个平衡，环境也不再对生命体造成原来那样的压力时，生命体便大量的繁殖，而各种资源并不是无限的，在资源的限制下，生物种群便会出现竞争，对各类资源的竞争，如：配偶，食物，生存空间等等。
生物之间的竞争必不可免的就会有胜出者和失败者，强大个体的胜出，弱小者淘汰。胜利者享受有限的资源，失败者则只有离开族群，渐渐老去，甚者死亡，成为其他动物口中的食物。胜利者利用这有限的资源来繁殖自己的后代，尽量保证自己的遗传基因可以得到延续，就是如此，弱者淘汰死亡，强者胜出基因延续。
“物尽天择，适者生存”自然选择；即最适者生存自然选择——它的力量和人工选择力量的比较——它对于不重要性状的力量——它对于各年龄和雌雄两性的力量——性选择——论同种的个体间杂交的普遍性——对自然选择的结果有利和不利的诸条件，即杂交、隔离、个体数目——缓慢的作用——自然选择所引起的绝灭——性状的分歧，与任何小地区生物的分歧的关联以及与归化的关联——自然选择，通过性状的分歧和绝灭，对于一个共同祖先的后代的作用——一切生物分类的解释——生物体制的进步——下等类型的保存——性状的趋同——物种的无限繁生——提要。
二、生物个体的生与死
自然界中只有物质是永恒的，任何一个生命体都逃离不了死亡的结局。
生物个体的生意味着这个生物个体可以对周边的环境造成影响，它可以吸收能量来是自身成长发育，同时它可以对环境进行改造，使环境更有利于它自身的生存，更好延续基因。
每个生命体生的方式都不一样，植物的生存需要有阳光的照射，如阴生植物需要在阳光不强烈的地方才能生长，而与之相反，阳生植物则要在长日照的环境下才能生存。
不过每个生命体的种种性状只是为了让自己能够在这个世界上生存下去，并延续其基因。同样的，死才是生物个体的最终归宿。死代表着个体物质、意识的消亡。死亡是每个生命个体的必然归宿。一切是可以改变的, 唯有死亡的归宿是亘古不变的。死是生的终结, 是生命个体存活状态的最后一步。无论是细胞生命还是非细胞生命, 其死亡都是与繁殖联系在一起的。由于死也是将一部分物质从生命系统归还给非生命系统, 死亡与繁殖共同使物质在生命与非生命两大系统之间不停地流动, 起到与新陈代谢相似的作用, 维持了两大系统间的物质平衡, 使得生命的可持续发展成为可能。
三、生与死
这个世界是平衡的，只有平衡的状态才能合理和谐的发展。
而任何打破平衡的举动都是加速这个世界的毁灭。
生与死两个很简单有很深奥的词语，这个词是一个矛盾的存在，永远对立，却又不可或缺，永远平衡，有生有死不多不少。孤阴不生，孤阳不长。就想到家的八卦阴阳双鱼，阴极生阳，阳极生阴，阴中有阳，阳中有阴，不断循环，阴阳协调，演化天地。同理，生的尽头是死，死的尽头也是生。
生到极致，生存的远远大于死亡的，资源耗尽，生存的个体面临的只有死亡；死到极致，万物皆亡，没有什么生物生存下来，一切又回到了最原始的状态——混沌。自当一切恢复平衡之后，一切又从头开始，破而后立，循环往复。只有生与死达到平衡，整个屋中的个体数量保持稳定，整个生物圈才能维持稳定，有序。而物种的进化也才能继续。
佛教在人的生死问题上, 提出了较为系统的说教, 如”三世说”, 即前世、现世、来世的死观,查根究底的因果关系和不生不灭的理论, 抵达西方极乐世界的途径等等。因果报应、生死轮回是佛学的理论基石, 是佛教的根本教义之一, 也是其灵魂学说的集中体现，这种生死观将人的寿命无形的延长了，讲求前世今生的种种会对你来世造成影响，今生中什么因来时得什么果。因果报应，好人终有好报，恶人必下地狱，这样的思想后来成为了我国传统道德伦理的中心抵住。教人自律，种善因结善果，为来世积德。
总结：生是偶然，死是必然。凤凰涅槃不是毁灭，而是浴火重生，即使每次涅槃都会被涅槃之火焚尽身体，痛不欲生，但涅槃之后都将更加强大。生与死之间的进化过程就如同凤凰的涅槃，只有经历过残酷的自然选择，才能够变得更加强大。纵使过程中会死去，但是总会有个别可以成功涅槃，在自然法则之下生存下来，成为更适合生存的个体。
参考文献：
[ 英] 达尔文. 物种起源[M] . 北京: 商务印书馆出
版社, 1997.
孙儒泳, 牛翠娟等. 普通生态学[M] . 北京: 高等教
育出版社, 2007
The Significance of Life and Death in Evolution
Shi Youcai
(School of Life Science , Yunnan University , Kunming 20091070093 ,
China)
Abstract:From the earth began life at the moment, life in every kind of method to reproduce, from inorganic environment arise in organic matter, and from the organic matter derived from the most simple life of single biological cells, the life experience of generations of life and death, and life and death in the evolving and eventually ; the achievements of today have beautiful universe of 1000000000 universes. Death is not the end of life, between life and death but is to promote the evolution of life power
Key words : evolution ; life and death ; philosophy on life and death；biology
达尔文及其前人认识进化论的理论和观点 姓名：陈焕霞班级：2012级师范二班学号：222012317011105 达尔文及其前人认识进化论的历程大致可以分为3个阶段，它们分别是： 第一阶段：神创论下的生物进化 18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。即神创论具有上帝创造性和不改变性。神创论按其类型分有：通用、生物、人类、宗教、圣经、伊斯兰、哲学、科学神创论等。 在神创论的影响下，主要产生了两种理论，一种是柏拉图“我们生活的世界只是永恒本质的投影”的本体论观点，对西方产生了深远影响。另外一种是亚里斯多德（Aristotle）的目的论，提出自然现象过程的目的性，将生物按简单到复杂分成一个系列（即“存在体巨链” the Great Chain of Being）。他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排除了进化论思想。而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。自然神学的最早提倡者托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。“存在体巨链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开始在神创论的框架下研究生物学。 第二阶段：朴素唯物下的生物进化 朴素唯物主义，指的是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 在朴素唯物主义的启发下，主要也产生了两种理论，一种是以康德为代表的天体论，康德在自然天体史理论的大视野中,揭示了从"原始物质"(世界最高智慧的设计与安排)开始,途经目的论之大系统,以道德神学为归宿的"超感性基体"其演化之全程。《学术研究》2009年07另外一种是可变论，它又包括灾变论和均变论。居维叶的灾变论的观点是地球上的绝大多数变化是突然、迅速和灾难性地发生的，承认的是物种可以发生某种变异, 但不能引起物种变化。莱伊尔的均变论坚持并证明地球表面的所有特征都是由难以觉察的、作用时间较长的自然过程形成的。通常看来是“微弱”的地质作用力( 大气圈降水、风、河流、潮汐等) , 在 漫长的地质历史中慢慢起作用, 就能够使地球的面貌发生很大的变化。科教文汇2008.05 ( 中旬刊) 第三阶段：进化观点的出现 最先出现的是拉马克学说。在生命的本质方面,拉马克认为生物和非生物具有本质上的区别,他虽然没有用过新陈代谢的术语，但却提出了新陈代谢的概念,并认为“新陈代谢”是生命存在的条件。在生命的起源方面, 他认为低级的生物是由非生命的物质自然产生的。在生命的发展方面, 他反对激变论, 认为生命具有悠长的历史, 他肯定了生物的可变性和连续性,指出生物由进化而来, 先产生的是低级的、构造简单的生物, 以后才逐渐产生高级的、构造复杂的生物; 他认为人类是由类人猿一类的动物演变而来的。他说明了生物进化的等极现象, 并且进一步指出生物的进化不是直线式的上升, 而是向各方面发展的。他由此把生物的进化系统排成树枝状。生物学通报1954年第08期其学说的主要内容是：1.环境条件的转变能够引起生物的变异；2.环境的多样性是生物多样性的原因。也就是说环境条件对植物和低等动物的影响是直接的，对高等动物的影响是间接的。 虽然达尔文曾高度评价说：“拉马克动摇了特创论的基石，敲响了‘目的论’的丧钟，为进化论的胜利铺平了道路。”但是拉马克学说还是存在一定的弊端，比如说：该学说过于强调生物的主观需要，它强调的是获得性遗传，它赞同的是生物进化多元论。所以随着生产
生命的感悟作文5篇 本文是关于感悟的话题作文，仅供大家参考！ 树，砍断了枝条还能再生;草，烧了还能再长;悬崖上的松树，干枯了还能再发芽。这就是我对生命的感悟，小编收集了生命的感悟作文，欢迎阅读。 第一篇：生命的感悟 一个有意义的生命是多样式的，可以是为人奉献，可以是迎难而上，可以是诚实守信，可以是拥有尊严……有意义的生命都会让你的名字闪光。 一个人可以做花房中的花朵，也可以做不屈向上的草芽;有些人可以向困难气馁的低头，也可以克服困难，迈出前进的脚步。如今人们的压力很大，工作压力、家庭压力、学习压力……有人无法承受，匆匆的想放弃生命，离开这个世界。但面对这些压力困难时，我们何不想想那些坚强面对困难的人呢?就如运动员桑兰。她训练时折断脊椎骨，却依然坚强的生活，考上了大学。人生正应该如此，只有这样的人才能成功，向困难低头的人只能注定失败。 一个人可以平庸无奇、碌碌无为的在世界上虚度光阴;也可以让生命散发耀眼的光芒。做人就应该为别人奉献，这才是有意义的生命。奉献不在于献出生命，而在于你为他人创造的价值。抗日时董存瑞舍身炸碉堡的情景依然在我们眼前呈现，当炸弹爆炸的永恒的瞬间，依然在人们心中。
人生虽然短暂，但这短暂的生命能不能泛动光芒，完全由自己掌握。 第二篇：生命的感悟 生命到底是什么?生命是单单指活着吗?但为什么每个人活得不同呢?有的精彩，有的平凡。 我的家乡一位名人，她叫邰丽华。她是个聋哑人，她小的时候，因为发烧到医院打针，医生用药过量，使她成为了一个聋哑人。 到了上学的年龄，她就被父母送到了聋哑学校。在那里受到特殊的教育。在一次律动课上，老师利用对地板的敲击让她们感受节拍，使她印象特别深――她爱上了音乐，爱上了舞蹈，从此，在她无声的世界里，她用舞蹈表现自己的喜怒哀乐。她的舞蹈老师，用特殊的方式教她，可以想象，她的舞蹈之路是多么的艰辛。可她小学和中学阶段，一直都没有放弃舞蹈学习，她喜欢舞蹈，她用舞蹈展示生活中的美丽。 大学时代，她进入了武汉一所美术学院学习设计，但她还是积极参加学校的文艺活动，继续用舞蹈展示生命中的美好的一切。一个偶然的机会，她被中国残疾人艺术团选为团员，从此，她真正开始了她的舞蹈生涯。她刻苦用功，她表演的《雀之灵》等一系列舞蹈，都向人们展现了她对生命的感悟。她最让全世界人民震惊的是舞蹈《千手观音》。她用舞蹈的方式向全世界人民传递美的信息。 上帝在给她关上一扇门的时候，又给她打开了另一扇窗。其实，我们每一个人都可以像她那样努力的做对自己有利，也对别人有利的事。事实上，我们却不能象她那样坚强，我们的生命相比之下，好象
生与死的议论文作文 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。下面是小编为大家整理的一些关于生与死的议论文作文，仅供参考。 生与死的议论文作文篇一 屈原投江自尽，留下了千古传诵的离骚;海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的面朝大海，春暖花开。生这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是轻生，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧!用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证! 其实，生并不是对每个人说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择! 也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗?不，当然不是!其实，人世间又有几人是看破人生的呢?大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海华考|zk168子是同等的，即使，不在同一个空间。
但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着今日有酒今日醉的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢?他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇!我敢说，他们活着比死还要难受!纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的短暂与漫长了! 其实，人生中的短暂与漫长并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天;而对后者而言人生犹如百世!不过，真正的人们又何必在乎这些呢?人生多彩，我们度过了;人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢? 生，是一种人生;死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的! 生与死的议论文作文篇二 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。 有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹?原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的!可就是有些人，把它看得太重了点!这些人，大都是愚昧的。 但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
进化论简述 摘要：进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，从古希腊时期起就曾经出现一些零星的思想，而当今进化学绝大部分以查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。其进化论有解剖学、古生物学和胚胎发育以及在理、生化、遗传、生物地理等学科领域的证据。 关键字：进化论发展证据 1进化论发展史[1] 1809 年，法国博物学家拉马克《动物学哲学》一书出版。历史上第1 次提出了全面的生物进化学说。拉马克的卓越贡献，就是最先唤起人们注意生物界的一切改变，与非生物界同样可能根据于一定的法则，而不是神奇的干预。但是，在拉马克学说中，关于获得性遗传的法则，始终得不到现代科学的支持。关于有机体趋向完善的能力的论述，关于低等生物源于自然发生的论述，关于变异与适应无差别的论述等，又都与事实明显不符。 1859 年，英国博物学家达尔文《物种起源》一书出版。达尔文以自然选择为中心，用丰富事实从变异、遗传、选择、生存和适应等方面论证了生物的进化。达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结，也是现代进化论的主要理论基础。但是由于当时遗传学知识的贫乏，因而无法深阐明生物进化的机理。 19 世纪后半期，在同拉马克争论中产生出新达尔文主义。19 世纪80 年代，德国生物学家魏斯曼(A. Weismann) 提出“种质论”并以连续切断22 代鼠尾，而第23 代鼠尾仍不变短的实验，否定拉马克及后继者的获得性遗传的观点，同时将达尔文的自然选择学说加以扩展，认为不但个体，而且器官均受选择法支配，对巩固、发展达尔文进化理论，起到了积极作用。 1886 年，荷兰植物学家、遗传学家佛里斯(H. de Vries) 观察月见草变异，经多年研究，认为生物的进化起因于突变，并于1901～ 1903 年出版《突变理论》，书中详述了他的理论——进化不是如达尔文相信的那样通过渐变而发生，而是通过“不连续变异”，即突变的不连续步骤而实现，成为现代达尔文主义与染色体遗传学说的主要内容之一。 1937 年，美籍苏联学者杜布赞斯基《遗传学与物种起源》一书的出版，标志着现代达尔文主义(综合达尔文主义) 的诞生，把细胞遗传学以及以后的分子遗传学与群体遗传学、古生物学、分类学、生态学等学科成就结合起来，认为群体是生物进化的基本单位，生物进化的主要因素是突变、选择和隔离，从而丰富和发展了达尔文主义，成为近几十年来得到普遍承认的进化学说。 1968 年，日本遗传学家本村资生提出了中性学说，认为分子水平的进化是中性的或近乎中性的随机固定的结果。近几十年来的研究表明，中性学说并非推翻而是丰富、发展了达尔文进化论。中性说就是从微观角度来揭示基因突变在分子水平上的进化现象及规律。填补了达尔文、杜布赞斯基的研究空白，推动了进化论的发展。 1972 年，生物学家埃尔德里奇和古尔德共同提出了中断平衡论，认为新种在短期内迅速形成，又长期保持稳定。生物进化趋势的本质是间断的而不是渐进的。他们的主要根据是从化石中找不到中间类型。因此，新物种的形成是突然出现的。但应该看到，生物变异是复
人的一生感悟句子 珍惜我们的人生，以致全力发挥它的本色，为这个社会、为我们人类，立下一个美丽而又神圣的功勋!以下是小编带来人的一生感悟句子的相关内容，希望对你有帮助。 人的一生只有这么长 人的一生，是生不带来死不带去的一生。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不知道，我们无法控制自己的生与死，但我们应庆幸自己拥有了这一生；多数人到了年迈的时候才能体会到健康长寿比荣华富贵更重要。 人就一生，我们都希望自己有个幸福的家，每天都是个快乐的人。但在生活中，不是一切都尽人意，每天我们都会遇到各种各样的困难和烦恼。人活一辈子，会遭遇多少无可奈何的事，邂逅多少恩恩怨怨的人。可是想到人不就这么一辈子吗，有什么好看不开的？人世间的烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后不都烟消云散了，还有什么不能化解，不能消气的呢。 人就这么一生，我们应快乐地度过这辈子。只要我们不丧失对生活的信心，对理想的追求，只要您虔诚地去努力，乐观地去对待，
事业上有好的机遇,就快速反应,抓住机遇,果断决策,应有超人的智慧去完成自己的人生理想,因为人生短暂,时光如剑,让我们人生的每个季节都光辉灿烂. 人就这么一生，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。 人就这么一生，人就到这世上匆匆忙忙地来一次，我们每个人的确应该有个奋斗的目标。如果该奋斗的我们去奋斗了，该拼搏的我们去拼搏了，但还不能如愿以偿。我们是否可以换个角度想一想：人生在世，有多少梦想是我们一时无法实现的，有多少目标是我们难以达到的。我们在仰视这些我们无法实现的的梦想，眺望这些我们无法达到的目标之时，是否应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”对于一件事，只要我们尽力去做了，我们就应该觉得很充实，很满足，而无论其结果如何。 人就这么一生，要想活得轻松，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”唯有这样，你才会活出一个富有个性的全新自我！
孟德尔遗传学对达尔文进化论的影响 2011年11月20日
1859年达尔文正式出版了《物种起源》，这一里程碑式的巨著奠定了生物进化论的诞生，将整个科学界的发展推向一个新的时代。简单点说，达尔文进化论可以概括为过度繁殖、生存竞争、遗传和变异、适者生存，达尔文学说的中心是自然选择学说，即人们常说的“物竞天择，适者生存”。 然而，由于时代的因素和自然科学发展水平的限制，达尔文进化论也存在着很大缺陷。从生物学角度来看，达尔文学说的主要缺点是对遗传和变异的认识、阐述不够。 首先，要指出在“物竞天择，适者生存”这句中，“生存”这两个字是不够的，因为如果适者只是能生存而不能繁殖和留下后代，它的适应性特点便不能影响进化。其次，假使生物能繁殖而它的适应性特点不能遗传的，那同样对进化也不能产生效果。因而一个完美的进化理论，必然要牵涉到遗传的问题。而在达尔文发表进化学说的时期，由于近代遗传学还没有出现，这种缺陷是不可避免的。达尔文所采用的遗传学是当时流行的前人遗留下来的融合遗传的学说，其要点是，在两性繁植的过程中，亲本的遗传性能象两杯溶液一样，在子代里混合。例如在杂交的过程中，将父本比作一杯墨水，母本比作一杯清水，而子代是一杯浓度较低颇色较淡的墨水。 后来，1869年，达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中提出了“泛生论假设”。大致地说，达尔文的遗传学理论是这样的达尔文设想父母传递给子女的“建筑平面图”是父母的性腺通过汇集身体各部分的信息而形成的。更确切一点说，达尔文假设，机体的数十亿细胞中的每一个细胞，都把他称之为“胚芽”的各种信息粒子传送到性器官。达尔文之所以对这一理论感兴趣，是因为它说明了机体的“建筑平面图”怎样才能在环境的影响下发生改变。由于使用而发生改变的某些器官，如，鸭脚和长颈鹿的脖子，则传送数量和质量上都发生了改变的胚芽。换言之，达尔文的遗传学理论为“后天获得性”，即在环境与自然选择的共同影响下由某些种逐渐传递给其他种的性状的遗传提供了解释。可以看出，达尔文提出的遗传理论强调的是外界环境是生物遗传和变异的根本因素，这遭到了不少生物学家的质疑。遗传学基础的不牢固也是达尔文进化论受到怀疑的重要因素。 1866年，孟德尔写下《植物杂交的实验》，提出的遗传因子的分离定律和自由组合定律，是现代遗传学的基础理论。孟德尔的遗传理论表明，遗传是颗粒式的，而不是融合性的，这种颗粒式物质结构各自具有相对独立性，它们在形成配子和受精过程中只彼此分离和自由组合，但绝不发生融合。因此变异在杂交之后并不消失，而是一代一代地保留着，虽然有时并不表现出来。只有这样，自然选择才可能把变异积累起来形成新种，物种也才能不断进化。显而易见，孟德尔的这种颗粒式遗传理论不仅代表了遗传学的正确发展方向，现代遗传学已
3 地球的起源与演化 3．1 地球的起源和圈层分异 地球起源问题自18世纪中叶以来同样存在多种学说。目前较流行的看法是，大约在46亿年前，从太阳星云中开始分化出原始地球，温度较低，轻重元素浑然一体，并无分层结构。原始地球一旦形成，有利于继续吸积太阳星云物质使体积和质量不断增大，同时因重力分异和放射性元素蜕变而增加温度。当原始地球内部物质增温达到熔融状态时，比重大的亲铁元素加速向地心下沉，成为铁镍地核，比重小的亲石元素上浮组成地幔和地壳，更轻的液态和气态成分，通过火山喷发溢出地表形成原始的水圈和大气圈。从此，行星地球开始了不同圈层之间相互作用，以及频繁发生物质-能量交换的演化历史。 正是由于地球形成以来经历过复杂的改造和变动，原始地球刚形成时的物质记录已经破坏殆尽。我们是怎样推测它已经有46亿年寿命的？这需要从地球自身的最老物质记录、太阳系内原始物质年龄和相邻月球演化史几方面来探讨。 3．2 地球的年龄 地球上已知最老的岩石（石英岩，一种由石英颗粒组成的沉积岩，后来遭受过温度、压力条件变化）出露于澳大利亚西南部，根据其中所含矿物（锆石）的形成年龄测定，证明已有41～42亿年历史。根据地质学研究，这种岩石和矿物只能来自地壳的硅铝质部分（见第四章1），而且必须经过地表水流的搬运、筛选和沉积。所以我们可以据此作出推论，地球的圈层分异在距今42亿年前已经完成。 地质学领域较精确的测定年龄方法，主要根据放射性同位素的衰（蜕）变原理：放射性元素的原子不稳定，必然衰变为它种原子（如238U衰变为206Pb等），而且衰变速率不受外界温压条件变化影响（如238U经过45亿年后其一半原子数衰变为206Pb，故称为半衰期）。我们只需在岩石中测出蜕变前后元素的含量，就可以获得母体岩石形成的年龄。 不同放射性元素半衰期的长短有很大差异，其测年的精度也存在重要区别（表2-2）。因此，要根据研究对象实际情况选择测试物质，采用合适的方法。例如，时代很新的湖南长沙马王堆考古发掘中，西汉初期（约200BC）的棺木保存完好，可以用14C法测得木材的绝对年龄数值与古墓内的文史资料相当符合。至于地球漫长演化史中保存的物质记录（岩石和矿物），只能采用238U－206Pb、87Rb－87Sr等方法，精度误差允许达到几个百万年。实际操作中包含复杂的技术因素，如测试手段的误差，测年方法使用条件的偏离，野外采样不当（标本已受风化影响，不够新鲜），地质关系观察错误等。这种方法已发展为地质学中一门独立的分支学科——同位素年代学。
关于生命的思考“……你应该好好思考一下关于生命的问题了……”“开心就好”朋友多次给我提醒道。是的，生命是什么？生命为什么会如此之坚强？带着一连串问题，我读了《热爱生命》这本书。 《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽在抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！当我一口气读完这篇小说，轻轻地合上书，加之“开心就好”朋友的多次的谆谆教导，使我陷入了深深地沉思：生命似乎是宇宙的主题,从天地有生命开始,它就处在一个无法替换的位置,我无法说清生命为什么存在,这好像是一个哲理性的问题,而我不是个哲学家。 最近一直在思考关于生命的问题，自已仿佛被疑问所困，不停地问“为什么”。当然，除了在现实生活中，可以看到某些人对生活本身相当不严肃，一个不能‘立己’的人，谈何思考？渐渐地有了些思绪涌现，以此做整理。 世界上存在一种特殊的经历，只有遇到这种特殊的经历，毕竟才能引起我们思考这样的问题：我们活着的价值是什么呢？如果你有过这种经历，但是却没有作这种思考，那么那将是你人生的最大的遗憾，也是最大的损失。因为，没有一种经历可以引起这种对生命的最本质的思考。 明天,一个新生活的可能将向我敞开,我不知道它真的是新的,还是像所有我所经历的一样是为一个顽固不化的灵魂做的注解，我曾无数次以为找到了新的生
活,可无论是过程或者结局似乎都是一样的,而且是变本加厉,让人感叹,是不是世界上所有的夜晚都是如此。 最近我经常想到或梦到那个夜晚，那时是凌晨两点左右,我独自醉酒后在榆溪河畔一条寂静的长堤上慢慢走过,冬天的寒冷没有带来比往日更多的颤栗,只是那些路灯显得格外寂寥,虽然他们放射着橘黄色的光芒,可是每一个似乎都是那么茕茕孑立,那么孤独，我看不见很多星星,只能勉强感觉到那些特别明亮又因此显得特别凄清的几个。我不知道我走了多久,只记得曾看到一个孤独的女孩在这样一个夜晚坐在亭子的石条边哭泣，我能给她的,不过是渐渐远去的缓慢足音,以及她不知能否察觉的转瞬即逝的蒙胧目光，我也不知道我自己的目光里有什么,是同情还是理解,或者不过是偶然的苦涩，我只是还记得,在那一刻我几乎不能理解,竞然有人还在凌晨两点的时侯，在榆溪河畔一条寂静的长堤上石条边哭泣,为什么世界上那么多人宣称他们是幸福的?如今一切都是往日云烟，一切又都烙印在生命里无法抹去,虽然我们有很多始料不及,有很多坚信的东西发生了改变,很多珍贵的闪光都随着夜晚远逝了,可是我是否还是我?那展翅而来的新生活是否像这世界上所有的夜晚一样有人孤独地哭泣?不要用幸福来欺骗我,我坚信的是,幸福是种满足感,是无可奈何之后的自我欣赏，如果真有古希腊人所谓神的幸福,那么可能它只在孤独之中吧,那个时候,世界才围着你旋转。所有不期而遇的人们,所有恍惚的日子,他们还会以另一种形式呈现,就像博尔赫斯在他的小说里说：下次我杀你的时候,一定为你设一个无尽的迷宫。 我总想起被生活激怒,让我对着某人无法控制地发怒,我总是想高声喊出："瞧!生活对我做了些什么!"而后,当我的灵魂在一种叫酒的液体中恢复到一个更加古典的状态,我恨不得杀了自己,那时我想：看啊,我都对生活又做了什么?而所有
第三章生物多样性演化及其影响因素 教学大纲 一、生物多样性的演化； 1.物种； 2.物种的形成； 二、影响生物多样性演化的因素； 1.地质年代(Geological age)； 2.生物进化(Bio-Evolution)； 3.地球板块运动(Plate movement)； 4.青藏高原(Qinghai-Tibet Plateau)。 一、物种： 1、每一个物种由它不变的本质形成特征，并通过一个明显的非连续性与其他物种分开。 2、物种完全是人为的，是存在于生物学家脑子里的具有相同名称的生物集合体，不是自我组织及在自然界发生的真实实体。 3、具有不变性状的生物与其他具有非常相近结构的生物一起构成一个物种（达尔文）。 4、生物学物种概念 A 、一个杂交集群，是有性生殖的（Poulton ）； B 、靠血缘关系联接的个体在一个区域中形成一个单独的动物区系的单位； C 、物种是实际的或者潜在的杂交自然种群的类群（Mayr, 1942 ）； D 、物种是在自然界中占据特殊生态位的种群的一个生殖集群（Mayr, 1982 ）；
3.1.1物种的特征 1、真实性； 2、非连续性； 3、生殖属性与形型属性； 3.1.2 隔离机制与物种形成 一、物种形成机制； 隔离机制：Dobzhansky (1987)创造了隔离机制，根据他的观点，有一套重要的分布和表型的生物性状，这些性状能区分开两个不同的物种，它们在生殖上相互隔离。 Mayr与Dobzhansky都认为地理隔离导致生殖隔离，后者反过来导致两个新近分衍的物种之间一般表型分异的巩固和进一步发展； 二、物种形成模型 A、异域物种形成：物种形成主要源于地理隔离的初始原动力； A…、同域物种形成：物种的形成主要源于生殖隔离，而生殖断裂产生于生物之间的常规接触部分。 B、跳跃模式：物种形成不受自然选择的影响； B?、趋异模式：隔离阻障以一种连续的方式（不必很慢）进化，伴随着一些自然选择的形式，或者直接或间接作为导致生殖隔离的动力，即此物种形成模式因为自然选择而发生。 3.1.3 物种演化与生物多样性演化 一、物种暴发式形成 见幻灯 四、物种灭绝 3.2 Four Impact factors
人类的起源与演化 ——旧石器考古热点探讨 人类起源研究的简要回顾 1856年在德国尼安德(Neander) 山谷发现了人类化石，被命名为尼安德特人(Homo neanderthalensis)，是当时已知最早的人类，其年代不超过距今10 万年。1891年在印尼发现了爪哇猿人化石，但没有发现石器与之共存。由于当时人类学界普遍认为古猿只有进化到能够制造工具才算变成了人，因此爪哇猿人是否是人类的问题争论了近40 年。1929年在中国周口店发现北京猿人头盖骨并在1931年确认了与之伴存的石器和用火的遗迹，基本解决了争论40年的爪哇猿人是人是猿的问题，把人类历史的记录提前到大约50万年前。1959年在坦桑尼亚的奥都威峡谷发现了175万年前的石器和“东非人包氏种”(Zinjanthropus boisei)头骨。1960年在同一峡谷大约190万年前的地层中发现能人头骨破片，于是一般认为那些175万年前的石器更可能是这种早期人类制造的。人类历史又得到延伸。60年代发现黑猩猩也能制造工具，说明制造工具不是人类独有的能力，因此这种能力不宜作为区分人和猿的界标。人类学界改而采用两腿直立行走作为人类最初的独有特征，这样南方古猿被纳入人类范围。70年代在埃塞俄比亚发现了南方古猿阿法种(Australopithecus afarensis)，将人类的历史记录延长到300多万年。1994年报道了新发现的440万年前的南方古猿始祖种(Australopithecus ramidus)（次年改为地猿始祖种Ardipithecus ramidus）人类历史记录再次得到延长。2000年在肯尼亚Baringo地区的Turgen 山区又发现了一批距今600万年前的人类化石，其中一根股骨的形态显示能直立行走。这些被称为“千禧人”的古人类化石被命名为“原始人图根种(Orrorin tugenensis)”。至此，人类的最早化石记录达到600 万年前。 迄今在非洲已经发现了大量200-400 万前的人类化石，而在非洲以外还没有发现早于200万年前的人类化石。因此人类学界普遍认为人类发源于非洲。早先认为人类走出非洲的时间大约在100万年前。90年代在格鲁吉亚发现170 万年前的人类化石和爪哇Mojokerto 类化石地点测得的181 万年前的的新年代数据使人们认为早期人类在大约200万年前开始走出非洲。 目前国际人类学研究的热点主要集中在：（1）早期人类是否起源于非洲及早期人类走出非洲的时间；（2）现代智人的起源。在这两个领域中国古人类研究都可能对之做出较大的贡献。尤其在现代人起源方面是我国最可能做出重大贡献所在。在时间上从这个热点向前追溯与人类何时走出非洲这个热点相衔接，就是早期人类走出非洲到达中国后的经历，也就是人类在东亚这个地区进化的过程，正是我国古人类学应该特别关注而且潜力最大的的领域。 主要问题： 1）研究古人类学—旧石器考古学有何意义？ 2）旧石器考古学在探讨早期人类起源和现代人类起源方面能够扮演什么角色? 3) 中国更新世古人类在行为模式上具有怎样的特点？ 4）旧石器考古学还能在学术领域取得哪些突破？ 人类起源与演化研究的意义： 1）基础科学的一个主要领域：人类起源仍是科学界未被破解的重大谜团之一 2）现实意义：正确认识人类的过去、现在和将来
进化论与心理学理论思维方式的变革 高申春 吉林大学社会心理学系 【内容提要】促成西方科学心理学诞生的知识社会学背景，决定了它在诞生时的哲学性质。进化论通过对心理实在与有机体实在之间的功用关系的历史逻辑的追问，隐含着对心理学理论思维方式的重大变革。但是，这种理论思维方式未能以完成的形式在历史上得到实现。反思进化论与心理学之间的历史关系，是把握西方心理学发展的历史逻辑的先决条件。 【英文摘要】The19th century background of the sociology of knowledgethat promoted the birth of scientific psychology determinedits philosophical character at its birth time.Darwin'sbiological theory of evolution,by inquiring into thehistorical logic of the practical relationship of usefulnessbetween mental reality and organic reality,implies afundamental revolution for psychology's theoretical thinkingmode,which,unfortunately however,was not realized in itscompleteness in the history of psychology.It is prerequisitefor us to
人生感悟文章10篇 人生感悟文章： 生活要平常，人生心要淡 生活要平常，人生心要淡，人的一生，是生不带来，死不带去的一生，在亲 人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去，无法控制自己的生与死，多数人到了年迈的时候，才能体会到健康长寿，比荣华富贵更重要，让我们从微笑开始， 改变自己，人活一辈子，开心最重要，拥有健康的体魄，在快乐的心境中做自己 喜欢的事情，是人生最大的幸福，人的一生做人难，为人更难，人难做，更难做人，泪水，忍不住也得忍，苦楚，咽不下也得咽，错缘，放不下也得放，挑着担 子走人生，该丢的丢，该捡的捡，人，有时候都是被逼出来的，世态炎凉，玩的 起继续，玩不起出局，人心难测，知人知面难知心，掏心掏肺难握情，身不由己 的若干伪装，也许是应对世事无常，言不由衷的嘴角上扬，或许是踉踉跄跄的坚强，人有很多时候，都是故作坚强，百毒不侵的内心，往往会被一句简单的安慰 打败，刀枪不入的伪装，常常在懂你人的面前彻底投降，有时无声的拥抱对一颗脆弱的心来说，就是雪中送炭，哪怕是默默的陪伴，在一个孤单的人面前，就是 万语千言，其实每个人所渴望的无外乎就是，一份理解认同的心，一个真心陪伴的人。 人的一生，都期望自己有个幸福的家，每一天都是个快乐的人，但在生活中，不是一切都尽人意，但是有什么好看不开的，烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后都会随生命而烟消云散，有些缘分虽然失去了，情却难收，有些伤害虽然看不见，心 却很疼，如果习惯了不该习惯的习惯，那就是不堪，如果在乎了不该在乎的在乎，那就是作践，不要对无视你的人心软，更不要向不疼你的人求可怜，火把倒了， 火焰依然向上，错缘散了，尊严务必尚存，别低头，王冠会掉，别流泪，他人会笑，别一厢情愿，得不到就不要，做回自己，你能行，人活得再洒脱，也会有纠结，路走得再顺畅，也会有坎坷，缘看得再淡然，也会有不舍，人活一世，不可 能什么都如愿，聚散悲欢，不可能谁都留在身边，我们平凡，理当有柴米油盐的 平淡，即为俗人，免不了尝尽苦辣酸甜，活得一无是处，至少还有爱你的父母， 打拼的再累再苦，起码还有家人的笑容，所谓幸福，身体康健，知己两三个足也，活的好，人健康足也。 人的一生，没有什么是不能够放手的，时日渐远，当你回望，你会发现，你 以前以为不能够放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板，所有的哀伤、痛楚，所 有不能放弃的事情，但是是生命里一个过渡，失恋，失意，甚至失婚，以至我们
生命演化历程 生命演化历程纪录地球上生命发展过程中的主要事件。本条目中的时间表，是以科学证据为基础所做的估算。 生物演化指生物的族群从一个世代到另一个世代之间，获得并传递新性状的过程。并解释长时段的生物演化过程中，新物种的生成与生物世界的多样性。经历数十亿年的演化与物种形成，现在的各物种之间皆由共同祖先互相连结。 冥古宙 时代事件 45.7亿年前地球从环绕早期太阳旋转的吸积盘之中形成。 45.33亿年前依大碰撞假说，原始的地球与忒伊亚相撞，在原始地球周围产生一个环，这个 环在数百万年之后形成月球。重力的拉扯使地球的自转轴倾斜，建立了地球生 命的形成环境。[1] 41亿年前地球表面温度降低使地壳得以凝固，大气与海洋形成。[2] 40亿年前最早生命的出现，可能是源于能够自我复制的RNA分子。这些生命的繁殖所需要的资源有限，所以不久之后便开始竞争。由于天择青睐在复制上更有效率 的分子，因此DNA逐渐成为最主要的复制物。之后它们开始在膜内发展，这 些膜拥有更稳定的物理与化学环境，形成了原始的细胞。此时大气中尚未有自 由的氧气存在。 39亿年前后期重轰炸期：地球、月球、火星及金星受到小行星及彗星（微行星）撞击的高峰期。连续的干扰可能诱发生命的演化（参胚种论），海洋被完全煮沸。[3] 细胞以及原核生物出现。这些都是化能生物：以二氧化碳为碳源及氧化无机物 来抽取能量。后来原核生物演化了糖酵解，从如葡萄糖的有机物释出能量。糖 酵解产生了现今所有生物都用到的三磷酸腺苷（ATP）分子来临时储存能量。太古宙 时代事件 35亿年前最后共同祖先出现，细菌及古细菌分裂。细菌发展了光合作用的原始模式，但最初不会产生氧。这些生物透过电化学梯度产生三磷酸腺苷。 33亿年前能进行光合作用的蓝菌出现，它们以水为还原剂，并排出氧。氧首先将海洋中的铁氧化，产生铁矿石。氧在大气层的浓度上升，对很多细菌都有毒。 元古宙 时代事件 25亿年前一些细菌演化到有能力去使用氧来有效的从有机物中抽取能量。差不多所有生物都用相同的三羧酸循环及氧化磷酸化来使用氧。"runawayicehouse" 效应[4]造成休伦系冰期。[5] 21亿年前更多复杂的细胞出现，包括有细胞器的真核生物。最接近的可能就是古细菌。大部份有细胞器的都可能是从共生细菌衍生而来：粒线体会用像现今 立克次体般从有机物抽取能量，而叶绿体则从光及有机物合成能量。这是 共同演化的例子。 12亿年前出现有性生殖，引发更快的演化。[6]大部份的生命于海洋及湖中出现，一些蓝菌已经生活在湿润的泥土中。 10亿年前多细胞生物出现，首先是生活在海洋中的藻及海苔。[7]
突破进化论解释困境，有助于我们重新审视人与自然的互动，进而深入理解人类、环境与其他物种的关系，特别是人与动物的区别，对更好地理解自然科学与人文社会科学特别是心理学的学科关联有着非常重要的作用。 达尔文进化论对人类文明影响颇大，它打破了物种不变的神话，颠覆了神创论的统治地位，改变了人们对宇宙和人类的基本看法，甚至影响了人类整个知识领域的变革。但是，该理论也受到多方质疑，如天文学家赫歇尔、解剖学家欧文、物理学家开尔文等人相继对达尔文理论提出批评。当我们回到达尔文理论推理的逻辑起点，就会得出与进化论完全不同的结果，这个结果将引发我们对人与世界关系的重新省思。 达尔文在《物种起源》一书中系统阐述进化论思想，其核心是“自然选择原理”：一切物种都有过度繁殖的倾向，它们繁殖的后代保持着一部分亲代特征，同时又发生一些改变；而生存空间和资源却是有限的，所以一切物种必须“为生存而斗争”。同一物种在繁殖后代时产生多种变异，那些适应环境的变异个体将存活下来，并繁殖后代，不适应环境的变异个体则被淘汰。由于变异的存在，在长期的历史演变中，经过无数次自然选择，微小变异就得到积累而成为显著变异，由此可能导致亚种和新种的形成。由此，物种在自然选择的“考验”下，向着更加适应环境的方向逐渐演化。 通过分析达尔文理论就会发现，其理论建立在几个前提之上：第一，生物具有遗传和变异特性（这是产生生物形态多样性的前提，在后来的遗传学上得到证实），这种变异特性使得生物具有“改变”的可能。但物种变异本身是盲目的、无方向的，并不带有向着更“适应”的方向变化的倾向——至于“自然选择”，则只是环境变化同物种变化间的“偶然相遇”的结果。由于受到遗传因素制约，物种只能在原有基础上逐渐发生变化，因此它的变化是缓慢的，只能发生“渐变”。 第二，自然环境也具有不断变化的特性，但环境变化也是无方向的，并且随时都可能发生巨大变化。 第三，自然环境变化与生物形态变化是相互独立的。至于生物向着更加适应的方向进化，则只是后人的描述而已——真实情况是，物种的变化是多样的、无方向的，它具有向各个方向变异的可能。那么在它的众多子嗣中，总有一些能适应变化后的环境，而其子嗣的这种形态又在遗传的作用下被保存下来。因此，自然的这种选择是“间接”的（环境本身并不会对物种的变异作出某种规定或者影响），生物的这种适应是“被动”的（生物并不知道环境的变化方向，即使知道，也无法决定后代的形态，无论对于后代的变异或者环境的变化，他们只是被动的接受“任何结果”），无论是对于物种还是环境，其变化都是偶然而被动的。 这些前提预设有的是经过实证检验的，如古人类学家的证据和遗传学的证据，而有的则作为不自觉的前提加以接受。
人生的感悟励志句子 1、成长比任何事物都重要，它全然融于日常的生活中，无论遇到任何艰难险阻，哪怕眼眶里含着泪，我们都应该带着可怜的自尊和骄傲，微笑着告诉自己，我们，是完美的。 2、忘记过去的错误，一切重新开始，今天是争取机遇的日子。 3、谦虚但不自卑，自信但不自大，自由但不放纵，人一生很难到这三点。 4、有些故事，不一定要讲给所有人听，有些悲伤，不一定谁都会懂。有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，受过了想通了也就释然了。有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。一个人生命中的得与失，总是守衡的，我们失去了的，总会在另一个地方找回来。一点点语录网 5、心若一动，泪就千行。 6、人生，在平原上同伴可以结伙而行，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。有些事情不是我不在意，而是我在意了又能怎样。 7、快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快了呢？ 8、男生们记得准时去报亭买份体坛周报。因为你还关注着体育，你还关注着激-情。 9、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，就必须通过磨练。 10、你喜欢仰慕着别人的幸福，却发现自己也被别人仰望着、羡慕着。你的幸福常在别人眼里，却不在自己心里，学会珍惜。很多事情，是需要亲身体验才有切肤之感的，伤过
才知疼痛的滋味，哭过才知无助的绝望，傻过才知付出的不易，错过才知拥有的可爱。生活中是没有绝境的，绝境在于你自己的心没有打开。 11、理想艰险，遇到在大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。 12、家，一个温馨的字眼；一个让不如意的人重新获得信心，获取勇气的地方；一个让经历了大风大浪的人酣然入梦的避风港。 13、每个人的生命都是不完美的，或许，年少时的误解和妒忌令我们变得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公让我们一度沉沦，爱情的盲目付出和深受伤害让我们心灰意冷，尽管我们多次的尝试和努力，别人都不屑一顾，讥讽嘲弄，但是我们始终不能放弃希望，我们始终要坚信，我们，是完美的。 14、人生路上我们懂得舍得，我们快乐而行，为了精彩的人生，我们舍弃负累，我们把阳光和微笑纳入行囊，积累着希望，捡拾着美丽，丰富了我们的旅程。没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。 15、不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 16、君子不居恶地，君子不行恶法，不恶于身且不使身恶。君子不居恶心而使心恶之。君子道，法天地之变化，行天地之能行。不强求，便无所失，不苟得，便无所不得。
【关键字】精品 3 地球的起源与演化 3．1 地球的起源和圈层分异 地球起源问题自18世纪中叶以来同样存在多种学说。目前较流行的看法是，大约在46亿年前，从太阳星云中开始分化出原始地球，温度较 低，轻重元素浑然一体，并无分层结构。原始地球一旦形成，有利于继续吸积太阳星云物质使体积和质量不断增大，同时因重力分异和放射性元素蜕变而增加温度。当原始地球内部物质增温达到熔融状态时，比重大的亲铁元素加速向地心下沉，成为铁镍地核，比重小的亲石元素上浮组成地幔和地壳，更轻的液态和气态成分，通过火山喷发溢出地表形成原始的水圈和大气圈。从此，行星地球开始了不同圈层之间相互作用，以及频繁发生物质-能量交换的演化历史。 正是由于地球形成以来经历过复杂的改造和变动，原始地球刚形成时的物质记录已经破坏殆尽。我们是怎样推测它已经有46亿年寿命的？这 需要从地球自身的最老物质记录、太阳系内原始物质年龄和相邻月球演化史几方面来探讨。 3．2 地球的年龄 地球上已知最老的岩石（石英岩，一种由石英颗粒组成的沉积岩，后来遭受过温度、压力条件变化）出露于澳大利亚西南部，根据其中所含矿物（锆石）的形成年龄测定，证明已有41～42亿年历史。根据地质学研 究，这种岩石和矿物只能来自地壳的硅铝质部分（见第四章1），而且必须经过地表水流的搬运、筛选和沉积。所以我们可以据此作出推论，地球的圈层分异在距今42亿年前已经完成。 地质学领域较精确的测定年龄方法，主要根据放射性同位素的衰（蜕）变原理：放射性元素的原子不稳定，必然衰变为它种原子（如238U衰变 为206Pb等），而且衰变速率不受外界温压条件变化影响（如238U经过 45亿年后其一半原子数衰变为206Pb，故称为半衰期）。我们只需在岩石中测出蜕变前后元素的含量，就可以获得母体岩石形成的年龄。 不同放射性元素半衰期的长短有很大差异，其测年的精度也存在重要区别（表2-2）。因此，要根据研究对象实际情况选择测试物质，采用合适的方法。例如，时代很新的湖南长沙马王堆考古发掘中，西汉初期（约200BC）的棺木保存完好，可以用14C法测得木材的绝对年龄数值与古墓 内的文史资料相当符合。至于地球漫长演化史中保存的物质记录（岩石和矿物），只能采用238U－206Pb、87Rb－87Sr等方法，精度误差允许达到几个百万年。实际操作中包含复杂的技术因素，如测试手段的误差，测年方法使用条件的偏离，野外采样不当（标本已受风化影响，不够新鲜），