人类进化过程中生与死的意义
摘要：本文主要从哲学、美学、生物学和佛学等方面阐述了人类进化过程中生与死的意义。人一从出生开始就注定最后总要走向死亡，但是这只是个结果，我们在乎的是过程，我们如何实现我的人生价值，我们该怎么对待我们来世上的这一遭，有如悲观的混过一生不如轰轰烈烈的过一生。
关键词：涅槃，熵，细胞程序死亡，遗传，种内竞争，有性生殖与无性生殖，生命起源
世间万物，生死轮回，数人最苦，所以哭着不愿来到人间．花草树木，能从容面对秋风横扫；飞禽走兽，能无惧生命的短暂；可人，有几多能看透生死呢？
老师说：“人活着就是一口气，人死了就是一把灰。”佛说：“生命在呼吸之间”，一点都不假，，肉体的生命是如此脆弱——疾病、战争、饥寒、车祸、水火之灾，任何一种外在的伤害都能使我们的生命在顷刻间灰飞烟灭。无常的死亡无时无刻不在我们的生活中上演。和某个人相处的点点滴滴仿佛就发生在昨天，她们明明就在这个世界存在过的，可就在一刹那就再也找不到一点她们存在过的痕迹。还曾听说，一个一岁多的小女孩嘴里含着花生，在大人逗笑时花生噎在气管中，因抢救不及时而憋死了。一小时前还活蹦乱跳的孩子，一小时后便奄奄一息了。她的母亲自然是痛疯了，几小时前还看到她娇憨的神态，听到她咯咯的笑声呢——生与死竟是咫尺之近，生死无常啊！
当死亡切实地发生在自己身边的时候，这很长的一段时间，对生与死都有着许多的感伤与迷惘。突然绝望的发现，生与死其实就像光明与黑暗，就像硬币的一体两面一样，切不可分，生死之间是个绵绵不绝的循环，生后有死，死后有生。这就是佛教里讲轮回、讲转世认为有生就有死吧，有情欲就有轮回，有因缘就有果报。在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。
在人生漫长的进化史中，生死循环，永不停息，这是大自然的规律，是老子所说的道。可是，随着科学技术的发展，似乎人类是想改变着原有的自然规律了，但是这能得到人类的承认与支持吗？虽然是个未知数，人究竟是如何而来的？在这里我们暂不讨论这个问题，但是有一点是无疑的，肯定经过长期的自然选择和竞争，适者生存，不是这被淘汰，通过一代又一代的努力，把自己的优良DNA传递下去，这也是生命起源给我们最真实的意义。各个物种利用有限的资源与空间，个体与个体，个体与集体，集体与集体相互斗争和竞争，接触了解，最终是适应环境的个体存活下来。有人说，生与死是一对矛盾，如果承认死是没有理由的，那么就应该承认生同样是没有理由的。从哲学上来说，既然人生前和死后都只表现为物质的存在形式，那么生和死又有什么区别呢?生和死除了物质上的形式转换以外，再没有其他更高的意义。所以从哲学上来说，人根本就没有存在的理由。
从美学上来看，生是痛苦的，人一生下来就坠入了痛苦的网中。婴儿初来人世
时那一声啼哭宣告了它与这个世界的不和谐，于是它用反抗来表达自己的不满，那么一点小东西，却
能发出那么响亮的声音，足见它的反抗是多么强烈。人一生下来就对这个世界有意见，然而对于一个婴儿来说，除了用啼哭表达自己的不满以外，它还能做什么呢?生是痛苦的，在艺术家和哲学家看来，死是美的，正如夜色是美的一样。综上所述，哲学和美学共同证明了一个命题：死优于生，生不如死。
是这样的吗？再继续往下看，米开朗基罗认为：“生下来就死的人是最幸福的人。”尼采在《悲剧的诞生》中讲了这样一个故事：米达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护西勒诺斯，却没有找到。当他终于落到国王手中时，国王问道：“对人来说，什么是最好和最妙的东西?”这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后在国王逼迫下，他突然发出刺耳的笑声，他说：“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你永远也得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立即就死!”
自从人类的始祖犯了原罪被逐出伊甸园以后以后，从事痛苦大派送，便成为上帝永恒的职业。受命运摆布的人们付出一定的代价以后，便身不由己的拿着自己的篮子，在指定时间，到指定地点收获一份痛苦。因此，人生的过程即是受累的和痛苦的过程。
人生是痛苦的。蒙那丽莎的微笑是一种飘忽不定的隐晦的微笑，我们无法断定她笑的原因和目的，但是，我们至少可以确定无疑的说，她绝不是因为幸福而笑。就作者创作的意图来说他想创作一件体现人类幸福和快乐的作品，结果却把它创作的不伦不类，似是而非。人类的聪明不可限量，但却无法描述幸福和快乐，当人们有这种感觉的时候，只能够说：“我幸福极了!”如此而已。一般作家如此，天才作家也不例外。但丁描述地狱得心应手，而描写天堂，他的智慧却受到了限制，这是为什么呢?因为人对受苦和受罪有深切的体会，而且还有很多间接体验，而对幸福，人却了解很少，在前人的著作著述中，对痛苦的描写远比对幸福的描写多得多，悲剧作品得数量远多于喜剧作品得数量，而大多数喜剧作品，更多的部分仍是悲剧，一旦转为喜剧时，作品也就该收尾了。幸福对于人类来说是一个顶点，就象爬山一样，爬到顶了，也就该下来了。
人生是一场梦。快乐的人生是一场美梦。在某一个美好的晚上，我们做一个好梦时，由于受到惊扰或其他原因，梦被打断了，于是我们对自己说：我要把它做下去。快乐的人生何尝不是如此呢?生的过程也就是梦的过程，当梦做完的时候，我们就再也没有醒来的必要了，因为所有的戏都完了，接下去便是那没有梦的睡眠：死。痛苦的人生是终生都在做的一个噩梦，与快乐的人生不同的是，快乐的人生是从天堂到天堂，痛苦的人生则是从地狱到天堂。积极的人生是受到调节的梦的人生。人用生命意志的力量对梦进行调节，这些调节有成功，也有失败，而且失败的次数远多于成功的次数。消极的人生是不受调节的梦的人生，即人对生命放任自流，顺其自然，梦到哪里算哪里。
叔本华认为：“人生是一场迷误”。“从健康和生命的享乐两方面来看，生命之始与终之间的道路常呈下坡之势。欢乐的儿童期，多彩多姿的青春期，困难重重的壮年期，虚弱堪怜的老年期，最后一段是疾病的折磨和临终的苦闷，很明显的是一条斜坡，每况愈下。这样看来，生存本身便已是一个先错，接着是一错再错”。
人生只是一种偶然。人是偶然的存在物，如果在那一个美丽的晚上，我们的
父母千点其他的事，我们就不会降生；这样推上去，如果我们的祖父母、外祖父母，不在那一个特定的晚上结合，我们的父母又不会降生，这样层层上推，我们不难发现，在这一世世相递的链条上，如果有一个结出了毛病，我们就无法成为存在。如此看来，我们实在是幸运的，而我们又实在是偶然的存在物。与生的偶然相比，死则是一种必然，人迟早要死。人从一生下来后就面临着死的威胁。
佛家弟子常说，苦海无边，回头是岸。其目的无非是劝人们修行灭欲，脱离人世之苦。而在他们看来，脱离人生之苦的唯一办法是出家。然而出家就能摆脱痛苦吗?显然不能。所以说皈依佛门并不是摆脱痛苦的办法，至少不是最彻底的办法，最彻底的办法是：死! 看武侠电影时，曾看到这样一个镜头：一个侠客被拦路人截住了，拦路人问：“你从哪里来?到哪里去?”侠客道：“我从来处来，到来处去!”许多人都为此侠客的回答叫好，但我以为这句话远不如佛陀的话深刻：“我从来处来，还到来处去!”这正应了耶和华的话：“人啊，你本是尘土，死后还要归于尘土!”
为了追逐那远不可得的幸福，人在痛苦中不断的挣扎、抗争，但人却是偶然的胜利者，
说高了人是一个猜谜者，说底了人是一个赌徒，当他拿自己的生命去赌的时候，赢了，他就是爆发户，输了，他就是自杀者。
1925年，叶赛宁自杀，马雅可夫斯基说：“死是容易的，而活者却更难!”五年以后，马雅可夫斯基也自杀了。
在我们中国，庄子是第一个为死人叫好的人。亚里士多德认为：“自杀在他个人来说没有什么不对，但对国家来说则是不正当的。”欧他巴欧斯认为：“自杀是最不幸的善人和最幸福的恶人的一个义务。”普利尼也说：“自然所赋予人类最优厚的财宝是在适当的时机而死，尤其是得以自杀。”“人能够自杀，这是人类在诸多不快中，神给予我们的最大恩赐。”
叔本华说：“如果生的恐惧战胜死的恐怖，那么人就会勇敢的结束自己的生命。”对死的恐怖，是阻碍人走向死亡，慨然赴死的最主要原因。但对死的恐怖，无论如何是荒谬的。
人是自由的。既然人在很大程度上可以选择生存的方式，那么人也可以选择死的方式。死也应该是自由的。叔本华说,生命最终的状态是死亡,一切活着的奔赴,其目的皆在于坟墓。上面这些观点似乎都认为生不如死，虽然有一定道理，但是我认为生有生的意义，死有死的意义。人一生就一定会有死，我们不必客观的改变这种规律，顺其自然就好。既然一个人来到这个世界上，是一个有思想，有精神，有肉体的有机体，在无限的时间中，在无限的空间中，在无限的宇宙中，产生了我，就说明我的存在有一定意义。既来之则安之，无论我是像空气中的一粒尘埃，太渺小，太微不足道；还是一个有机体的泡沫，这个泡沫持续一会儿就破灭了，可这都不重要，每个生命的本质都是一样的，都只有一次，关键看自己的抉择，怎么活都是一辈子，要对得起自己才好！我们所要做的就是让我们的生命更有价值，既然受前人福荫，我想我们存于世上的真正价值也就是让生在这世上的人活得更加幸福，也许我们是死了，但看到生着幸福的活着，我们是否也能含笑九泉”。
从生物学上来说，一个人死的主要原因有：
（1）生物体内累积的熵越来越多，最后如同任何一个系统整体一样归于无序的状态[1]——换句话说也就是死亡；
（2）细胞程序死亡，这里说的“程序”并不是对某一个或某一类细胞而言，
而是针对整个个体，关于这个程序的信息应当包括在遗传物质里面，程序按一定的时间发出一定的指令，从而使生物在特定发展阶段表达出特定的性状和行为，比如它在什么时候要开市长毛、什么时候要开始发育、什么时候又开始发情找配偶，一直到什么时候它该死。“阳寿”一尽，生物就非死不可;
（3）即使阳寿再怎么长，生活中总是有这样那样的各种偶然事件，侥幸不死，也难免减寿，但不管怎样，终究有一天是会死的。一个生物能活过一天，可以说纯粹是偶然的，然而它的死，则是确定无疑的。如果从非生命世界里打个比方：河流代表常流的时间，有棱有角的石头代表生命，无棱无角通体光滑的卵石代表非生命。这是一个常识，从河流的源头开始，石头原先也是有棱有角的，就像新生命，之后它们被水流冲击到下游。在此过程中，如果我们忽略水流在石头变光滑过程中的作用，我们可以知道，棱石被冲过一米，就会有石头与环境作用，碰掉了一个角，再过一米，有磕掉一个角，如此十米、二十米、三十米……最终变成了光滑的卵石。生命就是这样，一次次偶然，终归会死亡。
（4）另外，如果生物没有生死循环，那么物质和能量又怎么在生物和非生物之间流动呢？届时将会发生如同生态系统失去分解者一样效果的景象——寂静的春天。
照理说，照理说，生物也许可以通过高深莫测的生命手段，以更有效的新陈代谢把体内多余的熵排除干净，生物也许也可以自己在进化过程中发展出控制衰老和程序死亡的能力，然而生物并没有这样做，似乎生物是有意在适宜的时间让自己死亡。死，纵然我们这么渴望永生，为何要死，死又对生物有什么好处，什么意义？
我想答案至少有三个：
（1）生物的寿命并不是什么程序死亡等生物自身基因作为主导因素的，生物同样属于物质世界，生物的死亡的主要原因在于生物体内的积熵与生物体积的比值（暂时称为S/V 值
[3]），而且生物的新陈代谢活动本身也是增加熵的一种生命活动，强的代谢不能减少体内
的熵，反而加速熵的积累，因此加速死亡，比如细菌、老鼠、巨杉三者新陈代谢速率与S/V 值的关系。这样一来，很多生物界中的自然现象就很好解释了，比如：1达尔文魔鬼(Darwin demons)是不存在的，它的前提就是“生命是有限的”；2个体大的总是比个体小的寿命长（体型效应），这一方面原因是生态学上所讲的“生态对策”，但是这不能说明一切，因为很多如大熊猫这样的生物分配给繁殖的能量并不见得多于大象（相对而言），可是寿命还是更短。所以生态学上的解释不够完全，因为这本质上是因为生物体内熵的积累和S/V 值，个体小的相对大的生物积累熵更快；3植物的寿命常常超过动物，那是因为动物需要不断活动，S/V 值增加更快，植物则相反。
（2）生物进化中死的意义是局限在上一个因素之内的，首先进化应该从种群的总体层面上来看，生物的寿命并非为某一个体而特别设计的，寿命就像是群体共有的特定程序。生物在长期进化中，为了在有限的寿命里权衡自身生长和繁殖的能量分配
[4]，使种群更好地适应环境，从而为这种生态对策进化出了一定的寿命，一定的繁殖能力——这是一种群体性状，单个特殊个体比如太监并非像生态所说的那样因为分配给后代的能量少而更长寿。其次，由于后代比前代在遗传性状上更加优秀，更适应环境，前代无论是否出于自愿，都得给后代留出空间和资源，种群
才能得以继续发展和进化。这可能就是死在进化中的意义和生物最后选择它的原因。
（3）至少从哲学上来说，没有死亡，也就无所谓生的意义了。既然死亡的意义在本文中已经可见一斑，那么生的意义也就不言而喻了。尽管死亡是必然的，但是在此之前时时刻刻顽强求生存，求生的同时是在为种群保留足够的个体，为种群创造更有利的条件，接受考验存活下来为后代争取和保全更优秀的基因。
也许生命是自私的，以为它从生的一开始就为自身的生存和保留自己的基因而努力，但是生存、保住并遗传优秀基因、为了种群的现在和未来，这是进化过程中永远都不会退化和丢失的生物之本性。综上所述，生死循环就像一只轮子。滚动过程中，过了生的那一圈，不管怎样会到死的那一点，另一个新生才就此开始，轮子也就前进了一段，这样一代又一代生命生死循环，轮子不断前行，绕开崎岖、越过坎坷，才在历史上留下一条艰难的进化路线。生死的意义或许就在于此。
南怀瑾大师说：“不厌生死，不爱涅槃，虽然人都要死，何必在乎太多呢，顺其自然就好——花开花落人自然。我佛释迦牟尼就深刻阐明：人命其实不是以年或月或日来计算的，准且的应该是以呼吸来计数的，因为人的生命只是悬诸于呼吸间，不能有停顿，一呼一吸持续不断，只要有一口气上不来，人就死去，就成为隔世。
留恋红尘者，想长生不老；有新仇旧恨者，想与敌人同归于尽；为情所伤者，想不再见到这个世界；为生活所累者，想早日脱离苦海。可生死天注定，岂能如人愿！
唉！真是生也难，死也难，左右都难。既如此，随他去吧！
无惧死，又何惧生呢？只要今天我们还活着，就好好珍惜这一天吧！
参考文献：
〔1〕佛教常识问答/赵朴初著.—北京：北京出版社，2003.1
〔2〕慎勿放逸：佛教进去观/张朋著.——北京：宗教文化出版社，2009.5 〔3〕跟南怀瑾大师学佛悟道实践篇/胡卫红编著.——北京：新华出版社，2007.10
〔4〕生命的认识Knowledge of life，The Living Stream Minstry，2001
人类的进化历程 6500万年前，一颗直径超过10公里的小行星，以每秒几十公里的速度，猛烈撞击到墨西哥的尤卡坦丰岛上。这一撞击在短时间内严重破坏了地球的环境和气候，导致全球生态系统崩溃，当时80%的生物物种惨遭灭绝，尤其是爬行动物的黄金时代结束了。地球霸主恐龙的消亡，为哺乳动物的演化和繁盛提供了契机。 5000万年前，灵长类动物呈放射状快速进化，从低级灵长类动物的原猴类中，分化出高级灵长类动物。这时候，有的猴类开始向猿类演化，原始猿类逐渐从猴类中分离出来。目前已知的最早猿类，是出土于埃及法雍的生活于3500万至3000万年前的原上猿，其次是距今2800万至2600万年前的埃及古猿。2300万年前，又演化出森林古猿，目前在非洲和亚欧大陆的很多地方，都发现有森林古猿的化石。1000万年前，森林古猿消失。 在漫长的生存过程中，森林古猿分化出了巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等多个分支。1400万年前，拉玛古猿开始出现，目前在非、亚、欧三大洲都发现有拉玛古猿的化石（中国云南禄丰也有发现），其共同特征是：吻部短缩，齿弓向后张开，牙齿排列紧密，犬齿小，颊齿齿冠宽短，下颌第一前臼齿为双尖型，釉质厚。这些等点与人类相似，而与猿类不同。多数学者认为，拉玛古猿是人类和猩猩的共同祖先。 1200万年前，地壳运动开始在非洲东部制造一条南北走向的大裂谷，把非洲分为东部和西部两个相对独立的动植物系统，这成为人和猿分道扬镳的关键因素。600多万年前，南北美洲还不相连，在太平洋和大西洋的中部，洋流相通；北冰洋较暖，其海水盐分较高，不易结冰。后来，
地轴倾斜角产生变化，地球接受的太阳光略微减少；地壳运动在中美洲制造了巴拿马地峡，阻断了两大洋的中部洋流；北冰洋雨水增多，其表层海水的盐分降低，较易结冰。这些因素综合在一起，使南北两极形成大冰盖；南北极的大冰盖又反射出大量的太阳光，从而使地球进入冰河期。在那冰河时代，气候严寒大量的水以冰雪的形式储存于陆地之上，海平面下降了大约50米，全球干旱少雨，地中海干涸。这时候，在非洲大裂谷的西部，由于地处赤道附近，距离大西洋不远，而且地势较低，仍然雨水充沛，森林茂密，那里的拉玛古猿栖息在大树之上，食物充足，生活悠闲，所以进化缓慢，后来逐渐演化成猩猩。与此同时，在非洲大裂谷的东部，地壳运动抬高了地势，阻断了来自遥远的大西洋本来就不太多的水汽，使那里的降雨量由西向东渐次减少，原有的大片森林退化成草原，那里的拉玛古猿无树攀援和栖息，不得不来到地面，而且食物稀少，生活艰难。为了更好地适应环境，获取食物，躲避天敌，使视野开阔，大裂谷东部的拉玛古猿开始学习直立行走。这期间，一些与现今猿类共祖的种群，因不能适应新的环境而灭绝了。500多万年前，非洲东部出现了一种双脚勉强可以行走，双手作辅助的大型高级灵长类动物，这就是南方古猿。 南方古猿，因其骨骼化石最早发现于非洲南部而得名，又称最早的人类（人属），或与其后裔的鲍氏猿人、能人和匠人一起统称为早期猿人。南方古猿的骨骼化石，主要在非洲南部和东部发现过十几处，其中最著名的当属“露西女士”。露西女士，1974年出土于埃塞俄比亚，生活在300多万年前，死亡年龄在20岁左右，全身骨骼保存率达40%。南方古猿的主要特征是：齿弓呈抛物线形，犬齿不突出，没有齿隙；脑
生与死的议论文作文 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。下面是小编为大家整理的一些关于生与死的议论文作文，仅供参考。 生与死的议论文作文篇一 屈原投江自尽，留下了千古传诵的离骚;海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的面朝大海，春暖花开。生这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是轻生，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧!用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证! 其实，生并不是对每个人说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择! 也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗?不，当然不是!其实，人世间又有几人是看破人生的呢?大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海华考|zk168子是同等的，即使，不在同一个空间。
但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着今日有酒今日醉的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢?他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇!我敢说，他们活着比死还要难受!纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的短暂与漫长了! 其实，人生中的短暂与漫长并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天;而对后者而言人生犹如百世!不过，真正的人们又何必在乎这些呢?人生多彩，我们度过了;人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢? 生，是一种人生;死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的! 生与死的议论文作文篇二 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。 有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹?原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的!可就是有些人，把它看得太重了点!这些人，大都是愚昧的。 但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
马原论文 《人类进化史诗》观后感 【内容摘要】 人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。 【关键词】人类进化社会观后感 【正文】 在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果是物种自 然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果是生存的本能，所有动物、植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基
因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？ 最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因，在于自然选择。生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异，适于生存的变异，通过遗传而逐渐加强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。 根据适者生存的规律，许多生物适应不了气候的变化被淘汰了，一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。原先他们在树上生活，采摘野果充饥，不用为食物而发愁。如今，现成的食物已不存在，为了生存，他们必须去寻找新的食物而去捕捉野兽。在这个过程中，他们的四肢和大脑开始发育。打猎和运送猎物的需要，使四肢的功能逐渐分离。恩格斯曾指出，直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所从事
关于生命的思考“……你应该好好思考一下关于生命的问题了……”“开心就好”朋友多次给我提醒道。是的，生命是什么？生命为什么会如此之坚强？带着一连串问题，我读了《热爱生命》这本书。 《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽在抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！当我一口气读完这篇小说，轻轻地合上书，加之“开心就好”朋友的多次的谆谆教导，使我陷入了深深地沉思：生命似乎是宇宙的主题,从天地有生命开始,它就处在一个无法替换的位置,我无法说清生命为什么存在,这好像是一个哲理性的问题,而我不是个哲学家。 最近一直在思考关于生命的问题，自已仿佛被疑问所困，不停地问“为什么”。当然，除了在现实生活中，可以看到某些人对生活本身相当不严肃，一个不能‘立己’的人，谈何思考？渐渐地有了些思绪涌现，以此做整理。 世界上存在一种特殊的经历，只有遇到这种特殊的经历，毕竟才能引起我们思考这样的问题：我们活着的价值是什么呢？如果你有过这种经历，但是却没有作这种思考，那么那将是你人生的最大的遗憾，也是最大的损失。因为，没有一种经历可以引起这种对生命的最本质的思考。 明天,一个新生活的可能将向我敞开,我不知道它真的是新的,还是像所有我所经历的一样是为一个顽固不化的灵魂做的注解，我曾无数次以为找到了新的生
活,可无论是过程或者结局似乎都是一样的,而且是变本加厉,让人感叹,是不是世界上所有的夜晚都是如此。 最近我经常想到或梦到那个夜晚，那时是凌晨两点左右,我独自醉酒后在榆溪河畔一条寂静的长堤上慢慢走过,冬天的寒冷没有带来比往日更多的颤栗,只是那些路灯显得格外寂寥,虽然他们放射着橘黄色的光芒,可是每一个似乎都是那么茕茕孑立,那么孤独，我看不见很多星星,只能勉强感觉到那些特别明亮又因此显得特别凄清的几个。我不知道我走了多久,只记得曾看到一个孤独的女孩在这样一个夜晚坐在亭子的石条边哭泣，我能给她的,不过是渐渐远去的缓慢足音,以及她不知能否察觉的转瞬即逝的蒙胧目光，我也不知道我自己的目光里有什么,是同情还是理解,或者不过是偶然的苦涩，我只是还记得,在那一刻我几乎不能理解,竞然有人还在凌晨两点的时侯，在榆溪河畔一条寂静的长堤上石条边哭泣,为什么世界上那么多人宣称他们是幸福的?如今一切都是往日云烟，一切又都烙印在生命里无法抹去,虽然我们有很多始料不及,有很多坚信的东西发生了改变,很多珍贵的闪光都随着夜晚远逝了,可是我是否还是我?那展翅而来的新生活是否像这世界上所有的夜晚一样有人孤独地哭泣?不要用幸福来欺骗我,我坚信的是,幸福是种满足感,是无可奈何之后的自我欣赏，如果真有古希腊人所谓神的幸福,那么可能它只在孤独之中吧,那个时候,世界才围着你旋转。所有不期而遇的人们,所有恍惚的日子,他们还会以另一种形式呈现,就像博尔赫斯在他的小说里说：下次我杀你的时候,一定为你设一个无尽的迷宫。 我总想起被生活激怒,让我对着某人无法控制地发怒,我总是想高声喊出："瞧!生活对我做了些什么!"而后,当我的灵魂在一种叫酒的液体中恢复到一个更加古典的状态,我恨不得杀了自己,那时我想：看啊,我都对生活又做了什么?而所有
参观中山舰有感_观后感 参观中山舰有感 新华小记者湖北组委会 今天下午作为新华小记者，我们去江夏参观中山舰博物馆。一路上我心情十分激动，也很好奇，中山舰会是什么样子？为什么一艘舰艇会建成博物馆呢？而这所博物馆为什么非要建在江夏呢？ 从钢花小学分校出发，坐了大概1个半小时车便到了。这里紧靠长江，江边山势起伏绿树葱葱。当老师带我们来到了中山舰前时，我惊呆了，这艘军舰虽然没有现代我军舰艇雄伟，但放在一百多年前，确十分了得。它设计精巧，布局严密，至今仍英姿勃勃。后来据管理员介绍，舰长大概有60多米，高约10多米。这艘军舰有着不平凡经历。它原名为永丰舰。是1910年清朝政府向日本三菱长崎造船所订购，1913年完工后被编入北洋海军。1915—1916年响应孙中山先生号召，参加了”护国讨袁”运动，随后又经历了”护法运动”、”东征平叛”、孙中山蒙难”、”中山舰事件”等重大历史事件。1925年三月孙中山先生去世后，为了纪念孙中山改名为中山舰。1938年秋，抗日战争时期，奉命参加武汉保卫战。但当时战舰主炮，副炮都已拆下，装在岸边要塞上，舰艇只起自卫和运输作用。1938年10月24日，当中山舰巡航到湖北金口江面时，突遇六架日军飞机轮盘攻击，舰长等25人在作战中牺牲，另有20多人负伤。中山舰被击中沉没于波涛中。打捞到之前，一直都在长江里沉睡了整整59年，被发现后捞出来时已成了一具废铜烂铁，修了整整2年时间才恢复原样，运了整整6天才运到这个博物馆，而全程仅仅只有400米。整艘舰艇虽然已被修复，但还有两处因为创伤太大，已无法复原。听了管理员介绍，我无不感叹，这艄舰艇真是历沧桑，本身就是一部近代史。 看完中山舰以后，老师有带我们来到了以前用来作战炮台与战车前，炮台直长3米多，全身都是绿色，大概是为了隐蔽吧，中间还有很多连接管道，大概是为了连接控制器与炮台口。除了炮台以外，还有移动雷达车，也是全身幽绿，上面搭满了骨架，估计是为了连接信号用，它们紧紧排在一起，有一种神圣不可侵犯尊严。 时间到了，我们踏上了回家旅程，但我心仍久久不能平静。 《宇宙与人》观后感一 让我感到很以外是，中国在二十世纪末就拍出了不错片子，总感觉中国纪录片跟世界上好片子有很大差距，但是看到这个片子之后我在将来对中国还是抱有希望。因为我们平常看到更多是BBC拍摄，设计效果以及教育意义都很不错。 让我深入思考是我们人类渺小与宇宙浩瀚。人类历史只有短短那么一段，可是宇宙历史却是很是久远，从我们人类诞生到现在，人类经历了很多劫难，但是我们幸运活了下来。就像犹太民族一样，虽然是历经劫难，但是百折不挠坚持，并且在努力改造自己生活环境。当然这期间人们也犯过很多错误，其中不乏对自然破坏和对自然过度崇拜，人们会因为时代局限，而作出了很多现代人不了解事情或者什么，这需要我们设身处地去了解当时具体情况，而不是妄加判断。在人类进化史过程之中，有很多生物已经以为不能经受环境变化考验，渐渐离开了我们视野，甚至是灭绝，这可以作为我们人类生命顽强一个表现，但是我们最好还是从中悟出一些值得我们借鉴事情来得更好一些。
人类的进化历程有哪些详细过程? 在地球生物圈中,物质和意识组成我们这一现实世界,组成了地球生物进化文明的序幕,使得我们这一现实世界五彩缤粉。 在当代人类的眼里,科学与文明是一盏不可分割的神灯,它带给人类那么多不可思议的东西,1945年7月16日,第一颗原子弹在美国试爆成功,爆炸力相当于两万吨TNT炸药。同年8月6日和9日两颗原子弹分别投向日本的广岛和长崎,使两个城市瞬间化为废墟,举世震惊。1957年10月4日苏联成功地发射第一颗人造地球卫星,宣告了航天时代的到来。1969年7月美国的阿波罗号飞船将两名美国宇航员送上月球,第一次实现了数千年来月亮旅行之梦。1945年底,世界上第一台电子管电子计算机在美国问世,1948年美国贝尔实验室发现晶体管后,电子计算机以惊人的速度发展,每5年运算速度提高10倍,体积和成本降低10倍,把人类带入了电脑化时代。 20世纪的科技的发展造就了人类前所未有的征服和改造自然的巨大生产力,创造出文明史上最为辉煌的伟大奇迹。在物质领域,高分子化学材料、生物技术、遗传工程、新型建筑材料、先进的交通工具和通讯技术等;在意识领域,科学文化、教育、艺术均步入电脑时代,都在点缀着现代生活的方方面面。 面对这异彩纷呈的物质、意识文明,人类不禁会产生这一个信念,科学文明简直是万能的,它会有什么做不了的事情呢?如果它现在无能为力,那肯定是因为它还不发达,只要继续发展科学文明,人类征服自然和改造自然的能力就会越来越强,人类的生活就会越来越美好。 然而,在科学文明成功的背后,人类已经看到一个无比强大的潜在危险正在显露出来,1987年7月11日,南斯拉夫的萨格勒布市的一名叫特伊.加斯帕尔的男婴降生了,这事引起全世界的特别关注,连当时任联合国秘书长的德奎利亚尔先生也专程赶到医院探望。事情的关键并非由于这个男婴自身有什么独特之处,而是因为,他是地球上的第50亿位居民。50亿,也许算不得什么惊人的天文数字,但对地球来说,不啻于足球场上亮出一枚黄牌,50亿人口,对地球生物圈环境而言,的确是一声洪钟般的警告。到了1997年,人类的人口已近60亿;据联合国环境规划署等机构预测今后50 年内,世界人口可能翻一翻,大大突破百亿人口大关,这意味着人类将面临生存与毁灭的严峻挑战。 人口的增长也意味着物质、意识领域的同步均衡增长,人类通过更大规模的开发利用地球自然,掌握更高的能量,支配自然,从而满足人类不断增长的人口数量。但地球都是一个相对封闭的生物圈,既无法承受人类掠夺性的野蛮破坏,同时,最终也破坏人类自身生存的根基。 现代工业和现代生活所需的能源绝大部分来自煤、石、油和天然气,这是地球在演变过程中花了近30亿年积攒下的非再生能源,以目前的开采速度,在一个不远的将来,也许在我们的有生之年,将被彻底耗光。到那时候没有新能源供应,氧化文明社会就会土崩瓦解。可是环境呢?地球是否会回到30亿年前的原始荒芜的恶劣的自然环境下呢?空气中缺乏氧气, 二氧化碳可能成为超过氧气的主要气体,碳氢、碳氧、氧化氮、氧化硫等化合物的有毒气体会窒息地充满在大气层内。由于工业、农业的污染,大量含氯类的工业及消费品的排放,将彻底破坏大气层中的臭氧层, 紫外线将长驱直入地杀伤地球生命。同时大气在失去臭氧层的情况下, 会失去保温层的作用,昼夜的温差变化极大,狂风暴雨,炎热干旱酷暑严寒将扫荡
2011----2012学年第二学期 马克思主义基本原理概论实践课程 《人类进化史诗----突变》观后感 人类是如何起源的？考古已经证明，人类是从古猿进化而来的，因此，人类起源研究也就是追溯人这一支是在什么时间、什么地区以及怎样从猿的系统分化出来并如何进化成现代人的问题。这个问题主要涉及到人类起源理论、过渡阶段、两足直立行走、使用和制造工具方面。 1859年，英国生物学家达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1971年达尔文又发表了《人类来源及性选择》以大量事实论证了人类并非亘古就存在，也不是“分别创造作用的产物”，论证了人类也是进化的产物，是通过变异、遗传、自然选择从古猿进化来的；并且在当时科学水平所许可的情况下，讨论了关于人类起源的一系列问题。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论。1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动，文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群的生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿
为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿人到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的知识不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。自从那时以来的100多年中，古人类学和旧石器考古学的发现提供了大量有关人类进化的实物证据，大大的推进了关于人类起源的认识，也推动了人类起源理论的发展。 猿类的出现 森林古猿。森林古猿分化出巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等几个分支。拉玛古猿生存年代约为1400----700万年前，最早的化石是1932年美国学者G.E刘易斯在北印度的西瓦利克山地发现的一块右上颌碎片，它具有若干人类的特征：体形变大，骶骨也变得厚大，骶椎数增多，髋骨变宽，内脏和其他器官也相应的变化了，从而为直立行走创造了条件，下肢更适于直立行走，双手日益灵巧。20世纪60年代之后，在肯尼亚的特南堡、匈牙利的鲁道巴尼亚及我国云南禄丰都发现了同类化石。 南方古猿。拉玛古猿之后出现了南方古猿，其生成年代大约为500——150万年之间。南方古猿化石最早于1924年在南非约翰内斯
参观武汉博物馆观后感600字五篇 武汉博物馆所有展览利用科研成果，采用科技手段，凸现展示理念。下面是橙子为大家整理的参观武汉博物馆观后感600字五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 参观武汉博物馆观后感600字五篇(一) 湖北省博物馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物、标本14万余件，位居全国省级博物馆前列。这些藏品绝大多数既有浓郁、鲜明的地方色彩，又具有时代特征，反映着湖北地区古代文化的面貌，一部分器物在中国古代文化发展史上也居有举足轻重的地位。馆藏文物品类丰富，器类齐全，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。 所有展出的瓷器中，浪漫而富有诗意的青花四爱图梅瓶和康熙款青花十二月令花杯最受吉利文化使者们的关注。青花四爱图梅瓶高38.7厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。瓶身肩部饰凤穿牡丹，腹部饰青花“四爱图”，即王羲之爱兰，他所作《兰亭集亭》被后世推为“天下第一行书”。陶渊明爱菊，其咏菊名句“采菊东篱下，悠然见南山”，千古流传。周敦颐爱莲，其名篇《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”脍炙人口。林和靖爱梅鹤，他隐居于杭州西湖，以植梅养鹤为乐，人称“梅妻鹤子”。其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，被誉为千古咏梅绝唱。青花四爱图梅瓶足部饰仰覆莲纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。白釉泛青，色彩青
翠艳丽，是罕见的元青花精品。不愧为湖北省博物馆誉为镇馆之宝。 康熙款青花十二月令花杯则是十二件一套的青花压手杯，以十二月份的当令花卉为题。分别以一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花、十二月水仙。配合花卉书写咏赞诗句。讲解员告诉我们，杯底有“大清康熙年制”楷书款。这套青花十二月令花杯，将诗、画、书法、篆刻多种艺术形式与瓷器工艺完美结合，可谓是清朝官窑瓷器的珍品。 在湖北省博物馆里，我们很遗憾没有听到穿越千年的编钟声。曾侯乙编钟。它迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。它出土时震惊了中国、震惊了世界，被认为是世界音乐史上的重大发现。立即被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”、“古代世界的第八奇迹”。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。以之作为钟座，使编钟更显华贵。此外，更为神奇的是，一般的物体只能发出一个乐音，但是编钟的每件钟都能发出两个乐音，并且互不干扰。在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，更是我们中华民族的骄傲。 1954年发现的盘龙城遗址是商代早期城址，位于湖北省武汉市
人类进化的过程 上文阐述什么原因造成人类进化与起源——“人，多种能源的使用者”。下面我就人类进化的特殊道路进行描述。 因为生命是在时间周期内熵值呈现周期变化耗散体系。不断地吸收周围能量是生物的本能活动。科学界所共识“进化是由于气候的原因”，而人类以外的物种其进化方式是被动的适应周围环境与气候，所以人以外的生物其智力进化与其身体其他器官进化是同步进行的，而当环境与周围竞争相对稳定后，大脑与其他身体器官的进化日渐缓慢。除人以外动物进化曲线可以为： 但是人类不同于其他生物在于进化过程中不但本能利用几种特定生物能量，还超出身体机能使用周边其他能源。这里我就要提出一个新概念——辅助进化。辅助进化就是利用自然界物质而非本体器官间接获得能源的方式。辅助进化是由于人类利用能量种类、量级、效率的增加，而带来超出自身器官功能可以处理信息量的非本能的转化过程。同时，辅助进化的产生不但使得人类走向不同于其他动物的进化道路，也成为自有语言产生以后人类进化的主要手段，从远古直到现代，甚至可以预见的不远未来。 “火的使用”是生物界第一次不利用自身新城代谢的方式把自然界的能源转化为可控能，从而使自身的熵值负化的过程。正是由于货的使用导致的多信息在没有身体基因遗传的基础
上语言产生才有最大的可能性与必要性。虽然开始阶段火的使用可能是无意中进行。可是以后保留火种的行为是人类走上特殊进化的标志，至此以后的用火照明等活动与以前的所有动物都不同了。因为这时人猿开始从大自然索取能量方式中使用非自身代谢的能量而改变自身的熵值使自身有序化，从被动进化、被动适应环境，而转入主动进化、主动的使环境适应自身的生理条件。从而使人类整个智力的进化曲线发生了改变。人类的智力改变也由上图变为下图状态。这几个折线的节点风别代表：人类使用能源的种类增加与是利用能源效率的增加。 由上图可以看出来人类群体智力的进化过程中，辅助进化的表现与能量的使用种类增加与使用能源输入效率的增加是一致的，而且辅助进化在人类群体活动出现组织不同个体分工后，其表现为组织整体的进化方式更为突出，比如：近代人类的一个国家或一个地区其科技水平超出其他地区的现象就是辅助进化在人类社会的表现。 下面我就描绘一下人类进化全过程。 第1步、第一次非自身新陈代谢能源的使用——火的使用 由于气候与地理条件的变化，古猿失去了森林生活的条件，转而向森林与草原的过度地带生活。为了适应树木与草原的同时生活，一群古猿被迫—“直立行走”就此产生。从而诞生了一个新种—“直立人种”。这样古猿直立人种既可以从树上取食，又可以在草原上奔跑
【高考话题生与死满分作文】高考作文素材生与死 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。以下是小编为大家整理的关于高考话题生与死满分作文，给大家作为参考，欢迎阅读! 高考话题生与死满分作文篇1 人最难以割舍的，是对生命的执着。所以，人们不愿谈到死，可以说对死字讳莫如深，所以人们一直在思索怎样才能长生不老。无数个帝王的梦想，无数个炼丹者的努力全都是无济于事，白费心机，与是人们才回过头来去思考老子曾经讲过的死而不亡者寿这句话的深刻含义。 我们应该抱着达观的积极态度来看待生和死。其实生和死都是生命旅途中必然要走过的历程，好好珍惜生命中的每一分钟，那么当生命走至最后一刻甚至一分时，都不会有一丝一毫的畏惧。 奥斯特洛夫斯基，一位再熟悉不过的苏联著名作家，一本《钢铁是怎样炼成的》吸引了无数人们的眼球。可是，又有谁知道，又有谁相信这位作家竟是双目失明、全身瘫痪的残疾人?可是，即使是这样，他也不曾放弃，与生死做着最后的拼搏。 我常常在想，当人活着的时候是否该做些有意义的事情呢?活着，要有目标，并向着自己的目标拼搏。这样的人生才有价值，有意义。目标要明确，不能分散。目标要正确，不能歪。目标又要现实，不能变成空想。完成目标，需要坚定的意志。意志一旦动摇那么，目标也就基本上达不成了。如果意志足够坚定，那么离成功就不远了。 于是，不管是生还是死，都要用一颗无比真诚，积极向上的态度去对待，这样，才会明白更多，获得更多。 高考话题生与死满分作文篇2 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调舍生而取义，道家强调：道法自然之逍遥。人的一生都
《鲁滨逊漂流记》读后感小学获奖范文5篇 《鲁宾逊漂流记》是一本小学生必读的好书。它主要讲了：主人公鲁滨逊幼年有着航海周游世界的理想，而父母极力反对。今天橙子在这给大家整理了一些关于《鲁滨逊漂流记》读后感，我们一起来看看吧! 《鲁滨孙漂流记》读后感【1】 提起“鲁滨孙”这个名字，几乎无人不知。它出自英国作家丹尼·笛福的笔下。读了这本书后，我的心情久久不能平静，直到现在，我的脑海里还浮现着那惊心动魄的场面。 鲁滨孙从小就想在海上航行，但是他的父母不同意。一次一个偶然的机会，他同朋友一起出海，开始了他的航海生涯。在一次航海中，船遇到风暴触礁，船上的其余人都遇难了，唯独鲁滨孙幸存下来，只身漂流到一个荒无人烟的孤岛上。从此，他开始长达二十八年的造房子、养山羊、种田地的孤岛生活。 我在想，鲁滨孙是如何在那个没有文明，没有生活必需品的孤岛上生存下来的呢?没错，就是信念。坚定的信念使他在荒无人烟的孤岛上生存了下来，他遇到如此大的打击，并没有放弃生的希望，在这个小岛上开拓出一片属于自己的天地。 如果我是他，我会像他那样勇敢吗?答案是：不会。当独自一人置身于荒岛上，叫天天不应，叫地地不灵时，我不可能像他那样随机应变，因为我没有那种能力。当看到野人用自己的同伴开宴会时，我宁可躲得远远的，并祈祷他们不要发现我，我不可能像他那样拿起武
器与他们战斗，因为我没有那个胆量。 我们生活在衣食无忧的社会环境中，遇到困难挫折，我们需要具备鲁滨孙那样的刻苦奋斗、积极向上的精神。在他看来，不管什么事情，一旦去做，就一定会成功。而我们所需要的，便是这种精神。 《鲁滨孙漂流记》读后感【2】 《鲁滨孙漂流记》是一本具有持久魅力的小说，受到了全世界许多读者的喜爱，而且被翻译成许多国家的文字。不同年龄的人都可以从中体会到不同的韵味。 这本书的营养价值很丰厚。这个伟大的故事蕴含着高尚的思想，很适合正在飞速成长的青少年阅读。我读的时候有一点小小的冲动，我也渴望离家出走，开始我的航海生涯。 我很喜欢故事的主人公--鲁滨孙。喜欢他男子汉的独立精神，头脑清醒的宗教信仰、智慧、勇气和坚持不懈的精神。这换做别人根本做不到，很可能只会在那等死。 这个故事还让我打破对野人原本的理解和印象。在我的心中野人应该是没有任何感情，蛮横无礼没有一丝情感、铁石心肠的人。可是当我看到礼拜五见到父亲时的激动和他的孝心，忽然觉得野人也没我想象中的糟糕，反而让我对野人有了一点好感。 大家还记得救鲁滨孙的船长吗?那个善良又友好的人，当鲁滨孙在海上遇难，他不管鲁滨孙是否是好人，也没想鲁滨孙上来后会不会偷袭他，而是友好地把鲁滨孙接到船上来，还很大方地买下鲁滨孙所有要出售的东西。
人类进化史的演进 引言：进化论中男性中心的想象 自达尔文的《物种起源》一书于1859年发表，论述了人是从猿进化而来之后，由于人类出于对自己来自何处的好奇，使该书引起的争论与关注延续至今。对于史前人类进化过程的研究在其后一直占据了动物学家，生物学家，人类学家甚至政治家的视野。其后，美国的民族学家摩尔根根据其在美洲的印第安部落长期的田野调查的结果，综合了达尔文进化论的观点，著成了《古代社会》一书。该书阐述了人类社会从蒙昧时代经历野蛮时代到文明时代发展的过程，以进化和发展的理念贯穿其中，认为原始社会发展到阶级社会再发展到资本主义社会，都是进步的结果，而在资本主义社会之后，也会进入新的社会发展的阶段。他的研究成果在当时受到了马克思和恩格斯的一致认可。马克思在阅读过该书后写下了详尽的摘录和批语，试图用唯物史观来阐述摩尔根的研究成果，可惜未及著成便逝世了。根据马克思留下的手稿，恩格斯在1884年发表了《家庭、私有制和国家的起源》。而早在1876年时，恩格斯已经采纳了进化论的观点，发表了《劳动在从猿到人进化过程中的作用》这篇论文。 而随着人类对自身的进一步研究，尽管在考古、田野调查的材料上日益丰富，但关于人类进化的研究却陷入泥潭，没有太多实质性的突破。时至1960年，英国皇家学会会员，海洋生物学家阿利斯特?哈代（Sir Alister Hardy）在一篇发表在《新科学家》上的论文中，首先提出人类进化的水生理论，认为人类的进化过程中非常重要的一环——即
从有毛的猿猴变成无毛的裸猿——是因为经历了水生的阶段。该理论一出，对当时的科学界造成了巨大的轰动，其影响力堪比达尔文在100年前写信给林奈协会第一篇关于物种起源的论文。然而让人费解的是，后来的学者在研究到这一问题的时候，虽然给予哈代的理论一定认可，却没有顺着他的思路进一步研究人类进化的问题。以至于1967年由美国学者莫里斯发表的《裸猿》一书，仅仅用一页多的篇幅草草介绍了哈代的理论，并且对其可信度表示怀疑。莫里斯认为，人类毛发的退化更多的是因为人在狩猎时由于身体运动需要排出体内的汗液，为了使得汗液的排泄顺畅，体毛就退化了。这一切发生的根本原因——还包括人类汗腺的增多，皮下脂肪的形成，双手的灵巧——都是拜人类狩猎活动的开展所赐。 以莫里斯为代表的一批动物学家和人类学家对人类狩猎活动的重视和对哈代水生理论的忽视并没有让太多人感到惊奇，反而是他的理论变得街知巷闻，《裸猿》在当时热销一千万本就是最好的证明。究其原因，乃是其内部蕴涵的男权中心的理念与时人的认知完全一致。正是因为人们太习惯于认为男性以及与之相关的狩猎行为在人类发展过程中极为重要的意义，使得读者们甚至遗忘了一些已经得到的常识，去拨开莫里斯理论外面那层男权主义的面纱，成为其理论的忠实拥趸。 这种人人唱赞歌的局面在五年之后被另外一本热销的著作打破，这就是英国剧作家伊莲?摩根根据哈代的水生理论写成的《女人的起源》一书。限于她剧作家的身份，摩根的著作一直没有得到学术界的认可，
怎么定义生命及其意义 一粒种子借助着阳光，雨露，水。长成一棵大树，这就是生命的力量，生命很珍贵也很顽强。人这一生只有一次命，我们有可能遇到危险时化险为夷，逃过一劫，但我们毕竟不是九尾狐有九条命，死了还能活过来。所以我们应该如何把握自己的生命之舟，使自己的生活变得更精彩，创造一个有关生命的奇迹，是每一个人都值得去思考的问题。 我们怎样来定义生命呢？抽象的说生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。人的生命是指有意识得存在，生命具有感情，生命的由来是伟大富有精神意义的，对人类具有重要作用。作为人来说，不仅要有信念，精神，意志，更重要的是怀有对生命的敬意与感怀，认同生命，使它灿烂无比。人能认同生命更能用爱对待他人，也不会出现对于社会的犯罪心理。所以认同生命并爱它是极为重要的自爱表现。 古代思想家对生命的看法：中国古代的哲学家倾向把尙不了解的产生运动的原因归之为“气”生命被看做是“气”的活动。例如，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。.....故曰通天下一气耳”“气”也是不明确的概念，不同的学者有很不同的解释如：“人之生，其犹冰也，水凝而为冰，气积而为人。”这里把生命的形成比作结冰的过程，也有把生命比作火的。，如：“人含气而生，精尽而死，死犹撕，灭也。譬如光焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”这种观点则强调生命是一个无知的代谢过程。正因如此，所以中国古代哲学家把生命看作一个物质运动过程，常把生与死连起来讨论，这也是中国哲学家的思想特点，例如“有血脉之类，无有不生，无生不死，以其生，故知其死也”把生命看作与死亡对立的。 人的生命是精子和卵子的结合。当你从妈妈的肚子里来到这个世界的第一声啼哭声开始，你的人生就开始了。我们都说人一生下来就是注定的，是的，也许有的人出生在有钱人家，你可以当一个富二代不需要很辛苦的奋斗就可以过上安稳的日子。而有的人却出生在穷苦人家，注定了一辈子需要自己不断的奋斗努力才能过上好日子。可是在这两个家庭的人其实最终都会有着不同的人生。人生是一个过程，我们可以过的浑浑噩噩，但我们也可以过的丰富多彩。有钱人不一定永远有钱，也不一定他们过得快乐充实。穷苦人也不会一辈子潦倒，只要我们努力可以开辟自己一片不一样的天空。人生就像故事，在这过程中也充满着奇迹，只是需要我们的把握。 人们都会问，人活着这一辈子是为了什么？我们有来生吗？有来生我不要再投胎在穷人家，有来生我想当一个小草，如果有来生我又想当……！但是不管来生如何，现今的这一辈子你该怎样度过？其实对于什么是生命的意义我们也永远得不到，因为每个人对生命的看法都不同，而我认为人活着是为了去做自己想做的事，是为了自己而活着，并不是为了别人，我们是为了心中的期待而活着。我在将要参加志愿者前，学校给我们的欢送会上请来了我们学校的南京十佳感动青年王景光给我们讲的一句话很对。他是我的学弟，一个人靠打工资助了三个孩子。他说他不为了什么，只是为
关于人体Y染色体的进化历程的研究报告 研究课题：人类Y染色体的进化历程 研究成员： 文章撰写人： 人类属于XY性别决定类型，在正常男性体内X与Y染色体是23对同源染色体中形状差别最大的一组。人体内的Y染色体在形状上比X染色短。单从数据上看，X在23对染色体中要排上第8位，但与其配对的Y染色体却只有它的三分之一，比最小的22号染色体还要小。 Y是惟一一个对个体生存不必要的染色体。人如果没有X，或者没有其他任何一对常染色体，就无法出生，在胚胎期就会死亡。而没有Y染色体却对个体生存没有关系，比如女性都没有Y。其他染色体一般互相依靠，但是它们不依靠Y染色体。 2005年，X染色体基因草图显示，Y染色体上有用的基因部分转移到了X染色体上。Y染色体甚至被戏称为X染色体的“错误版本”。实际上，现在Y染色体上最有用的基因仅剩SRY基因（决定了睾丸的发生）此外，Y染色体还有抗癌作用，那么Y染色体的起源和发生是怎么样的呢？ 我们知道无脊椎动物是没有性染色体或是没有雌雄异体的机制，
包括许多属于变温动物的脊椎动物也是没有性染色体的。这些动物的性别许多不是受到基因型的控制的，他们的性别决定是受到环境影响的:像是一些动物的性别决定取决于温度——海龟的性别决定依赖于孵卵时的温度；对于盐生钩虾来说，在5℃下后代中雄性为雌性的5倍，而在23℃以下的后代中雌性是雄性的13倍。 故在生物的进化历程中性染色体的出现，是进化史上的一项重大事件。XY染色体决定机制是高等生物标志（相比于其他的性别决定机制，如:ZW，XO等），可见Y染色体在生物进化上的重要地位。 根据《自然》杂志上一篇关于Y染色体进化的研究报告显示:Y 染色体的进化速度比其他的基因快2%，科学家通过将人类的基因与最像人类的“近亲”猩猩相比对，发现Y染色体与猩猩的差异度为30%，而人类其它基因与猩猩的差异度为28%，这也就是说人类的Y 染色体与人类其它基因相比存在2个百分点的进化程度差异。而这一进化过程是从大约600万年前开始的，其他的基因的进化时间要比Y 染色体长的多。研究报告的撰写者，剑桥大学怀特黑德研究所主任戴维·佩奇和麻省理工学院的一名教授表示：“看起来Y染色体是人类染色体中进化最快的一个，它几乎就是一个不断变化的基因，就像是一座不断重建的房屋一样。 动物的雄性祖先最早可以追溯到5亿年前，而Y染色体的出现不到3.1亿年，目前创造雄性所必须的基因出现可能不到1.7亿年。3亿年前的某一天，在其中一条原始性染色体上一个叫SOX3的基因发生突变，变成了名为SRY的基因。SRY基因是现代Y染色体上决定
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。 纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。 懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。 死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。 真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。 我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
情绪急救读后感700字 情绪急救就是每个人都能使用的应对日常心理伤害的工具和方法。在曼哈顿长期执业的盖伊·温奇博士提到了七种最为常见的情绪伤害：拒绝，孤独，丧失，内疚感，反刍，失败，自卑。书中提出了明确、逐步深入的治疗方案，这些方案均简单便捷，且效果明显。以下是小编整理的情绪急救读后感700字，欢迎阅读。 情绪急救读后感700字1 由于失败和被拒绝的经历，引起诸多社会伦理热点事例，比比皆是。所以，美国心理学家盖伊温奇博士利用前沿的心理学理论，行之有效的方法为广大读者出谋划策，出版此书，带来巨大影响力。 在这本书中，给我印象最深的极端暴力血腥的例子：XX 年男性杀死妻子的551个案例和15起校园枪击案件。这些案例虽在我们日常生活的热点新闻中屡见不鲜，但是真正去思考过因果关系的人，不在多数。大家只图着围观热闹，抱着事不关己高高挂起的心态，多少让人深感世态炎凉。而我认为，如果我们每个人都能善于控制自己的情绪，理性思考，合理婉转的改变拒绝的说话，行为举止方式，这样是否就可以避免一些不必要的伤害?我们要做到的是将可能发生在自己身上及周围的伤害降至最小化。当然，那些有精神疾病的人，应排除在外，他们需要社会教育，法律，强制医疗的可控。书中作者有简短提到部分暴虐的人是因为人类进化史基
因等关联，导致自我的不可控。我想那应该是占特例范围，我们要改变我们能改变的，那些改变不了的，我们需要通过家人，朋友，社会的影响，来加以修正，完善。 书中提及的“虚拟扔球实验”，也是透露拒绝带给人的不悦。这在我们生活中，也不少见，大家都曾会有被孤立，划圈子联谊的亲身经历，如果换做我是扔球参与者，我会有2个决定：1.如果是大家的有意针对不是我的人为原因，我会选择退赛，寻找新的朋友圈;2.游戏过程中，我会主动提及被孤立的难受，并问询其他队员，为什么会通过此举动来伤害我。如果是我的原因，我会加以修正调整，积极修补游戏的过失，避免不犯同样失误，继续参与游戏直至结束。 书中列举“安杰洛失业”，恋爱关系失败的案例，我认为：不切合实际正反论证没必要反复纠结，而需要理性分析，不要将责任和包袱压抑在自身。同时，我也会给自己心里暗示：1.处理自我批判(工作没有了，可以重找，普天之下，失业的不只有我一人，经济不景气，可以换行业，换方向，重新来过，忘掉过去。)2.恢复自我价值(鼓励自己，继续加油打气)3.修补社会关系(离开老东家后，经过情绪调整，恢复理智后，联系老东家公司玩的好的同事，组织聚会，并通过交流，吸取过去工作中的经验教训，争取找到新的工作能够遇到同样问题，游刃有余处理，规避风险。) 书中列举：天生患有罕见遗传病的大卫事例，我认为：