生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
清新的美文若雨后的白莲，娴静淑雅；睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽谧，清纯的美文如甘霖琼浆，浓郁香醇。中外文化之结晶，名家名篇之精粹，历史年轮之凝聚。
翻开书的扉页，轻扫着卷上的目录；我宛如徜徉在一个纯真无瑕的世界中，永别了世俗的浮华，告别了镜花水月，逃逸了悲怆与苦涩……只身一人在真善美的空间中无忧无虑地驰骋。《生命的五种恩赐》，从欢乐、死亡、名望、爱情与财富中来艰难的抉择。一位懵然无知的少年从中挑选，每一个抉择在终结时都给予了他悲伤、痛苦、羞辱与贫穷，真的领悟到了生命只有一次。过度的享受会使自己一无所有，即便在使用前不知它的价值何在！生命的五种恩赐，恰如人生中的种种欲望与诱惑；若选择，遗留的只有痛苦不堪。使原本完美的结局沉沦为沮丧与虚妄。
时间犹如河川之水，所触到的前浪浪尾也是后浪浪头，过去遥远的年代被视为亘古，曾经虚度的流年被认为缤纷。死亡为生命交响曲的终点，为世间轮回的起点。抱怨时间的流逝，痛惜时间的飞驰只是一种错误的理念。窗前晃过的奇景不会再现，指尖消逝的时光不会流转。唯有牢记住弹指，珍惜着时间，生命才会因勤劳而长久！《生与死》中，渲染了时间的宝贵与无价。
历史如一面宝镜，折射着以往的沧桑。书中的人物，也栩栩如生，惟妙惟肖。历史之潭中浮现的：是不畏与坚贞，是胆怯与虚伪。在它的字里行间，隐秘地展示着历史之沧桑以及形形色色的人。人类善与恶的本性更是在书中暴露无遗。仁慈与残忍，勇敢与胆怯，宽恕与仇恨，真诚与虚伪，欲望与平静，怜悯与无情，冷漠与关怀，纯真及内心的污秽……
我们只有懂得善才能学会善让心中永存善良，只有这样，我们的心才能若水晶般晶莹剔透，无一丝瑕疵。将晦暗的指明灯点亮，使浑浊的双眸明晰，澄澈若水。让晨曦伴和这黎明的希望驱散冷峻的氤氲；拂晓的光芒将泯灭心灵的阴霾。
生与死，多么熟悉而又陌生的话题。熟悉是因为它的平常——平凡而正常；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重。
我们已习惯了生，生得自然而轻松。降临世间，就竞争到了生的权利。活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。可是对于冥冥中出生、
恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。我们只有去面对，去承担。当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。
一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。凡人也好，伟人也罢，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。省略的是什么？那只有让后人评说了。
有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。不！这太消极了。我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
生是一种责任，而死并非是解脱，它应成为完成这责任的标志。生命是漫长的跑道，无论你在途中跌倒多少次，只要你努力过并坚持下来，终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。即使是无色的花，那也是感动的泪；即使是无声的言语，那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。为什么有的人生得肮脏，死得龌龊；有的人生得伟大，死得光荣；为什么有的人死不瞑目；有的人死而无憾；有的人含恨逝世；有的人安然辞别？其实，有什么样的生，就应有什么样的死。生是死的序幕，死是生的尾声，故死是不足为惧的。我们无法选择死的时刻，但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样，才会使精魂在肉体消失后生生不息，让生命在死后永远延续……
“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？
生当作人杰，死亦为鬼雄
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着
甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”
今天，我同学的奶奶去世了。中午，她大哭了一场。我安慰她：“人死不能复生……”哪知，她哽咽地对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的死去而难过，我更后悔当初没有正视过奶奶对我的爱……”我默而无语，接下来又是一阵沉默……。
其实，爱就在我们的身边，形影不离，众里寻它千百度，蓦然回首，原来就在灯火阑珊处。但是，对于这伸手可得、近在咫尺的爱，我们却从未重视、珍惜过，即使重视了，也假装丝毫没有放在心里，用自己冷漠的心对爱自己的人掘了一条永远无法跨越的沟渠。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我们应该以一种积极的眼光去发现“爱”：早晨，父母为晚起的我端来热气腾腾的面条里有爱；孤苦无助之时，远方友人鱼雁传书，捎来的是爱；尴尬无奈之际，路人那宽容的微笑，理解的问候中有爱——这太多太多的爱，当初怎么没感觉到呢？
“我和你坐在窗前，我发现你看云时很近，看我时很远……”
雨果曾说过：“人生至高的幸福便是感到自己有人爱。”的确，被爱是幸福的，但越是幸福的东西，人们往往越不会去珍惜，因此，日久，人与人之间便产生了距离，是心与心的距离，而我们，则永远不敢推开那扇尘封已就的心门……
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我默默地吟念着，我不明白，何时这个距离才会拉近。但是，我心里坚信，何时，我们只要发现人世间的真爱，那个时候，这个距离也将消失。我心里坚信，拥有一颗感恩之心，能使冰雪消融，能使冬天变成美丽的春天，能使人的心灵拉得跟近…
世界上最远的距离不是身与心的距离，而是明知有爱却不知珍惜。面对生死困惑的挑战，却又不知何去何从？
古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史。
享一世盛世，看战乱红尘。荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路。生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？
落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己。
“舍生而取义者也”。流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕。君王，昏庸无能；大臣，尔虞我
诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来。生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流。你，生命的大寂寞结于心，奔突于胸，使你纵身大江，泛起的涟漪是芦苇的眼泪，在温湿的夜色中流淌，如今，青青的竹叶包裹着万人对你的崇敬，成为端午节最深沉的想念……
生死之难，大义之诱，面对生死，屈原当死免生，是故所欲有甚于生者，生意在义与利，死意在放与念，生死之距，究竟有多远？
生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。
但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？
当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。
著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。
是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？
寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！
屈原投江自尽，留下了千古传诵的“离骚”；海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的“面朝大海，春暖花开”。“生”这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是“轻生”，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧！用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证！
其实，生并不是对每个人来说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择！也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗？不，当然不是！其实，人世间又有几人是看破人生的呢？大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海子是同等的，即使，不在同一个空间。但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着“今日有酒今日醉”的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢？他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇！我敢说，他们活着比死还要难受！纵观历史，这样的例子不胜枚举。
说到这里，不得不提一提人生的“短暂”与“漫长”了！其实，人生中的“短暂”与“漫长”并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，于是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天；而对后者而言人生犹如百世！不过，真正的人们又何必在乎这些呢？
人生多彩，我们度过了；人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢？生，是一种人生；死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的！
生命的感悟作文5篇 本文是关于感悟的话题作文，仅供大家参考！ 树，砍断了枝条还能再生;草，烧了还能再长;悬崖上的松树，干枯了还能再发芽。这就是我对生命的感悟，小编收集了生命的感悟作文，欢迎阅读。 第一篇：生命的感悟 一个有意义的生命是多样式的，可以是为人奉献，可以是迎难而上，可以是诚实守信，可以是拥有尊严……有意义的生命都会让你的名字闪光。 一个人可以做花房中的花朵，也可以做不屈向上的草芽;有些人可以向困难气馁的低头，也可以克服困难，迈出前进的脚步。如今人们的压力很大，工作压力、家庭压力、学习压力……有人无法承受，匆匆的想放弃生命，离开这个世界。但面对这些压力困难时，我们何不想想那些坚强面对困难的人呢?就如运动员桑兰。她训练时折断脊椎骨，却依然坚强的生活，考上了大学。人生正应该如此，只有这样的人才能成功，向困难低头的人只能注定失败。 一个人可以平庸无奇、碌碌无为的在世界上虚度光阴;也可以让生命散发耀眼的光芒。做人就应该为别人奉献，这才是有意义的生命。奉献不在于献出生命，而在于你为他人创造的价值。抗日时董存瑞舍身炸碉堡的情景依然在我们眼前呈现，当炸弹爆炸的永恒的瞬间，依然在人们心中。
人生虽然短暂，但这短暂的生命能不能泛动光芒，完全由自己掌握。 第二篇：生命的感悟 生命到底是什么?生命是单单指活着吗?但为什么每个人活得不同呢?有的精彩，有的平凡。 我的家乡一位名人，她叫邰丽华。她是个聋哑人，她小的时候，因为发烧到医院打针，医生用药过量，使她成为了一个聋哑人。 到了上学的年龄，她就被父母送到了聋哑学校。在那里受到特殊的教育。在一次律动课上，老师利用对地板的敲击让她们感受节拍，使她印象特别深――她爱上了音乐，爱上了舞蹈，从此，在她无声的世界里，她用舞蹈表现自己的喜怒哀乐。她的舞蹈老师，用特殊的方式教她，可以想象，她的舞蹈之路是多么的艰辛。可她小学和中学阶段，一直都没有放弃舞蹈学习，她喜欢舞蹈，她用舞蹈展示生活中的美丽。 大学时代，她进入了武汉一所美术学院学习设计，但她还是积极参加学校的文艺活动，继续用舞蹈展示生命中的美好的一切。一个偶然的机会，她被中国残疾人艺术团选为团员，从此，她真正开始了她的舞蹈生涯。她刻苦用功，她表演的《雀之灵》等一系列舞蹈，都向人们展现了她对生命的感悟。她最让全世界人民震惊的是舞蹈《千手观音》。她用舞蹈的方式向全世界人民传递美的信息。 上帝在给她关上一扇门的时候，又给她打开了另一扇窗。其实，我们每一个人都可以像她那样努力的做对自己有利，也对别人有利的事。事实上，我们却不能象她那样坚强，我们的生命相比之下，好象
生与死的议论文作文 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。下面是小编为大家整理的一些关于生与死的议论文作文，仅供参考。 生与死的议论文作文篇一 屈原投江自尽，留下了千古传诵的离骚;海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的面朝大海，春暖花开。生这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是轻生，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧!用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证! 其实，生并不是对每个人说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择! 也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗?不，当然不是!其实，人世间又有几人是看破人生的呢?大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海华考|zk168子是同等的，即使，不在同一个空间。
但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着今日有酒今日醉的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢?他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇!我敢说，他们活着比死还要难受!纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的短暂与漫长了! 其实，人生中的短暂与漫长并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天;而对后者而言人生犹如百世!不过，真正的人们又何必在乎这些呢?人生多彩，我们度过了;人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢? 生，是一种人生;死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的! 生与死的议论文作文篇二 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。 有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹?原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的!可就是有些人，把它看得太重了点!这些人，大都是愚昧的。 但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
关于“生与死”的话题演讲稿 大家好！今天我来为大家演讲。 石头不会死亡，因为它没有变化。它不死，是因为它从来就没有活过。一切有变化、能长大、在成长的都会消失：有生就有死。我们都会死去，因为我们活着。生与死，是个多么让人迷惑又引发我们思考的话题啊，今天我想大家谈谈我对生与死的思考。 人为什么会死呢？ 人都会死的，有一天我们肯定都会死去。可是，为什么呢？为什么我们不能一直活着，永远不死呢？石头不会死，因为它没有生命，一百年前的一块石头和今天的一样，没有变化。它不死，是因为它从来就没有活过。可是，人是活着的，他曾经是一个弱小的婴儿，，然后他慢慢地长大，成为一个青年，后来他长皱纹了，头发白了，他慢慢地衰老了，最后他死去了。 死亡是生命的一部分，它是生命的一个阶段，一个最后的阶段。 要是人不死呢？ 我们试着想像一下，要是从史前开始，地球上的人都不死会出现什么情况？那地球上会堆积太多太多的人。但是，最大的问题是每代人如何接受新变化。像这样，老一代和新一代的差异这么大，怎么一起生活呢？ 死了以后留下什么？ 人们总是试图以各种方式说明人死之后，身上还有某种东西继续着，还有灵魂活着。人们一直想证明人不仅仅只有躯体，而且存在着某种永恒的东西。在古埃及，人们修建金字塔用以安葬死去的人，等待着他们的复活。但过了很多很多年之后，人们发现这些墓穴里什么也没有被动过，死人的躯体始终也没有复活。那么，人死了之后能留下什么呢？再过一千年，博物馆门前将仍然有人排着长队等着去看毕加索的画，人们还将谈起他的故事，承载他生命的躯体已经消失了，但是，他的作品给我们的世界留下了一道他的痕迹，一道包含他的性格的痕迹。我们每个人都会留下一道痕迹，一道与他人不同的痕迹。因为我们每个人的人生是不一样的。
人的一生感悟句子 珍惜我们的人生，以致全力发挥它的本色，为这个社会、为我们人类，立下一个美丽而又神圣的功勋!以下是小编带来人的一生感悟句子的相关内容，希望对你有帮助。 人的一生只有这么长 人的一生，是生不带来死不带去的一生。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不知道，我们无法控制自己的生与死，但我们应庆幸自己拥有了这一生；多数人到了年迈的时候才能体会到健康长寿比荣华富贵更重要。 人就一生，我们都希望自己有个幸福的家，每天都是个快乐的人。但在生活中，不是一切都尽人意，每天我们都会遇到各种各样的困难和烦恼。人活一辈子，会遭遇多少无可奈何的事，邂逅多少恩恩怨怨的人。可是想到人不就这么一辈子吗，有什么好看不开的？人世间的烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后不都烟消云散了，还有什么不能化解，不能消气的呢。 人就这么一生，我们应快乐地度过这辈子。只要我们不丧失对生活的信心，对理想的追求，只要您虔诚地去努力，乐观地去对待，
事业上有好的机遇,就快速反应,抓住机遇,果断决策,应有超人的智慧去完成自己的人生理想,因为人生短暂,时光如剑,让我们人生的每个季节都光辉灿烂. 人就这么一生，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。 人就这么一生，人就到这世上匆匆忙忙地来一次，我们每个人的确应该有个奋斗的目标。如果该奋斗的我们去奋斗了，该拼搏的我们去拼搏了，但还不能如愿以偿。我们是否可以换个角度想一想：人生在世，有多少梦想是我们一时无法实现的，有多少目标是我们难以达到的。我们在仰视这些我们无法实现的的梦想，眺望这些我们无法达到的目标之时，是否应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”对于一件事，只要我们尽力去做了，我们就应该觉得很充实，很满足，而无论其结果如何。 人就这么一生，要想活得轻松，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”唯有这样，你才会活出一个富有个性的全新自我！
关于生命的思考“……你应该好好思考一下关于生命的问题了……”“开心就好”朋友多次给我提醒道。是的，生命是什么？生命为什么会如此之坚强？带着一连串问题，我读了《热爱生命》这本书。 《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽在抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！当我一口气读完这篇小说，轻轻地合上书，加之“开心就好”朋友的多次的谆谆教导，使我陷入了深深地沉思：生命似乎是宇宙的主题,从天地有生命开始,它就处在一个无法替换的位置,我无法说清生命为什么存在,这好像是一个哲理性的问题,而我不是个哲学家。 最近一直在思考关于生命的问题，自已仿佛被疑问所困，不停地问“为什么”。当然，除了在现实生活中，可以看到某些人对生活本身相当不严肃，一个不能‘立己’的人，谈何思考？渐渐地有了些思绪涌现，以此做整理。 世界上存在一种特殊的经历，只有遇到这种特殊的经历，毕竟才能引起我们思考这样的问题：我们活着的价值是什么呢？如果你有过这种经历，但是却没有作这种思考，那么那将是你人生的最大的遗憾，也是最大的损失。因为，没有一种经历可以引起这种对生命的最本质的思考。 明天,一个新生活的可能将向我敞开,我不知道它真的是新的,还是像所有我所经历的一样是为一个顽固不化的灵魂做的注解，我曾无数次以为找到了新的生
活,可无论是过程或者结局似乎都是一样的,而且是变本加厉,让人感叹,是不是世界上所有的夜晚都是如此。 最近我经常想到或梦到那个夜晚，那时是凌晨两点左右,我独自醉酒后在榆溪河畔一条寂静的长堤上慢慢走过,冬天的寒冷没有带来比往日更多的颤栗,只是那些路灯显得格外寂寥,虽然他们放射着橘黄色的光芒,可是每一个似乎都是那么茕茕孑立,那么孤独，我看不见很多星星,只能勉强感觉到那些特别明亮又因此显得特别凄清的几个。我不知道我走了多久,只记得曾看到一个孤独的女孩在这样一个夜晚坐在亭子的石条边哭泣，我能给她的,不过是渐渐远去的缓慢足音,以及她不知能否察觉的转瞬即逝的蒙胧目光，我也不知道我自己的目光里有什么,是同情还是理解,或者不过是偶然的苦涩，我只是还记得,在那一刻我几乎不能理解,竞然有人还在凌晨两点的时侯，在榆溪河畔一条寂静的长堤上石条边哭泣,为什么世界上那么多人宣称他们是幸福的?如今一切都是往日云烟，一切又都烙印在生命里无法抹去,虽然我们有很多始料不及,有很多坚信的东西发生了改变,很多珍贵的闪光都随着夜晚远逝了,可是我是否还是我?那展翅而来的新生活是否像这世界上所有的夜晚一样有人孤独地哭泣?不要用幸福来欺骗我,我坚信的是,幸福是种满足感,是无可奈何之后的自我欣赏，如果真有古希腊人所谓神的幸福,那么可能它只在孤独之中吧,那个时候,世界才围着你旋转。所有不期而遇的人们,所有恍惚的日子,他们还会以另一种形式呈现,就像博尔赫斯在他的小说里说：下次我杀你的时候,一定为你设一个无尽的迷宫。 我总想起被生活激怒,让我对着某人无法控制地发怒,我总是想高声喊出："瞧!生活对我做了些什么!"而后,当我的灵魂在一种叫酒的液体中恢复到一个更加古典的状态,我恨不得杀了自己,那时我想：看啊,我都对生活又做了什么?而所有
关于生与死的演讲稿 “人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”现在定下自己的理想为时不晚，死得轻于鸿毛或重于泰山，就看你现在这么选择。有人说：“我不管是鸿毛还是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人终有一死”。以生物进化的角度来说：人类若长生不老，则进化速度将大大减小；在多变的环境下，人类就很难适应环境。关于生与死的讨论，我们经常可以在文学作品中发现，如我们学的古文《兰亭集序》。 在《兰亭集序》中，我们可以看到当时许许多多贤人志士聚集在景色秀丽的兰亭流觞曲水，谈玄论道。王羲之借饮酒之兴，书写下这篇行云流水的序。他否定生与死是等同的，否定长寿与短命是等同的。但当他想到后人可以通过他们当时的文章，领略他们当时的所思所想时，一下子变得豁达起来。这是一种对生与死的态度。 “宁鸣而生，不默而死。”古往今来，有许多这样的人，其中大多是为了名利，而真正为了人民和人类的却鲜少。另外，也有“宁默而死”的，在那些混乱的、是非颠倒的时代，有才能的人而不能施展其才能，所以这些宁隐居，宁默而死。而我的态度是居二者之间，即：不做庸人，不要名利；鸣而生，默而死。在这方面，法国的让·保罗·萨特是最好的典范，他谢绝了一切官
方的荣誉，包括诺贝尔文学奖。这又是另外三种对生与死的态 度。 我想不是所有人都认真想过自己的理想是什么，为了这个理想，现在应该怎么做。有些人一听到理想就觉得缥缈而遥远，实 际上确实这样。但即便这样，我们人人也应该有它。一个人有了 理想时，灵魂就变得厚重；一个人可以为自己理想而献出生命时，灵魂就变得重于泰山。另一方面，一个人有了理想时，肩上便有 了担当；一个人可以为自己理想而废寝忘食时，他便会倍加珍惜 时间和生命，只有在他迫不得已的情况下，他才会勇敢而坚定地 放弃生命。这种对生与死的态度或许是上述中最为难能可贵的。 无论是像王羲之以文学作品为载体，将思想长存；还是“鸣 而生”或“默而死”的选择；或者是有理想的人无畏惧死亡，这 些都是在追求理想上所表现出来的态度。还有一种对生与死的态度，那就是在人类情感上所表现出来的态度。 我对这种态度的阐述是：当一个人与他的亲人、朋友或者陌 生人同时遭遇危难时，是否能挺身而出，即便付出受伤甚至死亡 的代价，也在所不惜。这种态度是难以体现在日常的言行中，也 只有在遭遇危难时的那一瞬才能体现出来。零八年五月十二日一 个沉痛的日子，时间定格在那一刻，无数的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌现出无数的英雄，他们失去了生命，但他 们拯救了更多的生命。他们曾经或许平凡，但那一刻以及那一刻 之后，他们是伟大的，他们是英雄，他们的精神长存。
人生感悟文章10篇 人生感悟文章： 生活要平常，人生心要淡 生活要平常，人生心要淡，人的一生，是生不带来，死不带去的一生，在亲 人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去，无法控制自己的生与死，多数人到了年迈的时候，才能体会到健康长寿，比荣华富贵更重要，让我们从微笑开始， 改变自己，人活一辈子，开心最重要，拥有健康的体魄，在快乐的心境中做自己 喜欢的事情，是人生最大的幸福，人的一生做人难，为人更难，人难做，更难做人，泪水，忍不住也得忍，苦楚，咽不下也得咽，错缘，放不下也得放，挑着担 子走人生，该丢的丢，该捡的捡，人，有时候都是被逼出来的，世态炎凉，玩的 起继续，玩不起出局，人心难测，知人知面难知心，掏心掏肺难握情，身不由己 的若干伪装，也许是应对世事无常，言不由衷的嘴角上扬，或许是踉踉跄跄的坚强，人有很多时候，都是故作坚强，百毒不侵的内心，往往会被一句简单的安慰 打败，刀枪不入的伪装，常常在懂你人的面前彻底投降，有时无声的拥抱对一颗脆弱的心来说，就是雪中送炭，哪怕是默默的陪伴，在一个孤单的人面前，就是 万语千言，其实每个人所渴望的无外乎就是，一份理解认同的心，一个真心陪伴的人。 人的一生，都期望自己有个幸福的家，每一天都是个快乐的人，但在生活中，不是一切都尽人意，但是有什么好看不开的，烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后都会随生命而烟消云散，有些缘分虽然失去了，情却难收，有些伤害虽然看不见，心 却很疼，如果习惯了不该习惯的习惯，那就是不堪，如果在乎了不该在乎的在乎，那就是作践，不要对无视你的人心软，更不要向不疼你的人求可怜，火把倒了， 火焰依然向上，错缘散了，尊严务必尚存，别低头，王冠会掉，别流泪，他人会笑，别一厢情愿，得不到就不要，做回自己，你能行，人活得再洒脱，也会有纠结，路走得再顺畅，也会有坎坷，缘看得再淡然，也会有不舍，人活一世，不可 能什么都如愿，聚散悲欢，不可能谁都留在身边，我们平凡，理当有柴米油盐的 平淡，即为俗人，免不了尝尽苦辣酸甜，活得一无是处，至少还有爱你的父母， 打拼的再累再苦，起码还有家人的笑容，所谓幸福，身体康健，知己两三个足也，活的好，人健康足也。 人的一生，没有什么是不能够放手的，时日渐远，当你回望，你会发现，你 以前以为不能够放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板，所有的哀伤、痛楚，所 有不能放弃的事情，但是是生命里一个过渡，失恋，失意，甚至失婚，以至我们
人生的感悟励志句子 1、成长比任何事物都重要，它全然融于日常的生活中，无论遇到任何艰难险阻，哪怕眼眶里含着泪，我们都应该带着可怜的自尊和骄傲，微笑着告诉自己，我们，是完美的。 2、忘记过去的错误，一切重新开始，今天是争取机遇的日子。 3、谦虚但不自卑，自信但不自大，自由但不放纵，人一生很难到这三点。 4、有些故事，不一定要讲给所有人听，有些悲伤，不一定谁都会懂。有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，受过了想通了也就释然了。有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。一个人生命中的得与失，总是守衡的，我们失去了的，总会在另一个地方找回来。一点点语录网 5、心若一动，泪就千行。 6、人生，在平原上同伴可以结伙而行，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。有些事情不是我不在意，而是我在意了又能怎样。 7、快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快了呢？ 8、男生们记得准时去报亭买份体坛周报。因为你还关注着体育，你还关注着激-情。 9、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，就必须通过磨练。 10、你喜欢仰慕着别人的幸福，却发现自己也被别人仰望着、羡慕着。你的幸福常在别人眼里，却不在自己心里，学会珍惜。很多事情，是需要亲身体验才有切肤之感的，伤过
才知疼痛的滋味，哭过才知无助的绝望，傻过才知付出的不易，错过才知拥有的可爱。生活中是没有绝境的，绝境在于你自己的心没有打开。 11、理想艰险，遇到在大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。 12、家，一个温馨的字眼；一个让不如意的人重新获得信心，获取勇气的地方；一个让经历了大风大浪的人酣然入梦的避风港。 13、每个人的生命都是不完美的，或许，年少时的误解和妒忌令我们变得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公让我们一度沉沦，爱情的盲目付出和深受伤害让我们心灰意冷，尽管我们多次的尝试和努力，别人都不屑一顾，讥讽嘲弄，但是我们始终不能放弃希望，我们始终要坚信，我们，是完美的。 14、人生路上我们懂得舍得，我们快乐而行，为了精彩的人生，我们舍弃负累，我们把阳光和微笑纳入行囊，积累着希望，捡拾着美丽，丰富了我们的旅程。没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。 15、不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 16、君子不居恶地，君子不行恶法，不恶于身且不使身恶。君子不居恶心而使心恶之。君子道，法天地之变化，行天地之能行。不强求，便无所失，不苟得，便无所不得。
【高考话题生与死满分作文】高考作文素材生与死 生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：死生亦大矣。所以便不得不谈之。以下是小编为大家整理的关于高考话题生与死满分作文，给大家作为参考，欢迎阅读! 高考话题生与死满分作文篇1 人最难以割舍的，是对生命的执着。所以，人们不愿谈到死，可以说对死字讳莫如深，所以人们一直在思索怎样才能长生不老。无数个帝王的梦想，无数个炼丹者的努力全都是无济于事，白费心机，与是人们才回过头来去思考老子曾经讲过的死而不亡者寿这句话的深刻含义。 我们应该抱着达观的积极态度来看待生和死。其实生和死都是生命旅途中必然要走过的历程，好好珍惜生命中的每一分钟，那么当生命走至最后一刻甚至一分时，都不会有一丝一毫的畏惧。 奥斯特洛夫斯基，一位再熟悉不过的苏联著名作家，一本《钢铁是怎样炼成的》吸引了无数人们的眼球。可是，又有谁知道，又有谁相信这位作家竟是双目失明、全身瘫痪的残疾人?可是，即使是这样，他也不曾放弃，与生死做着最后的拼搏。 我常常在想，当人活着的时候是否该做些有意义的事情呢?活着，要有目标，并向着自己的目标拼搏。这样的人生才有价值，有意义。目标要明确，不能分散。目标要正确，不能歪。目标又要现实，不能变成空想。完成目标，需要坚定的意志。意志一旦动摇那么，目标也就基本上达不成了。如果意志足够坚定，那么离成功就不远了。 于是，不管是生还是死，都要用一颗无比真诚，积极向上的态度去对待，这样，才会明白更多，获得更多。 高考话题生与死满分作文篇2 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调舍生而取义，道家强调：道法自然之逍遥。人的一生都
生与死的哲学 上周，在采访途中刷微博，我看到了一组抗癌漫画，画面很好，文字也很幽默，充满调侃味。作者是名癌症患者，叫丁一酱。但翻阅看到作者真人照片时，我震惊了：这不是丁XX吗？丁一酱不过是他的化名罢了。 前几年，我和丁XX有过多次接触，对他印象深刻。但多年没联系，他突然就扔出一个“炸弹”来。那时，东莞举办动漫节，我在报社负责这块的采访，在涉及一些专业知识方面，我曾多次向他请教。 丁一酱和我年龄相仿，他2005年7月毕业于华南理工大学，学的是电气工程及自动化专业。不过，他喜欢动漫设计，爱好画画，所以大学时经常逃课去参加一些门户网站的动漫设计大赛，也拿不少奖。但受父辈影响，毕业后，他还是到台山（江门市下属的一个县级市）一家比较稳定的单位上班。此后，我再也没有看到他的作品。 这次看到他抗癌故事的系列作品才知道：10个月前，他被确诊为神经内分泌肿瘤，晚期。神经内分泌肿瘤发病率很低，每十万人发病数是2.5～5人。在各
类癌症中，神经内分泌肿瘤的占比不足一个百分点。我们知道，56岁的乔布斯就因这病在2011年去世，但丁一酱被确诊患上这病时，不足33岁。 后来，我和丁一酱联系上了，也去看望了他。我们的话题，还谈到了死亡的问题。丁一酱说，被确诊的那一刻，以为“就剩三个月了”，因为电视剧里，导演想让一个人死，总让他患癌症，且三个月后就死了。 后来他才知道，乔布斯患这病时，也能撑8年才死去。当然，同类中能活过五年的，也很少。对这些话题，丁一酱主动提及，没有回避。他说，“很多人认为癌症患者忌谈生死，其实是别人比我们更敏感。” 从丁一酱的漫画和微博上可以看出，他对癌症的“嘲讽和调侃”，总能给人积极乐观和无所畏惧的态度。 事实上，在发现自己患癌症的那一刻，丁一酱也“瞬间不淡定了”。他告诉他老婆时，他老婆“稀里哗啦”地就哭起来了。他告诉他爸妈时，电话那头，就传来爸爸妈妈撕心裂肺的哭声…… “说当初一点不害怕是假的。”丁一酱说，但当生命变得无法拒绝的时候，当生命就剩下为数不多时间的时候，要哭着过，还是笑着过？ 想到这些，丁一酱只用了几天的时间，就赶紧把
《美国大城市的生与死》读后感 《美国大城市的生与死》是简·雅各布斯于1961年写的第一本专著，曾一度在美国的规划界引起热潮。即使当时的业界“主流”并不对其观点表示接纳和认同，甚至认为它只能给规划带来更多的麻烦，但此书却在后来的几十年内业绩傲人并渐渐被接受，纽约时报曾评论“这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。” 简·雅各布斯是一位自由撰稿人，嫁给一位建筑师后，受丈夫职业的影响，她的文章开始更多地涉及到城市设计问题。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。该文随即被一部关于城市问题的颇为畅销的集子《爆炸的大都市》选中，使得雅各布的作品开始引起《财富》杂志、洛克菲勒基金会以及包括L·芒福德在内的众多纽约文化界人士的关注。随后雅各布斯想写一本关于城市规划的书，她去美国各大城市旅行并专注于写作，完成了此书的创作。 书中提出成功城市街区必须具备的三个条件：公共空间与私人空间之间必须要有界限分明、必须有一些眼睛盯着街道，即“街道眼”、人行道上必须总有行人。 这里主要探讨一下关于“街道眼”这个概念。在雅各布斯眼里，街道，特别是人行便道，是城市中最主要的公共活动场所，是城市中最富有生命力的“器官”。雅各布斯观察到，传统街区有一种自我防卫的机制，邻居之间可以通过互相的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，那些所谓的要做坏事的人会感到
来自邻居的目光的监督。文中举了一些例子来印证这个观点，在一些被规划好的围起来看上去貌似“与世隔绝”的高档街区里，有专门的人被雇佣来巡逻和保卫那里的安全，但是其实搭上了很大的人力和物力，仍然无法保证安全。然而在一些街区比如作者自己居住地，一次一名男子在街上貌似要带走一个不情愿和他走的小女孩，这个行为引起楼上的住户和街上小商店的老板们的关注，无论如何他们不会让男子随便带走那个女孩。事实上这本是场误会，然而那些来自街道上的关注保障了街道的安全，他们不是专职的监视人，而是街道自发的主人，抑制了犯罪活动。这也就是作者所说的“街道眼”，她对此概念进行发展，主张保持小尺度的街区和街道上的各种小商铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。“街道眼”开始为大多数人所熟知，这实在是一种安全而充满温馨生活气息的状态。试想生活在这样充满交流感的街区里，生活一定是安详又受人们所热爱的，每个人都是街道的主人，都保护和被保护着。 雅各布推崇城市的多样性。她认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。 因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持功用的多样性，来满足人们的生活需求，“多样性是城市的天性”。她犀利地指出，现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一
怎么定义生命及其意义 一粒种子借助着阳光，雨露，水。长成一棵大树，这就是生命的力量，生命很珍贵也很顽强。人这一生只有一次命，我们有可能遇到危险时化险为夷，逃过一劫，但我们毕竟不是九尾狐有九条命，死了还能活过来。所以我们应该如何把握自己的生命之舟，使自己的生活变得更精彩，创造一个有关生命的奇迹，是每一个人都值得去思考的问题。 我们怎样来定义生命呢？抽象的说生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。人的生命是指有意识得存在，生命具有感情，生命的由来是伟大富有精神意义的，对人类具有重要作用。作为人来说，不仅要有信念，精神，意志，更重要的是怀有对生命的敬意与感怀，认同生命，使它灿烂无比。人能认同生命更能用爱对待他人，也不会出现对于社会的犯罪心理。所以认同生命并爱它是极为重要的自爱表现。 古代思想家对生命的看法：中国古代的哲学家倾向把尙不了解的产生运动的原因归之为“气”生命被看做是“气”的活动。例如，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。.....故曰通天下一气耳”“气”也是不明确的概念，不同的学者有很不同的解释如：“人之生，其犹冰也，水凝而为冰，气积而为人。”这里把生命的形成比作结冰的过程，也有把生命比作火的。，如：“人含气而生，精尽而死，死犹撕，灭也。譬如光焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”这种观点则强调生命是一个无知的代谢过程。正因如此，所以中国古代哲学家把生命看作一个物质运动过程，常把生与死连起来讨论，这也是中国哲学家的思想特点，例如“有血脉之类，无有不生，无生不死，以其生，故知其死也”把生命看作与死亡对立的。 人的生命是精子和卵子的结合。当你从妈妈的肚子里来到这个世界的第一声啼哭声开始，你的人生就开始了。我们都说人一生下来就是注定的，是的，也许有的人出生在有钱人家，你可以当一个富二代不需要很辛苦的奋斗就可以过上安稳的日子。而有的人却出生在穷苦人家，注定了一辈子需要自己不断的奋斗努力才能过上好日子。可是在这两个家庭的人其实最终都会有着不同的人生。人生是一个过程，我们可以过的浑浑噩噩，但我们也可以过的丰富多彩。有钱人不一定永远有钱，也不一定他们过得快乐充实。穷苦人也不会一辈子潦倒，只要我们努力可以开辟自己一片不一样的天空。人生就像故事，在这过程中也充满着奇迹，只是需要我们的把握。 人们都会问，人活着这一辈子是为了什么？我们有来生吗？有来生我不要再投胎在穷人家，有来生我想当一个小草，如果有来生我又想当……！但是不管来生如何，现今的这一辈子你该怎样度过？其实对于什么是生命的意义我们也永远得不到，因为每个人对生命的看法都不同，而我认为人活着是为了去做自己想做的事，是为了自己而活着，并不是为了别人，我们是为了心中的期待而活着。我在将要参加志愿者前，学校给我们的欢送会上请来了我们学校的南京十佳感动青年王景光给我们讲的一句话很对。他是我的学弟，一个人靠打工资助了三个孩子。他说他不为了什么，只是为
生与死是人类永恒的话题，出于对长生的渴望和对死亡的恐惧，人们不断地新求长生不老的奥秘，古代人们对长生的思考和向往很早之前就已经产生。 比如说秦始皇时代，由于秦始皇对长生不老的渴望，由宫廷到民间掀起了一股寻求长生不老药的狂潮。最具有代表性的，影响最大的就是徐福和卢生等入海寻药的事件。根据《史记》记载，“齐人徐福等上书，言海中有三神仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。”但是因长生不老药终不可得，认为是因为秦始皇刚愎自用，贪于权势，于是两个人就逃跑了，这两人的逃跑造成了他们难以想象的恶果，直接导致了“焚书坑儒”事件。 早在春秋战国时期就有了炼丹的方士，一般认为，东汉末年魏伯阳的《周易参同契》是我国最早具体记载炼丹术的文献。我国最有名的而且最有成就的炼丹家要算是晋朝的葛洪。他的《抱朴子内篇》比较集中的记录了前人以及自己炼丹的方法，如“丹砂烧之成水银，积便又还成朱砂”，也就是说硫化汞受热后，分解成水银，而水银和硫磺加热后又变成硫化汞。对后世炼丹影响深远。比如说唐朝盛行金砂派，炼丹时最重视的是丹砂和黄金，就是继承葛洪的思想。 由于仙丹的主要成分是汞和汞化合物，所以吃多了会发生不同程度的汞中毒。韩愈有篇文章《故太学博士李君墓志铭》，在这一文中就历数了亲眼看见的死于丹毒的七位大臣，其中一个就是他的侄女婿李于，太学博士，服丹而死。 除了汞和黄金等成分外，其实人们最初寻求长生不老药是从身边可以直接获得的事物开始的，植物类的草药是人类最早能获得的此类药物，像《山海经》中提到了西王母所在昆山上有不死的树，青鸟采集果实，玉兔捣碎制成不死之药。还有神农本草经中也有很多关于长身不老的植物。如同蒲黄“久服，轻身，不老”，黄芝等芝类都可不老、延年、神仙。可以看出来植物是长生不老药的重要组成成分。 科学和迷信并存，炼丹术对科学的贡献还是不可以磨灭的。炼丹是一门复杂的技术，在漫长的炼丹过程中，炼丹家掌握了汞铅等矿物的一些反应和许多矿物的冶炼方法，四大发明之一火药便是出自炼丹家之手。一位英国的科学史家李约瑟说“整个化学最重要的根源之一，是地地道道从中国传出去的” 丹，是重要的一种剂型。古今很多药方都有丹字，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹等。这些药方主要是由动植物药配制而成，与本来意义上的丹丸毫无意义，但是还是能看出古代炼丹术对后世的深刻影响。 炼制丹丸是“外丹术”，还有事呼吸、吐纳、导引、周天运转等的心理和生理炼丹术，气功。
读《创业，生与死》心得感悟文档3篇 Reading the understanding document of "entrepreneurs hip, life and death" 编订：JinTai College
读《创业，生与死》心得感悟文档3篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。 语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践 中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。 本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开 说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意 修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：读《创业，生与死》心得感悟一文档 2、篇章2：读《创业，生与死》心得感悟二文档 3、篇章3：读《创业，生与死》心得感悟三文档 篇章1:读《创业，生与死》心得感悟一文档 特别想把这本书送给我家附近刚刚创业的两个小伙子， 像这俩小伙子的人，在我家这条街上随处可见，他们看到别人开店赚钱，一冲动就也来了，花大价钱投资，然后干不了三月就关张大吉。这本书特别适合打算创业或者正在创业的人看看，给他们被创业热情冲昏的头适时的泼一盆冷水清醒一下。
日本的“天才创业家”板仓雄一郎，他高中毕业后放弃 上大学成立了游戏软件公司。1991年，成立第3家公司HyperNet成为媒体宠儿。随即获得日本财经界重要奖项日本“新商务大奖”以及“经济产业大臣奖”，并且因为与比尔? 盖茨的合作，成为《日经新闻》头版的常客。但好景不长，1997年末因网络泡沫化及经营判断失误，负债37亿日元而宣 布破产，次年1月他个人也因负债26亿日元而宣布破产。 整本书把他从创业之初到最后失意破产的整个过程都进 行了生动的描写。有意气风发筹备纳斯达克上市、对金主们的质疑都不屑一顾的成功时刻，也有资金链断裂银行纷纷上门追债，融资无门破产收场的失败瞬间。短短两年间他经历了人生的顶点和谷底，也为我们注解了那时日本经济的沉沉浮浮。最后他彻底检讨了自己的失败，把创业时的失误，自己的情绪和能力上的不足都一一列举了出来。 现在鼓励大学生创业，这本书里作者对此有自己的观点“其实，作为日本企业社会里的一名经营者，我有着致命的缺点——对“组织”一无所知。公司内部人事、公司外部营业、和金融机构打交道、和广告主到交道、应付媒体以及个人言行举止... ...无论在哪个方面，我都因为对企业和社会“组织”缺乏根本了解而屡屡犯错。如今想起来，觉得可以这么说，这
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。 纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。 懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。 死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。 真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。 我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
对生与死的思考 —人生感悟 木岚 朗朗乾坤，悠悠世间，芸芸众生，生与死，荣与衰，阴与阳，红与白，是对立的统一。 儿时，看到村里，哪家添了丁，又是“做十二日”，又是“做过月”（即满月），又是做“对岁”（即周岁），添丁的人家欢天喜地设酒席，大红的贺联，大红的鸡蛋，大红的酒脸，大红的肚兜。生男叫“弄璋”，生女叫“弄瓦”，全村全队每家每户派代表，放开肚皮，大朵快颐……生，给我带来的印象是欢呼，是欢笑…… 哪家死了人，老老少少，男男女女，围成一团，呼天抢地，痛哭流涕，惨白的“寿衣”“寿帽”“寿鞋”、惨白的冥器、惨白的纸钱、位于荒山野岭的孤坟、传说中阴森森的地府、神恶煞的阎罗王……死，给我的印象是痛苦，是痛哭…… 总之，生是阳光，是光明，是温暖，是快活，是热闹；死是黑暗，是寒冷，是痛苦，是孤独。 由于人们对生的眷恋，对死的恐惧，所以在民间，明明是死，但偏偏忌讳说“死”一字，老者寿终叫“过世”“去世”，死于非命叫“归天”“升天”；所以民间有句古话：“好死不如赖活”。 人，随着年岁的增长，便多了一份深沉，也多了一份对生与死的思考。出于这种思考，我也曾研读过佛教、基督教。 佛教上，把生死看成是气聚与气散，气聚就生成为人，气散则归于“太虚”，也就是说，有生命的东西只是气的暂时聚合。有聚必有散，暂时有精神生命的东西终究又会回到“太虚”之中。 基督教认为，死亡是一条通道，它属于尘世的生命，但同时又通往永恒的生命。因此基督教徒都相信肉体是可以复活与不朽的。 对于生命，不同年龄，不同地位、不同阅历、不同文化素质的人有不同的看法： 有人说，生命是幼年的无知，少年的天真，青年的成熟，中年的炼达，老年的深沉…… 有人说生命是对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱…… 有人说，生命是余晖衬夕阳，青松立峭壁，万里平沙落花流水秋雁，三月阳春映白雪…… 有人说，生命是口袋里的巨额支票，股市上跳跃的荧光屏，头上的乌纱帽，手中的重权，餐桌上的山珍海味，豪华别墅中的香车美女……
生命教育的意义 长期以来，我国由于生命教育的缺失，学生对“死”缺乏最基本的了解和思考。一桩桩血的教训告诉我们，引导学生走出生命的误区，教育他们珍惜生命，理解生命的意义，建立积极向上的人生观已成为现代教育不可忽视的一环。我国急需在校园中开展生命教育。 在一些发达国家，从初中二年级开始就开设了生命教育的课程，教育学生用客观的态度看待死亡现象，从而珍惜自己的人生。从上世纪80年代起，美国等西方国家规定在中小学校开始实施“生命教育”，帮助学生科学地了解人的生与死，以理解的态度面对生命历程中不可抗拒的客观规律，从而使人活得更充实、更有价值。 开展生命教育，首先要教育学生珍视生命、保护生命。有篇报道讲述美国某小学发生火灾，许多学生从火海中逃离出来，老师发现少了两个学生，于是命令所有的学生到火场外去寻找他们。一位来自中国的同学没有向老师报告，就奋不顾身地冲进火海而不幸遇难，而他要救的那两个美国小朋友早就顺利逃生。这个在我们看来“真正”的英雄，美国学校竟没有“表扬”，更谈不上“追认”，反而校方因为没有教好中国学生如何逃生而受到地方当局的处罚。美国人的这一做法，值得我们深思。生命教育首先是珍惜生命的教育，引导学生认识生命，学会保护生命。
开展生命教育，要教育学生学会尊重，学会关爱，学会宽容，学会共同生活。生命的存在只有在相互关爱中才有可能，也只有在爱他人中，自己的生命才能获得真正的提升。 开展生命教育同时应对学生进行挫折教育、逆境教育、死亡教育。要创造一定的逆境，磨练学生的意志，引导学生认识痛苦和苦难是生命的一部分，生命只有在战胜苦难中才会有乐趣，才会有生机。从而能够更加欣赏生命、珍惜生命、提升生命的意义和质量。 教师对自己生命的价值与意义的了解和尊重是开展生命教育的重要一环。一个自己都无法体会生命价值与意义的教师不可能教出对生命热爱的学生。因此，教师自己对生命的尊重与珍惜，才能感动学生的心灵，使学生也懂得珍惜生命、热爱生命。在实施生命教育过程中，需要对相关学科的教师进行有针对性的培训，使教师更好地适应生命教育的目标和要求。 学校生命教育是一个系统工程。在生命教育的内容上应从生命的生理、心理和社会意义三方面，通过认知、实践、情意三个层次全方位开展。在生命教育实施的途径与方式上，要以课堂教学为主渠道，通过学科渗透的方式，并辅之以社会实践活动，在不同年级、不同学科和不同课型中体现，做到显性课程与隐蔽课程相结合、知识传授与亲身实践相结合、必修课与选修课相结合；在生命教育的实施上，做到政府指导、学校推进、社会支持、家庭配合。
人类进化过程中生与死的意义 摘要：本文主要从哲学、美学、生物学和佛学等方面阐述了人类进化过程中生与死的意义。人一从出生开始就注定最后总要走向死亡，但是这只是个结果，我们在乎的是过程，我们如何实现我的人生价值，我们该怎么对待我们来世上的这一遭，有如悲观的混过一生不如轰轰烈烈的过一生。 关键词：涅槃，熵，细胞程序死亡，遗传，种内竞争，有性生殖与无性生殖，生命起源 世间万物，生死轮回，数人最苦，所以哭着不愿来到人间．花草树木，能从容面对秋风横扫；飞禽走兽，能无惧生命的短暂；可人，有几多能看透生死呢？ 老师说：“人活着就是一口气，人死了就是一把灰。”佛说：“生命在呼吸之间”，一点都不假，，肉体的生命是如此脆弱——疾病、战争、饥寒、车祸、水火之灾，任何一种外在的伤害都能使我们的生命在顷刻间灰飞烟灭。无常的死亡无时无刻不在我们的生活中上演。和某个人相处的点点滴滴仿佛就发生在昨天，她们明明就在这个世界存在过的，可就在一刹那就再也找不到一点她们存在过的痕迹。还曾听说，一个一岁多的小女孩嘴里含着花生，在大人逗笑时花生噎在气管中，因抢救不及时而憋死了。一小时前还活蹦乱跳的孩子，一小时后便奄奄一息了。她的母亲自然是痛疯了，几小时前还看到她娇憨的神态，听到她咯咯的笑声呢——生与死竟是咫尺之近，生死无常啊！ 当死亡切实地发生在自己身边的时候，这很长的一段时间，对生与死都有着许多的感伤与迷惘。突然绝望的发现，生与死其实就像光明与黑暗，就像硬币的一体两面一样，切不可分，生死之间是个绵绵不绝的循环，生后有死，死后有生。这就是佛教里讲轮回、讲转世认为有生就有死吧，有情欲就有轮回，有因缘就有果报。在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。 在人生漫长的进化史中，生死循环，永不停息，这是大自然的规律，是老子所说的道。可是，随着科学技术的发展，似乎人类是想改变着原有的自然规律了，但是这能得到人类的承认与支持吗？虽然是个未知数，人究竟是如何而来的？在这里我们暂不讨论这个问题，但是有一点是无疑的，肯定经过长期的自然选择和竞争，适者生存，不是这被淘汰，通过一代又一代的努力，把自己的优良DNA传递下去，这也是生命起源给我们最真实的意义。各个物种利用有限的资源与空间，个体与个体，个体与集体，集体与集体相互斗争和竞争，接触了解，最终是适应环境的个体存活下来。有人说，生与死是一对矛盾，如果承认死是没有理由的，那么就应该承认生同样是没有理由的。从哲学上来说，既然人生前和死后都只表现为物质的存在形式，那么生和死又有什么区别呢?生和死除了物质上的形式转换以外，再没有其他更高的意义。所以从哲学上来说，人根本就没有存在的理由。 从美学上来看，生是痛苦的，人一生下来就坠入了痛苦的网中。婴儿初来人世