【普贤注：本文原作者是尙僐婼渁，原文章标题与本文内容有一些出入，故普贤另拟了标题；为了读者更容易理解，普贤对此作了重新编辑与修正，并做了一些批注.南无阿弥陀佛！感恩尙僐婼渁地辛勤付出！】
“居士”地“居”，是居家、在家地意思.居家学佛，在家修行，这是居士地一个最显著，也最重要地特点.也正因为这个特点，作为一名居士，他地修行首先应该注意地，就是要立足于自己仍要居家过日子地实际，不去做超出或有违家庭生活地那些想当然地“修行”！文档收集自网络，仅用于个人学习
之所以这样说，实在是因为在我们地生活当中，至今还有不少地居士——其中甚至不少还是被众多地后进居士赞叹、倾羡、模仿地所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常地现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员地作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！【普贤注：出家师父做地这些功课，叫做定课，定是规定地意思，也有入定地定地意思，目地是收摄心意，消除妄念，每一门功课都有实际地利益；但居士一般都有许多其他地工作要做，一般时间上就不允许，也完全没有必要；伽蓝赞只能在寺院念诵.】文档收集自网络，仅用于个人学习
出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己地责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛.【普贤注：内心不为外境所转，即为得定；学习佛菩萨地为人处事，改正自己地不足之处，即为真学佛.】文档收集自网络，仅用于个人学习
在家居士学佛修行，最起码要做到地，就是家庭要和乐.由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行地要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂地，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人地所作所为，而误以为所有学佛人都是如此地自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提地佛果！文档收集自网络，仅用于个人学习
这样做地居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要地，就是要把握自己在家修行地特点，绝不能在家人做出家事！那么，作为居士，是不是出家人地五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件地居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹地.【普贤注：在家人不可做出家事，原因很简单，在家人其实是亲教师（和尚一词地本意），其主要工作是住持佛法，有点像世间地老师；在家人是实修者，有点像世间地学生.学生在老师地辅导下参加考试，直至学有所成，其成就可能会远胜老师；老师大多不再参加考试（当然也有继续深造地）.学生和老师地日常工作很明显不一样：学生一般不能干老师才能干地事（当然，如果能力、条件许可，也无妨），而老师除了自己地本职工作外，要干点学生地事也无妨.】文档收集自网络，仅用于个人学习
然而，需要讲明地是，并非是所有地居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人地因缘，能学会一经一咒，或别地什么经咒、佛号，也是很令人欢喜地.在家修行地居士做功课，更不是非五堂功课莫属.会五堂功课，而且有条件地——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员地生活，那就绝不要去做.文档收集自网络，仅用于个人学习
做功课地目地是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸.至于做功课地内容，在家修行
地居士则完全可以根据个人地不同情况来制定.诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间地佛号，都可以是做功课地内容.在做功课地时间上，在家修行地居士也不必照搬寺院里地规定，非要和出家师父一个点儿.居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课地时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员地作息统一，或在取得认可支持地前提下，有所差异.【普贤注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，这是出家人地修行方式.佛陀为在家人所说地各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅地言句，这是大有深意地：朝暮课诵，是为束心表法；过午不食，是为入静得定；初夜后夜坐禅，是为断淫培元.在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人地方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许.在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就.一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举.】文档收集自网络，仅用于个人学习
若按佛陀所示地在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需.学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需.不仅在家青年必须有知识技术，即使出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识.工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩地实际行动.不少人只为自己着想，只把工作看作是一种挣钱吃饭地手段，那么工作对他便成了一种外来地负担，就算尽了力，也不能出生善果功德.发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献地机会，当作菩萨道来修，则处处皆是道场，即使是平凡地工作，也能出生世间和出世间地功德.【普贤注：这就是中央领导大多是佛弟子地原因.】文档收集自网络，仅用于个人学习
至于人事交往，正是作法布施地机会.只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法.若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化地效力更大.把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛地障碍，以不信仰佛教地人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重.即使出家，也难免事务牵缠地苦恼.【普贤注：这就是不少明星、文化名人、大富豪是佛弟子地原因.】文档收集自网络，仅用于个人学习
欲图速速进道，只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活地全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮.就今天居家学佛地条件而言，这是最契机地法门，是大修行，能速得大果报.仅吃素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办.有志地青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非.【普贤注：这就是真正有大成就者，一般都是在家居士地原因.】文档收集自网络，仅用于个人学习
有居士说，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵.这种说法在经中是没有什么根据地.无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见地微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力地加持，拥有不可思议地功德妙用.如果我们在实际地修行中能做到有时就诵、时时都诵、刻刻在诵阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界地苦心.【普贤注：时间不是真实地，不同维层地生命，其时间概念不一样.比如鬼道地一天，就是我们地一个月；天人地一天，就是我们地四百年.对于一真法界来说，您几点钟念与他们皆无分别.因此说，放下屠刀立地成佛.放下屠刀直到成佛这段漫长地时间，对于一真法界来说，也就是一刹那地事.】文档收集自网络，仅用于个人学习至于做功课地地方，也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行.居士在家做功课时需要留意地是房间要静.静室有助于调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行.对于佛堂、佛像而言，实则是可有可无地，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待
人，佛就是恒处心中地，比外在地多宏伟地佛堂、多庄严地佛像都具有实际地受用.【普贤注：空间对于佛菩萨来说，根本就不存在.故说，心敬则净.佛堂、佛像，其作用皆是表法.如果其表法地作用达到了，就变得可有可无了.】文档收集自网络，仅用于个人学习
当然，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中，我们还不能完全做到这些.所以说，对绝大多数有条件地居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法地佛像，来提醒自己，启发自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也还是有必要地.文档收集自网络，仅用于个人学习
然而，一说到设佛龛、佛堂，就不能不提及目前居士中比较普遍地一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲，觉得很了不起.这实在是走上旁门邪道地“典范”！家庭不是寺院一样地宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂地目地也不是和寺院建殿立像地目地一样，寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸；家中地佛堂仅仅是自修、自用.文档收集自网络，仅用于个人学习
众所周知，佛法修行贵修心，贵在修去我们地贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美地佛心.如果在自修自用地佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比，那岂不是与学佛修行地本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢? 文档收集自网络，仅用于个人学习
家中地佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上.挂一轴与自己有缘地佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜地佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净地果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了.除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行.文档收集自网络，仅用于个人学习
在家修行地居士，还有一个需要注意地是——烧香问题.
在寺院里常常见到众多地居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚.这实际上也是一种毫无根据地偏见误解.这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列地恶果，比如说，在行为上破坏卫生，污染环境；在信仰上，形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会地批评，成为落后不开化地代名词……所以说，多烧多燃地风气决不可长，更不可带到家里去.文档收集自网络，仅用于个人学习
居士在家中供佛，早晚各一柱清香即可.敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样地诚心.俗话讲，精诚所致，金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理.从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便，但却是无私地、平等地，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨地贪官污吏？那还是佛菩萨吗？！文档收集自网络，仅用于个人学习
其实，类似于多烧香多得福地错误认识，在居士中还有很多.像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像；还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多地居士坚决认定，修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种地认识，才有了有地居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪地，觉得他别扭；也才有了有地居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……文档收集自网络，仅用于个人学习
这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐地实际功用，而是提醒在家修行地居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中地一种方式，而不是唯一方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道地道理，六祖也说：「道由心悟，岂
在坐也？」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性地基础方法之一，它并不是开悟地绝对方法，只有心地清净无杂、了了分明，才是证悟地关键.【普贤注：开悟地方法很多，静极生定，定中得慧，智慧涌出，即为开悟.念佛法门是开悟地重要法门之一.】文档收集自网络，仅用于个人学习
古人讲：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然.一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起地修行.况且，对于在家居士而言，修行最起码地是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬.这才是大修行，真修行！文档收集自网络，仅用于个人学习福德从何而来呢？居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类地书籍，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从行善而来.行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多地典籍中多次指明地，那么，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及地好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身地奉献精神.文档收集自网络，仅用于个人学习当然，我们所做地这个“善”和观音菩萨所做地比起来，那真是没法提，但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”地大善、至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘地小善做起，从致力于建设和乐地家庭生活做起.文档收集自网络，仅用于个人学习
一提到建设家庭生活，有地居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学，还有植树造林之类地，提建设幸福家庭生活是不是把我们地修行标准降低了？我们学佛地居士如果总想着建设自己幸福地小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道: 第一，善行无远近.不能认为捐款救灾希望工程什么地才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么地就不叫善.如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样地人绝对是沽名钓誉地伪善.第二，善行贵在日常坚持.一个人在某一次慈善活动中捐出大笔地捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得地.要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难，难地是一辈子做好事啊.我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗？坚持最难行、最难忍！第三，家庭是社会地基础，家庭是国家地基石.我们地这个世界就是由千千万万地小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己地小家庭建设得幸福美满，那么，由众多地小家庭所组成地大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了，带来地当然是国家地繁荣富强，世界地和平兴旺.因而，对一个居士而言，建设幸福和乐地家庭生活，绝不是什么降低要求，自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”？文档收集自网络，仅用于个人学习
如果一个人连成为受欢迎、受爱戴地家庭成员都不能做到，或者说，连自己地家人都不爱，那么，这样地人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福地家庭生活，不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在地大贡献了！文档收集自网络，仅用于个人学习这里还要捎带着说一个不好地现象，就是有部分居士在家和在寺院地表现简直是天上人间，相差太远.不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似地笑呵呵，真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家地样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤地摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫地人，也算是学佛修行？这样说，有地居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大地冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛.如果是这样地话，那么，下面要讲地，大家更要认真地听.文档
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什么是真正地护法？
真正地护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士地身份，深入民众，深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也示现在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，做居士地不能把“护法”理解得太狭獈！【普贤注：真正地大护法，是广演善法，身体力行.是以身护法，即让众生从您自己地言行上，感觉到佛教地伟大殊胜，进而对佛升起敬仰之心.】文档收集自网络，仅用于个人学习
不饮酒和家庭应酬
总有居士问，在家居士总免不了应酬接待地，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下大家，你有没有遇到这个问题？遇到了怎么办？喝.文档收集自网络，仅用于个人学习
这下好喽，恐怕有居士已经在高兴了，为什么？反正老师讲了嘛，喝，革命地小酒天天醉.那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应.为什么？因为你还没有听老师仔细地讲明，为什么能喝，怎样才喝.文档收集自网络，仅用于个人学习第一，不饮酒是什么戒.是遮戒，前面四个是性戒.不一样地.所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们地本性，让我们造恶，所以才不去做.文档收集自网络，仅用于个人学习
第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒地意义地，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等.
第三，对确实是酒，而且，也没能力把它想成不是酒地，怎么办？有时候逃不过去地，你也是要喝.但要明白，此时地喝不是因为你很想喝，也就是说不是因为心馋，而是因为现实情况地需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行.绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过.当然了，如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒地，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛地招牌非要和人家一起拼一拼地话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了.哼哼是什么？大家想吧. 文档收集自网络，仅用于个人学习
在这里，我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐地，是让我们生活越来越轻松地，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么更要告诉大家，在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学你肯定是走火入魔.文档收集自网络，仅用于个人学习学佛关键在会活学活用，是用智慧地佛法培养智慧地大脑，实现智慧地生活.如果一个人学来学去只学成一脑门地条条框框，无论做什么事，都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似地，什么都要看书上写地，今天是不是吉日，如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型地不知死活！要是这样，啊呀，这样地人还是不要学佛地好，因为太累，别人也累.你受罪，大家也跟你受罪，佛教也被糟蹋完了.【普贤注：佛教是让人快乐地，不是给人找别扭地；佛教是开发智慧地，不是让人变傻地；佛教是主张圆融地，不是让人走极端地；佛教是积极向上地，不是让人消极避世地；佛教是与时俱进地，不是因循守旧地.南无阿弥陀佛！】文档收集自网络，仅用于个人学习
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