当事人澄清：关于歪曲与诽谤海城大悲寺一事真相
由于近日某些人肆意对海城大悲寺进行诽谤与歪曲事
实真相，此次事件的当事人出来澄清事件的真相，由于她本人不熟悉网络，因此委托我在论坛上发布这个帖子。对《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》一文的澄清
唐燕飞
最近网上流传着一篇文章：《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》, 由湖南一位叫李根的记者，以大量的虚构材料，给佛教以及社会造成负面影响。这篇文章由于我的因缘而起，因此我完全有责任来做一些说明，澄清事实。
首先要说明的是，李根记者所说的湘女“湖南刘女士”，是虚构的，为了消除误解，我采用实名：本人唐燕飞，湖南长沙人，家住长沙市雨花区同升湖山庄A区。李根记者文中所称“家里小车、别墅一应俱全”中的别墅即是位于此地。
首先说一下这件事的起因：我2013年在海城道源寺发心出家，我的一个妹妹由于亲情等不理解我的出家行为，以及我的前夫为了要阻止我出家，然后我的前夫和李根记者后
来前去大悲寺，但大悲寺对他们这种行为没有接待，李根记者最后发表了这篇文章。（李根在海城宗教局和大悲寺自称为记者，他是由我的前夫雇佣，或者其他关系，我无法评论。）
下面，对李根记者所说的和事实严重不符的地方，分为几点来说明：
一、
根据佛教戒律规定，男女出家僧人不允许在一个寺院居住，大悲寺为男众寺院，道源寺为女众寺院，因此女众出家最终会居住在道源寺（我也是在道源寺发心出家）。大悲寺和道源寺距离约一百多里，因此文中说“湖南刘女士身陷大悲寺”就已经与事实不符，另外，我有完全的人身自由。
二、
我和前夫张某于2011年3月22日在长沙天心区民政局办理了离婚手续，之后一直独身，我有人身自由及财产支配自由。李根记者说我2012年到大悲寺，从而造成家庭矛盾，这属于一种诬陷。（有离婚证作为证明）
三、
大悲寺规定：父母不同意，是不允许出家的。我的父母虽然不是十分理解我的出家行为，但是出于爱护自己的子女，尊重自己子女的理想与信仰，亲笔写了同意我出家的同意书。这样我才放心地得以前往道源寺发心出家，所以我感恩我的父母。（有我父母所写的同意出家字条）
因此，请李根记者尊重我们的家庭内部事情，不要随意干涉我的隐私、调拨我的家庭关系。
四、
文章中还有好多处毫无根据的说法，这些都假借我家人之口说出，我回湖南后，询问我的父母、妹妹，他们都说没有和李记者说过这些话。也没有其他亲属说过。我不知道上面这些话李记者是怎么编纂出来的。另外，到现在为止，我也没有见过这位记者本人。
五、
李根记者在文章中说刘女士将两百多万元存款被骗捐
给了辽宁省海城市大悲寺。
说明：我从来没有同我的家人说过要捐两百多万元给某人或某单位，也没有和这位李记者说过这样的话，不知道这位李根记者是如何写出来的，又有什么证据能证明这件事情。
另外，中国《宗教事务条例》规定，“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献”，佛教信徒对寺院进行的供养，是自愿的行为，符合佛教教义，符合国家法律。（大悲寺及道源寺僧人“持不捉金钱戒”，不接受金钱供养，只接受信众供养的物资。）
六、关于燃指供佛。佛经中确实有记载，但李根记者所发表的燃指供佛的照片并不是大悲寺的，有误导之嫌。
另外，不捉金钱、日中一食等，都是佛教戒律，是佛教徒自愿遵守，如果大家有兴趣，可以看一下佛教经典，没必要对自己不了解的领域横加干涉与指责。
最后我想劝告李记者，请遵守自己的职业道德，请规范自己的行为，不要在社会上的公众平台随意调拨、误导大众，
增加暴戾之气。你本人无论出于何种目的，都已经造成社会大众对佛教的误解，因此我希望你能以适当的方式对佛教和大悲寺进行道歉，对被你误导的大众进行澄清与道歉。作为记者，请你尊重中国宗教信仰自由的法律，我个人保留最终诉诸法律的权利。我对以上所说的事实负责。
另外，我已经发心出家，这次迫于此事来回家处理一下，我不希望今后被再打扰，因此不接待李根记者及其他任何人的采访与询问等，也希望不要因此而去打扰我的家人。我们各自有各自的生活方式，请不要借此而炒作我，也不要借此而炒作佛教信仰。
如果有人想借此发挥，还不如炒作一下李根记者在哪家新闻媒体，他的记者资质是如何取得的？他写此事的目的是什么？
此事因我而起，在此，向大家表示歉意，请大家以后无论哪件事，了解真实情况后再做评论。阿弥陀佛！
正法需要头陀行 * 正法需要头陀行 ◎释传法式叉尼 2007年12月21日，农历十一月十二，大悲寺召开了“僧众行脚乞食暨受戒体会报告会”，为期四天。我有幸恭聆法益，虽然只听了两天。虽然在去大悲寺的路上，三十余人挤在一个狭小的车篷里，上不能直腰，下无处落脚，可是我丝毫不以为苦，因为心中充满了无上甘美的法喜。这两天所获得的宝贵经验使我受益匪浅，将作为我日后修行的指南。 由于因缘不具足，今年的行脚乞食活动我没能参加，尽管清楚地知道那并不是游山玩水，而是要经历风餐露宿，日晒雨淋，讥谤毁辱等种种的考验，但作为一名出家人，如果不亲身体验一下什么是头陀行，未免有些遗憾。听了大僧师父们精彩的行脚体会报告，不禁悠然神往，一颗心，伴随着师父们的行住坐卧而经历着喜怒哀乐。详细的叙述使人如临其境，总算稍许冲淡了那份遗憾。 佛言：“头陀行住，佛法亦住。”由上妙下祥法师主持的妙祥僧团每年八月十五日左右都要学习二时头陀，出去行脚乞食。行脚，顾名思义，当然是要用“脚”来行，而不能坐车，而且要背着四、五十斤重的行囊，每天走完规定的里程——一般在四、五十里左右。 上妙下祥师父说：“行脚既可以对治懒散和放逸，又能度无量无边的
众生。那些有情的、无情的，能见到我们的、与我们能说上话的、布施的、不布施的、称赞、批评、诽谤我们的，将来都能成佛，都会在龙华会上与我们相见。”壮哉斯言！这是何等的气魄，何等的悲悯！ 几乎每次行脚时，上妙下祥师父的脚都会磨起大水泡，并且近年来视力亦有所下降。我的剃度恩师上妙下融师父，更是受过严重的脚扭伤。一只脚竟然扭转了180度，变成了脚尖朝后，而脚跟向前！刚强的师父并未找医生来正骨，而是自己硬生生的给扳了回来，导致骨骼错位，每逢阴天或远行时便疼痛不堪。但是为了弘扬正法，普济众生，二位师父不听劝阻，每年都坚持带领僧众行脚，将佛法的甘露遍洒人间，把难忍的病痛留给自己。 今年在迎请上妙下融师父凯旋归来时，我本打定主意不再像上次那样没出息的痛哭流涕，因为这本该是件高兴的事，而且师父讲过出家人流眼泪是有过失的。可是当看到师父疲惫不堪的面容和艰难的步履时，眼泪就再也控制不住地流了下来。师父的脚在回寺后的很长一段时间里都没有复原，但她老人家展现在别人面前的永远是坚强。迎请上妙下祥师父的仪式我无缘参加，但想必上妙下祥师父的情形也是如此吧！ 只要用心，从每一件细微的小事上都可以体会到上妙下祥师父的慈悲，会场布置 、摆设座位、安排休息处所，查看尼众过斋情况
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明 今天，《羊城晚报》的记者在没做详细调查，没了解中国的宗教政策法规，没对佛教教理教义进行了解，就直接发出一篇不负责任的报导，然后有些媒体便以“网曝大悲寺疯狂敛财千万，居士生活如奴隶”为标题进行转载，对大悲寺和佛教界造成极大负面影响。大悲寺故作出两点郑重声明： 一、关于“网曝大悲寺疯狂敛财千万” 中国《宗教事务条例》第二十条规定，“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。”所以信徒对寺院进行的自愿供养，符合佛教教义，符合国家法律。（海城大悲寺及海城道源寺僧人“持不捉金钱戒”，不接受金钱供养，只接受信众供养的物资。） 而“敛财”一词，一般指用非正当方式获取钱财，网站文章将大悲寺所接受的佛教信众自愿捐献说为“疯狂敛财”，属于严重违背国家宗教法规，诋毁佛教教理教义。 二、关于“居士生活如奴隶” 居士在寺院居住时有完全的人身自由，特别要强调的是，居士是在自愿的基础上所进行的修行。寺院僧人及居士修建寺庙等劳动，“日中一食”，挑虫等护生行为，都属于佛教的修行方式，属于佛教徒按照宗教政策进行的正常宗教活动，所以报纸所说的“居士生活如奴隶”，是属于不了解佛教的情况下进行的误解报导，是对寺院以及居士进行的一种污蔑与诽谤。 另外，僧人及居士在寺院进行佛教修行，必然和世间生活方式有不同的地方，所以希望社会大众不要以完全世间的方式去看待佛教的修行。如果社会大众想要了解此事，可以看一下中国《宗教事务条例》，以及佛教典籍，以免受人误导。 《宗教事务条例》第三条规定，“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。”由于以上报导已经造成社会大众对佛教的误解，所以希望各网站尊重中国宗教信仰自由的法律，删除这篇不实报导，澄清事实，大悲寺并且对此保留最终诉诸法律的权利。 接下来，大悲寺会对寺院的修行方式，在佛教经典中的依据等作出详细回应。 辽宁省海城市大悲寺
→ 2007年浴佛节大悲寺之行的见闻及感受 一年多前，偶然的机会在网上看到介绍大悲寺的帖子，从此就再也没有离开过对大悲寺的关注，不断了解与大悲寺及其下院道源寺的各种情况，学习上妙下祥和尚的开示，并希望自己能够依教奉行，做一个真正学佛的如法佛子。 早就发愿来大悲寺，因为种种原因一直没有成行，今年尽管遇到一些障碍（源于自心），但在初七（5月23日）的早上我还是如愿地来到了大悲寺，参加将在明天的浴佛节举行的皈依仪式。 听话干活 初七早晨一早来到海城，天还在下着小雨，在车站附近买了米及水果打出租车奔向大悲寺。跟司机说明要去沟里的大悲寺，而在路上看到了唐王的大悲古寺，也就是已被揭穿的不如法的“居士林”。 来到寺院下面的临时停车场，有人拦住了车子，原来今年的车辆都要停在下面，上面不许停车。说明缘由，居士让我上去，在临时接待用的二层小楼处，安排好行李。负责管理的周居士让我去接待处报到，并安排我领取工作证下来帮忙。并说明来到寺里听话干活。嗯，与网上了解的情况一样，我一点没有不情愿反而心生欢喜。 没有礼貌的习气 听知情的居士说，下面是昨天及晚上加班平整出来的，以备来参加法会的各种车辆停放，因为刚刚平整完，且刚下过雨，如何停放、如何再做调整都要不断的加以修正。 早晨并没有多少车辆来，亲实师在下面指挥居士及车辆对一些地方进行平整。这时上妙下祥
师父亲自过来查看场地，第一次面对面见到师父，有点不知所措，我问旁边的居士，需要给师父顶礼吧？（其实自己心里已想到，问的都是废话）但从来没有给出家师父见面顶过礼，我想象着居士们都向师父顶礼，自己随个大流、也好学一学，但师父没有朝这边过来，我随之木愣地看着师父向搭棚的地方走去。我的佛啊，我的习气竟然重到这个地步，竟然没有主动向前给师父顶礼。心中的懊悔与自责陪伴着接下的工作。 让我惊喜的是，隔了一段时间后，师父再次来到临时停车场。这次，再也没有让自己的自责与懊悔继续，向前给师父顶礼，但仍是缺少了行礼前的礼师三拜的问讯——唉！这没有礼貌的习气，真重哎。 此后，师父问停车场的规划情况，让俺有机会近距离接近与师父，师父的慈悲让末学的内心兴起阵阵暖意——这样的师父、这样的僧团，俺今生跟定了。 智慧的维诺师——亲实师父 开始以为用于平整地面车辆是外租的，后来才知道那也是居士供养的，不禁心里有些安慰，有居士们尽心护持正法僧团，末法时代也会变成正法时代。 亲实师父开始在指挥车辆，后来竟然也上车驾驶，再后来连翻斗车也熟练驾驶，来回运送法会上需要的东西。真是佩服师父们的智慧。后来，听参加拜忏的居士说，亲实师带领大家唱忏悔文时，很容易就让人流下眼泪。自性的流露，清净无比。 后来随大家出坡时，亲眼见到寺里很多的土木建设工作，都是由出家师父带领发心出家的居士们来完成的，而且外面参与寺院建设的工程队员，大多是寺院的信众，有些已在寺里皈依。这次法会上，一位大石桥的工程队员，他全家，包括父母、妻小都来参加了。这居士真是世界上最有福气的建筑工人了。 黑龙江居士的故事
入厕的规矩 ——二〇〇五年为发心居士开示系列之九 ◎妙祥法师讲述时间：二〇〇五年十二月初三 地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂 听众：道场内男居士约三十多人 ●入厕的规矩 ——我们是佛弟子，我们要做人天之师，不管各方面都要随时保持清净的，这才能度化很多的众生。 第十七个问题：“入厕须知”中的一些小细节，如洗大小便处，是否一定要做到？如何去做？ 这个入厕就是上卫生间，这里有很多的事情要做的。 第一个，入厕的时候要换鞋。作为我们居士来讲——因为我们还要上殿，这个鞋如果踏进厕所，它就会不净，上殿就容易把殿堂弄脏，所以得需要把鞋换上。这是一种培养我们恭敬心的方式，也是必须要做的事情，同时也是去掉我们的污垢心和贪恋心的一个很好的方式。因为我们从无始劫来就是颠颠倒倒，往往把好的当成坏的，把坏的当成好的。有时候就像苍蝇一样，本来是很不净的东西，我们都是当作很好的东西握着不放，而且产生了深深的执着。 举一个很简单的例子，我们通过学佛就知道金钱是有毒的，是有害的，但是世间人，包括我们学佛的居士，他也很难放下。你怎么跟他讲，他还是认为这个东西有用，确实好，所以我们的想法就与道不相应。金钱就是一大害，包括
食物也是这样，睡眠也是这样，甚至包括欲望——对女人的欲望，心里充满了渴望，这都和我们喜欢不净有关系。 我们平时对不净并没有远离，也没有采取任何方式想远离。我们在入厕的时候，必须要换鞋，就是要清除我们对不净的贪恋心，同时也是我们进入殿堂的需要，脚必须要干净。什么是我们的殿堂？就是我们不再贪恋世间的种种不净，去掉这些毛病，就是进入殿堂。在外面相上，我们就要换上鞋，这才能算干净，这是第一步。 第二步，入厕时要弹指，要三弹指。三弹指有两种意义：第一个，这个三弹指，能令里面的人知道有人要进来，使对方有所警觉，不要被吓着，这是一个通知。另外一种作用，就是通知里面的鬼神，特别是一些愿意吃这些不净的东西的鬼，经常在厕所里来回地活动着，弹指让他们避开，以免发生冲撞，使对方产生嗔恨。经书上有记载：有一个出家人入厕没有弹指，冲撞了这个啖秽鬼，他就起了嗔恨心，从厕所一直撵到寮房要杀他，非要要他命不可。通过这个我们就知道，这厕所里还有其他众生在。 更主要的，我们在修禅定的时候，必然要产生另外的一些境界，我们身前会出现一个影子，但我们平时不知道。有时候你入厕了，突然就发现墙角有个人影，这就是我们有时候所讲的啖秽鬼等等，要占那个地方。实际上你不知道，这个影子就是你自己，因为你有禅定力，才会出现了离你一段距离的地方有个影子。当你进入卫生间的时候，这个影子会顺着墙缝走了，或是钻进墙里，等等的现象要出现。 有时候因为你没有弹指，就会被“影子”吓了一大跳，因为心里没有准备，就认为自己一下子见鬼了等等。当时吓得心就狂跳起来，甚至产生了精神不正常
道源寺简介 道源寺原名观音寺，位于辽宁海城接文镇三家堡自然保护区。是辽宁海城毛祁镇曹家堡大悲寺的下院。现有僧众五十余人，发心出家众三十人左右，加上临时来寺院发心干活居士，常住人口百人左右。道源寺僧尼秉承六和敬依八敬法修行，每半月至上院大悲寺请教诫，每年四月十五至七月十五节夏安居，每年八月十五行脚乞食，行头陀行，道源寺日中一食，每日一点五十打板，跑香，打坐。 基本介绍 道源寺周遍的山水很美丽，潺潺流动的山水很甘甜。春季，山里长道源寺外貌满了各种野菜。秋季南果梨各种水果满山遍地。山中各种中草药也很多，白色的狐狸等野生动物随处可见。是省原始林保护地区。道源寺的修行方法和大悲寺的修行方法是一样的。持不捉金钱戒、日中一食、每天晚10点开始休息，晨2点起床。几乎断绝外缘，上人的家风在这里也充分的体现。寺院没有电脑、电视，不做佛事。僧人和发心出家者，平时不得外出。如有事情需要办理，如生病等，常住安排人员统一外出。现在有僧众约40人，在这里出家的女众要经过2—3年的考验之后，才可以剃度。这里需要的是质量不是数量。没有认识到，习气很重盲目的剃度，不是还俗，就是违反戒律。不珍惜身上的袈裟，和求道心相
违背。这里发心出家者，似乎没有脾气，依教奉行是这里每一个人的自律。早要和尼僧一同上殿，必须要出明相后才可以。于尼师相对而过，往往要注意保持距离。也要不抬头看师父，因为这里是戒律的实施、行持的体现。在家人，应该好好护持僧人的戒行与戒体的清净。另外这里没有嬉笑、没有随意的言谈。 传说故事 圣源寺原名圣元寺，寺里有一块明景泰元年(公元1450年)立的《重修圣元西山记道源寺旁流水》，从碑文看，这个寺又叫圣元西山。大理白族地区有许多佛寺都称“山”，如班山(感通寺里的寺)紫云山、彩云山等，这是白语称寺为“山”的缘故。据碑文载，圣元寺始建于南诏，到大理国时已经是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原来坐北朝南，经过明代的重修，到了清康熙年间修葺时改寺为坐西朝东的四合院。现在我们看到圣源寺的格局是清光绪十一年(公元1885年)重修时定的。圣源寺历经一千多年，每个朝代都要来一番修建，可见它在白族佛寺中的重要地位。寺的正殿为5开间，南北厢房各5间，东厢房共7间，中间一间为门道。圣元寺因曾经保存《白国因由》一书的雕版，以及正殿20扇格子门上以观音十八化为题材的精湛浮雕而远近闻名。《白国因由》是现在所见到的记载白族神话传说的唯一的古本专集，内容与格子门的浮雕题材相同，其中“观音服罗刹”尤其脍炙人口，
游海城厝石山公园作文 【篇一：游玩公园作文】 [游玩公园作文] 【篇二：海城市古迹】 辽宁海城市古迹景点简介 (2002-07-07 15:53:43) 分类：黑蒙吉辽冀京津游记 海城地处辽东半岛北部、鞍山中部，周边有辽阳、岫岩、大石桥、 大洼和台安。是具有两千多年悠久历史的北方古城 之一。总人口约108万。 海城境内有很多古城遗迹：如秦置三河堡（今西四马圈子）、汉置 析（音思）木城、唐置营城子、明置牛庄等。 境内古建筑亦星罗棋布：如辽代金塔和铁塔、金代银塔、新石器时 代石棚、唐代三学寺、清代关帝庙和太平桥（位于 牛庄镇）、大悲寺、旧石器时代小孤山猿人洞穴等。 海城还有孤山镇白云山；接文镇三家堡自然保护区；岔沟镇海龙川 水库、龙川山（海拔约664米）、红旗岭山谷；毛祁 镇黑岩寺、大悲寺；析木镇羊角峪海城河等秀丽的山水景区。 ★海城地名由来 相传此地上古时代曾是大海，后地壳上升，渐成陆地。设治之时便 据此传说取名为海州，后演变为海城。 ★海城历史沿革 此地原属燕国、秦朝、汉朝的辽东郡，晋隋时期260余年间被高句 丽（今北朝鲜国先祖）据为辽东腹地之卑奢城，唐 代收归朝廷后归属安东府（今丹东市），辽代此地置海州、临溟县，并设州治于临溟，海城之称谓由此始，金代曾改 称澄州，以后又称海洲、海城，先后隶属辽阳府（今辽阳市）和奉 天府（今沈阳市），民国18年（公元1929年）海城 县划属辽宁省直辖，曾管辖营口县，1948年10月海城解放，1985 年4月撤县建市，现归鞍山市管辖。 ★厝（音措）石山公园 海城古有玉皇山，其西支脉延伸至城内，名他山，山不高，海拔约 50米，因山上奇石排布，故亦名厝石山。清光
当事人澄清事实真相《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》 由于近日某些人肆意对海城大悲寺进行诽谤与歪曲事实真相，此次事件的当事人出来澄清事件的真相，由于她本人不熟悉网络，因此委托我在论坛上发布这个帖子。 对《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》一文的澄清唐燕飞 最近网上流传着一篇文章：《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》, 由湖南一位叫李根的记者，以大量的虚构材料，给佛教以及社会造成负面影响。这篇文章由于我的因缘而起，因此我完全有责任来做一些说明，澄清事实。 首先要说明的是，李根记者所说的湘女“湖南刘女士”，是虚构的，为了消除误解，我采用实名：本人唐燕飞，湖南长沙人，家住长沙市雨花区同升湖山庄A区。李根记者文中所称“家里小车、别墅一应俱全”中的别墅即是位于此地。 首先说一下这件事的起因：我2013年在海城道源寺发心出家，我的一个妹妹由于亲情等不理解我的出家行为，以及我的前夫为了要阻止我出家，然后我的前夫和李根记者后来前去大悲寺，但大悲寺对他们这种行为没有接待，李根记者最后发表了这篇文章。（李根在海城宗教局和大悲寺自称为记者，他是由我的前夫雇佣，或者其他关系，我无法评论。） 下面，对李根记者所说的和事实严重不符的地方，分为几点来说明：
一、 根据佛教戒律规定，男女出家僧人不允许在一个寺院居住，大悲寺为男众寺院，道源寺为女众寺院，因此女众出家最终会居住在道源寺（我也是在道源寺发心出家）。大悲寺和道源寺距离约一百多里，因此文中说“湖南刘女士身陷大悲寺”就已经与事实不符，另外，我有完全的人身自由。 二、 我和前夫张某于2011年3月22日在长沙天心区民政局办理了离婚手续，之后一直独身，我有人身自由及财产支配自由。李根记者说我2012年到大悲寺，从而造成家庭矛盾，这属于一种诬陷。（有离婚证作为证明） 三、 大悲寺规定：父母不同意，是不允许出家的。我的父母虽然不是十分理解我的出家行为，但是出于爱护自己的子女，尊重自己子女的理想与信仰，亲笔写了同意我出家的同意书。这样我才放心地得以前往道源寺发心出家，所以我感恩我的父母。（有我父母所写的同意出家字条） 因此，请李根记者尊重我们的家庭内部事情，不要随意干涉我的隐私、调拨我的家庭关系。 四、 文章中还有好多处毫无根据的说法，这些都假借我家人之口说出，我回湖南后，询问我的父母、妹妹，他们都说没有和李记者说过这些话。也没有其他亲属说过。我不知道上面这些话李记者是怎么编纂出来的。另外，到现在为止，我也没有见过这位记者本人。 五、
辽宁海城市古迹景点简介 (2002-07-07 15:53:43) 转载▼ 分类：黑蒙吉辽冀京津游记 海城地处辽东半岛北部、鞍山中部，周边有辽阳、岫岩、大石桥、大洼和台安。是具有两千多年悠久历史的北方古城之一。总人口约108万。 海城境内有很多古城遗迹：如秦置三河堡（今西四马圈子）、汉置析（音思）木城、唐置营城子、明置牛庄等。 境内古建筑亦星罗棋布：如辽代金塔和铁塔、金代银塔、新石器时代石棚、唐代三学寺、清代关帝庙和太平桥（位于牛庄镇）、大悲寺、旧石器时代小孤山猿人洞穴等。 海城还有孤山镇白云山；接文镇三家堡自然保护区；岔沟镇海龙川水库、龙川山（海拔约664米）、红旗岭山谷；毛祁镇黑岩寺、大悲寺；析木镇羊角峪海城河等秀丽的山水景区。 ★海城地名由来 相传此地上古时代曾是大海，后地壳上升，渐成陆地。设治之时便据此传说取名为"海州"，后演变为"海城"。 ★海城历史沿革 此地原属燕国、秦朝、汉朝的辽东郡，晋隋时期260余年间被高句丽（今北朝鲜国先祖）据为辽东腹地之卑奢城，唐代收归朝廷后归属安东府（今丹东市），辽代此地置海州、临溟县，并设州治于临溟，"海城"之称谓由此始，金代曾改称澄州，以后又称海洲、海城，先后隶属辽阳府（今辽阳市）和奉天府（今沈阳市），民国18年（公元1929年）海城县划属辽宁省直辖，曾管辖营口县，1948年10月海城解放，1985年4月撤县建市，现归鞍山市管辖。 ★厝（音措）石山公园 海城古有玉皇山，其西支脉延伸至城内，名"他山"，山不高，海拔约50米，因山上奇石排布，故亦名"厝石山"。清光绪32年（约百年前），海城知县"管风和"为活跃百姓文化生活，集资6000两白银，在厝山修林造池、增建亭阁，辟为公园，占地近3万平方米。 建公园时，重修了气势壮观的文昌阁，后又将城东南的文庙移到山上，每年举行大型祭孔典礼，山上的他山书院是当时海城的最高学府。 厝石山鼎盛时期有历代修缮增建的八宝琉璃井、风云靖安祠、喜佛塔、去思亭、文昌阁、地鼓沉钟、歌风亭、龙潭印月八大景观。 历史沧桑、天灾人祸，现文昌阁、文庙等很多古迹已难寻其踪。幸近年海城市政府大兴土木修缮恢复古建，使厝石山重新焕发灵秀古韵。 公园门票约0.5元，约需40分钟可以游览完毕。 ★文昌阁 明代《全辽志》载："厝山之巅建有文昌阁，不知始于何代。"阁为砖木结构，硬山两层楼房，屋顶似庙宇，高阁之下有花坛、亭台、水池等。园林点缀小巧玲珑，此园并不宽敞，但亭台楼阁俱备，花木繁多，怪石嶙峋，堪称胜境。 山路旁有一木架，悬云板一块，铁铸，似锚。铭曰："大金天命十年乙丑（公元1625年）牛庄"。 还有清初努尔哈赤时代的文物，现藏沈阳故宫。县虽偏小，但亦有文人墨客雅集于文昌阁，结社赋诗，连篇累犊地展旬于阁间壁上。惜文昌阁现已荡然无存。 ★魁星楼与魁星 2000年10月，在文昌阁原址上新建了巍峨的魁星楼，三层、八角、飞檐、斗拱、雕梁、画栋，登顶可俯视海城。 海城东南隅，原有魁星楼，二层、六角，建于乾隆43年，毁于"文革"时期。 魁星楼顶供奉一尊魁星像，乃以进口巴西千年花梨木精雕而成。第三层是海城市从1977年开始、历年高考前几名考生的金榜题刻。 传说魁星爷就是魁斗星，即28星宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也称魁首。他相貌古奇丑陋、麻面跛脚，娶丑女麻姑为妻。生前他殿试面君时，圣上要他以麻面跛脚作对，他立即说道："麻面满天星，独脚跳龙门"，圣心大喜，钦点状元。
当事人澄清：关于歪曲与诽谤海城大悲寺一事真相 由于近日某些人肆意对海城大悲寺进行诽谤与歪曲事 实真相，此次事件的当事人出来澄清事件的真相，由于她本人不熟悉网络，因此委托我在论坛上发布这个帖子。对《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》一文的澄清 唐燕飞 最近网上流传着一篇文章：《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》, 由湖南一位叫李根的记者，以大量的虚构材料，给佛教以及社会造成负面影响。这篇文章由于我的因缘而起，因此我完全有责任来做一些说明，澄清事实。 首先要说明的是，李根记者所说的湘女“湖南刘女士”，是虚构的，为了消除误解，我采用实名：本人唐燕飞，湖南长沙人，家住长沙市雨花区同升湖山庄A区。李根记者文中所称“家里小车、别墅一应俱全”中的别墅即是位于此地。 首先说一下这件事的起因：我2013年在海城道源寺发心出家，我的一个妹妹由于亲情等不理解我的出家行为，以及我的前夫为了要阻止我出家，然后我的前夫和李根记者后
来前去大悲寺，但大悲寺对他们这种行为没有接待，李根记者最后发表了这篇文章。（李根在海城宗教局和大悲寺自称为记者，他是由我的前夫雇佣，或者其他关系，我无法评论。） 下面，对李根记者所说的和事实严重不符的地方，分为几点来说明： 一、 根据佛教戒律规定，男女出家僧人不允许在一个寺院居住，大悲寺为男众寺院，道源寺为女众寺院，因此女众出家最终会居住在道源寺（我也是在道源寺发心出家）。大悲寺和道源寺距离约一百多里，因此文中说“湖南刘女士身陷大悲寺”就已经与事实不符，另外，我有完全的人身自由。 二、 我和前夫张某于2011年3月22日在长沙天心区民政局办理了离婚手续，之后一直独身，我有人身自由及财产支配自由。李根记者说我2012年到大悲寺，从而造成家庭矛盾，这属于一种诬陷。（有离婚证作为证明）
真假“宝玉”！ “——说来又奇：如今长了十来岁，虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个；说起孩子话来也奇，他说：‘女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了！”……“但是这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神，说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿陪着我读书，我方能认得字，心上也明白，不然我心里自己糊涂。’又常对着跟他的小厮们说：‘这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢，你们这种浊口臭舌万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧!但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可；设若失错，便要凿牙穿眼的。’”…… 上述一段文字取自我国四大名著之一——《红楼梦》一书。这是《红楼梦》第二回：贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府中冷子兴和贾雨村关于甄、贾宝玉的述说。这一章中关于甄宝玉和贾宝玉的描写引起了古今无数文人墨客关于贾宝玉和甄宝玉，究竟谁才是“真宝玉”的深思和讨论。 《红楼梦》是曹雪芹以当时处于商品经济萌芽时期的社会情形为整部作品的大背景，通过这部旷世巨著来否定封建的科举、婚姻、等级制度及社会统治思想，对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽进行深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。他旨在通过描写贾家的兴衰来否定传统落后的观念，批判追求功名利禄、人情冷淡的社会现实。 同样，在现今中国社会改革开放，物质经济快速发展，人民重视物质享受胜过精神素养的社会大背景下，少林寺方丈释永信批判传统少林寺是过时的、封闭的、避世的，他提出如果少林寺想要发扬光大，进一步弘扬佛法，必须与时代接轨，实行寺院的“改革开放”。在方丈“与时俱进”、“开放”、“入世”的观念下，少林寺抛弃了过去避世的做法，积极争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选、接待外国政要、接待世界旅游小姐、看世界杯、出资10亿建新寺……成绩斐然，不亦乐乎。
无意夺世眼只为继遗风 ——辽宁海城大悲寺就“敛财”等不实报导的再度声明 今年7月中旬，个别人士在网易博客中发布了对大悲寺的不实文字，又于8月初将其文字授权于“天涯虚拟社区-传媒江湖”版块一版主，以该版主名义发布不实文章。随后，在个别人的运作下，该版个别版主对有关大悲寺的帖子进行非善意的置顶和标题显眼化处理，与此同时，该版掀起了对寺院和佛教的大规模恶意攻击和诋毁，至今未息。 这种行为不但诋毁了佛教教义，伤害了广大佛教徒的宗教感情，更误导了各大媒体和社会大众，并直接导致了《羊城晚报》于 8 月 22 日发表了题为《大悲寺之战：网曝寺院“敛财千万”，居士生活如“奴隶”》的不实报导，各大网站大量转载，随即引发了舆论关于大悲寺“敛财”、“居士生活如奴隶”的大肆质疑、指责和诽谤。大悲寺曾就此在第一时间作出声明。但一波未平一波又起， 8 月 29 日，《南方周末》发布命名为《大悲寺的“慈悲心肠”“雷霆手段”》的报道后，个别网络媒体对该报道断章取义式的转载，再次将我寺推向舆论的风口浪尖。 针对各界的声音，我寺本着尊重事实、为大众负责的态度，再次就近期报导中所提及的问题向社会各界做出回应如下： 欢迎参学但非兜售 首先，个别人发表的网络不实文章及《羊城晚报》对本寺院所作的报导，严重缺乏佛教常识，属于脱离了佛教教义的解读与分析。尤其是对我寺下院道源寺发心出家居士的个案进行夸张和改编，以个别案例作为对大悲寺僧团的整体解读，以偏概全，引发了不负责任的舆论引导。个别人发布不实网络文章的行为违反了我国宗教及网络信息传播等方 面的法律法规，部分媒体的不实报导有违新闻的真实性原则。 自2000年妙祥法师率僧团入住海城大悲寺至今，寺院作为开放式的佛教十方丛林，一直真诚欢迎僧人、居士及社会各方人士前来参学。