海城大悲寺
海城大悲寺大悲寺，位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。
大悲寺，依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。
大悲寺，建筑主体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。
大悲寺，原为海城市级文物保护单位，系古刹，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，始建年代不详。据现存碑文及史料记载，曾于清道光二十八年、同治元年等屡经修葺。光绪八年，周围八屯推五品衔贡生曲泳长为社长，倡议筹得巨款，增修多处建筑，寺院规模空前
真没想到！阻挡人出家或受戒的果报竟然这么重 吉祥经讲记 第五次答疑 一居士：师父，作为佛弟子，说控制身口意，也不劝人出家，不劝人受戒，这样对吗？妙祥法师：这是不对的。怎么样去摄住身口意？就是善事去赞叹，这就是摄住身口意；恶事不去做，这就是摄住身口意。不是说摄住身口意，好的我也不赞叹了，这是不正确的。何况去反对善事，那就更不对了。所以不管什么条件都要称赞出家，称赞受戒。佛经里有这么个例子，有一个比丘尼，她证到了四果阿罗汉。她就劝这些皇妃出家。那妃子就说：“你看我们娇生惯养的，如果去出家会给僧团带来很多的不便。甚至也不见得能修行好，我们这样的人出家是不合适的，会堕落的。”这个比丘尼罗汉就说：“堕落就堕落。”原话说“堕落就堕落”，为什么这么讲呢？她说：“我过去——前生就是什么呢？就是一个戏子，曾经演出家人的戏。由于演戏这个因缘，最后得以出家。出家以后由于有傲慢心，对僧众有不敬的行为，最后堕落到地狱里去了。”她说：“虽然我堕落到地狱，但由于出家的因缘和受戒的因缘，值遇释迦牟尼佛出世的时候，又从地狱出来了。做释迦牟尼佛的弟子而证到阿罗汉，最后了脱生死。如果我没有以前出家的因缘，今生不可能得到四果阿罗汉。”
她就讲这个出家的功德是非常殊胜的，所以这些妃子后来也都出家了。她讲了一个事实，就是说我们有能力、有条件的，一定要积极出家，是正确的。如果自己确实不能出家，有些暂时不能出家，一定要劝别人出家。在经书里说：如果不劝人出家，阻挡别人出家，会得什么样的果报？就是生生世世瞎眼报！（见《佛说出家功德经记载》）本来有的人已经走到一条光明道上了，他又给人指到一个坏道、瞎道、错误的道路上了。所以他的果报就是生生世世得瞎眼，而且不光是做人瞎眼，做畜生也瞎眼，做鬼也瞎眼，到地狱里还瞎眼。从地狱受苦满了以后，再返回人类出生也是下贱人。所以说阻挡人出家，罪恶是非常大的。现在有一种说法，不劝人出家，这种说法和佛讲的劝人出家的利益相比，是一种错误的行为，是不可取的。一定要劝人出家，一定劝人受戒。就哪怕戒律他守得不好，甚至他犯戒了，堕落地狱里去了，但是下去快，出来他也快。种下那个因，将来总有一天会成熟的。所以说一个是受戒、一个是出家，只能称赞，不能去阻拦，凡是阻拦的，这都是没有正念的行为，绝对是不允许的。除非什么样呢？比如说精神病，会对佛教产生重大不良影响——如果他有病，这样的人不能让他出家。但也只能说暂时不让他出家，但是呢，像这样的情况也允许他皈依、受戒。因为这都是救人，给来生种下一个种子，这是非常好的事情。辽宁海城大悲寺法语
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明
辽宁省海城大悲寺对部分媒体不实报导的郑重声明 今天，《羊城晚报》的记者在没做详细调查，没了解中国的宗教政策法规，没对佛教教理教义进行了解，就直接发出一篇不负责任的报导，然后有些媒体便以“网曝大悲寺疯狂敛财千万，居士生活如奴隶”为标题进行转载，对大悲寺和佛教界造成极大负面影响。大悲寺故作出两点郑重声明： 一、关于“网曝大悲寺疯狂敛财千万” 中国《宗教事务条例》第二十条规定，“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。”所以信徒对寺院进行的自愿供养，符合佛教教义，符合国家法律。（海城大悲寺及海城道源寺僧人“持不捉金钱戒”，不接受金钱供养，只接受信众供养的物资。） 而“敛财”一词，一般指用非正当方式获取钱财，网站文章将大悲寺所接受的佛教信众自愿捐献说为“疯狂敛财”，属于严重违背国家宗教法规，诋毁佛教教理教义。 二、关于“居士生活如奴隶” 居士在寺院居住时有完全的人身自由，特别要强调的是，居士是在自愿的基础上所进行的修行。寺院僧人及居士修建寺庙等劳动，“日中一食”，挑虫等护生行为，都属于佛教的修行方式，属于佛教徒按照宗教政策进行的正常宗教活动，所以报纸所说的“居士生活如奴隶”，是属于不了解佛教的情况下进行的误解报导，是对寺院以及居士进行的一种污蔑与诽谤。 另外，僧人及居士在寺院进行佛教修行，必然和世间生活方式有不同的地方，所以希望社会大众不要以完全世间的方式去看待佛教的修行。如果社会大众想要了解此事，可以看一下中国《宗教事务条例》，以及佛教典籍，以免受人误导。 《宗教事务条例》第三条规定，“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。”由于以上报导已经造成社会大众对佛教的误解，所以希望各网站尊重中国宗教信仰自由的法律，删除这篇不实报导，澄清事实，大悲寺并且对此保留最终诉诸法律的权利。 接下来，大悲寺会对寺院的修行方式，在佛教经典中的依据等作出详细回应。 辽宁省海城市大悲寺
佛 陀 的 泪 曾 为 谁 流 淌 “尔时魔王。来至佛所。而白佛言。世尊今者宜般涅磐……” 据《大般涅磐经》等经书中记载，释迦牟尼佛在世时，讲经说法四十九年，魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。” 佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。 魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。” 佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的寺庙内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……” 佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。 时光飞逝，星移斗转，转眼进入了21世纪，如今庙里什么情景？魔王当初的话有没有成为现实呢？ 近日一个《九华山和尚和游客打架，就为一百块钱》视频在网络上疯传，里面清晰可见，在九华山上香处，一群和尚围殴一个游客，打斗过程中还使用木棍，后来被其他游客劝阻制止。虽然打架原因不是很清楚，但游客认为佛门圣地出家人怎么能动手打人呢？短短3天内播放次数超过80万次。 打架原因众说纷纭，有称由于香客太多，游客无意中碰了一下大堂的钟，和尚上前就骂，索要一百块钱，香客赔理不行，和尚出手就打，出言加恐吓如不给钱，就让香客下不了山，你一言我一语就动起手来。也有称是游客偷了捐款箱里100块钱，才发生打架事件的。大多数网友看过视频后表示愤慨，有人说无论真相如何，出家人这样大打出手，群殴游客，实在让人气愤。 近日网上还在热传招聘僧尼的帖子，也很耐人寻味。 一是在西祠胡同网登的，苏州寒山寺招聘尼姑：4000元/月，8小时工作制，包吃包住，出差上门做法事，按小时发放出差补贴。做满3年7000元以上，方丈3万以上/月（免税），下班后不干预私生活（可嫁人生子）。要求：女生，本科以上。联系方式…… 另一个是上海静安寺招聘和尚，是智联招聘网的，大致也是如此，下班后不干预私生活。不同的是招男生，本科以上学历，研究生优先。电子工程/通信工程优先，英语六级，三证齐全。信佛教者优先，会背诵《金刚经》《法华经》等佛书经典者优先。 这些帖子是不是恶作剧很难说，但有一点可以比较肯定，真修的出家人越来越少了，当然，也并非绝迹。 在民间有“中国的德雷莎修女”之称的妙觉慈智法师，常年奔赴在河南各个爱滋病疫区，帮爱滋病人募集资金、给爱滋病人做临终关怀。另外像辽宁海城大悲寺僧众那样持终身不摸金钱、日食一餐、过午不食戒律那样的出家人也还存在，只是处境相当艰难，逐渐变成佛门另类，已快成为凤毛麟角了。 一方面，真修的僧尼日益减少，而另一方面，出家人的怪事越来越多。少林寺方丈释永信，把千年的古寺变成了大型跨国公司；和尚尼姑结伴逛街的景象，亦不属罕见；肯德基快餐店里，闷头大嚼的花和尚；舞台上，和尚卖力地与选美小姐共同表演…… 有一次老公到一座名寺进香，无意中绕到后殿，看见一群和尚和穿便服的工作人员一起，围着一圈数钱。他形容说，钱铺得满地都是，整整一个大殿，里面乱哄哄的。看到这番景象之后，他说再也不想捐钱了，那些人数钱的样子让人感到很不舒服。
鞍山市旅游景点 1、千山风景名胜区 千山景区位于辽宁省鞍山市中心东南约25公里处，是千山山脉的精华部分，是中国国家5A级旅游景区。千山主峰仙人台海拔708.5米（游人可及的最高点）。千山景区面积约有50平方公里，以弥勒峰为核心共分为四大景区，大体上北西两区多寺庙古迹，中南两区多重山密林。千山虽地处塞外，但山体挺拔秀丽景色优美，素有东北明珠和辽东第一山之美誉。 2、鞍山玉佛苑 玉佛苑是鞍山著名的旅游景区，位于辽宁省鞍山市市区东部。国家首批AAAA级旅游区，坐落于玉佛山风景名胜区的核心景区内，三面环山、一面临水，因供奉世界最大玉佛而享誉海内外。 玉佛苑以玉佛阁为主体，由天王殿、舍利堂、药师殿、地藏殿、罗汉圣地等组成，融玉文化、佛文化和山水园林文化为一体。 3、鞍钢集团展览馆景区 鞍钢集团展览馆位于中国辽宁省鞍山市铁西区环钢路1号，成立于2014年12月26日，该馆是利用闲置旧厂房改建而成的，用于展示鞍钢辉煌历程、改革创新、技术进步、英雄模范、文化品牌等功能为一体的综合性展览馆。2014年12月26日，在鞍钢成立66周年、攀钢成立50周年纪念日当天，利用闲置旧厂房改建而成的鞍钢集团展览馆竣工开馆。这一集展示鞍钢辉煌历程、改革创新、技术进步、英雄模范、文化品牌等
功能为一体的综合性展览馆，将成为中国冶金文化建设基地、爱国主义教育基地、钢铁冶金知识科普基地和工业遗产保护基地。 4、龙泉湖旅游度假风景区 龙泉湖景观带，位于有“中国玉都”之称的满乡岫岩，距县城仅10公里，是一个集玉龙文化、满族文化和自然风光为一体的独具特色的综合性旅游渡假区。主要包括龙泉湖景区、龙潭温泉城、野生苍鹭观赏区和薛礼纪念馆等几个主题公园。 原始森林与现代园林巧妙融合，让人即可沐浴清风净气，享受独特的天然氧吧，忘记城市喧嚣，亲近自然，打开心灵的窗户放飞最真实的自我~！关于玉山圣水出神兽的传说此行得到了证实，只有这里才会有这种奇特的生物！ 5、岫岩清凉山风景区 清凉山，位于岫岩汤沟镇境内，是国家A级风景区，也是省级自然保护区。清凉山因山深林密、气候湿润凉爽而得名。它的核心景区总面积9.8平方公里，共分为头道沟、二道沟、帽盔山、石湖瀑布和鞭杆沟5大景区。 “上院”是清凉山“看点”较多、也是最主要的一个景区，不可不游。 6、海城白云山风景区 白云山风景区位于辽宁省海城市东南部的孤山满族自治镇，距海城市区45公里，总面积23平方公里，2002年被评定为国家2A级旅游区。全景区有山峰450个，海城境内的最高峰——海拔876米的唐帽山就坐落在白云山中。
澄清：李根“湘女散尽百万家财身陷辽宁大悲寺”相关情况 从法律角度言： 《宪法》和《宗教事务条例》均规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。 在2000年初，妙祥僧团应海城市民委、毛祁镇政府及当地信众之请，正式进驻大悲寺，至今已经达13年之久。其宗教活动一直符合法律法规的规定，没有违反法律法规之举。若真存在“利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，则早已经被宗教局处罚或取缔了。大悲寺的安然存在，则说明这是个符合法律法规的道场。 从较量标准言： 所谓入乡随俗，一个国家、一个地区，一个宗教总有自己的风俗、教义、行为准则。
伊斯兰教国家中妇女的衣着非常保守，不许露皮肤，长裤加长裙再加长头巾，年长的还用面纱，只露双眼。我国唐朝也是以胖为美，比如杨贵妃。汤加是地球上最早迎接太阳的南太平洋岛国，以肥胖为美，无论男女老幼，身材越胖越被周围的人们推崇，并成为汤加风俗。如此种种，皆有异于我们当下观念，我们自不可拿现代社会的“短透漏”“白富美”标准来评判人家。 那么如何评判，相信大家也会同意笔者的观点，用伊斯兰教的观念评判伊斯兰教、用唐朝的观念评判唐朝、用汤加的观念来评判汤加。具体到本事情，在遵守法律法规的前提下，用佛教的观念来评判佛教的事情。 大家知道，佛教、基督教、伊斯兰教是世界性三大宗教。泰国等国更是以佛教为国教。若想了解佛教是如何看待日中一食、干活、供养、两点起床等事宜，请参见相关的佛教经典和祖师大德的论述。李记者及其朋友对佛教领域并未做详细全面深入涉猎，而根据自己世俗经验下诸判断，且判断带有较强的感情诱导性，难免误导大家。 诸位朋友，仅仅根据自己的经验，而对自己不熟悉的领域就下判断，难免被人误导。 用佛教的标准来评判佛教的活动，方为合适。 其他事宜：
当事人澄清：关于歪曲与诽谤海城大悲寺一事真相 由于近日某些人肆意对海城大悲寺进行诽谤与歪曲事 实真相，此次事件的当事人出来澄清事件的真相，由于她本人不熟悉网络，因此委托我在论坛上发布这个帖子。对《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》一文的澄清 唐燕飞 最近网上流传着一篇文章：《湘女散尽百万家财身陷辽宁“大悲寺”》, 由湖南一位叫李根的记者，以大量的虚构材料，给佛教以及社会造成负面影响。这篇文章由于我的因缘而起，因此我完全有责任来做一些说明，澄清事实。 首先要说明的是，李根记者所说的湘女“湖南刘女士”，是虚构的，为了消除误解，我采用实名：本人唐燕飞，湖南长沙人，家住长沙市雨花区同升湖山庄A区。李根记者文中所称“家里小车、别墅一应俱全”中的别墅即是位于此地。 首先说一下这件事的起因：我2013年在海城道源寺发心出家，我的一个妹妹由于亲情等不理解我的出家行为，以及我的前夫为了要阻止我出家，然后我的前夫和李根记者后
来前去大悲寺，但大悲寺对他们这种行为没有接待，李根记者最后发表了这篇文章。（李根在海城宗教局和大悲寺自称为记者，他是由我的前夫雇佣，或者其他关系，我无法评论。） 下面，对李根记者所说的和事实严重不符的地方，分为几点来说明： 一、 根据佛教戒律规定，男女出家僧人不允许在一个寺院居住，大悲寺为男众寺院，道源寺为女众寺院，因此女众出家最终会居住在道源寺（我也是在道源寺发心出家）。大悲寺和道源寺距离约一百多里，因此文中说“湖南刘女士身陷大悲寺”就已经与事实不符，另外，我有完全的人身自由。 二、 我和前夫张某于2011年3月22日在长沙天心区民政局办理了离婚手续，之后一直独身，我有人身自由及财产支配自由。李根记者说我2012年到大悲寺，从而造成家庭矛盾，这属于一种诬陷。（有离婚证作为证明）
大悲寺和少林寺的对比 大悲寺- 寺庙概述 大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。 辽宁海城地区的大悲寺，全体僧人持金钱戒律，日中一食。寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！ 大悲寺距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间，辉煌于宋高宗绍兴年间，其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，中国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王
无意夺世眼只为继遗风 ——辽宁海城大悲寺就“敛财”等不实报导的再度声明 今年7月中旬，个别人士在网易博客中发布了对大悲寺的不实文字，又于8月初将其文字授权于“天涯虚拟社区-传媒江湖”版块一版主，以该版主名义发布不实文章。随后，在个别人的运作下，该版个别版主对有关大悲寺的帖子进行非善意的置顶和标题显眼化处理，与此同时，该版掀起了对寺院和佛教的大规模恶意攻击和诋毁，至今未息。 这种行为不但诋毁了佛教教义，伤害了广大佛教徒的宗教感情，更误导了各大媒体和社会大众，并直接导致了《羊城晚报》于 8 月 22 日发表了题为《大悲寺之战：网曝寺院“敛财千万”，居士生活如“奴隶”》的不实报导，各大网站大量转载，随即引发了舆论关于大悲寺“敛财”、“居士生活如奴隶”的大肆质疑、指责和诽谤。大悲寺曾就此在第一时间作出声明。但一波未平一波又起， 8 月 29 日，《南方周末》发布命名为《大悲寺的“慈悲心肠”“雷霆手段”》的报道后，个别网络媒体对该报道断章取义式的转载，再次将我寺推向舆论的风口浪尖。 针对各界的声音，我寺本着尊重事实、为大众负责的态度，再次就近期报导中所提及的问题向社会各界做出回应如下： 欢迎参学但非兜售 首先，个别人发表的网络不实文章及《羊城晚报》对本寺院所作的报导，严重缺乏佛教常识，属于脱离了佛教教义的解读与分析。尤其是对我寺下院道源寺发心出家居士的个案进行夸张和改编，以个别案例作为对大悲寺僧团的整体解读，以偏概全，引发了不负责任的舆论引导。个别人发布不实网络文章的行为违反了我国宗教及网络信息传播等方 面的法律法规，部分媒体的不实报导有违新闻的真实性原则。 自2000年妙祥法师率僧团入住海城大悲寺至今，寺院作为开放式的佛教十方丛林，一直真诚欢迎僧人、居士及社会各方人士前来参学。
寺庙信息管理平台软件,中国寺院融入信息化浪潮 LT
当web2.0时代来临，社交网络开始登场时，学诚法师成为了第一批微博用户，并以中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰等九种语言同步更新。2013年在接受媒体采访时，学诚法师在新浪、腾讯微博上的“粉丝”累积已有46万人。 “微博代表着这个时代最先进的传播方式。我开微博，目的是给大家提供接触、了解佛教的便利。”学诚法师还表示，在“文化自强”的过程中，应当积极主动地与其他文明进行交流，利用高科技手段向外传播是一条捷径，这是他们做多语种微博的原因。 目前，学诚法师的博客上已经有5000多篇文字，内容囊括了学诚大师本人及法师们对于佛学的感悟，媒体的新闻报道、各界人士的参访纪要，等等，并集结成100多本名为《和尚•博客》的系列书籍。 “具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。”贤信法师说。 寺院融入信息化浪潮 事实上，包括国外的寺院在内，都在研究如何更好地与时俱进以弘扬佛法。 在韩国，佛教教育也在走向智能化。在庆尚北道金泉的比丘尼寺庙青岩寺，“电子化学习”、重新观看授课视频和授课资料共享等基本项目以及提交报告、问答和发帖都通过iPad进行。 在日本，位于东京的爱宕神社甚至摆出了一款结合现代与传统文化的“电子赛钱箱”，以便民众能用储值卡捐钱。 网站如今几乎成为了中国寺院的“标配”——即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海城大悲寺，也有自己的官方网站。甚至，如果你拿起手机在微信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经来临。 进行寺院信息化建设的寺院也不在少数。早在2006年，江苏无锡开原寺就开始着手建设信息化管理系统。 以财务管理为例，信息化系统将财务管理分寺院功德收据、支出报销凭证和现金日记明细等8 个项目模块，将收支信息输入对应项目模块，系统自动生成总账、会计报表，避免人为干预，实现精确管理。 谈及系统开发的缘起时，开原寺方丈超能法师同样表示，这是佛教思想、丛林仪轨的内在要求。“佛教思想包含着奋勉精进、猛进不已的进取精神，弘扬世间佛法、人间佛教的融合思想，提倡入世觉悟、变中求进的发展理念。” 寺院的信息化需求也吸引了商业资本的流入，除了不少和信息化相关的科技企业开始把业务触角延伸到寺院，甚至还催生了一些专门为寺院提供信息化管理系统服务的公司。 2011年，“寺院信息化应用云平台”在福建同安铜钵岩寺投入使用。该平台就是由中国电信福建厦门分公司和一家科技企业联合打造。 相关报道援引铜钵岩寺住持镜悟法师的话称，今后市民可利用电脑或天翼3G手机观看寺院活动，寺院讲经等法事活动也将通过全球眼实现网络直播。
海城市大悲寺2023年度工作总结——责任重于山，服务走在 前列 海城市大悲寺是位于辽宁省海城市的一处寺庙。该寺庙被誉为是辽宁省佛教文化的重要基地。该寺庙的历史比较悠久，现在已经有着近200年的历史了。在过去的一年中，海城市大悲寺积极履行社会责任，服务社会群众，被广大信徒和社会各界好评不断。本文将对2023年度的工作进行总结。 责任重于山，是海城市大悲寺的一贯宗旨。在2023年的工作中，该寺庙一如既往地倡导佛教教诲，将“了解佛教、宣传佛教、应用佛教为群众服务”作为工作方向，并着力打造文化交流、旅游服务和社区治理，为社会发展做出了积极的贡献。 文化交流是海城市大悲寺2023年度的工作重点之一。在过去的一年中，大悲寺积极与国内外的佛教团体进行交流，开展佛教历史文化研究，加强佛教文化交流和佛教文化非物质遗产的保护和传承。在今年的2023年，大悲寺将继续推出丰富的佛教文化活动，吸引更多的信徒和游客前来参观观摩，积极推动佛教文化传承。 旅游服务也是海城市大悲寺2023年度的重要工作。作为海城地区佛教文化的一部分，大悲寺不仅拥有珍贵的历史遗迹和文物，同时也是佛教信众朝圣、学习、禅修等重要场所。在2023年，该寺庙将继续加强旅游服务质量，通过规范管理和提升服务效率，为各位游客提供更加优质的服务体验。 社区治理是大悲寺在2023年度工作中注重的方向之一。该寺庙已成为周边居民文化、教育、精神层面的中心，面向社区开展的志愿者
活动不仅增加了居民的组织参与和互动，而且有助于提升各项社区治理的有效性。大悲寺推出的课程和活动将加强与当地居民的合作机制，帮助当地社区治理更加科学有序，并为有需求的家庭提供帮助和支持。 总的来说，在过去的一年中，海城市大悲寺在履行自己社会责任的同时，也在不断提升着自己对社会的反哺贡献。未来，随着佛教文化的不断发展和社会需求的不断提高，大悲寺也将不断努力，服务社会、回馈社会，并在自身不断发展和群众满意度的提升中不断前进。
寺庙信息管理平台软件,中国寺院融入信息化浪潮
中国寺院融入信息化浪潮 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导来此出家。 事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上启程、探索。利用计算机 技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不再新鲜 法治周末记者潘琦 有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。 在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。 对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。 “我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开始关注大家不了解的很神秘的东西”。 事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今的寺院也在与时俱进，融入互联网、拥抱信息化。在龙泉寺信息技术组的微博上，就写着这样一行字：“穿越技术人生、探索终极价值。” 龙泉寺信息技术组真容 “这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二维码，推广‘龙泉动漫’的微信公号。” 如果只是读到这一句，很多人可能不会想到这样的场景会出现在一所寺院里，但这却是媒体报道中龙泉寺里的别样景致。而推开龙泉寺动漫组的房门，则可以看到义工们在电脑前忙碌。如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是动漫公司。 龙泉寺眼下正在尝试动漫这种推广方式——动漫的底本源于学诚法师的开示，以师徒对话展开。来自清华美院的义工和龙泉寺的法师们把这些底本制作成《学诚新语》的动漫短片，定期在微信公号“龙泉动漫”上推出。 相比龙泉寺动漫组，龙泉寺信息技术组不仅资历更老，也更有名气。 早在2011年，龙泉寺信息技术组就因参加CSDN(某中文IT社区的英文缩写)移动开发者大会而在业内引起关注。CSDN创始人蒋涛后来回忆：忽然出现了几位披着黄色衣服的光头和尚在会场走来走去，让他心里别样地慌。
一个寺庙的数字化 同一个母题 所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路. 宗教与网络的结合，并非龙泉寺一家特色.如今，网站几乎成为了中国寺庙的标配,即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海城大悲寺，也有自己的官方网站。 在新浪微博上,开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其人.学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大V”,但和佛门“萌主”延参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。 现在,与龙泉寺相关的QQ群近200个，承担着义工组织的任务,但同样的组织方式也为不少寺庙采用.甚至拿起手机在微信公号中输入“寺"查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经来临。 事实上,所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。改革开放后，佛教迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路. 千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直走在世俗化与商业化的道路上.少林寺不仅投资影视剧，率武僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光"以供拍卖。由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方丈"一词时,直接使用了“CEO”。与之类似的，是存有佛骨舍利的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。 而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法"、“恢复最原本的戒律”，寺中僧人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜,却又在现代社会中显得古老得有些另类. 龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击到这里的宗教传统。龙泉寺的僧人仍然严守清规戒律，每日出坡劳作,“一日不作,一日不食”。僧人一切用度由寺庙统一分配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉粥. 学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗教外的力量也会影响到佛门.“如果自己的建设搞不好，没有自己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。" 这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团". “研究僧” 出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着急。学诚法师则以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法"求助，慢慢来,并把自己当成产品经理。
海城市大悲寺2023年度工作总结——体现文化内涵，承载社 会责任 海城市大悲寺2023年度工作总结——体现文化内涵，承载社会责任 随着时代的发展，大悲寺已经成为了海城市重要的文化遗产。在2023年度的工作中，大悲寺秉承着“弘扬佛教文化，传承中华文明”的精神，深入推进了各项工作，同时不断提升了自身的社会责任感。在这篇文章中，我们将对大悲寺2023年度工作进行总结，并从体现文化内涵、承载社会责任两个方面进行分析。 一、体现文化内涵 为了更好地传承和弘扬佛教文化，大悲寺在2023年度积极开展了各项活动。首先，大悲寺加强了对佛教经典及传统文化的研究和传承，注重在文化传承中寻找新的突破与创新。同时，大悲寺更注重佛教与当代生活的结合，对新时代的佛教文化做出了新的贡献。 此外，大悲寺还积极参与了传统文化的推广和宣传活动，通过各项活动展示佛教文化的魅力。例如，在春节期间，大悲寺组织了一场佛教文化图片展，展出了大量佛教艺术作品和佛教文化遗址，吸引了众多游客前来参观。同时，大悲寺还邀请了众多佛教学者和艺术家进行学术交流和艺术展示，让更多人了解佛教和古代文化的魅力。 二、承载社会责任 大悲寺作为一个具有文化和社会责任意义的地方，秉承着“弘扬佛教文化，传承中华文明”的宗旨，不仅要传承文化，更要承担社会
责任。在2023年度的工作中，大悲寺积极响应社会各项呼吁，为社会做出了贡献。 首先，大悲寺积极参与慈善活动，关注弱势群体，为社会的和谐发展作出了贡献。例如，在爱心助学活动中，大悲寺为全市60名贫困学生提供资助，帮助他们完成学业，减轻了贫困家庭的压力。同时，大悲寺还积极开展扶贫工作，为当地贫困户提供生产难题的解决方案，鼓励他们积极参与扶贫工作，提升他们的幸福感。 除此之外，大悲寺还积极推广文明礼仪，开展文明宣传活动，呼吁广大民众树立文明意识，营造和谐社会。大悲寺在开展宣传活动的同时，还积极培养和引导社会公众参与文明社会建设，传递“共建共享文明社区”的理念。 总之，大悲寺在积极传承佛教文化的同时，更注重承担社会责任。通过各项工作，体现了良好的文化内涵和社会责任意义，为地方发展和社会和谐做出了积极的贡献。
【转】大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别 【转】大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别 (2011-07-22 09:22:36) 纵然世间一比丘，不退初心证菩提。 大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。（转贴）" name=image_operate_11061311091047937 alt="大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别（转贴）" src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1216/2 1455114_2" width=480 height=312 real_src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1 216/21455114_2"> (1): 少林寺禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20
多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。 （转贴）" name=image_operate_68681311091068687 alt="大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别（转贴）" src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1216/2 1455114_3" width=338 height=450 real_src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1 216/21455114_3">(2): 大悲寺住持，妙祥僧团创建者妙祥大师！ （转贴）" name=image_operate_24381311091124171 alt="大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别（转贴）" src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1216/2 1455114_4" width=418 height=480 real_src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1 216/21455114_4">（转贴）" name=image_operate_29821311091157968 alt="大悲寺VS少林寺，鲜明对比天壤之别（转贴）" src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1216/2 1455114_5" width=417 height=420 real_src="https://www.doczj.com/doc/c319059117.html,/DownloadImg/2012/02/1 216/21455114_5">(4): 大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士
藏在深山人渐识 ——大悲寺 引子 知道辽宁海城大悲寺，是缘由去年朋友推荐的一篇网络文章，由此顺藤摸瓜找到“解脱之路”这个论坛，这才对大悲寺的状况有所了解。微法时代，大悲寺最难得可贵的就是僧侣持戒的严谨，非目前寻常寺院可比拟。在商品化日渐严重的宗教氛围中，有这样一座持戒清净的道场呈现在世人面前的确震人耳聩！而能身临这样庄严的修行道场必然是每个学佛人的心愿，筹划了大半年，终于在今年农历四月初八浴佛节我实现了这个愿望。如今又坐在房间的书桌前，一个星期前在大悲寺的32个小时仿佛历历在目，又恍如隔世！趁着记忆褪
色前，要慢慢把这次难得经历的点点滴滴记录出来。 启程 犹记得儿时偶尔从电影里现出深山古寺院幢重重、钟声悠扬时，心里即有莫名的亲切欢喜。稍长，幸有因缘得以接触佛法和出家人，进而皈依，算来也有二十载了。曾经在青年时朝拜几大佛山名寺，远赴川地求法，一直对寺院有种与生俱来的亲和感，如入家园。喜欢听寺院里的暮鼓晨钟，喜欢殿堂上庄严肃穆的气氛，喜欢听佛偈那种顿挫有致的梵呗清音，喜欢僧侣们气度不俗的威仪种种……然而随着年龄的增长岁月的流逝，对寺院的那种天然亲切的感觉似乎也沉睡了，偶尔走进寺院，那香烟燎绕中的庙堂也许是更加富丽堂皇，游人香
客如织，可再也难以寻回那种古朴清净的佛门本色了，我都记不清楚有多久没有去亲近寺院了。如今大悲寺重燃起我对寺院那悠久依恋的情怀，但我真的能寻回失去的感觉吗？在这样规矩严格的道场，我这样远离寺院多年的人能做到不逾矩吗？何况，通过看解脱论坛上的开示文章，发现自己以前很多的随众做法其实都是不如法的，比如金钱供养，寺院男女众混住等等，这些做得很自然的事情原来都是不对的。这次千里迢迢的大悲寺之行到底对自己意味着什么呢？怀着这些忐忑复杂的心情，我独自一人登上了北上的列车。出乎意料的是，开车没多久就在铺位上倒头大睡，一觉醒来早已天光大亮，竟然睡了十来个小时，坐了这么多年的火车，从来就没睡得这么好过!