部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案
《大学之道》课文原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
《大学之道》语文教案
【素养目的】
1.理解曾子及其思想主张，理解《大学》的主要内容。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析^p 本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
【教学重难点】
概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联。
【教学方法】
合作探究法：在疏通文意的根底上，讨论课文的深化内涵。
【教学过程】
一、情景导入
小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作那么，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。
二、文化常识
1.理解曾子
曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其珍贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。曾子在儒学开展占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
2.曾子轶事
啮指痛心
春秋时期鲁国的曾参，字子舆(孔子的得意弟子，世称曾子)，侍奉母亲极其孝敬。(家贫，经常自己入山打柴)一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参突然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”
3.理解曾子思想
修齐治平
曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲(明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国
者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完好的封建伦
理道德的政治哲学体系。
人为贵
《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并开展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈服于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
4.理解《大学》
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、
《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德(专一)，惟格一物，通过日新月异的努力，到达至善至美。
5.解题
明确题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。
三、诵读感悟
(一)预习检查
明确字音。
本末(mò)壹(yī)
(二)诵读指导。
(1)划分节奏，明确重音和语调。
例如：
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，那么/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后
/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以致于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
(2)范读：老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义。
四、文本研究
【考虑1】研读第一段
原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。
活动一：解释词语并翻译句子
①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。
②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思;后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
③亲民：亲近爱抚民众。
④止于至善：到达道德修养的境界。
⑤知止而后有定：知道要到达的“至善”境界，那么志向坚决不移。
⑥静：心不妄动
⑦安：性情安和
⑧虑：思虑精详
⑨得：处事合宜
⑩本末：“本”原指木之根为常;“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根和结局。
⑪道：规律
释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人到达最完善的境界。知道应到达的境界才可以志向坚决;志向坚决才可以做到心不妄动;心不妄动才可以性情安和;性情安和才可以思虑周详;思虑周详才可以处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开场有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物开展的规律了。
活动二：问题探究
1.概括内容及作用。
明确指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。
2.“三纲”详细如何解释?
明确①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准那么束缚自己。
②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进展自我修养，而且努力进步全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神根底。
③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不到达最理想的境界绝不停顿，实际上是一个无限的完善过程。
3.分析^p 本段的论证层次。
明确首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何到达大学之道，说明其中的逻辑关系。
【考虑2】研读第二段
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。
活动一：解释词语并翻译句子
①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
②修其身：修养自身的品性。
③致其知：获得知识。
④格物：推究事物的原理。
⑤知至：对外物之理认识充分。
⑥庶人：指平民百姓。
⑦壹是：一律，一概。
⑧本：根本。
释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的方法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
活动二：问题探究
1.概括内容及作用。
明确提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了详细的方法。
2.“八目”之间是什么关系?
明确“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
【考虑3】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?
明确“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的详细步骤。它们是一个不可分割的整体。
【考虑4】你如何对待本文提到的“大学之道”的。
明确既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的进步，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会开展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻那么斥之为不成才，重那么认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易
不敢背离。同时，“达那么兼济天下”的信念的最终目的是为统治者效劳的，因此带有浓重的政治倾向性。
【考虑5】拓展阅读
原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚那么民散，财散那么
民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善那么得之，不善那么失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”(《大学》节选) 译文：所以，君子应该慎重地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如假设本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流
亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝。”
【问题】：这一局部的主要的思想主张是?
明确以德为本。
五、艺术感悟—分析^p 本文的论证特点
【技法指导】先秦诸子的文章在阐述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、比照，思路简洁明晰等。分析^p 其论证特点，可以更加深化的理解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
【分析^p 】
1.论证构造严谨，条理明晰。先提出说明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的详细步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联络更加严密，论证力强。
3.句式整齐，节奏清楚，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
六、名句积累
1.君子不自大其事，不自尚其功。
2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
3.凡事预那么立，不预那么废。
4.见利不亏其义，见死不更其守。
5.爱而知其恶，憎而知其善。
6.善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。
8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
9.有其言，无其行，君子耻之。
10.恶言不出于口，忿言不反于身。
11.玉不琢，不成器。人不学，不知道。
七、阅读与考虑
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式;另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系;还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描绘。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪标准。礼在社会生活层面属于行为标准，因此具有鲜明的可操作性的特点。《礼
记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容仍然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重;“手容恭”，拱手要高而端正;“目容端”，目光不可睇视;“口容止”，嘴形静止不妄动;“声容静”，不咳嗽、打喷嚏;“头容直”，头部正直，不左右倾斜;“气容肃”，不喘大气;“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤;“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠;“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开;“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地拜访别人、与尊长相处，也是《礼记》屡次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻那么入，言不闻那么不入。”拜访别人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。假如房门口有两双鞋，房内的说话声明晰可闻，就可以进去;假如说话声听不到，说明他们的议论比拟私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重别人隐私作为做人的原那么。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的考前须知，如：“长者不及，毋傀言”，假如是长者还没有谈及的话题，不要插嘴提及;“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听;“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终那么对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业那么起，请益那么起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍(请益)，都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
《礼记》中有许多格言，立意深化，堪称人生准那么，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。
在中国传统文化中，“礼”是内涵的概念，与西方人所说的“文化”类似，体系相当庞大，许多人对此不能理解，假如你读过《礼记》，就不会再有疑虑。假设逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从头上把握中国文化体系。
(节选自《光明日报》，有删改)
八、作业
阅读上面的材料，谈谈你对“古礼今用”的看法和观点，不少于400字。
《大学之道》探究考虑
(一)第一段重点写了什么内容?
指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地提醒了儒学的根本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准那么束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进展自我修养，而且努力进步全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神根底。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不到达最理想的境界绝不停顿，实际上是一个无限的完善过程。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目的所在。
(二)第一段的三句话之间是什么关系?
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何到达大学之道，说明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
(三)第二段重点写了“八目”，包括哪些内容?
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
(四)“八目”之间是什么关系?
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
(五)“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的详细步骤。它们是一个不可分割的整体。
(六)请简要分析^p 本文的论证特点
1.论证构造严谨，条理明晰。先提出说明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的详细步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，构造严谨，条理明晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏清楚，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
2020-2021学年部编版选择性必修上册大学之道教案 【教材定位】 《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 【素养目标】 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【教学方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【教学过程】 一、情景导入 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。 二、文化常识 1.了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为
第二单元 4.2 大学之道教案 教学目标 1、落实文言基础知识，疏通文意。 2、理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 3、把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 教学重难点 重点： 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 难点： 把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 课前准备
1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、作者介绍 戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 四、题目解说 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而
大学之道 教学目标 1、积累文学常识。 2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。 4、理解文章表达的思想及现实意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 教学重难点 重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、作者介绍 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。 四、题目解说 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 五、层次结构 全文可分为二个部分： 第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到 “至善”的途径。 第二部分（第2段）：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。 六、全文分析 1、第一段重点写了什么内容？
第二单元 5.2《大学之道》教案 教材分析 《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 学习目标 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 教学重难点：概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 第二课时教学过程 【理解性默写】 1.《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。 2.《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，
进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。 4.《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 5.《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 6.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________。 7.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：__________________，__________________。 8.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：__________________。 9.大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：__________________，__________________，__________________。 10.《大学之道》中，用“________________，________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 11.儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨：“________________________，________________________，________________________。” 12.《大学之道》中，“___________，___________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 13.《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“___________，___________。___________”道出了认识事物的智慧。 14.“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。____________________，____________________。” 【理解性默写参考答案】 1.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。 2.《大学之道》中，用“物有本末；事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。
统编版高中语文选择性必修（上）《大学之道》优质课公开课获奖教 案教学设计 教学目标 1、积累文学常识。 2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。 4、理解文章表达的思想及现实意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
教学重难点 重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。
到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、作者介绍 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。 四、题目解说 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 五、层次结构 全文可分为二个部分： 第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到
《大学之道》 教学目标： 1、使学生能理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 2、使学生能够梳理论说逻辑并赏析论说风格。 3、带领学生思考儒家智慧对于塑造中国民族精神的作用。 教学过程： （一）文学常识： 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，在儒家政教体系中具有重要地位。《大学》是《礼记》中的第四十二篇，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品，它是儒家嫡传所著，是正宗的儒学作品，受后世理学家朱熹、程颐、程颢推崇。 课文节选的两段是《大学》的开篇部分，是全篇的总纲。 （二）疏通文意，标注重点字词： （三）研读： 1．大学：“古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑。”——《汉书》“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。“大学之道”讲的是大人之学、成人之学的基本原理。 2．“三纲”：是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 明德：Q：从“德”内涵的转变过程中谈谈儒家倡导的“德”是怎样的？ 1)周人“明德慎罚”“敬德保民”——倾向指先王圣哲的政治行为 2)孔孟之“德不孤，必有邻”“君子修道立德”——倾向道德伦理的意义 3)朱熹的《大学章句集注》：“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应 万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。 故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 4)“克明峻德，皆自明也。”——朱熹解读《大学》之“德”，“德”生来具有， 后天被人的欲望所迷惑，他强调道德主体通过学习、修养来修复本性“明明德”。既有对儒家“性善论”的继承，又有自己对于个体主观能动性的强调，突出自我道德修养的
5.2 大学之道 基础知识 一、文言知识 一词多义 诚 知至而后意诚．(形容词,真诚) 诚．如是,则霸业可成(连词,如果) 臣诚．知不如徐公美(副词,确实,的确) 修 欲齐其家者，先修．其身(动词,修养,修行) 邹忌修．八尺有余(形容词,长,高) 乃重修．岳阳楼(动词,修建,修造) 善 在止于至善．(名词，美好的品德、行为) 京中有善．口技者(动词,擅长,善于) 善．刀而藏之(动词,揩拭) 素善．留侯张良(动词,友好,亲善) 安 静而后能安．(形容词,性情安和) 风雨不动安．如山(形容词,安稳) 燕雀安．知鸿鹄之志哉( 疑问代词,表示反问,相当于“哪里”怎么”)
君子食无求饱,居无求安．(形容词,安逸) 于 在止于．至善(介词,在) 古之欲明明德于．天下者( 介词,在) 自天子以至于．庶人(介词,与“至”连用，表示所述对象讫止范围) 以 自天子以．至于庶人(连词,表示范围) 壹是皆以．修身为本(介词,把) 古今异义 大学 ．．之道,在明明德( 古义:穷理、正心、修身、治人的学问。今义:高等学府。) 自天子以至于 ．．庶人(古义:到。今义:介词,表示另提一事。) 词类活用 （1）形容词的活用 在明．明德(形容词用作动词,彰明) 欲齐．其家者(形容词的使动用法，使……整齐有序) 欲正．其心者(形容词的使动用法,“使……端正”) 欲诚．其意者(形容词的使动用法，“使……真诚”) (2)动词的活用 知止．而后有定( 动词用作名词,停止的地方，文中指“至善”的
境界) 句式积累 倒装句 古之欲明明德于天下者(状语后置句,应为“古之于天下欲明明 德者”) 二、常识积累 文学常识 《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代，为西汉 礼学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷 四十九篇,主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思 想(如物动心感说、礼乐中和说),是一部儒家思想的资料汇编,是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》章法谨严,文辞婉转,前后呼应，语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时被尊为“经”。其记载的古代文化史知 识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。
《大学之道》 【探究案——合作探究·智慧共享】 【学习目标】 1.深入理解《大学之道》“三纲”“八目”的关系； 2.分析本文的论证特点。 【学习重点、难点】 分析本文的论证特点。 【课时安排】2课时 【学法指导】 自主学习、合作探究、展示交流、教师点拨 【知识链接】 1.知人论世 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 2.关于《礼记》 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 《大学》原本是《礼记》中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的弟子曾参整理成文。《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。 3.名句积累 （1）今天下车同轨，书同文，行同伦。----《礼记》
《大学之道》教学设计 【教学目标】 1.语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意； 2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联； 3.文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 【教学重难点】 1.《大学》的主体是“三纲”“八目”，要让学生明了这些内容的逻辑关系； 2.《中庸》中的学习过程论，对于学生的学习实践具有一定的指导作用，带领他们领会这个学习过程论的合理性。 【授课方法】语言品读法、整体感知、鉴赏评价 【学习方式】自主、合作、探究 【教具准备】多媒体辅助教学 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、新课导入 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、了解《大学》 大学是什么？与小学的区别？ 小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》 （“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。） １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 ２.治国安邦的大学问 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人，十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 《大学》来源： 《大学》、《中庸》：本为《礼记》中的一章南宋以前没有单独刊行过。 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。
《大学之道》教案 【教材分析】 《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 【素养目标】 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【教学方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【教学过程】 一、情景导入 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。 二、文化常识 1.了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、
高二语文选择性必修（上）第二单元《大学之道》教学设计
亲”意思是说君子应该尊前代贤王之所尊,亲前代贤王之所亲，这里的“所亲”就是指老百姓。离《大学》成书不久的孟子也有“亲亲亲而仁民，仁民而爱物”的说法。 时代相隔久远的唐代的孔颖达在解释“亲民”内涵时也说：“在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。” 应该说这些解释比较接近“亲民”的本义，体现了早期儒家对庶民、对一般百姓的关怀。 3.对比朱子对“新民”的重新解释，请同学们思考此说对原解的突破性创见体现在哪里，进一步理解“六经注我，我注六经”的文化传统。 子程子曰：“亲，当作新。”新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。 ——朱熹《四书章句集注》【教师解说】 朱子所说“亲”当作“新”，“新民”就是使天下人去旧立新，去恶向善。其实这种改法也不是朱子的首创，而是另外一个宋代的大儒——程颐，只不过朱子的解释影响太大了。 仔细想一下，“新民”比“亲民”更进一步，不仅仅是简单地亲近，还要改变他们，使其“苟日新，日日新”。 同时，“新民”是“明明德”的下一个阶段，当一个人恢复了自己的光明德性之后，也应该因着内心的不忍之心，帮助他人恢复自己的光明德性，体现了“成己而达人，内圣而外王”的思想。在这里“明明德”的主体是“学者”，新民的对象则是“民众”；前者的明明德是主动的，后者的“去其旧染之污”则是被动的。 所以，尽管这个解释有比较大的争议，但这一字之改，体现了儒学新的发展，也是我国“六经注我，我注六经”传统的生动体现。 4.结合课下注释和朱子的解释，进一步理解“止于至善”的含义。 止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹：《四书章句集注》【教师解说】 在朱子看来，“止于至善”之“止”,不仅有“处于”、“达到”、“立于”之义 , 且有“固守”“坚守”之义，即要求人们通过学习、笃行
《大学之道》教案 【教材定位】 《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 【素养目标】 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【教学方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【教学过程】 一、情景导入 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。 二、文化常识 1.了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为
5.2 大学之道教案 教学目标 1、积累文学常识。 2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。 4、理解文章表达的思想及现实意义。 核心素养 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 教学重难点 重点： 把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 难点： 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国
人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、写作背景 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》原是《礼记》中的一篇，在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，列为“四书”之首，进行注解，这就是《四书章句集注》。朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 三、作者介绍 戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。 著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。 咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 四、题目解读 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而
部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文、教案及知识点3篇 部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文（一）： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案（二）：【素养目标】 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【教学重难点】
概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【教学方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【教学过程】 一、情景导入 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。 二、文化常识 1.了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 2.曾子轶事 啮指痛心 春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背
《大学之道》学案 【学习指引】 《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 【素养目标】 1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 【学习重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 【学习方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【学习过程】 一、文化常识 1.了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，氏，名，字，鲁国南武城（今山东平邑）人。春秋末年，儒家大家，孔子晚年弟子之一，学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“”为核心的儒家思想，“”的政治观，“”的修养观，“”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 2.曾子轶事 啮指痛心
第二单元 4.1 《论语》十二则教案 教学目标 1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。 3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。 核心素养 语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。 思维发展与提升：联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。 审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。 文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。 教学重难点 重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 课前准备 1、指导学生完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
二、写作背景 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 三、作者介绍 《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。四、题目解说 《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。 五、层次结构 全文可分为十二个部分： 第一部分（第1 章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。 第二部分（第2 章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。 第三部分（第3 章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 第四部分（第4 章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。 第五部分（第5 章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。 第六部分（第6 章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当 第七部分（第7 章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 第八部分（第8 章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。 第九部分（第9 章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。 第十部分（第10 章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。 第十一部分（第11 章）：阐释孔子对“恕”的理解。 第十二部分（第12 章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作
《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》教学设计 教学目标 语言建构与运用理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。 思维发展与提升理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义；了解《大学》的有关知识；了解孟子及《孟子》,孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。 审美鉴赏与创造在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。 文化传承与理解体会在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。 教学重点积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。 教学难点理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。 教学方法探究法、讨论法、演读法。 第一部分示范精读 教学要点师生合作示范探究《论语十则》。
教学过程 一识经典，知概貌 1.导入：有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引，人们常说“半部论语治天下”，“天不生仲尼，万古终长夜”，今天我们就一起来学习《论语》。 2.知人论世 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 “仁”(道德规范,对个人而言) ；“礼”(政治秩序,对国家而言) 。 二、读经典，明要义 1.范读、齐读课文。 正音：自省． xĭng 如乐．何 yùe 文质彬．彬 bīn 譬．如 pì未成一篑． kuì八佾．yì 2.示范分析第一、二章。 ⑴《学而》篇 原文：子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”