常熟理工学院学报（哲学社会科学）
2012年11月Nov .，2012
收稿日期：2012-08-15
作者简介：杨天慧（1989—），女，江苏扬州人，南京大学海外教育学院硕士生，主要研究方向为汉语国际教育。
扬州方言核心词的新老变化
杨天慧
（南京大学海外教育学院，南京210097）
摘要：扬州方言核心词新老派变化结果显示，前100核心词，新派、老派与普通话差异分别达13%和38%；后
100核心词，新派、老派与普通话差异分别达19%和48%。老派向新派变化过程中，出现向普通话靠拢趋势，以及词义缩小和色彩变化等特征。引起这种变化主要原因有三：社会发展、生活变化，语用心理，语言环境。
关键词：扬州方言；核心词；普通话；新派；老派中图分类号：H172.4
文献标识码：A
文章编号：1008-2794（2012）11-0090-05
扬州地处江苏中部、江淮平原南端。［1］7
扬州方言
隶属江淮官话洪巢片，狭义扬州方言仅限于扬州城
区，广义扬州方言还包括郊区和下辖县（市、区）。
［2］4
本文研究对象为狭义扬州方言。
“核心词”概念最早由美国语言学家莫里斯·斯瓦迪士在二十世纪四五十年代提出，旨在借助其变化率来确定语言分化的年代。他从统计学角度得出一个有207个单词的斯瓦迪士核心词表，并认为基本上所有语言都应包含这200多个词，只要掌握这些词便可进行该语言最基本的沟通交流。学界习惯上将此核心词表分为前100核心词和后100核心词两组，前100词总的来说比后100词更稳定。核心词是基本词汇中最稳定的部分，反映词汇共性，不过在复杂的现
代汉语方言中，它依然有着比较明显的时地差异。
本文拟从核心词入手，以新、老派扬州方言核心词差异为切入点，考察扬州方言词汇近五十年的变化。研究所涉核心词以《现代汉语方言核心词·特征
词集》［3］为准，将其中201条核心词条目进行微调，核
定为200核心词，并分为前100核心词和后100核心词。本文主要借助定性描写、分类比较和统计分析，探讨新、老派扬州方言核心词的变化，揭示扬州方言核心词新、老派变化的主要特征和原因。
一、扬州方言新老派核心词分类比较
随着社会发展和生活变化，汉语方言词汇也在不断发展变化。方言词汇有变化就有差异产生，方言核心词也不例外。如今，扬州方言呈现加速发展趋势，其中词汇变化最为明显，核心词也表现出同样的变化实态，且在一两代人之间就产生显著差异。
这里详细分析扬州方言核心词新、老派差异实态，并划分出相应的差异类型。差异研究主要基于两种情形：一是新老两派都只有一种说法，二是两派中任意一派不止一种说法。
（一）差异汇总
1.前100核心词差异汇总
普太阳月亮星星云热
老太阴太阳心凉月星星星云彩热
新太阳月亮星星云朵暖
土地沙子晚上种子根儿狗鸟儿
地田沙子子晚上头籽子根子狗子雀子
地沙子晚上种子根狗鸟
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盐商对古代城市发展产生的影响--以扬州为例明清社会，两淮盐商是在纲盐制下的经封建政府特许的专卖群体，他们虽然只具有商人身份，但是却是最富有的商业资本集团，他们垄断了两淮盐场所产食盐的全部流通过程，获得巨额垄断利润。这样一个特殊的社会群体，就无疑会在他们所在的地方产生不小的影响。 清代扬州盐商拥有雄厚的资本，在扬州社会生活中扮演了极其重要的角色，对扬州的经济、文化、社会生活等各个方面都产生了重要的影响。本文将从几个不同的方面阐述盐商在扬州产生的社会影响以及其所扮演的社会地位。 一经济方面 “扬州繁华以盐盛”，两淮盐业是明清时期扬州经济贸易支柱产业和众多的行业中的龙头。食盐作为一种家家户户不可或缺的生活必需品，其市场之广需求之大自不必说，况且又实行了专卖制度，无疑，盐业就是一个暴利的行业，盐商因此也就积累了巨额财富，两淮盐业的兴废对扬州的兴衰有着很大的影响，由于盐业贸易的兴盛带动了各商贸行业、手工业的发展，使得扬州经济十分繁荣，黄筠宰《金壶浪墨》中记载“江省繁丽，莫盛于苏扬”、《江都县续志》里也说“扬州富庶甲天下”，当时市井相连、鳞次栉比、舟车辐辏、生齿聚繁、富商大贾集聚，扬州得以跻身于世界十大城市之列。 盐商从经营盐业中获得巨额利润，他们把大部分利润用于衣、食、
住、行、文化等领域进行消费，是当之无愧的时尚消费引领者。他们又强烈的消费欲望，不断追求时尚，甚至达到了穷奢极欲、铺张浪费的地步，《扬州画舫录》中就有这样的记载“扬州盐务，竞尚奢丽，一婚嫁丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万。”这样的消费习惯，虽然过于浪费不值得提倡，但是却在客观上刺激了扬州的经济发展，也在风尚上催生了人们的消费欲望，从而带动整个城市工商业等各个行业的发展，那么扬州的繁荣景象也就不足为奇了。 二文化方面 盐商也为扬州文化发展做出了重要贡献。扬州是历史文化名城，素来有“人文荟萃”之称，这种厚重文化气息的形成，除交通条件、悠久的历史、文化传统等影响因素之外，还与明清之际扬州盐商对文化事业的大力支持有着密切的联系。在封建社会，富商大贾有了物质条件，往往会为自己塑造社会身份，以求得自己个人地位和家族声誉受到社会尊重，这样，他们往往兴办学校、结交文人、招致名士、收藏字画、扶助贫仕等方式提高自身社会地位，虽然这些活动是为了满足盐商们对社会地位的追求，但是客观上促进了扬州文化事业的一度繁荣。 盐商们热衷于捐资修建书院，比较有名的书院有安定书院、敬亭书院、梅花书院、广陵书院。清代扬州府进士总达348名，还有11名一甲进士，这与盐商们对文化的重视和这些书院的修建有着很大的关系，扬州成为国内文化发达的重要地区。经济的繁荣和文化的发达更加引得四面八方文人对扬州的向往，不过更令他们向往的理由是盐
方言搞笑歌曲大集合 《朋友，还钱》掰词：小乐曲：藏天朔演唱/制作：小乐朋友啊朋友你可曾想起了我上一次你借了我的钱请你还给我朋友啊朋友你可曾记起了我如果你不把钱还给我请你告诉我朋友啊朋友你可曾想起了我如果你还记得我们去年打麻将你放我一炮，没给钱！——————————————————————《你就象我昨天买的一口锅》掰词：小乐曲:SOLAN SISTER 演唱/制作：小乐长沙方言：（男：唉，老板娘你卖的锅子要不得啦！女：哎呀！一点点不算了！你这个人也是…… 男：这么大一个眼要得！退了，退了！退货啦！女：算了咯！）你你就象我昨天买的一口锅熊熊火焰早已烧穿一个洞当我愤怒走到超市要退货可你，就不退货！这个大窟窿，明亮又闪烁仿佛天上星，星最亮的一颗我的心里有一把火熊熊火炎激怒了我二话不说，我要退货不要让我，买你的锅！我虽然斯文，却没对你说莫让我发宝气，打得你像口锅！——————————————————————《钞票代表我的心》掰词：小乐曲: 汤尼词演唱/制作：小乐你问我钞票有多少，我背景好不好！我的心不移，我的爱不变，存折代表我的心。你问我钱包有多深就爱我有几分，你来摸一摸你来翻一翻口袋早被你掏光。轻轻的一个吻已经打动我的心深深的掏口袋，叫我痛苦到如今。你问我最近好不好，口袋里剩多少，我说没钱了，你说先走了，转过街角不见了。——————————————————————《霸王洗脚》掰词：小乐作曲:冯晓泉演唱/制作：小乐我提着滚滚开水恨不能荡尽绵绵心痛望苍天四方晕动我的天问这是谁的臭脚！人世间有好多臭脚（长沙方言：嗯～好臭啊！）我独怕，怕你那一双（长沙方言：真是好臭的！）伤心处有谁会知我心痛（哎呀！）多少年伤心这样放送我的天，受不了，你来洗脚，我就发烧你把袜子一脱，所有人都晕倒我的天，受不了，我的泪，向天冲来世再当英雄，现在我就上吊！——————————————————————《风雨无阻》掰词：小乐作曲:包小松演唱/制作：小乐（长沙方言：唉，好了没有？快点啊！等下别人醒来了！快撬快撬，钳子！钳子！哎呀～～轻点咯！我的爹呀！）偷走你的全部偷走你今生最大的赌注。让你偷了不敢报警，让你无怨无悔全心的付出怕你忧伤怕你哭怕你孤单怕你糊涂红尘千山万里路希望你多多保重给你一条你的路你是我今生不停的追逐让我放你一马也好让你良心发现贪心的后果偷你是最大的满足我的快乐你的痛苦悲欢离合人间路我要你清清楚楚提着一笔巨款千辛万苦向明天换一些美满和幸福恨你够不够多对你够不够好让你的梦早早的结束。我要大家看见你的伤处是曾经无悔的风雨无阻拥有够不够多梦得够不够好让你一生记得住好了！我的歌唱完了！创作和制作花了我不少时间目的只为了让大家都开开心！逗逗乐！喜欢就支持一下吧！
扬州方言与扬州文化 按照中国社会科学院语言研究所编绘的《中国语言地图集》，扬州方言属官话方言区的江淮官话（习惯上称为江淮话或江淮方言）。语言学界公认，扬州方言是江淮方言的代表。著名语言学家、南京大学教授鲍明炜先生在《南京方言的特点》（《语言研究集刊》第四辑，江苏教育出版社）中说：“本文讨论南京方言的特点，主要是语音特点，是放在江淮方言中说的，……江淮方言地跨苏皖鄂三省，人口7000万，是一个不小的方言区，全区分洪巢、泰通、黄孝三片。……洪巢片和江淮方言全区，以扬州话和合肥话为代表。合肥话的入声已简化为两个韵系八个韵母，扬州话尚有五个韵系十三个韵母；中古咸山两摄（舒声韵），合肥话现为三个韵系五个韵母，扬州话为三个韵系六个韵母。两相比较，扬州话更具有代表性。……从历史上看，南京话是有重要地位的，它从属于江淮方言，但因地理人口环境不同，与这个方言的中心扬州话始终保持一江之隔的距离。” 正因为扬州方言具有这样重要的地位，历来为国内外语言学家所重视。由北京大学中文系语言教研室在全国选择包括北京在内的二十个方言点，调查了语音和词汇，编纂了出版了
《汉语方音字汇》和《汉语方言词汇》，这二十个点中代表江淮方言的是扬州和合肥，代表吴语的是苏州和温州；著名语言学家、北京大学教授袁家骅先生的《汉语方言概要》、著名语言学家、暨南大学教授詹伯慧先生的《现代汉语方言》这两本专著，在谈及江淮官话时，都少不了用到扬州话的例子；1990年，著名语言学家、中国社会科学院语言研究所所长李荣先生主持编纂了被列为国家“八五”哲学社会科学重点规划项目的《现代汉语方言大词典》，这部词典分两部分，全国四十二个方言点的分卷本和综合本，这四十二个点中属于江淮话的有扬州和南京。 汉语方言被称为古汉语的活化石，研究汉语语言史，研究汉语音韵都少不了方言的材料，上世纪初，瑞典语言学家高本汉，出于研究汉语古音的需要，详细研究了全国范围内的三十个方言点，写成《中国音韵学研究》，这三十个点中属于江淮话的有扬州和南京。著名语言学家、北京大学教授王力先生的《汉语语音史》中论及语言发展的规律时也多次举用了扬州话的例子。 扬州方言与民俗
但是扬州话口语里还有些常用词汇，与普通话相异。这里简要提下扬州话：普通话 家（ga）去(kie)——回家 不得——没有（动词） 未（mei)——没有(副词） ……得唻——……掉了：走得了=走了 忙——“马上”的合音 多晚哉——什么时候 哪外——哪里 这骨、那骨——这里，那里 今ga、明ge、后ge——今天、明天、后天 求ge、桥ge——前天 忾（kai去声）——拖延时间：忾摆子 蹲（deng）——在，表示方位 wah——呕吐 co2钵子——簸箕 白搭——不花钱的好处：吃白搭（白吃，吃霸王餐） 小爬爬——小板凳 兀子——小板凳 囥——藏 接头——紧接着，马上 筲箕——装针线的筐子，普通话叫“笸箩” 景干（可连读为：“简”或“假”）——怎么，怎么样：这个东西紧干？你能把我紧干？简好呢？这可假办呢？ 小伙——年纪大的称呼年青人或自己的儿子 顺----享受地吃---例：这么多好吃的，大家动筷子，顺！ 踝（音huai第3声）----美美的吃。 嗌（音yi第1声）-----吃，带有贬义，例：你赶快嗌叻。 捣嗓子---吃不下还吃。贬义。 森----滚 袅---还没有 咙----语气词，太遗憾了 景干----怎么样 皮脸-----玩 尖心--用功 铳精，转精-----无目的地乱走 来哦-----口头语，引起人注意，不是喊你过来。 瘪色-----很差的小角色
活德-----丢人现眼 了戏-----完了，无药可救 死形-----没治了 歇骚-----停止 透神-----神气活现 间交-----事情的分寸，关门过节 老卵-----假充老大 搭浆-----做事糊差 搭手-----开始做 犯嫌-----讨厌 瞎虬-----乱搞，做事无章法 板錾-----事物漂亮 半视-----二百五 作搞-----打架 乐膛-----快乐如意 驾势-----帮忙 热当-----舒心的样子 呱呱叫-----非常好 二红砖-----做事不用脑子的人 不裸了-----别说了 不出趟-----不大方 六蹩兽-----做事不合常理，怪怪的 做拦停-----劝解 埽有事-----走吧，不跟你多说 糊恰恰-----稀里糊涂 泼策鬼-----呸 微死了-----累极了 撒脑子-----尿尿 假好呢-----怎么办 触刮牢-----人很刁 六塌油-----做事糊差 涩巴子-----小气鬼 大甩子-----翻脸不认人的人 趣咯咯-----自以为了不起，不想跟人合作一刷水-----整齐 赫了得-----感叹词，表示惊讶 忾摆哉-----拖延时间 小爬爬-----小板凳
扬州大学社会发展学院研究生非学位课程试卷 专业学科教学(历史) 方向 考试科目扬州地方文化第一学期研究生姓名李艳学号MZ(12008) 考试成绩 导师评语： 导师签字 年月日
试论扬州盐商的社会影响 社会发展学院学科教学(历史) 李艳(MZ12008) 摘要:在古代扬州历史上, 盐业始终是一个支柱产业, 它直接影响到扬州城市的发展。形成于明中叶衰落于清末民初的盐商曾在扬州的政治、经济、文化生活中产生过巨大影响。清朝时期，两淮盐税收入占全国财政总收入的1/4左右，对扬州经济作出重大的贡献，同时孕育出扬州书院、扬州八怪、扬州园林等知名文化品牌，这些文化品牌又铸造了扬州盐商的人文精神，推动了盐业经济的增长。 关键词：扬州盐商；政治影响；经济；儒商；青楼文化；园林 一、盐商起源与发展 “扬州繁华以盐盛”，其发轫期远可追溯到2100年前的西汉吴王濞时期。“濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。”（司马迁《史记·吴王濞列传》）而从隋炀帝开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽和全国财货的集散地，成为盐运漕运的重镇。唐代后期统治者鉴于相对稳定的南方经济开始超过北方，全国经济重心逐渐南移，因而重视东南海盐生产，其重臣良吏第五琦、刘晏相继担任盐铁使，先后制定榷盐法和整顿盐法，整改为民制、官收、商运、商销，尤以刘晏的改革破除积弊，简化盐税征收办法，减轻了商人负担，促进了盐的流通，两淮盐区食盐生产的极大发展奠定了它在全国食盐生产中的重要地位。而自明嘉靖、万历以后，随着商品流通领域扩大，经济活动频繁，扬州也开始了新的振兴，出现了继汉唐以后的第三次繁荣。明代万历年间进行盐制改革，新的盐法制纲盐制的推行，使盐商们携家带口驻足扬州，扬州成了他们的第二故乡，扬州盐业经济又步入一个重要阶段。清承明制，清政府尤给予盐商种种优惠，盐业获利丰厚，积聚了大量商业资本，两淮盐商“以盐富”，因而在清康熙、雍正、乾隆三朝最为显赫，形成为除广东行商、山西票商以外全国又一大的商业资本集团。 清代中叶，扬州更是两淮盐漕运输的一大都会，设有两淮盐漕察院和两淮盐运使司，众多盐业商总寓居其地，财力人力物力之厚，富甲天下。清代两淮有30个盐场，所产之盐集中到扬州，行销苏、皖、赣、湘、鄂、豫六省，皆富饶地区。扬州位于长江、运河交汇点上，清廷设两淮巡盐御史衙门和两淮盐运使司衙门于此，前者由皇帝心腹主持，后者由三品大员开府。据《两淮盐法志》，乾隆间两淮每年食盐吞吐量为1525900余引(每引一般为300～400斤)，成为康乾盛世最重要的经济支柱。 扬州盐商的私人财产亦很庞大，堪称富可敌国。盐商大户主要有陕帮、晋帮、徽帮，并在清代迎驾“以布衣上交天子”，(道光《歙县志》卷9)。高宗目睹江春实力，惊叹:“盐商之财力伟哉!”其时“扬州盐商豪侈甲天下，百万以下者谓之小商”。乾隆37年国库总资产为780余万两白银，两淮盐商的总资产，亦达7000～8000万两。汪喜孙《从政录》卷2、《姚司马德政由叙》、《扬州画舫录》和若干著述，对两淮盐商与扬州经济息息相关的状况及盐商所操盐业曾产生的巨大作用和影响，都有不同程度的揭示。 嘉庆、道光以后，两淮盐业急剧衰落。两淮盐商走向衰退的原因包括很多方
盐城市国家非物质文化遗产项目包括哪些 非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。 继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。 到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。 我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。 盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。 中国汉族戏曲剧种，又名江淮戏。源于清代，流行于江苏省、上海市和安徽
主观题规范练(六) 1．扬州盐商泛指古代两淮地区的盐业商人群体。阅读下列材料，回答问题。 材料一“扬州繁华以盐盛”，其发轫期远可追溯到西汉时期。从隋朝开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽和全国财货的集散地，成为盐运漕运的重镇。明中期以后，随着商品流通领域扩大，经济活动频繁，扬州也出现了继汉唐以后的第三次繁荣，形成为全国重要的商业资本集团。 ——摘编自王伟康《两淮盐商与扬州文化》材料二扬州盐商在寓居城市大兴土木，兴建园林、会馆、书院、码头等，因而留下了丰富的文化遗产。他们乐善好施，赈灾济贫，积极倡办公益事业，造福于民众，推动了地方事业的发展和城市的繁荣，保护和弘扬了优秀传统文化，表现出强烈的社会责任感和救世济民的抱负。……他们竞重风雅、善交名儒硕士、吟诗作画的文化风尚，也流及盐商活动的广大区域。 ——摘编自王雪萍《扬州盐商文化线路》材料三扬州文化铸就与官员有巨大的热忱，总持风雅，盐商的乐此不疲慷慨解囊，群众的直接效力尽显才智都有关系。如大型玉雕《大禹治水图》的制造，是乾隆直接过问指挥，扬州政府官员负责，扬州艺人悉心制作，才成就了工艺史上的极品。再如源于盐商“例蓄花雅两部”的对戏剧的情有独钟，四大徽班才次第晋京，是皇上倡导，扬州政府官员亲自组织，盐商的积极效力，扬州戏曲的繁荣土壤，才使中国戏剧有了划时代的里程碑。 ——摘编自扬州大学学报《扬州盐商对扬州文化遗产保护和开发理念的现实意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期扬州盐业兴盛的背景。(3分) (2)根据材料二，概括扬州盐商的具体活动。(3分) (3)结合材料三和所学知识，归纳扬州盐商文化形成的原因和历史影响。(6分) 解析：第(1)问，据材料一“可追溯到西汉时期”得出盐业历史悠久，据材料一“开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽”得出水运交通发达，据材料一“形成为全国重要的商业资本集团”得出商品经济发展。第(2)问，据材料二“在寓居城市大兴土木”得出注重城市建设，据材料二“积极倡办公益事业”得出从事社会公益事业，据材料二“保护和弘扬了优秀传统文化”“他们竞重风雅、善交名儒硕士，吟诗作画的文化风尚”得出提高扬州文化底蕴。第(3)问第一小问，据材料三“与官员有巨大的热忱，总持风雅，盐商的乐此不疲慷慨解囊，群众的直接效力尽显才智都有关系”得出政府的重视，民众的推动，盐商的喜好；第二小问，归纳材料三主旨得出促进扬州文化繁荣和发展，改善社会风尚，结合所学得出阻碍社会经济的转型。 答案：(1)背景：盐业历史悠久，水运交通发达，商品经济发展。 (2)活动：注重城市建设，从事社会公益事业，提高扬州文化底蕴。 (3)原因：政府的重视，民众的推动，盐商的喜好。
陕西方言歌曲《陕西木有啥》 唉咱大家吃好了没有？好咧。. 吃好了咱把喔家伙拿出来热闹一哈 军校，啊，备马，啊，抬刀伺候.。.喂儿.。. 【段落1】 中国版图最中间陕北关中连陕南秦岭中间分界线一声秦腔吼破天 陕西到底咋个向赶紧听我给你唱中华文明这发祥文化渊源时间长 陕西其实木有啥始皇嬴政统天下唐僧译经大雁塔西游故事传万家 名城名景扬中华百位皇帝埋地下炎黄二帝渭水源文人墨客誉华夏 丝路从咱这出发向西横穿了欧亚昭君出塞别西汉幽思自叹弹琵琶 贞观之治稳江山开元盛世商业繁科举制度贤能现文化包容后人赞 西周初年把名起清朝正名叫陕西至今声名未曾变横跨秦川八百里 周秦汉唐名天下辉煌成就耀中华革命精神代代传文脉深厚最文化 【段落2】 从东往西咱慢慢谝关中东头是潼关陕西的东门黄河边人间路止潼关险当年联军把皇帝撵一路狂奔来西安慈禧老佛爷进潼关关键时候得靠老陕再往里到韩城县史记之乡逛一遍鲤鱼摆尾跃龙门古城文庙包忘看 党家村的四合院建筑瑰宝专家赞华阴旁边立华山华山论剑英雄传 西岳庙藏宫殿要论年头始于汉帝王出行游玩处金碧辉煌你得看 走到临潼骊山头烽火台上戏诸侯褒姒一笑江山丢倾国倾城满玉楼 你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把 【段落3】 秦始皇陵兵马俑屹立千年黄土中华清池，温泉宫贵妃醉酒在其中 唐明皇，有情男三千宠爱为玉环比翼鸟连理枝长恨之歌肝肠断 骊山脚下兵谏亭西安事变让内战停临潼过了是蓝田蓝田玉石迷人眼 韩愈老汉说的颤雪拥蓝关马不前蓝田猿人百万年半坡遗址比他晚 西安东边白鹿原小说电影话变迁老房老陕关中汉手里端着大老碗 到西安你得听我谝八百里秦川正中间博物馆遗址随处见说多你可包木乱这里美食是一活摊凉皮肉夹馍最经典羊肉泡馍喋一碗让你尝尝撒叫颤西安话也有特点克里马擦不拐弯头叫撒好叫颤听不懂你赶紧念传 【段落4】 关中自古英雄汉增愣噌倔少念传高人都把姓名埋墙根蹲着谝闲传 长安古乐调独弹距今一千三百年音乐里的活化石唐代宫廷最常见 走两步咱逛咸阳大地原点可别忘biangbiang面要尝一尝有个口诀得会唱一点撩上天黄河两道湾八字大张口言字往里走你一扭，我一扭 你一长，我一长当中夹个马大王心字底月字旁留个勾搭挂麻糖 推个车车逛咸阳推个车车逛咸阳逛咸阳 秦朝的皇帝秦始皇秦朝的宫殿叫阿房项羽一把火烧光昔日繁华一片荒咸阳一过到杨凌中国第一农科城特色产业真叫猛农业研究玩滴精 往西路过法门寺皇家寺庙存舍利大唐国宝一大堆两千多件不是吹 宝鸡自古称陈仓城市形象为凤凰民间工艺美术乡周秦文明这发祥 炎帝故里青铜乡佛骨圣地周礼邦西府小吃你喋不完尝遍才知道撒叫香
扬州文化 扬州是国务院国务院首批公布的24座历史文化名城之一，2014年将迎来建城2500周年。自汉代起，扬州便形成了“孳货盐田，铲利铜山”的繁盛景象；唐代的扬州，更是物富民殷，富甲天下，其“街垂千步柳，霞映两重城”的恢宏气势，使扬州成为全国第一大城市；清代的扬州，已跻身世界十大城市的前列，占全国财政税收四分之一的扬州盐业，“损益盈虚，动关国计”。“山与歌眉敛，波同醉眼流”的淮左名都以其“枕江臂淮”的形胜，几度辉煌，几度鼎盛，为我们留下了极为丰厚的文化资源。 一、运河文化 扬州是一座处处洋溢着水的风情的文化名城。吴王夫差在扬州开凿了世界上最早的运河——古邗沟，也孕育了中国唯一的与古运河同龄的“运河城”——扬州。隋炀帝大规模全线开凿大运河以此为中心；春秋古邗沟、隋代古运河、元代京杭大运河在这里汇集。古运河河道虽历经迁徙，但扬州的中枢地位却从来没有变化过。 扬州是与古运河同生共长的城市，是受古运河影响和恩泽最大的城市，从而也是最有资格向世人展示古运河文明的城市。古运河孕育了扬州城市、造就了扬州湖河、扩大了扬州地域、格局了扬州街巷、带动了扬州经济、奠基了扬州文化。古运河是扬州城市最具文化积淀的构想符号之一。正因如此，扬州被确定为“京杭大运河文化遗产保护与‘申遗’工作”牵头城市。 二、盐商文化 扬州盐商，不仅在绵延千里的古运河沿线，甚至在中国历史上都是一个特有的现象，盐商也为扬州留下了一份极为丰厚的历史文化遗产。这是一个被商人（主要来自徽州的客商）改变的城市。明清时期的扬州，政府把盐业垄断管理机构两淮盐运史和两淮盐运御史设在扬州，使扬州成为全国最大的食盐集散地。徽商相对于晋商，多了一点叫做“旨趣”的东西，正是这种“旨趣”，对扬州文化产生了深远的影响。盐商喜欢优美的居住环境，于是形成了成熟的园林建筑市场；盐商喜欢附庸风雅，养着大量的文人清客，于是出现了“扬州八怪”；盐商喜欢灯红酒绿，于是出现了发达的戏曲艺术和戏院；盐商喜欢山珍海味，于是出现了淮扬菜系和名厨，成就了扬州的饮食文化；盐商喜欢悠闲，于是出现了大量的茶馆和澡堂，衍生出扬州的沐浴文化。 三、园林文化 扬州园林素负盛名，《扬州画舫录》有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句，可见，乾隆嘉庆年间，甲天下的是扬州园林。当时，由于扬州盐商富甲天下，他们有足够的财力来建造园林。据统计，扬州城内私家园林最盛时达200多处。扬州园林现存30处左右，保留着一些很有特色的、秀丽多姿的园子。扬州园林寓秀于雄，园因景胜，景因园异，既俱北方之雄，又显南方之秀，比较有代表性的园林有个园、何园、瘦西湖。瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有园的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。
各省、市、自治区公布的非物质文化遗产名录 （按照时间排列） 【2006年】 2006年7月5日 中国建设部公布了首批30个国家自然遗产及自然与文化双遗产预备名录，这是中国为进一步完善自然与文化遗产保护机制采取的重要举措。这30个遗产名录中包括黑龙江省五大连池风景名胜区、青海省青海湖风景名胜区等17处国家自然遗产，以及山西省五台山风景名胜区、安徽省九华山风景名胜区等13处国家自然与文化双遗产。《国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录》的设立，将使中国的世界遗产申报、保护和管理建立在国家遗产名录、世界遗产预备名单、世界遗产名录三级管理制度的基础上，这是联合国教科文组织倡导与支持的遗产保护方式之一，也是中国遗产保护管理体制的创新。 2006年10月31日 江苏省公布了第一批非物质文化遗产代表性传承人推荐名单，开启了中国对非物质文化遗产传承人进行评定的先例。命名代表性传承人，就是在各非物质文化遗产项目中，选出代表性人物，通过政府文化主管部门命名方式给予认定，对在传承活动中有经济困难的代表性传承人进行资助。这个非物质文化遗产代表性传承人名单主要针对江苏列入第一批国家非物质文化遗产代表作名录的37个项目。全省共申报代表性传承人203名，经过专家初评以及评审委员会审议，32人入围，涉及吴歌、昆曲、苏绣、扬州剪纸等25个项目。入围的代表性传承人中60岁以上的22人，年龄最大的已经87岁。《江苏省非物质文化遗产保护条例》规定，代表性传承人将享有包括向政府申请资助等一系列权利；对年事已高，掌握特殊传统技艺、传承列入濒危名单的非物质文化遗产的传承人，政府将提供帮助，改善其工作和生活条件。 2006年12月21日 北京市首批市级非物质文化遗产名录正式对外公布，相声、中国象棋、全聚德挂炉烤鸭技艺等48项传统文化、技艺被列入首批北京市级非物质文化遗产名录。除民间文学类空缺外，48个市级非物质文化遗产项目包括：民间音乐5项、民间舞蹈11项、传统戏剧5项、曲艺6项、杂技与竞技5项、民间美术3项、传统手工技艺7项、传统医药1项、民俗5项。其中包括已经入选国家级名录的同仁堂中医药文化、厂甸庙会、京剧等13个项目。 2006年12月27日 安徽首批省级非物质文化遗产名录出台。 【2007年】 2007年1月7日 山西省首批非物质文化遗产名录正式公布，共有10个类别83个项目。此前安徽省经国务院批准入选首批国家非物质文化遗产的19个项目，自动列入省级名录。至此，省级非物质文化遗产共计102项。此次公布的83个省级非物质文化遗产项目包括：鞭打芦花等6项民间文学、五河民歌等12项民间音乐、卫调花鼓等10项民间舞蹈、淮北花鼓戏等12项传统戏剧、门歌等5项曲艺、华佗五禽戏等2项杂技竞技、火笔画等9项民间美术、宿州乐石砚制作技艺等15项传统手工技艺、新安医学1项传统医药、洋蛇灯等11项民俗。 2007年1月8日
江苏方言——终于找到个精准区分的了来源：杨润池的日志 在千余年以前，江苏曾经是吴语的天下，就像今天的山东或是河南一样一省有一通用语，然而走到今天，江苏方言非常之杂，大概有七个点可作为全省方言的代表点，即苏州、常州、南京、扬州、泰州、徐州、赣榆，在方言区的边缘地带，语言现象比较复杂，如丹阳（就是这个神奇的地方，居然会有同县用普通话交流的现象）、高淳、东海、泗洪、赣榆等。 在《中国语言地图集》（1987）中，把江苏分为三个方言区，即江淮方言区、吴方言区、北方方言区。江淮方言区又分扬淮片、南京片、海泗片、通泰片；吴方言语区又分苏州片，常州片；北方方言又分徐州片、赣榆片。 在大多数人眼里江苏方言应该如上（以长江为分界线的高中生水平不在讨论范围），然而，《江苏省和上海市方言概况》（1960）把本省方言分为四区，与前书对照，第一区江淮方言区，第二区吴方言区，第三区通泰方言区，第四区北方方言区，《中国语言地图集》把第三区并入第一区，作为一个方言片，在学术界引起不小的争议。
由于《江苏省及上海市方言概况》年代久远，我手上仅有的扫描版画质十分拙劣并且还是黑白色，斗胆自己把中国方言地图集中的图给换了一下，图上深紫色区域包括：江都县东部，扬中，泰兴，泰州，姜堰，兴华，大丰，东台，海安，如皋，如东，以及南通，这一区域的方言十分特别，兼有吴语和淮语的特点，底层为吴语，与两边都不能通话（少数搭界吴语区可以慢速交流），在词汇上吴语淮语的都有，总的来说吴语多一些，占70%。 这一方言区内部有高度统一性，和外部完全不能通话，而内部除了右下角的南通，互相之间可以毫无任何障碍通话，这去除南通的部分，文化上叫泛泰文化圈，当地网民称自己是大泰如国，其中泰州泰兴东台三地在争首都权，泰兴网友在争首都失败后甚至喊出要建立泰兴人民共和国，吴语区淮语区都管他们叫省内泰国话。关于泰如地区的文化形成及历史原因我会在地理篇着重笔墨，这里不再赘述。 那么通泰区为何被中国方言地图集划为淮官呢？原来仅仅是根据全浊辅音的有无，这一划分显得相当草率，属于纸上谈兵型划分法，淮语和吴语有七大区分点，通泰只符合三项，下面上一张主语词汇表：
两淮盐商与扬州文化——《扬州画舫录》研究 自明代中后期，两淮盐商崛起，迄于它衰落的清末民初，四百年间，曾是扬州历史舞台上叱咤风云，声势煊赫的重要群体角色。尤其在清代乾隆朝，“其时扬州盐法全盛”，他们在淮扬的政治、经济、文化生活中影响极大，占据举足轻重的地位。两淮盐商在获得大量的财富以后，仅将一小部分用以进行再生产，更多的钱财除报效朝廷、贿赂官府以外，就是用来挥霍享受，要么再做一些维护封建家族声势的“义举”。“其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇，置义田，敬宗睦族，收恤贫乏。下焉者，则侈服御居处声色玩好之奉，穷奢极靡，以相矜炫已耳。……俗所谓盐商派诚为弊俗。”应当看到，其“上焉者”不仅在客观上，而且在主观上，对扬州地域文化内蕴(涵盖园林建筑艺术、书画艺术、学术文化、教育文化、戏曲文化、旅游文化、饮食文化、服饰文化与民俗文化等若干方面)的形成和丰富起了很大的作用。两淮盐商既推动了扬州文化事业的建设和发展，对这座人文荟萃的历史文化名城的格局最终形或，也作出过不可磨灭的贡献。兹结合李斗《扬州画舫录》等诸家记载，就以下几方面探究两淮盐商与扬州文化的密切关系，并略述其促进扬州文化事业的客观贡献和作用。 一、两淮盐商和文人学士的交往 业盐于扬的盐典富商多与文士学者建立或深或浅的联系。这在《画舫录》等著述中不乏形象体现。 大盐商安麓村曾设计迫使书法家汪肤敏为之周旋、服务。先是“延之弗就，就之弗见”，遂“使人要于路，掖之入，见则命书戏目数出”，而汪“为其所迫，书而进之”。俟后良久，安方“迓于阶下，曰：…先生古君子，前特相戏耳?”，“乃款留堂上，水陆竞献，笙歌错陈”，“所奏戏文，即为所书戏目也，尽欢而罢”，“归为麓村母书寿序一通”。(卷二)即使著名文人与盐商间亦难免没有瓜葛。浙西词派领袖朱彝尊“举博学鸿词，授检讨，归过扬州”时，安麓村就曾“赠以万金”(卷十)。一些名士在盐商大量馈送金银的礼遇下，纷纷与他们交往应酬。还是这位安麓村，在“重刻孙过庭书谱数石”后，找到当时“主持风雅”的袁枚“馈二千金”求其题跋。袁枚为其“书…乾隆五十七年某月某日，随园袁某印可，时年七十有七?二十二字归之”，而“安已喜出望外矣”。另一大盐商江春，也多结交、延揽名士，“奇才之士，座中常满，亦一时之盛也”(卷十二)。如诗人、书法家叶天赐，“方伯(江春)治事多资之”。《画舫录》形象记载了叶氏夺笔报江春的事迹：“尝随方伯议事某所，众胁方伯将作花押，天赐越阶夺笔脁之。众问为何如人卤莽至此？叶大呼曰：…吾啮江之饭，所以报之者在此时也。?江亦出门去，事赖以不失。”(卷十二)先后来往栖止扬州近30年的著名词人厉鹗，毕生设馆授徒为业，主要坐馆处则是扬州盐商巨子马曰?、马曰璐的园林小玲珑山馆。马氏兄弟雅好诗文歌酒，刻烛投壶，诗酒流连，结吟酬唱。曾书“淮东第一观”(后刻于扬州大明寺东院墙上)的书法家蒋衡，在蕃矨观写儒家13部经典著作80余万字，共历时12年。书与先归于盐务，为两淮盐运使卢见曾所激赏，复由马曰璐费数千金为之装潢成册，经总督高斌进呈乾隆帝。乾隆赐蒋衡任国子监学正，并命刊石立于学宫，镌刻在190座石碑上，成“十三经”碑林，谓《太学石经》，当时陈列在北京的国学孔庙内。(卷二)马氏好结交文士，还不吝金银，资助那些崭露头角的寒门士子。如马曰?初识郑板桥于焦山，爱才若渴，得知其因家贫避债来此，即暗赠纹银200两。后来郑板桥以诗书画三绝名于世，所传扬州某盐商指使一老人骗郑氏为其作画的故事，则形象反映了盐商为与郑板桥交往，而求取书画，且以此为荣的一种社会时尚。 才高艺精的扬州八怪也常常成为两淮盐典富商的座上宾，并多寓其所筑宅园或其他园林。如华萳来扬州，由厉鹗之荐，得识马氏昆仲，参加了其组织的诗社活动。黄慎先后客居
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扬州方言之“八怪” 扬州方言属于北方方言区，全国各地的人基本都能听懂。但扬州方言有几个经典的段子的流传，得益于扬州评话以及众多清朝小说，如《金瓶梅》、《红楼梦》，甚至描写清朝的小说如金庸的《鹿鼎记》。下面就给大家介绍几句习语，这几句都是文学典籍里常用的扬州话，但与普通话的差别都很大了。 一、八怪 “八怪”这个词广为人知，是由于有八个扬州人合称“扬州八怪”；但“八怪”最初在扬州话里并不是指八个人，而是说一个人不遵守“八戒”，便称这个人为“八怪”，后慢慢演变成一个人的行为举止不合规范，便称这个人或这种行为为“八怪”。而“扬州八怪”们贬为褒用，意指自己不合俗流，但细究起来我们应该称他们为“扬州的八个八怪”。 本文亦是介绍几句“八怪”扬州话而已。 二、辣子 《红楼梦》里林妹妹初进贾府时，贾母拿凤姐打趣，对林妹妹说，这（凤姐）是我们南边俗称的“辣子”。“辣子”并不是说凤姐“泼辣”，扬州姑娘林妹妹心里明白，贾母是说凤姐是个“无赖”。扬州人素称泼皮无赖为“辣子”，扬州评话里最著名的一出《皮五辣子》，讲的就是皮五这个“无赖”。 三、乖乖隆地冬，韭菜炒大葱 这是扬州另一个著名的“辣子”——金庸笔下的韦小宝（《鹿鼎记》的主人公）的口头禅。“乖乖隆地冬”相当于“妈呀”，时髦一点讲是和“MY GOD”一个意思，是一句没什么意思的表示惊叹的感叹句，与“韭菜”的“大葱”扯上关系，里面还有一个小故事，讲的是古时有个好揩油的私塾先生，到某学生家里去就赖着不走，想蹭顿饭吃，但是这个学生家里很穷，没办法，只好不断地爆炒韭菜和大葱，发出阵阵香气，引的这位先生谗虫饶心，始终不见菜上来，饿得慌的先生只好偷吃了一碗冷饭，学生惊呼那是老鼠药，先生这一惊可了得，边顾不上吃饭了。当然这是学生的一计，从这个故事里亦可见扬州人真是有点“辣子”的本领的，只是本领高下不同罢了。这个故事流传开来这真是“辣子”遇“辣子”，“乖乖隆地冬，韭菜炒大葱”，真个了得！ 四、现在多晚子啦 有个扬州人去北京，发现北京话没什么了不得的，只是卷着舌头说罢了，于是他卷着舌头凑上去问人家：“现在多晚子啦？” “现在多晚子啦”是句典型的扬州话，意思是现在几点啦，现在什么时间啦。那位仁兄真是“辣”的可爱，以为卷着舌头就是北京话了，我们不能犯他的错误，直着舌头就充扬州话啦！ 1
第一单元古代中国经济的基本结构与特点 (时间：90分钟满分：100分) 一、选择题(每题2分，共50分) 1．先秦时期，官方颁布的月令体著作中，将一年中每月的物候列出，表明动植物的生长情况，然后要求人们按照时令合理安排采集渔猎活动和农业生产。这反映出当时( ) A．自然科学有了长足进步B．官方重视发展农业经济 C．争霸战争推动农业发展D．耕作技术取得重大突破 2．从春秋开始，随着铁农具、牛耕在农业生产中的推广，农业生产过程的个体性质也获得加强，农民大肆开垦，自垦田经营蒸蒸日上。这反映出( ) A．井田制已完全瓦解B．牛耕已经普遍使用 C．小农经济逐渐发展D．个体生产成为主体 3．下图为汉代画像石中的农事图。由此图可以用来说明当时( ) A．中原地区人地矛盾的缓和 B．田庄的管理方式较为落后 C．个体农户精耕细作的特点 D．雇佣关系成为普遍的现象 4．《齐民要术·序》中说：“今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯、醢(酿造、腌制之法)，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。”这段话体现了( ) A．农业技术的重要性 B．统治阶级对农业的重视 C．农书与农业的关系 D．古代重视农业经验总结 5．下表为宋代部分地区人口密度统计表(单位：人/平方千米)。这一变化 ( ) 时间 崇宁元年(1102年) 嘉定十六年(1223年) 地区 江南东路24.9 27.9 两浙路30.7 32.9 江南西路27.7 37.7 荆湖南路17 22.5
A B．促使中国南北方经济发展趋向平衡 C．使土地集中成为突出的社会问题 D．不利于小农经济的稳定和持续发展 6．明朝初期政府规定：家有土地十亩以下者，需种植桑、麻、棉各半亩，十亩以上者，则需倍之。这一规定( ) A．促进了江南资本主义的萌芽 B．有利于明朝货币体系的转型 C．加剧了人口资源之间的矛盾 D．强化了男耕女织的自然经济 7．从16世纪中叶开始，玉米、番薯、马铃薯等原产于美洲的粮食作物先后传入中国，种植面积迅速扩大，逐步成为主导性的农作物品种。据此可知 ( ) A．缓和了明清人口增长压力 B．改变了明初的农业种植结构 C．精耕细作进一步走向成熟 D．对外开放加速明清经济发展 8．《考工记》记载：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴(越)之剑”等手工业品闻名于世。这一现象说明( ) A．特色手工业生产出现B．地区间经济差距拉大 C．私营手工业发展较快D．区域性经济竞争激烈 9．汉赋《蓝赋》记载：“余就医偃师，道经陈留。此境人皆以种蓝、染绀(织物染料作物)为业，蓝田弥望，黍稷不植。”据此可推断汉代( ) A．农业地位的下降B．民间纺织业渐成规模 C．商品经济的发达D．农业专业化现象开始出现 10．明清时期，江南苏湖地区桑蚕业和棉纺织业发达，“民间于秋成之后，家家纺织，赖此营生，上完国课，下养老幼”。这说明( ) A．江南地区的粮食作物生产不发达 B．苏湖地区出现了专业的手工工场 C．蚕棉业是当地农民重要生活来源 D．家庭手工业内部的分工更加明确 11．据载：“明万历年间，在铁矿场中，有数百人在矿头指挥下进行生产，矿头并无地产，完全靠经营矿冶而‘享其利’，而矿夫则多为‘处州流民，少不下百，多则至千’。”这一记载从本质上说明( )
搞笑改编歌曲歌词大全 篇一：史上最全听错歌词搞笑集锦 史上最全听错歌词搞笑集锦 1、一休的日文主题歌：格叽，格叽，格叽，格叽格叽，阿姨洗痰盂...... 2、有一句词：“打起鼓，敲起锣”我爸一直听成“大屁股，翘起来”他还纳闷儿呢，把屁股翘起来干吗? 3、第一次听赵咏华的《最浪漫的事》：那句“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”我听成：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起卖卖电脑!”当时以为是中关村在打广告。 4、程琳的《信天游》：“大雁听过我的歌，小河亲过我的脸”听成：“大爷听过我的歌，小伙亲过我的脸”，心想这是什么女人嘛! 5、任贤齐版的《神雕侠侣》主题曲：“让我悲也好，让 我醉也好……”我总是听成“扬过悲也好，扬过醉也好……”哎~干吗老跟男主角过不去呢!!! 6、电视上做减肥广告，手托在腰上，一摇一摆的走出来，说了一句“想减肥，为什么不用索芙特?”我听成了“想减肥，为什么不用手扶着?”心想，光用手扶着怎么就能减肥? 7、还是小时候，唐老鸭“啊噢，演出开始了”听成：“啊噢，野猪拉屎了! 8、同事听张信哲的《爱如潮水》，困惑地问我：“为什么他要唱答
应我你从此不在深夜里排队(徘徊)?” 9、第一次听童安格的《耶丽亚女郎》，吃了一惊，听成：“野驴呀，神秘野驴呀～～～～～～” 10、《听妈妈讲那过去的事情》：我们坐在高高的谷堆旁边～～～ 听成：成我们坐在高高的骨堆旁边～～脑海里浮现出白骨成堆的情景，汗! 11、听《难忘今宵情》：再见，再见，相会在太平间………其实是相会在彩屏前。 12、以前我有好一段日子听萧亚轩《爱的主打歌》“我在唱什么什么都觉得，原来原来你是我的主打歌。”时，对这个“主打歌”我一直误认作是“朱大哥”或者“猪大哥”，还奇怪这个歌词到底要说啥? 13、陈奕迅其中一句词是这样的”成千上万个门口,总有一个人要先走” ，我每次都听成“从街上吻到门口,总有一个人要先走”。 14、周杰伦《七里香》其中有一句“雨下整夜”我总听成“你瞎了眼”。 15、孙燕姿《神奇》那首里面有句“我们俩穿着布纱……” 我怎么听都是“我们俩穿着裤衩……” 16、江美琪有首歌里一句”笑变得不容易”,冷不防听成了”小便都不容易”.心想这位MM得什么病了! 17、周杰伦的《爱在西元前》，“凝视我的那画面”我怎么听都是：你是我的那碗面! 18、高胜美的《千年等一回》中“西湖的水，我的泪”有人听成“媳
盐城的非物质文化遗产 非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。 继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。 到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。 我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。 盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。 中国汉族戏曲剧种，又名江淮戏。源于清代，流行于江苏省、上海市和安徽省部分地区。清代中叶，江苏盐城、阜宁、淮安、清江市一带，民间流行着一种由农民号子和田歌“儴儴腔”、“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”，形式为一人单唱或二人对唱称之为二可子，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出。之后，又受徽戏和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成了淮剧。 淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。